在平日里，心中難免會有一些新的想法,，往往會寫一篇心得體會,，從而不斷地豐富我們的思想。好的心得體會對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

道德經(jīng)心得體會篇一

第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，自問世以來,，不僅對中國文化和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，也對世界哲學(xué)和文化產(chǎn)生了巨大的影響?！兜赖陆?jīng)》是中國哲學(xué)思想的瑰寶,，其核心思想為“道”，反映了中國人民對于自然,、人生和社會的理解和思考,。在我的讀書生涯中，多次閱讀《道德經(jīng)》,，也有了一些心得體會,，今天我想和大家分享一下。

第二段：道德經(jīng)的核心思想（字?jǐn)?shù)：200）

《道德經(jīng)》的核心思想可以概括為：道和德,。其中,，“道”是指天地萬物的真實、自然,、潛在和永恒的本質(zhì),，是人們追求的最高境界，也是人們要順應(yīng)的最大原則,；“德”則是合乎道的原則和信仰,，也是人們的責(zé)任和義務(wù)。通過貫徹“道”和“德”,，人可以達(dá)到與天地相通,，與自己相合,，與他人相親的境界，這也是《道德經(jīng)》主張的最高理想,。

第三段：《道德經(jīng)》的應(yīng)用（字?jǐn)?shù)：300）

《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典,，也是一部實踐指南?！兜赖陆?jīng)》中的思想在社會,、文化、教育,、政治和商業(yè)等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用,。例如，在社會領(lǐng)域,，通過貫徹“仁義禮智信”等道德準(zhǔn)則,，促進(jìn)人與人之間的和諧相處；在教育領(lǐng)域,，通過倡導(dǎo)中庸之道,，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品格；在商業(yè)領(lǐng)域,，通過倡導(dǎo)“聚而財者天下之咸”的商業(yè)理念,，引導(dǎo)企業(yè)家們在創(chuàng)造財富的同時，也要注重社會責(zé)任和對員工的關(guān)懷,。

第四段：我的學(xué)習(xí)體會（字?jǐn)?shù)：300）

在我自己的人生實踐中,，我也深刻領(lǐng)悟到《道德經(jīng)》的核心思想的真正意義。在追求自我的同時,，我始終要遵循道德的準(zhǔn)則和信仰,，如尊重自然、關(guān)心他人,、勇于承擔(dān)責(zé)任等,。同時，我也發(fā)現(xiàn),，生命中最美好的時光并不在于成功和功名,，而是在于追求道的過程中，享受心靈上的寧靜和安詳,。我相信,，在貫徹“道”和“德”的道路上，我可以找到生命的真正意義和成功的歸宿,。

第五段：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：200）

總之,，通過對《道德經(jīng)》的多次閱讀和體會，我深刻領(lǐng)悟到了道德經(jīng)中的思想精髓和實踐意義，也在自己的人生實踐中找到了自己的生命歸宿,。我相信,，《道德經(jīng)》的核心思想在今天依然具有深刻的啟示意義，對我們每個人的人生和社會的發(fā)展都有著重要的指導(dǎo)意義,。

道德經(jīng)心得體會篇二

《道德經(jīng)》我認(rèn)真讀了一年,，每一段都是以前背過的，現(xiàn)在每一段具體的文字都忘了,，只留下一點(diǎn)點(diǎn)體會,，無法用準(zhǔn)確的文字來描述。然而,，在反思我的經(jīng)歷時,，有幾點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)，記錄如下：

年輕的時候,，我常說某某真的很神奇,，但是到了他這個年紀(jì)，我就覺得他很正常,。每當(dāng)你認(rèn)為你可以做任何事情時,，你總是面臨著最終的苦果。我有點(diǎn)明白《道德經(jīng)》里的弱點(diǎn)是個好東西,，因為我自己真的做不了神一樣的事，知識,、思維,、技能都是有限的。正是因為明白了原來的自己在理解,、思考,、能力等方面確實有限，所以要認(rèn)真對待每一個人,、每一件事,，因為要盡自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中,，我都看到了一個從未謀面的人和事的閃光點(diǎn),。

