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詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇一

淡淡的書香,，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書頁(yè)慢慢增厚,，我宛若見到了午后那溫暖的陽(yáng)光，輕搖的柳條,，還有山坡邊的輕聲吟唱,。《詩(shī)經(jīng)》,，沒有波瀾壯闊的詞匯,，也沒有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句，在我眼中,，他是午后那溫暖的陽(yáng)光,，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱,。他雖有槍林彈雨般的烽火,，卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔,。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意,，始是乾坤絕妙辭,。”近人梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍,，真贗雜糅,，幾乎無(wú)一書無(wú)問(wèn)題;其真金美玉,、字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也,?！闭\(chéng)如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置，誰(shuí)都知道,，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作,，這是全世界公認(rèn)的?！庇纱丝梢?，《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，具有不可代替的崇高地位,，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一,。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛慕少女，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感,。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō)：“《關(guān)雎》,，女子采荇于河濱，君子見而悅之,?！薄疤抑藏玻谱破淙A,。之子于歸,，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕,，故不得與《關(guān)雎》并,，次《螽斯》后，別為一樂可也,。然以如花勝玉之子,，而宜室宜家?？芍^德色雙美,，艷稱一時(shí)?！?/p>

“碩鼠碩鼠,，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,?！睹?shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政,，貪而畏人若大鼠也,。”“相鼠有皮,，人而無(wú)儀,。人而無(wú)儀，不死何為!……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法,，厚顏無(wú)恥,。

篇篇詩(shī)詞，書寫了代代歷史;句句佳話,，表達(dá)了人民的向往,。

《詩(shī)經(jīng)》，一本永不磨滅的書,，一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情,。他用那動(dòng)聽的歌喉，唱出了一份真情,，一份樸素,。他，擁有著一份典雅,，一份美麗，一份清新,，是天空中那潔白,、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩!

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇二

一切都宛若開天辟地期間的原生時(shí)代,。一排深青色的蘆葦,，一條干凈見底的河流，一位擁有傾國(guó)傾城容顏的絕世佳人,。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營(yíng)狗茍,，彷如世外桃源，恍惚迷離,，眼前的事物始終可望而不可即,。

沒有禮教道德的束縛，也沒有法統(tǒng)專制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀?。秦于華夏邊緣,，唱響了中華文明邊緣的絕唱。

欲接近而不可得的某種東西才是最美的,。這首詩(shī),，寫愛情，到了某種極致,。詩(shī)三百中,，論意境，無(wú)可出其右,。如斷弦之音,，鏗鏘而悠長(zhǎng)。吾嘗聞弦歌,，弦止而余音不散,；今讀《蒹葭》，文止而余情不止,。

淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào),，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn),，長(zhǎng)江流域還未開發(fā),。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地,。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的,。可是后來(lái),，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族,，亡國(guó)殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落,，在漫長(zhǎng)的歲月中,，篳路藍(lán)縷開山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地,，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線,；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國(guó),，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦,。

蒹葭蒼蒼，白露為霜,；所謂伊人,，在水一方。詩(shī)中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上,。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來(lái)的,。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛情翻滾如雪涌,，最終卻成為了絕望的宿命,。連同登彼岸的資格也不獲取。

蒹葭蒼蒼,，白露為霜,；所謂伊人，在水一方,。也有人認(rèn)為,，這首詩(shī)是尋訪賢人之說(shuō)。真相并不重要,，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感,。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋,。

蒹葭蒼蒼,，白露為霜；所謂伊人,，在水一方,。無(wú)論是對(duì)愛情的追求還是對(duì)理想的渴望，這一切也許都并不重要,。重要的是,，作為我們最早的詩(shī)歌總集，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的,。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典,，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩(shī)歌總集，詩(shī)三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法,，為我國(guó)詩(shī)歌的朦朧美奠定了基石,，開啟了華夏詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。

正如《思無(wú)邪》所說(shuō),，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待,，詩(shī)三百篇,，大體是前生無(wú)邪的記憶。

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇三

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑?！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨?，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前,。他在河畔痛苦而又心醉地守望,。“參差荇菜,，左右流之,。窈窕淑女，寤寐求之,?！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫,，朦朧了男子烏黑的眼眸,。

作為《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處,，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹,。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺是那么地清晰,，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者,。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓,，縈繞在讀者心中的美麗所在,。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口,，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫,。可是,，這簡(jiǎn)單的字句之后,，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書頁(yè)間逸散而出,，潛入我的衣袖之間,，再也排遣不開。

反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí),，層出不窮的“多邊形戀情”,，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語(yǔ),，滿山滿谷的欺詐謊言,，再到市面上“劇情不夠,，愛情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)……我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影,，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠,，內(nèi)心卻茫然若失。

