每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇一

不論你的生命如何卑賤,，你要面對它,，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它,。它不像你那樣壞,。你最富的時候，倒是最窮,。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點,。盡管貧困，你要愛你的生活,。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》

天空既在我們的頭上又在我們的腳下,。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇二

近來拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》，雖然是一本散文集,，卻蘊藏著金礦,，頗富人生哲理，讀后讓人久久不能忘懷,。

這本書的內(nèi)容其實很簡單：1845年3月,，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人,，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋,，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間,。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式,。在這兩年多的時間里,，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆,、蘿卜,、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米,。完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活,。1847年才回到康科德城,。

沒有曲折的情節(jié)，沒有驚心動魄的場景,，卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息,，一種超脫世俗的人生狀態(tài)，不禁讓人想起王國維的一段話：“詩人對宇宙人生,，須入乎其內(nèi),，又須出乎其外。入乎其內(nèi),，故能寫之;出乎其外,，故能觀之。入乎其內(nèi),，故有生氣;出乎其外,，故有高致?！彼罅_雖不是詩人,，卻有著詩人的氣質(zhì)和心境，讀著他的《瓦爾登湖》,，清新的文字猶如拂過湖面的清風，清爽怡人,，令人身心俱獲澄澈,，頗有出世之心，居住于瓦爾登湖畔,，可仰觀宇宙之大,，以通古今之奧;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼,，以避塵囂,。瓦爾登湖，因梭羅的到來更顯得寧靜,，梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤而更顯得澄明如水,。

梭羅的生活，是簡單而樸素的,，這是一種回歸,，一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖,，斷絕與塵世的人事紛擾,，靠著一把斧子建造了自己的小木屋，他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地,，畢竟這不是在中國那個久遠的年代,，有時竟連一個知識分子的容膝之地也沒有,，這是在民主的美國，一百多年前的美國,，他本可以過著很安適的生活,，而他卻選擇了瓦爾登湖，選擇了那深深的澄澈,，或許,，這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后,，他開始了簡單的生活,，從事一些簡單的生產(chǎn)勞動，自給自足,，為最基本的生活提供一些食物,，這種接近于原始的生活方式，通過瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟交換隔得很開很開,，而這正是梭羅所樂意看到的,。

沒有紅塵的紛擾，沒有人事的糾葛,，只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴,，簡直就是美國版的世外桃源。設若是陶淵明還活著,，我想,，他應該會很愿意端著酒杯，隔籬呼取,，與梭羅盡飲,。一年之中花六個星期來勞動，把剩下的時間都拿來閱讀寫作,，這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日,，阛阓之中，人流滾滾,，或奔波于生活,，或追逐于權(quán)利，亦或游手好閑,，空把光陰拋棄,。梭羅是幸福的，他擁有足夠的時間去構(gòu)思,、創(chuàng)作,、修改、潤色，不好的話他還可以重新開始,，而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩,，有人寫作是為了湊篇數(shù)，有人寫作是為了交任務,，有人寫作是為了博名氣,，有人寫作是為了賺稿費……總之，很少再有人去那樣找一個寧靜的居處安心創(chuàng)作,，寫作的這樣一種改變不知是一種進步,，還是一種退化?我想，梭羅是不在乎這些的,，他的文字絕少那種世俗氣息,。

梭羅的寫作是寧靜的，他的文字充滿了一種寧靜的氣息,，靜靜的閱讀,，猶如徜徉在美妙的樂曲之中，令人陶醉和向往,。在他的描述中,，我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗：寧靜而深邃，湖面寬廣而清澈,，四周森林環(huán)繞,。幽居在這樣美麗的環(huán)境中，怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧靜給予了梭羅不僅是寫作的靈感,，還有思考的空間,。

他常常是“在一個夏季的清晨，我像往常一樣沐浴之后,，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午,，坐在這一片松林,，山核桃和漆樹林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中,，沉思默想”,。他的冥想讓他領悟到了許多的人生哲理，獲得了理想的人生境界,。梭羅的哲理話語至今讓我深受感動,，他說：

有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一個人在猛砍著罪惡之根,。

若果有人樂意坐火車,，就必需有人遭受被碾壓的命運。

……

當然，還有許多,。他那些值得我們思考的話語,，一直深深地印刻在我的腦海里，在一個人靜默的時候,，想想他那些睿智的話語,，常會令人心襟爽朗，所有的煩惱都被驅(qū)散了,，頓時獲得了一種寧靜,。