正是因為我們感受到了自我極限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的,。世界上的一切都是我們的人觀察,、記錄和整理出來的，構(gòu)成了書籍和數(shù)據(jù)的文字記錄,。但是我們每個人都是有限的,，所以記錄的數(shù)據(jù)會是片面的，后續(xù)的結(jié)論更有可能是片面的。每當(dāng)我看到一個記錄,，我就開始試圖通過文本的表面來還原事實,。當(dāng)我無法回到錄制的場景時，我會有疑問,。這大概是好奇吧,。我在生活中通過書、人,、事來學(xué)習(xí),，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西,，忽略了一些東西,，得出的結(jié)論也不一定正確。當(dāng)我沒有欲望,，頭腦安靜的時候,，得到正確結(jié)論的概率就越高；當(dāng)我的情緒起伏不定,，被貪婪,、無知等雜念包圍的時候，我一定會得出一個偏差的結(jié)論,，導(dǎo)致我陷入困境,。每次得出結(jié)論，我總是多看幾遍,，免得得出偏差的結(jié)論,。這大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。

是陰陽中性線,，屬于陰陽蟹,。不至于走極端，但我覺得應(yīng)該保證小我在最大的可能性里,。因為我保留了最多的可能性,，所以我在面對問題的時候能有最多的幫助，最多的解決方案,，最好的處理環(huán)境,，最后能得到最好的結(jié)果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性,。極端的話,，只有一條路：“痛苦之海無邊，回頭是岸”,。

我覺得很有意思,，就想著沒事干的學(xué)習(xí),，沒事干的發(fā)展。有收獲,，卻無話可說,。

如果你想少出問題，那就努力平時多出問題,。如果你想要更多的錢,，你通常不會以錢為目標(biāo)。想要大的成就,，就要把平時的成就讓給伴侶,，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實,。此刻的中國,，因為嚴(yán)重西化，對外國的東西越來越渴望,，所以無法乞求,，內(nèi)心不平，偏見偏激,。中國的追求是不敗的,，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏,，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限,。這個真的很有意思。

每個人的精力都是有限的,。他動的越多,，消耗的越多。動作越頻繁,，反彈壓力越大。在追求權(quán)力主宰的過程中,，人是真的在做,，天是看的。

道德經(jīng)心得體會篇三

在省級機(jī)關(guān)和全廳開展的讀書活動中,，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》,，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長,，過去的事情常常會歷歷在目,。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當(dāng)團(tuán)政委后轉(zhuǎn)業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委,，在這個一直為共產(chǎn)黨效力的兩個強(qiáng)力部門服務(wù)的人生歷程中,，讀《道德經(jīng)》的心得體會從無到有，再到現(xiàn)實的運(yùn)用與感悟，實在受益匪淺!

《道德經(jīng)》是我國古代哲學(xué)家,、思想家,、道教始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字,，卻被歷代圣賢,、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典,。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料,，也深為西方大思想家如黑格爾、海德格爾等所推崇,?！兜赖陆?jīng)》文字簡約而深奧，思想豐富而難測,，似乎能滿足不同人的不同需要和期望,，能引出不同的理解、解釋,、理論,、猜想以及發(fā)揮。

《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水,，水善利萬物而不爭,，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之,，則能為百谷王,。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,，此乃柔德;故柔之勝剛,，弱之勝強(qiáng)堅。因其無有,，故能入于無之間,，由此可知不言之教、無為之益也,?！?/p>

這段話的意思是，最高的善像水那樣,。水善于幫助萬物而不與萬物相爭,。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道,。上善的人為人要像水那樣安于卑下,，存心要像水那樣深沉,，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠,，為政要像水那樣有條有理,，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動,。正因為他像水那樣與萬物無爭,，所以才沒有煩惱。

讀《道德經(jīng)》,，修為雖淺,，感悟猶多，參學(xué)百家,，對于老子水之悟猶為尊崇,，所以作下散記。

“海納百川,，有容乃大”,，水能廣濟(jì)通達(dá)。水最具包容性,、滲透力,、親和力。它通達(dá)而廣濟(jì)天下,，山有水則靈,，園有水則秀，木有水則青,，地有水則綠,。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分,，與生命結(jié)合便是生命的一部分,，但從不居功，彰顯自己,。水的這種廣濟(jì)通達(dá)品格啟迪我們要有恢宏的氣度,，博大的胸懷。學(xué)習(xí)水不爭的品格就應(yīng)該不爭名,，不爭利,，將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻(xiàn)中,。

抽刀斷水水更流,，水具剛?cè)嵯酀?jì)。水雖柔弱但意志堅定,，它信念執(zhí)著,，追求不懈,，沒有走不通的路。長江黃河,，奔流向前,，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖,。還有那屋檐的滴水,，日復(fù)一日，年復(fù)一年,，水滴石穿,。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo),，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神,。

水的公平正義是為官者必學(xué)之道。水從不嫌貧愛富,，不管泥缸瓦罐,，還是金盆玉碗，隨形就物,，始終堅持“一碗水端平”,。公平正義是社會文明進(jìn)步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)則,，只有“端平一碗水”才能贏得民心,。