“《關(guān)雎》樂而不淫,，哀而不傷,。”曾經(jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō),。那是一種如玉一般的美,，色若羊脂，如切如搓,，如琢如磨,。

我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲鳩鳴的源頭了。

生死契闊

西周后期,，自王室東遷以來(lái),，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解,。各地群雄逐鹿,，爭(zhēng)相割據(jù)稱王，大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系,，各國(guó)之間以強(qiáng)凌弱,，以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng),，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所,，家破人亡。而那些幕后的操縱者們,，則正用無(wú)數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品,，供奉著自己日益膨脹的野心。

“將軍百戰(zhàn)死,，壯士十年歸,。”

《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問(wèn),。

“從孫子仲,，平陳與宋。不我以歸,，憂心有仲,。”戰(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北,，一個(gè)鮮活的生命,，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中,，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁,，瞪圓了怒目。

“爰居其處,，爰喪其馬,，于以求之，余林之下,?！毖垡姷谜鲬?zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w，軍心渙散,，一路上疲于奔命,，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀(jì)松散,，直如逃命,。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊(duì)還在征塵中前行,，統(tǒng)治者絲毫就沒有考慮過(guò)士兵們的心情——畢竟,，棋子是不應(yīng)該有太多情感的`。

戰(zhàn)士在漫漫征途上,，無(wú)力地前行著,，他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得,，在他出發(fā)之前,，他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉,。二人心知這次出征吉兇難卜,，但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由，故做輕松,，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子,。在這生離死別的時(shí)刻，遠(yuǎn)方,，集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響,。

他牽過(guò)妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手,，“與子成說(shuō)”,，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手,，與子偕老”,，答應(yīng)就這么牽著她的手,，一起走到生命的盡頭。

一陣風(fēng)沙吹來(lái),，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲,。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí)，心中不由得無(wú)明火起：“于嗟闊兮,，不我活兮,。于嗟洵兮，不我信兮,?！卑Γ橇幭碌氖难岳镎f(shuō)的是自己很快就可以和心愛的人聚首,。那知,，這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役,，一點(diǎn)信用也不講,！

——我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言,?？上В恢钟袔讉€(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后,，有著一顆怎樣歸思如焚,，怎樣悲愴苦痛的心。

“夏之日,，東之夜,。百歲之后，歸于其居,?！奔热蝗斯硎馔荆x鴦獨(dú)存,，她也便不對(duì)生活抱有什么希望了,。她活在這個(gè)世上唯一的希望，就是百年之后,，能與自己的丈夫同居一穴,，就這么終了一生。 可惜,，在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代,，不知道今后還要熬過(guò)多少個(gè)日日夜夜呢。 忽然之間,，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處,，明月夜,，短松岡?！?/p>

子曰：“詩(shī)三百,，一言以蔽之，曰：?思無(wú)邪?,。”

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇四

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，舊的社會(huì)體系行將瓦解,，新的社會(huì)秩序尚在探索中，時(shí)人驚呼：周文疲敝,，禮崩樂壞,。在這個(gè)有序、無(wú)序不斷轉(zhuǎn)換的歷史時(shí)期,，思想界空前活躍,，文化極度繁榮?？芍^百花齊放百家爭(zhēng)鳴,。也正是在這樣的歷史背景基礎(chǔ)之上，中國(guó)各地涌現(xiàn)了各種民間民謠,，后經(jīng)孔子圣人之手點(diǎn)滴積累修整,，終成《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)第一部一詩(shī)歌典籍。

它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間的詩(shī)歌305篇,。具有高度的藝術(shù)成就,，是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的源泉，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上占有重要地位,。其中的詩(shī)分為風(fēng),、雅、頌三部分,，堪稱中國(guó)古代文學(xué)精粹,。詩(shī)經(jīng)的風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活并真率的表達(dá)思想感情,，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,。其中多處運(yùn)用賦、比,、興的手法,。詩(shī)三百，一言以蔽之,，曰思無(wú)邪,。詩(shī)經(jīng)給人的感受,，就像是一汪清泉，清澈見底,，毫無(wú)雜質(zhì),。我們只有靜下心來(lái)慢慢品，才能夠真正的體會(huì)到它所要表達(dá)的思想,。

讀詩(shī)經(jīng)可發(fā)現(xiàn),，它的題材多出自這三個(gè)方面，分別是描繪愛情與婚姻的詩(shī),，這類在詩(shī)經(jīng)中居多,，具有濃郁的抒情色彩，同時(shí)也是藝術(shù)價(jià)值最高的部分,。其次是鞭撻社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),、反映勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的詩(shī)，這類具有鮮明的時(shí)代特征和重要的歷史價(jià)值,。最后一類是有關(guān)上古神話傳說(shuō),、英雄事跡的詩(shī)，它成為了我們了解上古社會(huì)的珍貴資料,。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。”孩提時(shí)代的我們就開始誦念這些朗朗上口的詩(shī)歌,，雖不知其詩(shī)經(jīng)本源,，但是對(duì)于詩(shī)經(jīng)也多少有所涉獵。詩(shī)經(jīng)對(duì)我們的影響是深刻的,。根深蒂固于每個(gè)中華兒女的心中,。千百年來(lái)，詩(shī)經(jīng)的光彩依舊靚麗奪目,。其至高至極的地位從未隨時(shí)間的遷徙而有所變更,。