寧靜，是一種美好的生命狀態(tài),，可以是“采菊東籬下,，悠然見南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的遠離塵囂;可以是“不以物喜,，不以己悲”的超脫曠達;可以是“淡泊以明志,，寧靜而致遠”的高蹈遺世……寧靜讓人的內(nèi)心不為世事牽絆，就如梭羅遠離康科德城,，遁跡瓦爾登湖,，瓦爾登給了梭羅寧靜的空間，瓦爾登是只屬于梭羅一個人的,，就像桃花源只屬于陶淵明一個人一樣,。寧靜的瓦爾登成就了梭羅，讓他完成了《瓦爾登湖》這本書,，我想,，如果他沒有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過，是寫不出如此優(yōu)秀的著作的,。那么,，世間也便少了一部精神大餐，少了一種向往,，那該是多么的遺憾呀!

幸好,，梭羅寫出了這樣一本書，讓我在閱讀的同時與他一同徜徉在瓦爾登湖畔,，享受那一份清新脫俗的寧靜,。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇三

“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道,?？峙潞Ｗ尤ナ乐埃袊鴰缀鯖]有人知道梭羅,。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》,、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。

我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義,。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自己一輩子,，那他應該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時,，我不禁莞爾,，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,，只不過一個是大海,，一個是湖而已。

對于《瓦爾登湖》,，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》,？無聊至極！”當然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了,。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難,，但是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛,，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往,。

很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自己做了個實驗,。書中有一個思想貫穿始終,，這就是人生目的與達到目的的方式之間的關系。我覺得梭羅所認為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合現(xiàn)在的人們,。我們生活的目的是什么,？每個哲學家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然,，只去追求各種各樣的生活方式,，即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別,。

那么,，我們又應該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢,？梭羅認為，閑暇不同與懶散,，閑暇只是自由的一種表現(xiàn),。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關系。用老莊哲學來解釋,，就是“物我兩忘”,、“無為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學家之間一直存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測,。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一,。

讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代,，或者梭羅所在的時代遠未結(jié)束,，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外,。梭羅在書中很認真仔細地介紹了他的生活,，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰,、簡單而高尚的社交活動,、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復蘇,、盛夏狩獵與禽獸同樂,、初秋湖水的湛藍如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色,，白雪紛飛,，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風到達了云端最深處的地方,，直達梭羅所深愛的太陽,。“什么人生宗旨,，何為真正的生活必需品和生存手段,，當我們用教義的語言進行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式,。因為他們不喜歡別的,。然而，他們也真誠地認為,。除此之外,，別無選擇。但是清醒和健康的人還記得,，太陽升起,，萬物明亮?！?/p>

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則,，放棄那低級的欲望,。我們需要深愛自然,，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談論天堂,?！蔽覀冃枰届o下來，因為貧窮和富有并無差別,，晨光擁有會公平地照耀每一個角落,，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人,，在那里也像在皇宮中一樣,，生活得心滿意足而富有愉快的思想?！?/p>

讀這本書是一個困難的事,，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進行心靈對話的,。此外,，梭羅淵博的學識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》,、《圣經(jīng)》以及古印度,、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課,?？傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍,，日后需要讀上百遍,。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻,。

哈丁說,，這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍,；2,、作為一部自力更生、簡單生活的指南,；3,、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4,、作為一部文學名著,；5、作為一本神圣的書,。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》,，希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由,，為生活而生活,。

“不必給我愛，不必給我錢,，不必給我名譽,，給我真理吧?！彼罅_這人真的有腦子,，他手里的棒木，“狠狠揍了我,，像春天揍了我,。”（海子語）

梭羅,，請在瓦爾登湖畔等我,，沒錯兒，就在你的小木屋里等我,?？傆幸惶欤乙矔梅比A和飛鳥的標準丈量自己,，做一個有腦子的,，有靈魂的人。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇四

《瓦爾登湖》,，作者梭羅,。畢業(yè)于哈佛大學，美國作家哲學家,，超驗主義代表人物,，也是一位廢奴主義及自然主義者。? ? ?文章創(chuàng)作于1845年,，梭羅開始在瓦爾登湖畔隱居的兩年里,，用詞細膩，文筆勁道,，富有思想性,，屬散文隨筆。這本書描述的是作者梭羅拿著一把斧子,，遠離城市的喧囂,，來到瓦爾登湖，親自搭建了一個小木屋,，自耕自食,、劈材,、收割……2年如一日般，體驗簡樸和接近自然,、富有詩意與哲理,、探索自然與心靈的故事。