水光明磊落，清澈透明,。惟其透明才觀得魚戲淺水,，月映深潭。惟其本色清廉,，自然天成,。即使蟄伏地下，依然清澈純真,。若以水為鏡,，能辨出忠奸善惡，照出真善美,，假惡丑,。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清,，心地充滿陽光,，陰影自然遠(yuǎn)去。

水無堅不摧,，滴水成河,，團(tuán)結(jié)無私,。水的聚集力非常強(qiáng)大，一旦融為一體,，就不分你我,，榮辱與共，休戚相關(guān),，朝著共同的方向前進(jìn),。水聚集在一起就能顯示自己的強(qiáng)大力量，故有“團(tuán)結(jié)一心,、其利斷金”之道理,。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，推向前進(jìn),，就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,，而要做到這一點(diǎn)，需要榮辱與共,、包容豁達(dá)的境界與情懷,。

我們學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品格和精神，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”,。即要謙虛謹(jǐn)慎,，豁達(dá)包容，積極向上,，增強(qiáng)能力,，堅定信念，對黨忠誠,，心系人民,，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位,，有了這種境界,，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民,，堅持權(quán)為民所用,，情為民所系，利為民所謀,。

道德經(jīng)心得體會篇四

學(xué)習(xí)了老子的《道德經(jīng)》,，自己受益匪淺。該書不僅是道教的寶典,，也是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的經(jīng)世之作,。作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式的認(rèn)識,。揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展,、變化的規(guī)律,。真的是博大精深，義理淵明,，在《道德經(jīng)》里,，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,，變化的,，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想,。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考,，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃,、有科學(xué)根據(jù)的,，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍,。由此可見,，道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的,，這種辯證法雖然很不健全,，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性。從小了說,，對我們的生活,、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大了說,，對自然,、對社會、對國家的整體建設(shè),，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性?，F(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展,，人為地破壞環(huán)境所造成的,。

多新朋友。朋友多了,，交往多了,，心情也好多了,。

老子對人生的認(rèn)識有個三寶：慈、儉,、不敢為天下先,，對每個人都有反省的必要。人,，都是社會的產(chǎn)物,，對社會環(huán)境的'適應(yīng)和理解，必須經(jīng)過一段漫長的人生經(jīng)歷,。所謂“慈”,，就是要有一個博愛之心，愛自己這是第一,，一個不愛自己的人無從談及愛社會,、愛他人，反過來講,，過分的愛自己,，就是自私。在這里,，老子給我們指明了一條通天大道,，只是他沒用語言說明，愛,，不但愛好人,，也要愛壞人，世人都愛,，這是“慈”的基本內(nèi)涵,。有了一顆無限愛心的人，接下來就是要用反省功夫去認(rèn)識世界上的種種事物,。用一顆純正無邪的心去感悟世間的萬物,，從諸事物的表現(xiàn)去發(fā)掘其根本的內(nèi)涵，這就是“儉”的功夫,?！安桓覟樘煜孪取保⒉皇遣荒茴I(lǐng)先的認(rèn)識事物,，對客觀事物的認(rèn)知總得有個先后,，在認(rèn)識上不能人人都在一個起跑線上，那樣社會不會有發(fā)展,，老子的教誨也不是這個意思,。我們認(rèn)識事物，不能標(biāo)新立異的只是一味的教條，只有參考了不同的認(rèn)識論,，將眾人的思想融會到自己的思維中,，才不至于片面和教條,。

對《道德經(jīng)》一書的理解還很膚淺,，但是認(rèn)真學(xué)習(xí)，能讓我受益的地方多之又多,，會影響到各個方面，要不斷地揣摩,，慢慢地體會,。

道德經(jīng)心得體會篇五

第一段：道德經(jīng)的重要性和影響力（引入）

道德經(jīng)是古代中國哲學(xué)經(jīng)典之一,，被譽(yù)為思想的瑰寶,，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。我最近讀了《道德經(jīng)》,，深受啟發(fā)，對于生活和處世之道有了新的理解,。本文將分享我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會。

第二段：心境與自我修養(yǎng)（要點(diǎn)一）

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)心境的重要性,，教導(dǎo)人們要保持心境平和寧靜,，以減少負(fù)面情緒的干擾。在快節(jié)奏的生活中,，我們往往被各種外界因素影響,，容易產(chǎn)生焦慮和煩躁的情緒。而《道德經(jīng)》告訴我們,，只有保持內(nèi)心的寧靜和平衡，才能真正感受生命的美好和幸福,。因此,，我在日常生活中開始重視自我修養(yǎng)，通過冥想和深呼吸來調(diào)整心態(tài),，使自己更加平靜和鎮(zhèn)定,。