除此之外，詩(shī)經(jīng)的文學(xué)造詣亦是極為玄妙,。我們不得不佩服古人的明慧睿智,。讀詩(shī)經(jīng)更能讓我們明智。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上主要包括名言,、要義和故事三部分,。其中各種名言“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！薄拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思,，雨雪霏霏,。”等亦文辭曼妙,，意境邃遠(yuǎn)都是歷來(lái)所被稱頌的佳句,。其中不得不提的是有些詞句比如“窈窕淑女”“投桃報(bào)李”等等不僅被歷代文獻(xiàn)所引用，而且至今仍為人所熟悉,，成為了名副其實(shí)的“名言”,，同時(shí)也說(shuō)明這些詩(shī)句具有強(qiáng)大的生命力。

自古以來(lái),，有許許多多的圣人賢者將詩(shī)經(jīng)奉為堪史要典，詩(shī)經(jīng)帶給我們的,，并不僅僅單純是優(yōu)柔的詞句,，或唯美或悲涼的愛情抑或生活故事。而是具有更深層次的文化意義,。它所表達(dá)的古典浪漫現(xiàn)實(shí)主義情懷是基于現(xiàn)實(shí)歷史背景之下,，透過(guò)詩(shī)經(jīng)這層薄紗我們不僅能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景條件下人民的生活現(xiàn)狀，更能感受到文化的發(fā)展與變遷,，社會(huì)文化氛圍人民群眾思想等歷史線索,。詩(shī)經(jīng)不同于史書的是它從另一個(gè)方面向我們充分展示了春秋到戰(zhàn)國(guó)年代的社會(huì)面貌。它用簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)言,，熟練的表達(dá)技巧,，為我們描繪了一副古代史實(shí)長(zhǎng)卷。這亦是詩(shī)經(jīng)經(jīng)久不衰的原因之一吧,。

在現(xiàn)如今文化泛濫的年代,，各類文化層出不窮，面對(duì)這樣一個(gè)文化大浪潮,，對(duì)于中華璀璨文化蘊(yùn)含的挖掘與學(xué)習(xí)更我緊迫,。讀史使人明智，讀詩(shī)經(jīng)使人明智又明理,，它教給我們的是中國(guó)古代的整個(gè)文化大背景,，小小的一本書承載的是無(wú)數(shù)深厚文化哲理，詩(shī)經(jīng)不愧為中國(guó)第一詩(shī)歌典籍,！

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇五

孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)曾感嘆道：詩(shī)三百,，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。一語(yǔ)道出了它的精髓,?！对?shī)經(jīng)》語(yǔ)言溫柔敦厚、含蓄真誠(chéng)堪稱中華文化之祖,。它見證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ),，質(zhì)樸真誠(chéng)、天真無(wú)邪的美好時(shí)代,。尋覓《詩(shī)經(jīng)》的心靈動(dòng)感,，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶,，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往,。

愛，是人類亙古不變的定律,。詩(shī)經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)——等待,。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限,，開遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落,。我清晰的記得那日你拉著我的手說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō),，執(zhí)子之手,，與子偕老”。而今君子于役,，不知其期,。但這又怎能拆散我們，千山萬(wàn)水外,，我候,，為你歸來(lái)?？v然等到白發(fā)蕭然,，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋,，踐行你當(dāng)初的`誓言,。

《詩(shī)經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無(wú)棱,，江水為竭,，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕,。先秦人民對(duì)愛的姿態(tài)讓人震撼,。愛,，就一個(gè)字。原來(lái)竟然可以愛得這樣決絕,。反觀當(dāng)下愛情泛濫,、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯,。不知是否我們?cè)撨m當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏,，靜靜感悟詩(shī)經(jīng)中愛的真諦，守候人心本初的那份最無(wú)邪的感情,，回到最初的美好,。

愛，就不離不棄,，靜靜等候,，你的歸來(lái)。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”打開詩(shī)經(jīng)的首頁(yè),，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾,，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境,。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳,，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn),，悠哉悠哉,，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?！榜厚皇缗?，寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來(lái)不做作,。但絕不是怯懦,，面對(duì)真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草,，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情,。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月，原來(lái)愛人可以如此灑脫,，被人愛可以如此真切,。沒有珠寶萬(wàn)千，廣廈千萬(wàn),，只有這悠悠河水,，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你,，只是一種感覺,，當(dāng)我愛上這種覺的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無(wú)所謂了,。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手,，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過(guò)了我的額心河。