梭羅說“建筑的美應該是由內(nèi)向外逐漸生長出來的,，來自居住者的需求與品德,，房子要呈現(xiàn)建筑之美，居住者必定先擁有一種自然的生活之美,，否則這位住戶徒有驅(qū)殼沒有靈魂,，那他打造的不過是自己的棺材，這時蓋房子等于修墳,，而木匠也無非是“造棺人”,，最后梭羅完全從自然取材，用3個月的時間造成了一間長4.6m,寬3米,，高2米的那個屹立在瓦爾登湖世界著名的小木屋,。

梭羅才華橫溢，書中運用了大量的東西方文化經(jīng)典,，包含了中國,，希臘，印度,，埃及,，羅馬，等,，東西方文化渾然一體,，運用的恰到好處。

他抵制紛繁復雜的物質(zhì)世界的引誘,，在那里過著接近原始人的生活,，但他攜著一顆豐富的現(xiàn)代人的思想。書中也不斷的描繪了瓦爾登湖及周邊的美,，瓦爾登湖就像一個天然的畫布,，梭羅的眼睛沒有放過一處，過硬的專業(yè)知識對大自然悉之紋理,，能叫出每一種植物,、動物的名字。

他熱愛自然,，并能與自然和諧相處,，他說“我不需要花錢買窗簾，不要遮擋,，會來窺視我的只有太陽和月亮,，而我很愿意讓它們看進來” ,。

他享受孤寂，他說“我喜愛我的人生中有閑暇的余地,，有時,，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后,，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午,，坐在這一片松林,，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離喧囂的孤寂與靜謐中,，沉思默想,。”他內(nèi)心富足,，他說“我雖不富甲天下,，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日?！?/p>

他對學習提出了自己的觀點,，他說“年輕人學習的最佳方式應該是立刻展開生活實驗，不應抱著玩樂的態(tài)度,，也不應只是研究它,。”

他提倡,，人要有隨遇而安的能力,，輕裝上陣，很多身外之物就好像是陷阱,，擁有的越多就越貧窮,。

《瓦爾登湖》是在作者寂寞孤獨的歲月里誕生的一本書。對自然的刻畫,，對人生的思考,，真實生動又富含哲理，深受啟發(fā),，像作者那樣閑暇也能收獲,，處處皆學問，世態(tài)多變,，內(nèi)心富足才能隨遇而安,。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇五

這是一個有點像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認為,，以他的經(jīng)驗相結(jié)合,，證明人們可以活得更簡單,，而且更安靜，而無需放棄追求物質(zhì)發(fā)達的人類是高貴的優(yōu)越位置,。湖梭羅完成了自己的深度,，“測量”，“瓦爾登湖”今天,，梭羅再次成為人們文明出行的生活,。

現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓,，水泥路,，沒有灰塵，而地下水污染,，臭氧空洞在南極上空的天空,，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,，并在同一時間改造自然,，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導致惡性循環(huán),，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利,。當奴役我們的祖先，自然,，敬畏自然,，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子,，但反過來,，撕裂，奴役,，和自然的統(tǒng)治,。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點,，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮,，減少沖動，其實不是時髦,，而是一種必然,。

看完后，我不能完全明白梭羅的行為,，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可,。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣,，我意識到,，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后,，我明白了：無論多么卑微你的生活,，你一定要顯露在臉上，不要逃避,。即使你是非常差的,，而且你的生活的熱愛。即使在逆境,，你仍然也有快樂和幸福,，驕傲的時刻。

梭羅所看見的人民,，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活,，并樂意這樣做平靜和安寧,。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇六

當賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西,，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的讀《瓦爾登湖》有感,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

七月的風,，溫暖和煦,。輕輕拂過瓦爾登湖，泛起些許漣漪,，又與梭羅睿智的面龐撞了個滿懷,。風中夾雜著野花的芬芳，麥芽的醇香,，以及枝頭兩三個鳥兒發(fā)出的音符,。這一切，勝似天上人間,；這一切,，僅屬于梭羅所有——瓦爾登湖，梭羅的湖,。

瓦爾登湖,，一間小屋，三兩來客，幾聲鳥啼,，一片豆子地,，幾乎便是梭羅生活的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世,，反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂凈土,。想起《小窗幽記》里的一句話，“寵辱不驚,，看庭前花開花落,；去留無意，任天邊云卷云舒,?！?梭羅先生對這句話的詮釋，可以說是有過之而無不及了,。