第三段：處事與待人（要點(diǎn)二）

《道德經(jīng)》中的處事之道非常值得我們借鑒。它強(qiáng)調(diào)了不爭與不敵、不與人爭斗的原則,，讓人們從放棄爭斗中找到真正的力量,。這讓我想起了生活中經(jīng)常有的爭吵和紛爭，我開始嘗試換位思考,，主動尋求妥協(xié)和解決方案,。結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)不再與他人對立,，反而能夠更好地與人相處,，并且解決問題的效果也更好。這種方法的應(yīng)用不僅在個人層面上有效,，對于組織和社會的和諧發(fā)展也有著重要的作用,。

第四段：對待功利與財富（要點(diǎn)三）

盡管財富和功利在現(xiàn)代社會中被普遍追求，但《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們看待財富和功利應(yīng)保持適度和平衡,。它告訴我們,，財富和功利并非人生的全部，過度追求會使我們迷失自己,。我深有感觸地認(rèn)識到,，在追求財富和功利的過程中，我們應(yīng)該更注重內(nèi)心的滿足和精神世界的提升,。只有找到內(nèi)心的平衡,，我們才能真正擁有真正的幸福和滿足感。

第五段：以身作則與社會責(zé)任（總結(jié)）

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)個體通過修養(yǎng)自身成為道德的典范,，以身作則來影響和引導(dǎo)社會,。這讓我堅信，每個人都應(yīng)該承擔(dān)起自身的社會責(zé)任,。正如《道德經(jīng)》所言：“修養(yǎng)自身,，身心自和，家國自正”,。我們作為社會的一分子,，必須時刻提醒自己，我們的行為和言語都會對他人產(chǎn)生影響,。我們要以善良,、正直和寬容心態(tài)去引導(dǎo)他人，積極參與公益事業(yè),，為社會做貢獻(xiàn),。

在閱讀《道德經(jīng)》后，我對生活和處世之道有了更深刻的理解,。它教導(dǎo)我們保持平和的心境,，以自我修養(yǎng)為基礎(chǔ)去待人處事,。同時，它也提醒我們要正確看待財富和功利,，追求內(nèi)心的平衡,。最重要的是，我們應(yīng)該以身作則,，承擔(dān)起自身的社會責(zé)任,。這些都是我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會，并且我將繼續(xù)修行和實踐其中的智慧,。

道德經(jīng)心得體會篇六

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這門學(xué)科雖然不久,，并且資料也不是簡單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中,，卻大致了解了《道德經(jīng)》,，和學(xué)習(xí)到了其中的一些人生哲理，這些知識都是我以前未曾接觸過的,，所以這對于我來說的確是人生中寶貴的一課,，使我受益匪淺,。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨(dú)特的見解,，他還進(jìn)取向我們提倡每個人對《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應(yīng)當(dāng)多交流討論,。在此,，我就來說說學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧!

《道德經(jīng)》的核心是“道”,。它繼承了《周易》,、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系,。并提出“天道自然無為”的無神論思想,。《道德經(jīng)》文約意豐,，視角獨(dú)特,，思想深邃，資料博大精深,。今日,，它仍然具有巨大的現(xiàn)實意義，大而言之,，它在治國理政,、運(yùn)籌用兵、處理國際關(guān)系,、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之,，它是人們?yōu)閷W(xué),、修身、處理各種人際,、社會關(guān)系的精神圭臬,。

“道”是天地萬物的本源。在老子之前,，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,，最高的神就是天，又稱天帝,。這種觀念,，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地,、明確地否認(rèn)天帝的思想家,。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源,。老子“道論”的中心思想是：“道即自然,，自然即道”。他說,，“道”是萬物之母：“道可道,，十分道。名可名,，十分名,。無,，名天地之始,。有，名萬物之母,?！?《第一章》)這就是說,，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的,。道的運(yùn)行是自由的,、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行,。天地萬物都是由它產(chǎn)生的,，它是宇宙的母體。

“無為而治”,。老子的“道論”,，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道,，順其自然,。至于如何治理國家呢?他認(rèn)為最好是采取“無為而治”的辦法,，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法,，來到達(dá)治理好國家的目的,。在老子看來，無為正是有所作為,，“無為而無不為”,，就是這個意思。老子反對用刑,、禮,、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收,，反對擁有強(qiáng)大的兵力,，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下,?！?《第三十一章》)他同時也反對工商業(yè)，反對知識和文化,。在老子看來,，人類社會不要“圣智”、“仁義”,、“巧利”,，國家就大治了,。這三種東西不足以治國,，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”,，少有“私欲”,，不求知識，就能夠沒有憂患了,。