逝去的歲月帶不走繾綣的情懷,，望著河水悠悠,，漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天,，有多少人能面對(duì)內(nèi)心的呼喚和所愛的人長(zhǎng)相廝守,，又有多少人被愛上是因?yàn)榧儛矍楸旧淼尿?qū)使，而不是對(duì)物欲的追逐,。當(dāng)愛情可以用物質(zhì)來(lái)衡量,，貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候，愛情還是愛情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”,，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”,。

是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福,。

之所以要文化尋根,，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，我想是因?yàn)槲覀儜涯盍??；蛟S忙碌過(guò)后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會(huì)倏然浮上心頭,。我們會(huì)懷念詩(shī)中那一片月光,，那一個(gè)人，懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念,。先秦的人民竟然可以用簡(jiǎn)單得近乎粗陋的只言片語(yǔ)風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理,。“知我者,，謂我心憂;不知我者,，謂我何求”的釋然;“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思,，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石,，可以攻玉”的睿智。透過(guò)千年的煙塵,，歌關(guān)雎,，唱蒹葭,，出東門，上壟丘;一切無(wú)不令人心神向往,。

古人可以用飛鳥游魚,、蘆葦野花、潮漲潮落,、月盈月虧吟出真切的生活,，表達(dá)出最本真的感情。原來(lái)愛情也可以如此純真無(wú)邪,，生活也可以這樣恬靜和諧,，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林,，燈紅酒綠的喧囂,，如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人,，到頭來(lái)卻忘了自己真正想要的是什么,。

懷念古人，不知是因?yàn)樗麄兲嬲\(chéng),，還是因?yàn)槲覀兲珡?fù)雜,。

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣,，閱讀《詩(shī)經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會(huì)人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的向往,，用孩童般清純無(wú)邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對(duì)追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧,。

畢竟,，離久了，易思念,。

《詩(shī)經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn),，帶走了時(shí)光深處的期盼流連,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望,，透過(guò)冰冷的繁華《詩(shī)經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂,，放射出永恒的美好,。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚,，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：

“蒹葭蒼蒼,，白露為霜;所謂伊人，在水一方……”

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇六

蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。

溯洄從之,，道阻且長(zhǎng),。溯游從之，宛在水中央,。

蒹葭凄凄,，白露未晞。所謂伊人,，在水之湄,。

溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之,，宛在水中坻。

蒹葭采采,，白露未已,。所謂伊人，在水之涘,。

溯洄從之,，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,。

——《秦風(fēng)·蒹葭》

秦川咫尺，宛然有三山云氣,，竹影仙風(fēng),。

蒹葭，蘆葦也,，離

愛

相思之所謂者,，望之而不可即，見之而不可求,；雖辛勞而求之,，終不可得也。于是幽幽情思,，漾漾于文字之間,。

野曠玄遠(yuǎn)的古老時(shí)代，那條清澈見底的漢水湖畔旁,，我們的遠(yuǎn)古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲,，在華夏文明的邊緣絕唱：

河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜,。

我那日思夜想的人,，就在河水對(duì)岸一方。

逆流而上去追尋她,，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng),。

順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央,。

河畔蘆葦一片茂盛,，清晨露水尚未曬干。

我那魂?duì)繅?mèng)繞的人,，就在河水對(duì)岸一邊,。

逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀,。

順流而下尋尋覓覓,，仿佛就在沙洲中間。

河畔蘆葦更為繁茂,，清晨白露依然逗留,。

我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭,。

逆流而上去追尋她,，道路險(xiǎn)阻迂回難走。

順流而下尋尋覓覓,，仿佛就在水中沙洲,。

一切都宛若開天辟地期間的原生時(shí)代,。一排深青色的蘆葦,，一條干凈見底的河流，一位擁有傾國(guó)傾城容顏的.絕世佳人,。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營(yíng)狗茍,，彷如世外桃源,，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即,。

沒有禮教道德的束縛,，也沒有法統(tǒng)專制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀?。秦于華夏邊緣,，唱響了中華文明邊緣的絕唱。

欲接近而不可得的某種東西才是最美的,。這首詩(shī),，寫愛情，到了某種極致,。詩(shī)三百中,，論意境，無(wú)可出其右,。如斷弦之音,，鏗鏘而悠長(zhǎng)。吾嘗聞弦歌,，弦止而余音不散,；今讀《蒹葭》，文止而余情不止,。

淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào),，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn),，長(zhǎng)江流域還未開發(fā),。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地,。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的,。可是后來(lái),，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族,，亡國(guó)殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落,，在漫長(zhǎng)的歲月中,，篳路藍(lán)縷開山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地,，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線,；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國(guó),，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦,。