確實,，梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許，又值得我們細細玩味?，F(xiàn)如今,，我們都“走得太遠，忘了為什么要出發(fā)”,。天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往，現(xiàn)在我們的生活確實夾雜著功利,。遍地開花的補習速成班,，受人追捧的成功學書籍，以及各式各樣的成功人士講座,，充斥著我們的生活,。仔細一想，我們的生活不正如梭羅口中所說的“沉默絕望的生活”嗎?,，愛他人所愛,，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么,。而要擺脫這種生活,，便是不做絕望的事情,，愛我所愛,，無問西東。

何妨想象這樣一個場面：在一望無際的田野上,，搭起一間小屋,，不大,，只容得下兩個人。閑暇時躺在金黃的麥子地上,，做一個甜美的夢,。日落時,，可以挽著愛人的手，共賞良辰美景,。在這片田野上,，沒有外人闖入,，那無邊的金黃便是此地寧靜的結(jié)界，仿佛那一瞬便是永恒……我想,，沒有比這更浪漫更美妙的事了,。而現(xiàn)實是，我們必須趕路,。然而，在趕路的同時,，我們何妨貪戀那一抹山色,；我們何妨駐足,，站在橋上看風景,。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗盡鉛華,，歌盡桃花；在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉,，遙寄情思,。

而對于整個社會而言，也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪,，緩一緩,，慢下來，留給處于社會中的每一個人一些空間,，一片山色,。也許這很艱難，但這不可或缺,。給我們自己一些時間,，給這個時代一些時間，我們終會等到那一片山花爛漫，那一片云開月明,。

留戀那一抹山色,。當我們生命行將結(jié)束時，閉上眼睛,，看見的不是一堆堆扭曲反復的數(shù)字和賬單,，而是一片山花爛漫，紅的像火,，粉的像霞,。在匆匆時光里，留戀那一抹山色,；留一場故夢,，把舊時光寫進夢里，告訴自己,，那一片山色,，真美。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇七

身在喧囂都市的我,，幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有：窮,，荒蕪。但一本書,，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望,。

梭羅，一個無名小卒,，一生困苦,，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手,，正是此書改變了我,。

這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級,，便不停地向我推薦兒童故事書,，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書,，從我的目光剛接觸到它的那一刻,，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往,，如同清澈的湖水,。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學,，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷,，將它買下,。

回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活,，硬著頭皮讀了一會之后,，覺得十分深奧，實在讀不下去,，便不再讀了,。

后來，我升上了四年級,，一天無意翻開這本書,，我竟愛不釋手！這部自傳體小說,，如水一般的平淡描寫,，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷,，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚,，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水,，無比的平靜,。原來我經(jīng)常渴了就買水,，餓了就掏錢買零食,，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉,。

面朝大海,，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬,，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了,，梭羅雖然沒有干出這樣的事情,，但我能從他的書中看到他,，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇八

很早就聽說過梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》,，閱讀這樣的經(jīng)典文學作品總是讓人精神愉悅,，特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為，在這喧鬧的城市中,，在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下,，閱讀這樣的名著會使人的心靈像夜晚的天空一樣寧靜，工作一天的疲倦感也減輕許多,。這樣一本適合在夜深人靜時,，細細品味的好書是難能可貴的,。

文中作者用細膩優(yōu)美的語言，詳盡記述了兩年多的湖畔生活,，從中可以感受到梭羅對于瓦爾登湖的熱愛,，對大自然的熱愛，正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感,，才促使作者靜靜地在湖邊度過了兩年多的日子,，寫出了如此經(jīng)典的著作來。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下,，悠然見南山的田園生活,，與陶淵明不同的是，梭羅主動將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔,，擁有的只是一座小木屋和簡陋的生活器具,，卻靠著強大的內(nèi)心世界，在湖邊孤獨的生活著,、創(chuàng)作著,，寫出了這部不朽的文學作品，讓人著實感到敬佩,。

現(xiàn)代社會發(fā)達的生產(chǎn)力,，創(chuàng)造了先進的文明社會，但是伴隨而來的還有人們無限膨脹的欲望,，很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能,，為了換更大的房子，更高檔的汽車而拼命的工作,，忽略了身邊許多美好的事物,。更有甚者成為了金錢的奴隸，放棄了道德良知,，突破了法律底線,，被社會所拋棄。作者在文中展示了另外一種價值觀,，拋棄名利,，做回真實的自己，在大自然中自由自在的生活方式,，很值得現(xiàn)代人們學習和借鑒,。