老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會,。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用,，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無所乘之,。雖有甲兵,，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,，鄰國相望,，雞犬之聲聞，民至老死不相往來,?！?《第八十章》老子這一設(shè)想，在必須程度上反映了當(dāng)時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望,。老子說過,，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因為他們的君主取賦稅多的緣故?！懊裰?，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說“民不畏死,，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素,。可是,，小國寡民的夢想,，卻是幻想，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的,。但我們應(yīng)當(dāng)看到,，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對后世的提高思想家,、空想的社會改革家卻有著深遠(yuǎn)的影響,。

則，就會使事物走向另一個極端,，結(jié)果就會喪失天下,。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理,。為了證明以弱勝強(qiáng),，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子,。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大,，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說：“天下莫柔弱于水,，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,。其無以易之。柔之勝剛,，弱之勝強(qiáng),，天下莫不知,，莫能行?！?《第七十八章》)意思是說,，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅強(qiáng)的力量沒有能勝過水的,，這個事實是無法改變的,。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝強(qiáng)的,，天下沒有人不懂的,，可是沒有人能做到。老子認(rèn)為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的,，這對于促使人們認(rèn)識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的,。

當(dāng)然，老子的自然辯證觀是直觀的,、原始的,、樸素的、缺乏科學(xué)的論證,。同時,，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭精神，這是他受了時代和階級的限制,。盡管如此,，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn),。

我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華,，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的,，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的,，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義,?；蛟S，在日后的生活中,，《道德經(jīng)》會助我邁向成功的彼岸,。

道德經(jīng)心得體會篇2

道德經(jīng)心得體會篇七

看完《道德經(jīng)》后，我深感受益匪淺,。這本古老的經(jīng)典深入淺出地指導(dǎo)著人們的行為準(zhǔn)則,，引導(dǎo)我們走向道德的康莊大道。在接下來的五段中,，我將分享我對《道德經(jīng)》的心得體會,。

首先,，《道德經(jīng)》讓我深切認(rèn)識到道德的重要性。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)了道德的恒久不變性,，指出“道,，可以言傳而不可言傳”。這意味著道德的真理并非僅僅是一些規(guī)則和條文,，而是內(nèi)化在人們的心靈深處,。只有通過自我修煉和參照道德的準(zhǔn)則，我們才能真正成為一個道德優(yōu)秀的人,?！兜赖陆?jīng)》對道德的闡釋并不僅僅是告訴我們該做什么和不該做什么，更是引導(dǎo)我們從內(nèi)心去追求和堅持道德的遠(yuǎn)大理想,。

其次,，《道德經(jīng)》讓我對人生有了全新的理解。這本書強(qiáng)調(diào)了“非常之德,，或損之若有,，或益之若有”。這意味著我們在人生旅途中,，可以通過道德修養(yǎng)去除自身的缺陷,，增強(qiáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。這種修養(yǎng)是一個漸進(jìn)的過程,，需要我們不斷思考和反思,，以便更為深入地理解自身的不足和缺點(diǎn)。只有全面了解自己,，我們才能真正改變和進(jìn)步,。《道德經(jīng)》通過這種思想啟示,，讓我明白了人生的真諦不僅僅在于個人的功利和欲望的滿足,，而是在于不斷自省和修煉中，實現(xiàn)自我的完善,。

第三,，《道德經(jīng)》讓我對領(lǐng)導(dǎo)力有了新的認(rèn)識?！兜赖陆?jīng)》中的政治智慧是這本書獨(dú)特的財富,。經(jīng)文中提到，“善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與”。這句經(jīng)文教導(dǎo)人們，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以德治國,，而不是以武力和沖突來解決問題,。道德的力量比任何強(qiáng)權(quán)都更為強(qiáng)大，它能夠在社會中建立和諧與穩(wěn)定,，并取得長遠(yuǎn)的成功。這一理念對于當(dāng)今社會的領(lǐng)導(dǎo)者至關(guān)重要,，它引導(dǎo)著我們?nèi)で蠛推脚c共榮，而不是互相競爭和壓迫,。

第四，《道德經(jīng)》讓我認(rèn)識到生活中的態(tài)度至關(guān)重要,。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)了以柔克剛,、以靜制動的思想，引導(dǎo)了我在生活中要保持平和和諧的狀態(tài),。只有通過柔和和穩(wěn)定的態(tài)度才能達(dá)到真正的平衡和和諧,。當(dāng)我們面對困難和挑戰(zhàn)時，如果能以溫和和平的心態(tài)去應(yīng)對,，我們就能更好地解決問題和處理人際關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》中的思想引導(dǎo)我們?nèi)バ逕拑?nèi)心的平和與善良，在浮躁的社會中保持內(nèi)心的寧靜,。

