每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì),，它們可以是對(duì)成功的總結(jié),，也可以是對(duì)失敗的反思,，更可以是對(duì)人生的思考和感悟,。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

首先,，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書(shū),，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中,，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用,。

其次，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,，才能取得更大的進(jìn)步,。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考,，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí),，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí),。

第三,，關(guān)于孝順的問(wèn)題我們也可以從中找到如何去做?？鬃釉f(shuō)“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方”,，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情,。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾,。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng),，照顧家人,，體現(xiàn)孝順的精神。

第四,，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道,。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”,，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí),，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦,，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入,，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

最后,，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā),，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者,，而人不以為惡,，其為仁也已”,。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中,，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良,，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng),，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利,，但面對(duì)困難,，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對(duì),。

總之,，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō)，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書(shū),。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生,，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑,。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí),，生活中做到言行一致，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng),，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》，工作之余,，茶余飯后,，我也捧起這本書(shū),。感覺(jué)在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，讓我懂得了許多做人的道理,。

比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈?，在《論語(yǔ)》中就能找到答案,。《論語(yǔ)》中說(shuō)到,，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟,，偏偏我沒(méi)有?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命,，富貴在天。君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)，皆兄弟也,。君子何患乎無(wú)兄弟也,？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái),。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方,，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人,，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人,，他們有的.瞬間失去了父母、兒女,、兄妹等親人,；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì),？天災(zāi),，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免,。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí),，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面,，整日呼天喊地,，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

此外,，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng),。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段,。

曾子曰：“吾日三省吾身,；

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方,？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處,？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己,，一是對(duì)人,。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn),，不欺人也不欺己,。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且,，不敷衍,，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事,，修己要貫穿整個(gè)人生,，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn),，求取新知識(shí),，不能停下來(lái)，一停下來(lái),，就會(huì)僵化,。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善,。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化,。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？人不知，而不慍，不亦君子乎,？”在生活中總結(jié)體驗(yàn),，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚,，不是很快樂(lè)嗎,？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒,，這不才是君子嗎,？這是何等高尚的境界啊,！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的,，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。

不好犯上,，而好作亂者,，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人,，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此,，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了,。

如何做人，是一個(gè)終生的課題,?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù),。認(rèn)真地研讀,，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐,。我們的境界必將得以提升,，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典,，從我個(gè)人來(lái)說(shuō),，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng),，為教育工作打好基礎(chǔ),。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用,。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,，處世的哲學(xué)。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”,，即真正愛(ài)好它的人,，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,，是要專(zhuān)心致志,，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,，要專(zhuān)心致志,，不要為世俗所累。第四,，要虛心求教,，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短,。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,，但學(xué)生樹(shù)立志向后,，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢,？這個(gè)恐怕有人很少考慮,。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大,、很遠(yuǎn),，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！

但實(shí)際教學(xué)中,，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),，沒(méi)有出息的表現(xiàn),。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想,。但是他的內(nèi)心是充盈的,，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的,，不是空洞的,，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó),，怎樣做才是愛(ài)國(guó),？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位,？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,，不妨把眼光收回來(lái),，放在眼下能付諸行動(dòng)的,，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,，不能盲目地做“假大空”的文章,。

《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人,。所以,，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,，你的人生一定不會(huì)遺憾,。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大,。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

讀一本好書(shū),，就如同和一個(gè)高尚的人在交談,。——歌德看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，仿佛在和一位朋友聊天,，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡和追求的,。

寒假期間在家閑得無(wú)聊,，本來(lái)打算找本小說(shuō)來(lái)看看，但尋覓好久還是沒(méi)找到可以一讀的感興趣的書(shū),，于是便找同學(xué)去借,。到他那里一眼就看到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，記得以前在網(wǎng)上無(wú)意看到了網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的看法,，當(dāng)時(shí)就感覺(jué)這本書(shū)應(yīng)該不錯(cuò),，再者于丹教授曾經(jīng)上過(guò)中央電視臺(tái)的《百家講壇》，也算是個(gè)名人,，所以便仔細(xì)閱讀了這本書(shū),。讀完之后感受頗深，真可謂受益匪淺,，雖然談不上是大徹大悟,，但是心靈上也有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