蒹葭蒼蒼,，白露為霜；所謂伊人,，在水一方,。詩(shī)中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上,。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和

思念

蒹葭蒼蒼,，白露為霜,；所謂伊人，在水一方,。也有人認(rèn)為,，這首詩(shī)是尋訪賢人之說(shuō)。真相并不重要,，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感,。

尋找

蒹葭蒼蒼,，白露為霜；所謂伊人,，在水一方,。無(wú)論是對(duì)愛情的追求還是對(duì)理想的渴望，這一切也許都并不重要,。重要的是,，作為我們最早的詩(shī)歌總集，就是這樣在迷茫的

生活

正如《思無(wú)邪》所說(shuō),，用詩(shī)的清雅去尋找,，用經(jīng)的沈邃去看待，詩(shī)三百篇，大體是前生無(wú)邪的記憶,。

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇七

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞，長(zhǎng)大以后才能文思泉涌,?！边@句話，是習(xí)爺爺在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的,。

《詩(shī)經(jīng)》,，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞,，是習(xí)爺爺非常喜歡的一本書,，也是我非常喜歡的一本書?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百,，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪,?！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā),?！对?shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好,，內(nèi)涵豐富,，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。

《詩(shī)經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》,，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵?shī)篇,。詩(shī)中的男子，遇見心儀的女子,，卻顧慮重重,，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中,，這種愛,，樸素而純潔?！榜厚皇缗?，君子好逑”、“寤寐以求”,、“求之不得”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》,，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格,，以及對(duì)愛情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇,?！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”,、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》,。

《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī),，與“可憐無(wú)定河邊骨,，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒,。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老,，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛情?！皥?zhí)子之手,，與子偕老”，這是多么真摯的承諾,，卻只能嘆息“于嗟洵兮,，不我信兮”?；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲,，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。

“百善孝為先”,，《詩(shī)經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇,，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?！皠P風(fēng)自南,，吹彼棘心。棘心夭夭,，母氏劬勞,。”南方吹來(lái)的暖風(fēng),，溫暖了萬(wàn)物,，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)，這是母親無(wú)私,、不辭辛苦的品質(zhì)??！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞,?！坝凶悠呷耍磕感??！钡搅死夏辏m然有七個(gè)子女,，卻無(wú)人盡孝,，讓人對(duì)母親深表同情,，鄙視這不孝子女,，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō),，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng),。

《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿,、悠悠我心”,、“桃之夭夭，灼灼其華”,、“如切如磋,，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋,，聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺,，學(xué)有所用,。

深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集,，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典,，讓人“高山仰止，景行行止,。雖不能至,，心向往之”。

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇八

時(shí)光荏苒,，歲月如梭,，時(shí)間如一條白練，把幾千年前的情懷延續(xù)至今,。無(wú)論是幾千年前還是現(xiàn)在,，最純樸,，最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾,，只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已,。

一日不見，如三月兮,。一日不見,，如三秋兮，一日不見,，如三歲兮,。熱戀中的情人纏綿恩愛，無(wú)不希望朝夕廝守,，所謂,，“樂哉新相知，悠哉生相離”,，只是短暫的分別對(duì)他和她都十分漫長(zhǎng),，以至于難以忍耐。不是虛偽的表演,，是來(lái)自內(nèi)心最真實(shí)的感受,。相戀相思人人都有過(guò)，人人都會(huì)經(jīng)歷,，簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字,，便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞。且不說(shuō)古人有這種相思情節(jié),，在當(dāng)今社會(huì)也不乏,。著眼于二十一世紀(jì)，熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起,，一刻鐘看不見對(duì)方便十分想念,，關(guān)注他所有的動(dòng)態(tài)，生怕錯(cuò)過(guò)關(guān)于他的消息,。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見,，重疊中只換了幾個(gè)字，更是把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)的情感生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)了,?！耙蝗詹灰姡绺羧??！北阌纱硕鴣?lái)。

褰裳,，即提起下衣,，簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫,。詞中的女孩說(shuō)，你如果愛我,，便提起下衣,，過(guò)河來(lái)找我吧，不要怕河水冷,，心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖;你若不思念我,，還會(huì)有別人思念我，不缺你一個(gè)人,。三言兩語(yǔ)便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌,，曠達(dá)自然的愛情觀活脫脫地表現(xiàn)出來(lái)了?？赡茉S多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境,，可她也只是個(gè)女孩，并未看輕愛情,，倘若真的被心上人拋棄,，也未必能做到詩(shī)中所說(shuō)的那樣曠達(dá),，但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,，卻是頗能警醒溺于情者，給傷于愛者治愈,。這自信自強(qiáng)的愛情觀,，也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。