最后，《道德經(jīng)》激發(fā)了我對道德教育的熱情,。這本書展示了中國古代智慧的瑰寶,，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)有著重要的啟示。在我看來,，教育并不僅僅是傳授知識,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和道德觀念。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,，我們可以讓學(xué)生深入理解什么是真正的道德,，以及如何成為一個道德高尚的人。這種教育對于建設(shè)一個和諧,、文明的社會至關(guān)重要,。

總而言之,，通過閱讀《道德經(jīng)》,，我意識到道德的深遠(yuǎn)意義和人生的真諦,。它教會我們?nèi)绾我缘轮螄?、以柔克剛，并激發(fā)了我對道德教育的熱情,。希望更多的人能夠從中受益,，走上道德的康莊大道,。

道德經(jīng)心得體會篇八

這些年的爾虞我詐，陰謀算計,，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了,。那些理想、抱負(fù)之類的高尚,，似乎離自己越來越遠(yuǎn),。

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段,，不要讓自己迷失了本性,。

《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳,，但以前太浮躁,，總不能細(xì)品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去,，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉,。滿載寶藏,，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧,，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!

這是哲學(xué)的力量,，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強(qiáng)大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達(dá)事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤,。萬物并作,，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。”盡力使心靈達(dá)到極度的放空,，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復(fù),，透過其紛紛蕓蕓的表象,，看到其本源所在。

“歸根曰靜,，是謂復(fù)命,，復(fù)命曰常，知常曰明,。不知常,，妄作兇，知常容,，容乃公,，公乃王，王乃天,。天乃道,，道乃久，沒身不殆”

看清事物的本質(zhì),，心靈便會寧靜,，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止,。而是在認(rèn)識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機(jī),，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久,。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂,，一下下的將我心頭蒙塵震落。

道德經(jīng)心得體會篇九

第一段：引言 （200字）

論文道德經(jīng)是一本關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范和道德要求的重要著作,，對于今天的學(xué)術(shù)研究具有重要的指導(dǎo)意義,。在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時，論文道德經(jīng)著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)誠信,、尊重知識產(chǎn)權(quán),、對待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度等問題,。本文將結(jié)合個人的學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗，探討論文道德經(jīng)對于學(xué)術(shù)道德的引領(lǐng)和培養(yǎng)的重要性,，并從幾個方面闡述個人對論文道德經(jīng)的心得體會,。

第二段：學(xué)術(shù)誠信 （300字）

學(xué)術(shù)誠信是論文道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的重要價值觀之一,。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,，學(xué)術(shù)誠信是科學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)。個人應(yīng)該將道德觀念融入到學(xué)術(shù)研究之中,，堅守真實,、客觀、公正和可靠的原則,。在撰寫論文時,，個人應(yīng)該嚴(yán)肅對待科研數(shù)據(jù)，按照規(guī)定的科研流程和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實驗,，并保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確和真實,。同時，應(yīng)該嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范,，不抄襲,、不剽竊他人的研究成果，保護(hù)科研人員的知識產(chǎn)權(quán),。只有做到學(xué)術(shù)誠信,，才能在學(xué)術(shù)界樹立良好的聲譽(yù)。

第三段：尊重知識產(chǎn)權(quán) （300字）

尊重知識產(chǎn)權(quán)是論文道德經(jīng)所倡導(dǎo)的重要思想之一,。如今,，在學(xué)術(shù)界抄襲盜用他人研究成果的現(xiàn)象普遍存在。然而,，學(xué)術(shù)研究的最終目的是為了促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步和社會發(fā)展,，因此尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)是非常必要的。個人在撰寫論文時,，應(yīng)該嚴(yán)格引用他人的研究成果,，并正確引用文獻(xiàn)，不得盜用他人的研究成果,。此外,，在使用他人研究成果時，也要給予充分的承認(rèn)和感謝,，維護(hù)學(xué)術(shù)界的公平和公正,。

第四段：對待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度 （300字）

對待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度是論文道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的另一重要信條。在學(xué)術(shù)研究中,，個人要懂得感恩之情,，理應(yīng)給予他人應(yīng)有的尊重和承認(rèn),。無論是正式的合作研究項目，還是他人對個人研究的指導(dǎo)和幫助,，都應(yīng)該保持感恩之心,，遵循論文道德經(jīng)的原則。此外,，個人在撰寫論文時,，也要注重引用他人的研究成果，不得侵犯他人的知識產(chǎn)權(quán),。只有以感恩之心對待他人的貢獻(xiàn),，才能夠建立良好的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，并為學(xué)術(shù)界的繁榮做出貢獻(xiàn),。