讀過本書后，我也一直在思考自己的生活,，從學校畢業(yè)后一直努力的工作著,，生活也從學校那種簡單規(guī)律變得復雜起來，失去了思考的時間,。梭羅書中所提倡的那種簡化的生活,，不被外界紛繁復雜的事物所迷惑,，直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微,，那也要面對它過下去,；不要躲避它，也不要貶損它,，生活畢竟不像你那么要不得吧,。”因為,，在梭羅看來,，生命永遠沒有想象中的惡劣。這種樂觀積極的生活態(tài)度,，給予我莫大的鼓勵和信心,，是我從文中汲取的最大收獲。

“非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠,。”送給正在奮斗中的我和朋友們,，對于美好生活的向往是我不懈的追求,。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇九

梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中,。梭羅曾說：“我喜歡獨處,。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月,，他借了一把斧頭,，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,，自己砍材,，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間,。來到瓦爾登湖畔之后,，他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里,，梭羅自食其力,，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活,。1847年回到康科德城,。1848年，住在愛默生家里,。此后他患了肺病,，于1862年病逝于康科德城,，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,，也是寂寞而享受寂寞的,。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意,，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解,，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂,，它始終默然地等待了一個世紀,，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的,。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中,，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛,、天高氣爽,，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀？他就這樣“活過每一個季節(jié),；呼吸空氣,，喝水，品嘗水果,，讓自己感受它們對你的影響”,。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡,、安詳而簡單的日子,，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡,，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下,，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。

梭羅的一生是智慧的,。隱逸的生活中,，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受,，梭羅并不排斥,，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”,，他這樣評價,。“我們接通了越洋的電纜,，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘,，并未用它交流人類的思想,。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光,?！钡牵罅_對社會的意義并非僅僅在于批判,，而更在于指導,。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法,。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復雜的物質(zhì)世界的引誘,，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復雜的,，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄,，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳,。《瓦爾登湖》中不乏分析生活,，批判習俗處,，見解獨特，耐人尋味,。它是一部蘊含了深刻哲理的散文,。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應該探求怎樣實實在在的生活,，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活,。

梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活,，將時間騰出來深入生命,，品味人生。他通過自己的生活實驗,，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑,，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜,。時至今日，在物欲橫流的大千社會中,，人們開始迷失和彷徨,，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐,。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容,，如何感受寂寞中的快樂,，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身,，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中,，你會得到啟發(fā),。

瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦,，追尋簡單的人們夢中,，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠不止只是閱讀它,。我必須很快將它放在一邊,，然后按照它來生活。我始于閱讀,，終于行動”,。相信我們都會到達夢中的瓦爾登。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇十

輕輕翻開厚重的書頁,，我仿佛已置身于山郊野外,，水畔林邊。閉上眼睛,，可以聆聽飛鳥的輕語,，體悟山泉的清涼；放松心神,，能夠漫步山路的穩(wěn)健,，品味大自然的氣息。

845年的春天,，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆,。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋,。自此梭羅依山傍水,，凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中,，梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化,，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰(zhàn),，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄,。不得不艷羨梭羅，領略世外風光，傾聽萬物之聲,。有形象的評價,，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧,，在梭羅眼中,，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語言平淡樸實,，超然世俗,，甚至有些許枯燥了——就像小時候?qū)戇^的流水賬般熟悉，當然包括各種開銷,。一切如同梭羅自己所說："一個人若生活的誠實,，他一定是生活在一個遙遠的地方。"這本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀,，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧,。

歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下,，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般,，二人遙遠的歷史軌跡，就這樣相遇在一起,。不得不艷羨梭羅,，與山林為伴，泉溪為友,，滿足于現(xiàn)實世界,，馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察,，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻,，與其說其生動，不如說其清新,；與其說其深遠,，不如說其雋永。也許只有真正認為大自然和自己息息相關的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧,？梭羅時時刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點,，讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的,，在欣賞自然風光的同時,，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會的貪婪本性。當然,，這絕不是禮贊,，在其中,，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。

梭羅說過："我愿我行我素,，不愿涂脂抹粉,，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的,、神經(jīng)質(zhì)的,、忙亂的、瑣細的世紀生活中,，寧可或立或坐,，沉思著,，聽任這世紀過去,。"雖然在十九世紀上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡,，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕,，按時向清王朝交稅，但遠在美洲的美國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時代開始向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型,，工商業(yè)迅速發(fā)展,。不過由于經(jīng)濟增長過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此,。社會開始一步步變得烏煙瘴氣,，即使是原住民印第安人也沒有當初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時的純真了。香輪寶騎,，瓊臺玉宇,，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