說(shuō)起《論語(yǔ)》,，相信每一個(gè)人都比較熟悉,。它是我在念中學(xué)的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū)，是一本記錄了2500多年前,，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。不過(guò)那時(shí)的我只是在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?”,，怎么會(huì)想得到在社會(huì)高速發(fā)展的21世紀(jì)，竟然有一位女學(xué)者用自己獨(dú)特的眼光,，將這樣一本古老的書(shū)籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行閱讀和給以理解，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。這的確是極具創(chuàng)新意識(shí)和吸引力的一點(diǎn),。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，但是,，更多的人卻愿意稱(chēng)他為孔夫子，認(rèn)為他代表了迂腐和固執(zhí),?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師卻將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例,，變得更加通俗易懂,，使我們更易悟出其中所蘊(yùn)含的道理。還有,，于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。

其實(shí),，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道,、心靈之道,、處事之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道。書(shū)中通過(guò)很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理,。下面,，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)、為人之道,?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人,，人的生命是何其短暫,，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們,，怎樣使自己有限的生命變得更有意義,，總體概括為：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處、愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天,，人們卻顯得越來(lái)越浮躁,，精神世界十分空虛。工作壓力大,、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性,，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道,。

于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。我想,，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照,，和別人攀比,，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡,。這是沒(méi)有什么必要的,，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。

(二),、處世之道,。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作,，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任,。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中,，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位,，不謀其政”,，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作,，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的,。但是在很多單位，都提倡要多工作,，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作,，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

(三),、交友之道,。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái),，幫你一把呢?于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了,，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限,，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn),，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆](méi)有保持一定的友情距離?？梢?jiàn),，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。

四)理想之道,。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南,。

(五)人生之道,。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不踰矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命,。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的,、豐富的,、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

論語(yǔ)是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典,，書(shū)中記載了孔子及其門(mén)徒的言行,。透過(guò)這些言行，我們可以了解到儒家文化的核心價(jià)值觀,，同時(shí)也能感受到古人的智慧和人生智慧,。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深深感受到了許多道理的道理的卓越和彌足珍貴之處,，下面我將與您分享我的一些心得體會(huì),。

第二段：孔子思想的啟迪

孔子思想中的“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”,、“自律”等觀念深深地印在我的心里,。孔子思想的價(jià)值在于它不僅體現(xiàn)了一種社會(huì)道德秩序,，而且是一種人生觀和世界觀,。孔子所說(shuō)的“己所不欲,，勿施于人”,，“君子喻于義，小人喻于利”,，這些具有現(xiàn)實(shí)生活中的巨大意義,，他們可以引導(dǎo)我們正確看待自己和周?chē)娜恕⒗斫夂徒邮苁挛铮瑫r(shí)也能促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展,，增強(qiáng)個(gè)人價(jià)值感和幸福感,。

第三段：修身齊家，治國(guó)平天下

孔子的思想是以“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”為核心思想,。這是一種既實(shí)踐又理論的思想,，他告訴我們首先要修身，讓自己成為一個(gè)品德優(yōu)良的人,，才能夠正確地理解和實(shí)踐其他的做人方法和社會(huì)道德規(guī)范,。這為政治、社會(huì)和個(gè)人行為規(guī)范提供了有效的指引和對(duì)策,。他的思想也鼓勵(lì)人們不僅要努力提高自己的文化素質(zhì),，還要充分考慮家族、社會(huì)的發(fā)展和未來(lái),，有利于家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展,。