第五段：結(jié)尾 （200字）

通過深入學(xué)習(xí)和實踐,，我深刻領(lǐng)悟到論文道德經(jīng)對于學(xué)術(shù)道德的引領(lǐng)和培養(yǎng)的重要性。個人在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時,，應(yīng)始終堅守學(xué)術(shù)誠信和尊重知識產(chǎn)權(quán)的原則,，感恩他人的貢獻(xiàn)，并遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范,。只有遵循論文道德經(jīng)的要求,，才能夠積極投身于學(xué)術(shù)研究，為學(xué)術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn),。

道德經(jīng)心得體會篇十

道德經(jīng)是中國古代文化的精華之一,，被譽(yù)為“中華文化的根本經(jīng)典”。它是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的著作,，內(nèi)容涵蓋了道德,、政治、社會和人生哲學(xué)等方方面面,。雖然被寫成了一本書,，但它更像是一本修身養(yǎng)性的指南。我讀了道德經(jīng)后,，受益匪淺,，深感它對于我們當(dāng)代人的道德修養(yǎng)的指引和教誨是如此重要。

第二段：道德經(jīng)對個人修養(yǎng)的幫助與啟示

道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了個人的修養(yǎng),，提出了“無為而無不為”的思想,。這種修養(yǎng)的核心是順應(yīng)自然、順勢而為,。真正的修養(yǎng)是通過自我克制,，舍棄個人私欲，追求心靈上的自由,。道德經(jīng)中的“無為而治”告訴我們,，當(dāng)我們能夠擺脫對外物的欲望,，并能自覺平衡個人與社會的關(guān)系時，我們才能以內(nèi)省來啟迪自己,，不斷充實自己的人格,。在現(xiàn)代社會，人們追求物質(zhì)的同時,，往往忽視了心靈的修養(yǎng),，道德經(jīng)給了我們一個很好的警醒，提醒我們要時刻關(guān)注自己的內(nèi)心,，不斷反省提高自身的素質(zhì),。

第三段：道德經(jīng)對社會和政治的影響

道德經(jīng)中有許多關(guān)于社會和政治的內(nèi)容,，尤其是對于領(lǐng)導(dǎo)者的治國思想給予了極高的評價,。道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“清靜無為”之道，在政治上主張以德治國,，而非以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治,。這給我們現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)者提供了很好的借鑒和啟示。只有在尊重人民利益的基礎(chǔ)上,，才能建立和諧的社會環(huán)境,。同時，道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“無為而治”的道理,，提醒領(lǐng)導(dǎo)者智慧的運(yùn)用,，不要過分干預(yù)社會和經(jīng)濟(jì)，而是讓萬象自然,，順應(yīng)大勢,，從而達(dá)到最好的治理效果。這個理念將有助于緩解現(xiàn)代社會中由于過分干預(yù)而產(chǎn)生的問題,。

第四段：道德經(jīng)對人生哲學(xué)的影響

道德經(jīng)是一本關(guān)于人生的哲學(xué)書籍,，對于人們的生命意義和價值觀提供了獨(dú)到的見解。道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了人與自然的關(guān)系,，提出了“至柔莫不利”和“虛懷若谷”的觀念,。這些觀念告訴我們，人應(yīng)該保持謙遜,，學(xué)會對他人寬容和包容,，不要過分追求物質(zhì)上的滿足和成就感，而是要注重內(nèi)心的平靜與安寧,。同時,，道德經(jīng)也提醒我們要保持積極的生活態(tài)度，在面對困難和挫折時堅持樂觀和向上的心態(tài),。這些人生哲學(xué)的觀點(diǎn)對于我們這個快節(jié)奏,、充滿競爭的時代有著重要的指導(dǎo)意義,。

第五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)道德經(jīng)在當(dāng)代的重要性

道德經(jīng)作為一部古代的經(jīng)典著作,，依然在現(xiàn)代社會有著廣泛的影響力,。它所弘揚(yáng)的思想與價值觀，對社會的發(fā)展,、個人的修養(yǎng)和人生的哲學(xué)都有著重要的指導(dǎo)和啟示作用,。在當(dāng)代社會中，我們更需要道德經(jīng)這樣的經(jīng)典作品,，來提醒我們關(guān)注內(nèi)心的成長,，追求自我完善，以及構(gòu)建和諧的社會關(guān)系,。讀道德經(jīng)給了我很多啟發(fā),，讓我對于自我修養(yǎng)、社會問題和人生意義有了更深刻的思考,。我相信,，只有當(dāng)我們能夠從內(nèi)心開始，秉持道德經(jīng)所弘揚(yáng)的價值觀,，才能為自己和社會創(chuàng)造美好的未來,。