時(shí)代進(jìn)步了,，科技發(fā)達(dá)了,，男女平等實(shí)現(xiàn)了，似乎一切都在向好的一面演變,，但為愛所傷,，為情所困的女孩卻越來(lái)越多，似乎沒有了心上人的陪伴,，便沒有了生活的意義,。為什么呢?因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎?不!大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上，沒有給自己留一絲后路,。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是,，男主外，女主內(nèi),，在觀念固化后,，這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng)，女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎?不!從未有如此規(guī)定,，古有巾幗英雄花木蘭,，今有科研巨人彭新華,，這些足以說(shuō)明女兒身不比男子差。而在愛情中,，女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,，才有日后生活中的底氣。

放眼大學(xué)校園,，我們需要做的就是靜心研讀詩(shī)經(jīng),，默默努力，把自己變優(yōu)秀,，期待與更優(yōu)秀的人相遇,。愿更多的同學(xué)可以如詩(shī)經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信，與我攜手共同努力吧!

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇九

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集,，以愛情詩(shī)為其最重要組成部分,。《詩(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期,，距今約3020xx年了,，它包括風(fēng)、雅,、頌三部分,，共305篇。下面是本站小編向各位推薦的詩(shī)經(jīng)的

讀書筆記

尋遍所有的名詞,，我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了，而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無(wú)二的星星,。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數(shù)量,，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數(shù)目,，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂,。可是,，與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn),，在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美,?！对?shī)經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝,。

在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候,，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史,，我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意,。所有當(dāng)時(shí)的故事,，無(wú)論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里。也許是口口相傳,，也許是用文字記錄下的,，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們,，感受它們的偉大和美麗,。《詩(shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久,。

“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞,。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊(yùn)含在其中的真情,。

在仔細(xì)閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集,。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景,，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的,。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的，有尋求所愛慕之人一說(shuō),，也有追逐理想與追求一說(shuō),。可是無(wú)論是哪一種說(shuō)法,，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的,。再例如《關(guān)雎》,、《漢廣》等,，它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成，但卻表達(dá)出了最迫切的思念,。每一字,、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境,。就如同星空一般閃耀動(dòng)人,，卻又令人感到沉醉。

在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來(lái)當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感,，包括離別時(shí)的悲傷,，遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí),，人們就已經(jīng)開始使用“賦,、比、興”的寫作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力,。有那么一剎那,，我感受到了我與古人是相通的,，我與他們都曾觀望過(guò)同一片星空。

夜空點(diǎn)點(diǎn),，繁星閃爍,。《詩(shī)經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半,，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典,。

此書購(gòu)置已數(shù)年，且因它厚重,，曾在制作韓國(guó)泡菜時(shí)一時(shí)找不到重物壓壇,，用它壓過(guò)泡菜，成為笑談,，除此之外,，便只閑時(shí)翻翻，始終未曾深讀,，一直小有遺憾,。自今年開春以來(lái)，心閑無(wú)礙,，遂每日晨同牛跑步,，登后山，夜間則靜坐書房記誦《詩(shī)經(jīng)》十來(lái)首,，以期跬步以積,。不覺間，雨水過(guò)了,，驚蟄過(guò)了,，春分也過(guò)了;后山上白蘭花開過(guò)，櫻桃花開過(guò),，桃花李花也都開過(guò)了,。滿山生機(jī)勃勃，鳥鳴喈喈,。而我的十五國(guó)風(fēng)也已經(jīng)記誦完,，小雅篇幅太長(zhǎng)，只讀不記,，目前已至大雅,，不免心下歡喜。

孔子《論語(yǔ).陽(yáng)貨》里說(shuō)：“小子,，何莫夫?qū)W《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,，可以觀，可以群，可以怨,。邇之事父,，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名,?！迸d觀群怨，事父事君尚不論,，于我而言,，除多識(shí)鳥獸草木之名外，更顯見的好處倒是多識(shí)許多生僻字,。從前耐不下性子細(xì)讀,，原因之一便是許多字不確定讀音，不解其意,，便覺艱澀了,。此次備一本

字典

《詩(shī)經(jīng)》為周朝樂歌,，至今已時(shí)隔數(shù)千年,，意旨微茫，令人測(cè)之無(wú)端,。而數(shù)千年來(lái)的學(xué)者卻從來(lái)沒有停止過(guò)對(duì)其題旨的探索,，最為著名的有《毛詩(shī)序》、朱熹的《詩(shī)集傳》同清朝方潤(rùn)玉的《詩(shī)經(jīng)原始》,，三家都對(duì)各詩(shī)有自己不同的見解同讀法,，有時(shí)意見一致，有時(shí)則嚴(yán)重分歧,，讀時(shí)對(duì)照一觀，可以獲益良多,。若則看一看周朝的歷史,，讀來(lái)則更添深味。有時(shí)覺得三家的意見都不合自己的心意,，便不免一哂,，將其探本究源的心思拋開，還《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)更為開放自由的讀法,，單是領(lǐng)略其音韻同畫面帶來(lái)的美感,，已覺清風(fēng)迎面,，怡人心神了,。讀書亦如同做人,，原需平和包容的胸懷，方能兼容并蓄,，而當(dāng)與別人見解相左時(shí),，可保留自己的立場(chǎng)，卻大可不必同人急眼,。