第四段：思想的傳承

孔子的思想自古以來(lái)就深深地影響了中國(guó)文化，導(dǎo)致了中國(guó)的思想和社會(huì)的繁榮,。同時(shí),，這其不止是要傳統(tǒng)文化的理念領(lǐng)袖，還要求每一個(gè)社會(huì)成員按照書(shū)中的意義進(jìn)行實(shí)踐,，對(duì)于現(xiàn)代的我們,，更需要將這些思想內(nèi)化，將其融入到日常生活中,，實(shí)踐起來(lái),，會(huì)讓我們更加的成熟和充實(shí)。

第五段：結(jié)論

論語(yǔ)給我們留下了珍貴的思想警鐘和智慧精神的符號(hào),。它的影響和意義在歷史上是非常深遠(yuǎn)而廣泛的,，它的思想具有普遍性和時(shí)代性，是助推社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基石,。閱讀論語(yǔ),，充分體會(huì)到了中國(guó)古代文化的魅力，感受到了人性的光輝,，同時(shí)也激起了我對(duì)美好生活的向往和追求,。讓我們以論語(yǔ)的精神為指引，與自己,、社會(huì)多溝通多交流,，從而更好地建設(shè)美好的家園,！

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

段一：引言（200字）

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書(shū)籍給予了我許多啟發(fā)和思考,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧,。在此,，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì),。通過(guò)這些心得體會(huì),，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人,。

段二：悟道真諦（200字）

孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下,。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的,。我深以為然,。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng),。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己,，問(wèn)自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦,。

段三：修身與待人（250字）

《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,，我們不能止步于書(shū)本知識(shí)，更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己,?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人,。同時(shí),，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng),，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心,。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義,。只有這樣,，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

段四：身心合一的教育理念（250字）

孔子不僅是一位偉大的教育家,，也是一位提倡“身心合一”的思想家,。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí),，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì),。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng),。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展,，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),，又有良好的品德修養(yǎng)。

段五：世界觀與人生觀（300字）

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀,。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的理念,。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步,，努力改變,，就能夠取得成功。與此同時(shí),，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法,，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛(ài)去對(duì)待身邊的每一個(gè)人,。

總結(jié)（50字）

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng),，同時(shí),，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng),，必也射乎！揖讓而升,，下而飲,。其爭(zhēng)也君子?！?/p>

《君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話,，馬上想到老子的“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。這是說(shuō)做人應(yīng)如水,，水滋潤(rùn)萬(wàn)物,，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。在這一點(diǎn)上,，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處,。孔子的觀點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的,，光明磊落,，他不與人一爭(zhēng)雌雄，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處,，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，生活中的好友。君子之人不與人爭(zhēng)高低,，不與人為敵,，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如,，以國(guó)家利益為重,。君子不爭(zhēng)利，若要爭(zhēng),，也是以切磋技藝為主,，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好朋友,。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng),，也要互派使者，約時(shí)間,，約地點(diǎn)，約人員,，約回合,，不以暗箭傷人。因此,，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人，人格至上,，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫,，哀而不傷,?！?/p>

《哀樂(lè)適度》這則語(yǔ)錄本來(lái)是孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首,，是愛(ài)情詩(shī),，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅,，充滿了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著,、追求、渴盼,，這是“樂(lè)”,，但又思而不見(jiàn)，追而不謀面,，充滿痛苦,，這是“哀”，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，?lè)但不過(guò)分,，傷感但不感傷，這是一種中道思想,。

這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感,。人生在世，大喜大悲在所難免,，莊子想通過(guò)“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人,，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜,，不以己悲”,。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己,，寵辱不驚,，樂(lè)觀曠達(dá)，恰到好處,。

子曰:“不仁者不可以久處約,，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,，知者利仁,。”《論語(yǔ)·里仁》

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力,，這是做人的目標(biāo),，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中,，不可以處于安樂(lè)的環(huán)境之中,，他不會(huì)約束自己的行為,，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益,。