而對常人來說,，比起其更有名的多的師父艾默生,，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了,，更別枉談當時的梭羅了,。年紀輕輕，長相不算俊逸倒也不算丑陋,；身材不魁偉卻也不瘦削,，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子,，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切,，只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆里難以找到的平凡人,，如何能自大地脫離燦爛的文明,，輝煌的時代,？又怎么敢違背勢不可擋的工業(yè)時代的來臨？不過是跳梁小丑罷了,。但同樣不可否認的是,，梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。

在結(jié)語中,，他說："我不要愛,，不要金錢，也不要名譽,，我只要真理,。"每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比,，沙皇帝國也不過是一個卑微小國,，就如冰天雪地中的小雪團。和艾默生一起追求超驗主義的他,，還有向往桃花源的陶淵明,，一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中,，感悟到"少無適俗韻,，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨盡,，杯盡壺自傾"的飲酒豪適,。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到"生活的詩意而神圣,，清醒即生活,。"

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇十一

“被人們贊揚并認為成功的生活，只不過是生活的一種,?！?/p>

是的，塵世間所有世間之人都追求著金錢,，榮譽,，地位，認定獲得它們即為成功,。然而,，生活這本大書千變?nèi)f化，何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫成一本小說,；然而,，我們也能像梭羅一樣，把生活寫成一首首音韻和諧的小詩,，或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文,。

這,，對于梭羅來說是不能接受的，但處于社會之中,，就必須接受“零件化”,。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會分離的地方,，一個人,處于別人不依靠我生存,，我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧靜,，整個人,，自里到外自人格至雙手之獨立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖,。

為了人的獨立與完整來,，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來寫自然之景,，筆調(diào)同樣都十分清麗,，營造出朦朧而高遠的意境,，具有很濃的浪漫色彩,。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見最最純粹的“我”,，認識到世界只是折射到自己意志中的表象,。雖說意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過意志才到達我們主體的,。如果天天疲于奔命,，總是看著人情百態(tài)，只會忘記自己的神圣,，終日浮于表象之上,；如果日日辛勞，忙著逐名逐利,，便會失去人性中最高潔的品性,，使對自身意志的感知漸漸麻木。

我們其實可以拿梭羅與陶淵明作個對比,。陶淵明是因看不慣世道黑暗,，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園,，回歸自然,；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會的理想,。梭羅則是為保全自己為一個完整的人而來到瓦爾登湖,，他從未有過隱居江湖之中,，寄情山水之間的想法，他也未曾對社會有過理想,。二者首先于社會的看待姿態(tài)有很大不同,，陶淵明為社會之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦,，自始至終未放棄對理想社會之追求,，于社會情結(jié)頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識,，自我的完整,，偏重于“我”?？隙〞腥苏f,，梭羅過于自我，未免會有自私自利之嫌,。這觀點我不妄加以評判,，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性,，喜歡他對人的完整性的追求,。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇十二

我翻書不多，但每每翻完一本,，總喜歡涂鴉一番,，不敢言“讀后感”，大抵是對自己的感言不夠自信,，所以總說“讀后”,，是不是感悟，并不在意,。

原來你是這樣一本書,！也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過,，看到密友手邊放著一本,，作者是美國的亨利？戴維,？梭羅,，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍，或是一碗雞湯,，并不是我愛翻的類型,。只是臨近春節(jié)，突然想讓自己更慵懶一番,，于是拿起翻閱,，想象著拉薩的陽光,、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā),，應是一種美妙地享受,。

書中內(nèi)容描述的是一個半世紀前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見所聞、所思所考,，所以書本推薦標準了這是一本集文學,、哲學與博物學于一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯,，文字沒有過度優(yōu)美,，恰到好處，讀來非常舒心,，還能學習一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯,，這些句子和詞匯，就如一個優(yōu)雅的女子,，沒有濃妝艷抹,，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡,。而那些富有哲思的句子,，雖然時隔快一兩百年，依舊適用當今時代,，不論中外,。

梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年,，有所經(jīng)歷，只不過我沒有搭建屋子的能力,。但是梭羅燒柴火,，我也燒柴火；梭羅種豆子,、種土豆,，我也種瓜果、撿土豆,；梭羅沒事看花鳥蟲草,、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗,、捉螃蟹,；梭羅……梭羅反思著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然,，而我盼望著長大,，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存,。

不過，這本書的最后幾個章節(jié),，寫瓦爾登湖的冬天,，冬天的動物、冬天的湖,，太過博物,，略顯科學，不那么有趣,。不知道是梭羅經(jīng)過幾年,，想說的盡說了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群,，不再有更多人文關懷和哲學思考,。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇十三

瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢,？雖然我們也是過著那種生活,，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài),，或在陽光普照的家中休憩時,，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅,。盧梭說：“人生而自由,，卻無往不在枷鎖之中?！甭哌M這本書中,，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領,，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內(nèi)心,，都是支撐他在這里生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼凄美的無人島去居住時,，能否想他般有自尊自立,、不拋棄不放棄的品質(zhì)，我想可能并不會做得如此完美,，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解,，根本不能用異國他鄉(xiāng)的語言與他人作交談。

梭羅通過自身的實踐,，告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍：對物質(zhì)的要求盡可能的簡單,，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂,。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個星期,，就可承擔所有的生活費用。整個冬天,，以及大半個夏天,，我都自由而安靜地讀書?！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡?quán)利生存的事,，那么詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閑,，辦事聰明,，我們就會看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存,，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實影子?，F(xiàn)實永遠使人振奮，令人崇敬,。安然坐下,，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰帯??我們應該踮起腳尖,，將我們最美好的時光奉獻給閱讀,。

“我看見青年人，我的市民同胞,，他們的不幸是,，生下地來就繼承了田地、廬舍,、谷倉,、牛羊和農(nóng)具；得到它們倒是容易,，舍棄它們可困難了,。大多數(shù)人，即使是在這個比較自由的國土上的人們,，也僅僅因為無知和錯誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮,，忙不完的粗活,，卻不能采集生命的美果。人類在過著靜靜的絕望的生活,。所謂聽天由命,，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易,，有時候,，甚而至于可以說連氣也喘不過來?！笨梢娝髁_對物質(zhì)的要求只是能吃飽就行,，如此簡單的愿望是每人值得學習的。

我們要學會生存的技巧和本領,，并積極學習來更容易的掌握,。

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇十四

連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時,，世界電閃雷鳴,，一片漆黑，心久久不能平靜,。索性抓起來幾個月前隨手丟棄的一本“廢書”,，心有旁騖地翻看。然而從第一眼起,，便是無法割舍了的,。

正如我在一日暴風雨之間，有閑心接受從前反感的一本書,，只有當一切都暗下來了,，靜下來了，才能讀懂落日的美,。我們對朝陽司空見慣,，以至于當一載星輝來臨的時候，反倒眼生,。世間的事情也是一樣,，看慣了，自然不覺得驚奇,。以至于它是個錯誤,，人們也被刺眼的陽光征服，無法分辨是真是假,，是對是錯,，是劫是緣。一時的淪陷或許會造成終生遺憾,，只因光束過后,，一切照舊，不會也不可能留下任何變化,，卻會深深,，深深地扎根在你心，在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來的句子,，大抵是這個意思：蓮花固然好,，我卻愿化身為蓮心。雖然清苦,，也不耀眼,，但若無蓮心則斷然不會有蓮。如此醒目的字眼,，這般警醒的頭腦,，當真叫人嘆服!

再讀《瓦爾登湖》，距上次和她分別,，已有半載,。深秋的夜晚，不時刮來幾陣刺骨的寒風,，反而清醒頭腦,。我開始著重關注梭羅書中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然貪看的無名候鳥，變化分明的季節(jié)樹林和前人留下的默默痕跡,。呵!生活就是這般孩子氣,。有些人費盡心思，博聞廣記,，力求做到對自然無一不曉,，卻自始至終都在苦惱難如登天，心有余而力不足!有些無心之人,，卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水,，夏末樹上貪玩的幾聲蟬鳴，深秋赤紅明艷的片片楓葉,，冬至燒紙祈福的寥寥余煙中,，剎那領悟了整個宇宙。

剛?cè)チ艘惶饲嗪?。驚人的海拔和不適的高原反應并沒有擋住我們前行的步伐,。直到車子猛然一拐，所有人往前傾,，才發(fā)覺剛才包圍我們的,，還是綿綿不絕的牧場，現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車,，撫摸著路旁的石灰?guī)r,，正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色,，石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點點的植被。遠方的丹霞地貌,，還有黑不見底的窯洞和神秘莫測的小道,，歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道,。還據(jù)說是一個名叫瓦爾登的人來到這里,，故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時了,，倒不如選擇親近自然,，可謂開卷有益。

雨,，隨時會下,，但心中的雨點，卻因我們的思緒而變,。今日,，記回憶錄一篇，愿時時給予指點與啟發(fā),。當你送去一陣春風,，他人亦會為你送來一夜好夢。也勿要為錯誤的決定惋惜太久,，正如篇末所述：太陽只不過是一顆啟明星!