牛憐我每日輾轉(zhuǎn)于工作與家務(wù)的辛苦,，見我夜深了還看書不休息，便嘆道：《詩(shī)經(jīng)》讀來(lái)何用,，何苦每天讀到深夜?我沖他一笑,，說(shuō)：我只是喜歡讀書時(shí)心里靜靜的感覺。

的確,，“不讀《詩(shī)》,，無(wú)以言”的時(shí)代早已過(guò)去，今天我們可以選擇的書籍很多,，如果不是真心喜歡,，確實(shí)不必去強(qiáng)讀《詩(shī)經(jīng)》。但真靜下心來(lái)細(xì)讀了,，其享受卻莫可言說(shuō),。而心靜也真是讀書所能帶來(lái)的最大的好處了，余者其實(shí)皆為末事,?！爸貫檩p根，靜為躁君”,，人只有心里寧?kù)o了,，才有定性，才可最大程度的不耽于物,，不迷于情,，不惑于事，不因世事紛紜而左右搖擺,。

《風(fēng)》清揚(yáng),，《雅》典麗，《頌》莊重,。而十五國(guó)風(fēng)則又各具地方特色,。《周南》與《召南》似乎更具鄉(xiāng)野的質(zhì)樸氣息，其情感有著生命最原初的單純與健康,，這也許與其地處偏遠(yuǎn)的南方,，與中原的文化中心離得較遠(yuǎn)有關(guān)。也或者是如同某些學(xué)者所說(shuō),，“二南”的創(chuàng)作時(shí)期是處于西周早期吧,。細(xì)觀《周南》十一篇，竟無(wú)一篇有怨詞,?！锻躏L(fēng)》十篇情感深沉而幽婉?！蛾愶L(fēng)》里則因多有對(duì)女巫歌舞的贊頌,，以及對(duì)青年男女集于東門宛丘談情說(shuō)愛的描繪，而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場(chǎng)景來(lái),。

昨晚,，牛帶我去茶庵鋪農(nóng)家山莊吃飯，驅(qū)車于高速公路之時(shí),，清風(fēng)浩蕩,，田野山川明媚如畫，一時(shí)之間,，便覺得《詩(shī)經(jīng)》的余風(fēng)余韻還在這天地間回蕩,，周朝青年男女勞動(dòng)歌吟的場(chǎng)面親切如在身旁，空氣中仿佛還隱約著她們帶著熱力的呼吸同歡欣的情感,。數(shù)千年的時(shí)光,，其實(shí)亦只是一瞬。

關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。參差荇菜,，左右流之。窈窕淑女,，寤寐求之,。求之不得，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之,。參差荇菜,，左右芼之。窈窕淑女,，鐘鼓樂之,。《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的第一首詩(shī),，也是我認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī),。這首愛情詩(shī)寫一個(gè)男子愛上了一個(gè)美麗善良的姑娘，思戀不已,，卻又追求不到,。相思至極，便產(chǎn)生幻覺,，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻,，享受著快樂的生活。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集,，以愛情詩(shī)為其最重要組成部分,。《詩(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期,，距今約3020xx年了,，它包括風(fēng)、雅,、頌三部分,，共305篇，其中愛情詩(shī)就有80篇左右,。這些愛情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色,，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印,。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)不僅數(shù)量多,，而且展示了完整愛情的過(guò)程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失,，悲歡離合,，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

在這里,，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng),，如：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮,。洵有情兮,，而無(wú)望兮,。坎其擊鼓,，宛丘之下,。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽,?？财鋼趔荆鹎鹬?。無(wú)冬無(wú)夏,，值其鷺翿?！薄锻鹎稹访鑼憣?duì)一位跳舞女子的暗戀,，但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思，不過(guò)這相思之中雙含著一種理解,，對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情,。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思,。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：愛的本身沒有錯(cuò),。無(wú)論如何，一個(gè)人愛上另一個(gè)人都不是錯(cuò),，只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí),，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸,。暗戀是一種特殊的初戀,。