道德經(jīng)心得體會篇十一

道德經(jīng)是中國古代思想家老子的代表作之一，被譽(yù)為中國哲學(xué)的文化瑰寶,。道德經(jīng)是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典著作,，其內(nèi)容豐富多樣，既涉及到人與人之間的關(guān)系,，也探討了個人內(nèi)心世界的真諦,。通過研讀道德經(jīng)，我從中獲得了不少心得體會,，以下將分五個方面進(jìn)行闡述,。

第二段：平和與審慎

道德經(jīng)中有很多關(guān)于追求內(nèi)心平和以及審慎行事的觀點(diǎn)。它告誡人們在面對外界的誘惑和困境時,，要保持內(nèi)心的平和,。只有保持平和的心態(tài)，我們才能充滿智慧地應(yīng)對問題,，找到最合適的解決辦法,。此外，道德經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了審慎行事的重要性,。我們要學(xué)會觀察事物的本質(zhì)而不被表象所蒙蔽,，要從長遠(yuǎn)的角度思考問題，不要被眼前的利益沖昏了頭腦,。通過這些教導(dǎo),，我學(xué)會了保持平和和審慎的態(tài)度,，更好地面對各種挑戰(zhàn)和壓力。

第三段：自然與無為

道德經(jīng)主張人應(yīng)與自然和諧共處,，追求無為而治,。它認(rèn)為人們過于追逐功利和權(quán)勢，反而容易違背自然的規(guī)律,。當(dāng)我們順應(yīng)自然,，不強(qiáng)求自己去改變外界的事物時，我們的心靈將更加寧靜和安定,。相反,，當(dāng)我們一味地追求成功和名利時，心靈便會受到煩惱的困擾,。對我個人而言,，學(xué)會順應(yīng)自然和追求無為是一種重要的修煉方式。在繁忙的生活中,，我試圖從中汲取養(yǎng)分,，尋找內(nèi)心的平衡，以使心境更加平和,，內(nèi)心更加寧靜。

第四段：無私與慈悲

道德經(jīng)提倡無私和慈悲的思想,。它教導(dǎo)人們要忘卻自我,，以他人的利益為前提行事。這種思想反映了老子對社會關(guān)系和人際交往的獨(dú)特見解,。在現(xiàn)實生活中,，我們常常因為自私而引起無謂的爭斗和矛盾。如果我們能夠摒棄自私的心態(tài),，體諒他人的立場和利益,，我們不僅能過上更加和諧的生活，也能享受到無私帶來的快樂,。此外,，道德經(jīng)還提倡慈悲心。慈悲的心態(tài)可以幫助我們更好地理解他人的困境和掙扎,，并伸出援助之手,。通過無私和慈悲的實踐，我深刻體會到這兩種品質(zhì)對自己和他人所帶來的積極影響,。

第五段：虛與實

道德經(jīng)中有很多關(guān)于虛與實的論述,。道德經(jīng)認(rèn)為，人應(yīng)該擁有一顆虛心,，并放下自己的欲望,。只有當(dāng)我們認(rèn)識到自己的局限性和知識的有限性時,，我們才能夠更好地進(jìn)步和成長。與此同時,，道德經(jīng)還專門提及了“虛”的概念,。它告誡人們不要陷入虛幻的世界，才能真正面對現(xiàn)實,。通過這種虛實的相互配合,，我們能夠更好地認(rèn)清現(xiàn)實，面對挑戰(zhàn),。在我的成長過程中,，虛與實的觀念啟迪了我。我學(xué)會了接受自己的不足,，并勇敢地去迎接真實的自我,，投身到實干中。

結(jié)尾段：總結(jié)

通過研讀道德經(jīng),，我深刻體驗到其中蘊(yùn)含的智慧和哲理,。它引導(dǎo)人們追求內(nèi)心的平和與寂靜，追求與自然的和諧,，同時強(qiáng)調(diào)無私和慈悲的價值,，以及虛與實的思考方式。這些思想觀念對于指導(dǎo)我們的人生,、提高我們的心靈境界都具有重要的價值,。道德經(jīng)在古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其精神在現(xiàn)代社會中同樣具有重要的意義,，它幫助我們能更好地認(rèn)識自我,、理解他人，建立和諧的人際關(guān)系,，同時提升我們的人格和智慧,。