真正達(dá)到生命自覺(jué)的人,，他會(huì)安于仁德，利于他人,，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困,，不因利益,，不因權(quán)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回,，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜,，仍然能不改其樂(lè),，老師以有這樣高度生命自覺(jué)的弟子為自豪。孟子也說(shuō):貧賤不能移,，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線,，不做茍且之事，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,，安于仁，利于仁,，行于義,。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”,，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋?zhuān)瑹o(wú)論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)f(shuō)“富貴不能淫 ,，貧賤不能移”,，就是說(shuō)君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋?zhuān)又瞬荒茉诤芏虝r(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁,，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁,，那就違于道,。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心,，富貴不離道,，貧賤不違道,，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己,，做真君子,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng),，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，我深感其思想的深邃與生活的智慧,。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”,、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”,、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì),。

首先,，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想,。他之所以把“修身”放在第一位,，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng),，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人,。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系,；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序,；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下,，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài),，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類(lèi)倫理和政治哲學(xué)。

其次,，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧,。例如，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人,，不以人廢言”,，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們,，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,，勿施于人”,，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受,，尊重別人的需求和權(quán)益,，才能夠做到真正的善待他人。

第三,，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度,。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀,。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),，采取相應(yīng)的教育方法,。此外，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,。他講究實(shí)踐,、實(shí)踐和實(shí)踐，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí),。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合,，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握,。

第四，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理,?？鬃犹岬竭^(guò)，“君子不器”,，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜,，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己,。同時(shí),，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素,，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié),、認(rèn)同和協(xié)作的精神。

最后,，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng),。“己所不欲，勿施于人”,，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心,?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征,，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人,。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn),。此外,，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗,，勇往直前,，不要輕易放棄。

通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道,。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ),，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界,。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,，與他人分享,，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上能夠稱(chēng)之為我們中國(guó)人的圣經(jīng),，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,，行為規(guī)范，都得從這部書(shū)里面找到根源,，就像是我們的一個(gè)指路明燈,，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始,，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū),?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽(tīng)命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)

因此,，從漢朝起,，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者,，讀書(shū)人,，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋、解析,，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居，韓國(guó),、日本,，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類(lèi)書(shū)籍就至少有3000部之多,。這其中的水平自然是參差不齊，有好的,，也有壞的,。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》,，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰,。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍,，如何讀呢,，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。

楊伯峻先生,，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)家,，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育,，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力,。看楊先生的這部書(shū),，打開(kāi)來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字,，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,，他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的,，所以,，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中,，關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬枰?jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你,，這就是他如此翻譯這段文字的原因,。可見(jiàn),，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。

因此,，讀這本書(shū),，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個(gè)客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢

首先,，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,，孔子不是神,，不是耶穌、也不是默罕默德,、釋迦摩尼,，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣,，只是,，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同,?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門(mén)生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書(shū)籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理,，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言,。

所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛(ài)之處的,。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器),，這是觚嗎這是觚嗎”,?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài),?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚,，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō),，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人,，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生,、對(duì)待所有他接觸的人,，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì),，從而使天下變得更為和諧，更有秩序,，當(dāng)然,，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí),，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了,。

那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書(shū)開(kāi)始于春秋末期,，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代,，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓,。社會(huì)禮制崩塌,，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字,、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象,。

而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,，游走于各國(guó),，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,，士大夫能夠治家有方,，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了,，各個(gè)階層不要總想著越級(jí),，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),，不要在禮制上超越諸侯王,，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了,。

所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的,，但是,，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的,，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望,，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒(méi)有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了,。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的,，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用,，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想,。

這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是,?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌,、終生學(xué)習(xí),、謙虛,、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的,。說(shuō)儒家類(lèi)似于宗教也正是在此,。

孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到,，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著,。就像是佛教,，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),，但是上一世的修行誰(shuí)還記得,。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn),。儒教也正是如此,，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不,，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá),，而你，連孔子還沒(méi)有到達(dá),。那么儒家能夠成為宗教了,，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的,。我看僅此而已,。

另外，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論,，我看也沒(méi)有什么道理,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”,，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),，看一本書(shū),，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的,。