當(dāng)然，歷經(jīng)初戀,，就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎所以,、歡樂飛揚(yáng)?！巴段乙阅竟?，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,，永以為好也,。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤,。匪報(bào)也,，永以為好也。投我以木李,，報(bào)之以瓊玖,。匪報(bào)也,，永以為好也?！边@是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,。贈(zèng)給我果子,，我回贈(zèng)你美玉,，與原“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情,，也包括友情)。這種情感重的是心心相印,，是精神上的契合,，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視,，所以說(shuō)“匪報(bào)也”,。在古人眼中，玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn),，象征愛情,，贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無(wú)怨尤,，愛到忘情近佛心,，玉石此時(shí)代表著一種“海枯石爛心不變”的忠貞情意,。戀愛中的人都有這樣的感覺,，即使每天朝朝暮暮，相依相守,，仍覺得時(shí)間不夠,，恨不得片刻不能分離，然而,，分離又偏偏不是我們能掌控的,。由此，和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛,?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮,。舒窈糾兮,，勞心悄兮。月出皓兮,，佼人懰兮,。

舒懮受兮,，勞心慅兮。月出照兮,，佼人燎兮,。舒夭紹兮，勞心慘兮,?！闭潜磉_(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思,，沉迷其中,。當(dāng)然更有愛無(wú)所愛的無(wú)可奈何，戀愛過(guò)程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等,。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情往往是簡(jiǎn)單的,、真摯的、純粹的,，沒有雜質(zhì),，也沒有功利成分?！对?shī)經(jīng)》中的戀愛男女不會(huì)去考慮什么地位,、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé),，他們只是帶著對(duì)愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后,，就有了幽期密約,，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下,，他們?nèi)缬跋嚯S,，共同品味愛情的甜蜜。

在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代,，禮教已經(jīng)開始萌芽,，婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了，現(xiàn)實(shí)開始給人們的感情增加束縛,。雖然這些少男少女懂禮,、知禮，但為了真愛,，他們可以不顧“父母之命,，媒妁之言”，他們要拒絕無(wú)理的要求,，反抗強(qiáng)制的安排,，甚至叛離家門,，去追求真正的幸福!他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著，反抗著,，表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷,。可以說(shuō),，《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī),，詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛的追尋過(guò)程，從憧憬到初戀,、從熱戀到結(jié)婚,、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程,，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛苦,。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真實(shí)面目,?！对?shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力,，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂曲,，天真淳樸，爛漫自由,，瑯瑯上口,，傳誦不衰!

詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇十

知道《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)槲赖摹遁筝纭罚私庠?shī)經(jīng)是因?yàn)椤缎F》,，而愛上詩(shī)經(jīng)則是因?yàn)槟切r活可愛的野蠻女友們,。

詩(shī)經(jīng)中有兩篇詩(shī)會(huì)讓我讀后忍不住笑出聲來(lái)，一是《關(guān)雎》,，二是《澤陂》,。每每翻開詩(shī)經(jīng)，第一眼看到的都是那個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)思念美人的傻小子,，夜晚在床上翻來(lái)覆去徹夜難眠,，對(duì)那個(gè)女子心心向往之，哎,，多癡情的男子!更有甚者,，如《澤陂》里那個(gè)傻得可笑的癡情男，同剛才那個(gè)傻小子一樣,，見了美人便“寤寐無(wú)為,，輾轉(zhuǎn)伏枕”了,。不僅如此，一個(gè)大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”,，就為了一“碩大且卷”的女子,。

通讀十五國(guó)風(fēng)，卻有了不一樣的答案,。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子,，竟有如湘云一般獨(dú)立有個(gè)性，調(diào)皮,，任性,，大膽的女子，在愛情中始終扮演著野蠻女友的角色,。

讀《東門之禪》,，喜歡那個(gè)主動(dòng)熱情的女子，讀《野有死麇》,，仿佛看到了那個(gè)對(duì)獵人若即若離,，半推半就的嬌嗔女子，只是感嘆,，千年已過(guò),，這些可愛的形象竟經(jīng)文字流傳至今，以如此鮮活的姿態(tài)從詩(shī)經(jīng)中走出,。

最可愛的野蠻女友,，莫過(guò)于《褰裳》里那個(gè)古靈精怪的小丫頭了，“子惠思我,，褰裳涉溱,，子不思我，豈無(wú)他人,?？裢褚睬?”聽聽，那點(diǎn)小小的倔強(qiáng)與驕傲多像全智賢當(dāng)年的野蠻宣言,，那種敏感任性的小性子多像和寶玉鬧別扭時(shí)的林妹妹,，讀褰裳，就像是聽見她們一臉驕傲蠻不講理的嗔怪：你不愛我,，還沒有別人愛我嗎?你不愛我,，我就愛別人!哎，怪不得前面那兩位男士要如此癡情了,，遇上這么些有個(gè)性的野蠻女友,，要么嬌嗔調(diào)皮，要么蠻不講理，還會(huì)對(duì)你若即若離,，真是讓人頭疼呢,。