瓦爾登湖經(jīng)典句子篇十五

梭羅提到了他農(nóng)場,，又被農(nóng)場主夫人反悔的故事。他沒有任何的憤懣不滿,，反而有當了一次富人的'寬慰,。他的慷慨打動了我，這不是經(jīng)濟上的慷慨,，這是精神上寬廣與包容,，這是理解力的開闊與幽遠。我因這一個小片段受到了洗禮,。不做斤斤計較的人,，不苛刻，對他人的境遇有深深地理解與包容,。與人為善,，心有余香。

作為一個公平主義愛好者,，我常常因自己權(quán)利受到侵害而變得戾氣,，在維權(quán)時，憤怒而得理不饒人?，F(xiàn)在想想我把我的不寬容用鐵骨錚錚裝扮,，有點可笑,。

喜歡梭羅書中的這句話，“我是我眺望到的一切的君王 我對它具有的權(quán)利無可爭辯”,，這句話來自英國的詩人庫柏,。我也要拿這句話來提溜起我的境界來。

“那件袍子上沒有積下任何灰塵,；自從那神明被揭示以來,，也沒有任何歲月的流逝?！?/p>

最古老的典籍,，宛如神諭。他們在人類精神的星空永遠熠熠閃光,，穿透時光和蒼穹,，這種光芒，不會有絲毫的衰減和暗淡,。

“年輕時花上一些日子和寶貴的時間去學習一種古代的語言,，哪怕只是一些單詞，也是值得的,，因為他們是從老百姓平凡的語言中提煉出來的,，成了永恒的激發(fā)和激勵。農(nóng)夫記住并重復他聽到的幾個拉丁詞語,，也不是沒有好處的”

樂樂聽到我讀莊子的一詞半句,，也是大有好處的。這個暑假,，和孩子一起讀莊,，從吾生也有涯而知也無涯再開啟。他和我讀過秋水,，熟知河伯與北海若,。他問我，如果河伯沒有順流而東行,，會遇到北海若(這樣的老師嗎)?會意識到自己的(小)嗎?一個太好的問題了,。可能會遇到,，一定會遇到,。就像媽媽關注了那么久的渡渡鳥，終于成了知行生,，涓涓細流匯入媽媽哲學的大海,。就像媽媽早已知道莊子穿越時代的力量，即使一直未掀開篇章,，終將在知行生的課堂中,，日讀一段,，堅持打樁。就像梭羅和他的瓦爾登湖,，一直被推薦,，從未被閱讀;但媽媽已經(jīng)開始翻起它，因為它的文字口齒生香,。口齒生香的文字摘錄不完,，先把那些啟示和心中的對話留下,。

“古典作品不就是人類最崇高的思想記錄嗎?他們是唯一不朽的神諭，為最現(xiàn)代的探詢提供了答案”

老師讓我們打樁,，也源于此吧,。

“好好讀書，以真正的精神讀真正的書,，是一項崇高的活動,，會比被它同時代的習俗所推崇的任何一項活動都更需要讀者竭盡心力。讀書需要的訓練是運動員經(jīng)受的那種訓練,，幾乎畢生要向著這個目標不懈地努力,。”

讀書不能隨意,，讀書是需要訓練的,。訓練的是專注投入與持續(xù)。

“文字是最珍貴的紀念物,?！?/p>

“當目不識丁的也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮,，爭得了垂涎已久的閑暇和與世無憂的生活,，進入了財富和時尚的圈子以后，最終不可避免的會轉(zhuǎn)向那更高的然而卻難以企及的知識和才賦的圈子,，這時他才會意識到自己文化的殘缺以及他一切財富的空虛無用;于是他不遺余力的要使子女獲得知識文化,，他深刻的感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智;就這樣他成了一個家族的締造者,?！?/p>

進入了媽媽哲學的知行生體系，我們無需財富與商人相當,，已提前感受了知識與才賦的欠缺,，何以解匱，唯有學習,，這是家學之源,。

“閱讀作為一種高尚的智力活動,，他們只是略知一二或者根本一無所知，然而從高級意義上說,，只有這才是閱讀,，而不是那種像奢侈品一樣使我們寧靜，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態(tài)的閱讀;是我們必須踮起腳尖,，將我們最機敏最清醒的時光貢獻給他們的,，才是閱讀?！?/p>

“我認為在識字以后,，我們應該閱讀最優(yōu)秀的文學作品，而不是永遠重復最基本的東西和單音節(jié)詞,，畢生停留在四五年級,，坐在最低年級最靠前的座位上?！?/p>