當(dāng)時(shí),，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯,、士大夫,，各自都想要上位,，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序,，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為,，但是可惜,，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了,。

還有“死讀書(shū)”的問(wèn)題,，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,，后世拿這句話為根本,，指揮著萬(wàn)千讀書(shū)人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句,。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的,，有余力的,，要出來(lái)做官。你看,，這斷章取義是不是也不好,。

所以，不管怎樣樣,，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉,，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根,。

論語(yǔ)心得體會(huì)3

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶,，《論語(yǔ)》自問(wèn)世以來(lái)就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí),，內(nèi)心充滿了無(wú)比的好奇與期待,。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄,，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦,，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示,。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí),。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng),、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng)。而孔子對(duì)于教育的重視,，也使我深受啟發(fā),，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì),。另外,，孔子關(guān)于仁愛(ài)之道的闡述，也讓人們意識(shí)到親情,、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性,，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考。

第三段：對(duì)于樂(lè)觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）

在《論語(yǔ)》中,，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難,。孔子說(shuō)：“過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣,。”意味著我們要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),，不斷改正自己的過(guò)失,。 孔子還強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過(guò)程,，只有不斷努力和堅(jiān)持,，才能不斷提高自己。在面對(duì)困難的時(shí)候,，我會(huì)想到孔子的思想,，堅(jiān)持著樂(lè)觀地面對(duì)，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道,，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉?duì)待父母的言語(yǔ)和行為,，毫無(wú)怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性,，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改?，才能真正關(guān)愛(ài)他們。此外,，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述,，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情,，與朋友之間互相支持和理解,，共同成長(zhǎng)。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中,，我們可以讀到關(guān)于品行,、修養(yǎng)、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧,。而這些思想經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和思考,，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí),，我會(huì)回想孔子的教誨,，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)和行為來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí),，我也將孔子的思想分享給身邊的人,，希望能夠給他們帶來(lái)一些啟示和幫助。通過(guò)實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想,，我不僅在日常生活中更加從容和睿智,，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過(guò)閱讀和思考《論語(yǔ)》,，我對(duì)于人生有了更加深入的理解,，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)?？鬃拥闹腔鬯枷胩N(yùn)含著長(zhǎng)久的人類(lèi)文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承,。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典,，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

今天心血來(lái)潮,，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,。孔子說(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),，有疑問(wèn)就保留,，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,，就能減少后悔,。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了,。”

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做,，成績(jī)也沒(méi)少出,。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力,，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),，做得多就錯(cuò)得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn),，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”,，而無(wú)把握的方案,，就可以棄之不言，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無(wú)疑問(wèn)的路子,，再“慎行”，而無(wú)把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了。

孔子說(shuō),，只有這樣,，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘,，后事之師”,，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí),，也感到汗顏。

子曰：“人而無(wú)信,，不知其可也,。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪)，小車(chē)無(wú)軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說(shuō),，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了,，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚,?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上,，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類(lèi)的活動(dòng),，一定要評(píng)比,，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉,，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選,，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

一,、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我感受到了其中的智慧和道德教誨,，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。

二,、守正而不懈?。骸墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠,?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系,，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣,。在這句話的啟發(fā)下,，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo),。當(dāng)取得一定成就時(shí),，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力,；當(dāng)遇到挫折時(shí),，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服,。

三,、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮,，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí),，《論語(yǔ)》還告訴我們,，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人,，不斷傳承和創(chuàng)新,。通過(guò)教育，我們能夠深入了解他人的需求,，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。

四、言行一致,，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話要謹(jǐn)慎,，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn),。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,，做一個(gè)有品德的人,。只有通過(guò)言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重,，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人,。

五,、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中,，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ),，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn),。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦,，即知行合一,。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐,。只有在實(shí)踐中,，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì),。

六,、結(jié)語(yǔ)：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨,。其中的言行一致,、知行合一等原則，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引,。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能,，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí),，我也希望通過(guò)自己的行為和言行,，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境,。