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學(xué)馬克思主義基本原理心得篇一

馬克思主義是由一系列的基本理論,、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個(gè)完整的整體,。其中,，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義,，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分,。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章,，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，現(xiàn)先將我學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)部分的內(nèi)容簡單介紹下,。

19世紀(jì)40年代,，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果,、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果,、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。它同一切舊哲學(xué)相比,，具有科學(xué)性,、階級(jí)性,、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征,。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內(nèi)容。

1.世界觀與方法論――世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn),，通過方法論表現(xiàn)出來,。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的,。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)側(cè)面,；一般來說，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論,，即世界觀決定方法論,。

2.哲學(xué)的基本問題――思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）思維和存在的何者為第一性的問題,，即物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本源問題,，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在的同一性問題,，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問題,，這個(gè)問題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3.哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是不可分割的,。因?yàn)椋海?）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題,。（2）它是解決其他哲學(xué)問題的前提。（3）它是劃分哲學(xué)中基本問題的依據(jù),。（4）它也是人們實(shí)際生活中的基本問題,。

4.唯物辯證法與形而上學(xué)――唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。兩者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立,、互不聯(lián)系的`，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系,。（2）唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的,，而形

而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化,，至多承認(rèn)事物的量變。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)去研究,、觀察和解決問題,，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問題,。（4）是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別,。

5.意識(shí)――是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性,，是物質(zhì)世界的主觀映象,。意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理,，最終發(fā)展為人類的意識(shí),。意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物,。意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象,，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

6.運(yùn)動(dòng)――是物質(zhì)的固有屬性,，是物質(zhì)的存在方式,，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運(yùn)動(dòng)是一般的變化,。一方面,，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì),，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的,，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué),。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者,，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體,，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，是唯心主義。

7.靜止――是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下,、一定范圍內(nèi)暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機(jī)械運(yùn)動(dòng)中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動(dòng)；二是事物處于量變階段,，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化,。靜止是相對(duì)的，但并非單純消極保守的,，它也有積極的意義：相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件,；相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)和利用事物的前提；相對(duì)靜止是理解和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度,。

8.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系――相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng),，靜中有動(dòng)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài),，動(dòng)中有靜,；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。因此,，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,，并不否認(rèn)相對(duì)靜止；承認(rèn)相對(duì)靜止,，但不能把靜止絕對(duì)化,。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),，把相對(duì)靜止絕對(duì)化,，就會(huì)走向形而上學(xué)，借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng),，否認(rèn)相對(duì)靜止,，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。

9.實(shí)踐――是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動(dòng)地改造世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng),。實(shí)踐有三個(gè)基本特征,，即客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性,、社會(huì)歷史性,。實(shí)踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,、處理和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐,、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。人類的產(chǎn)生,、生存和活動(dòng),，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。

10.聯(lián)系――作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇,，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響,、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：（1）聯(lián)系具有客觀性,。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。

（2）聯(lián)系具有普遍性。首先,，一個(gè)事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的,；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的,；再次,，由于以上兩點(diǎn)，整個(gè)世界是相互聯(lián)系著的,，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng),。（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系,，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等,。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢,。

11.發(fā)展――是指客觀事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜,、由無序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng),。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

12.矛盾――同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性,。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存,、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系,；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性,，相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性是同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面,，所以二者不可分割,，相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)方面,，任何一個(gè)事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一,。

以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革,，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué),，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門課的學(xué)習(xí),，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí),。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通,，舉一反三,，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處,，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí),，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高,，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的,，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀,、世界觀,、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺,，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來,，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場,、觀點(diǎn)和方法分析,、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響,，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng),，自覺投身到中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。

學(xué)馬克思主義基本原理心得篇二

下面將通過對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì),。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),。在我看來,，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律,、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律,。

(一)一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā),，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要,。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā),，方能做成功想做,、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史,，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境,，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā),，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史,。當(dāng)然了，人非圣賢,，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則,。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫,、戀愛的不成功,、人際關(guān)系的破裂等等。因此,，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響,，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng),，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā),。

(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法,。

對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面,。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競爭,，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn),，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法,，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法,。它要求我們既要看到競爭對(duì)手強(qiáng)勢、殘酷的一面,，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面,。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì),。

(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看,，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。

在我們身邊,，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理,，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在,，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí),。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí),，都不能成為真理,。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

第一,，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研,，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場,、觀點(diǎn)和方法,，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二,，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際,，去認(rèn)識(shí),、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三,，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義,。教條主義從本本出發(fā),，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)

第一,，以馬克思主義理論為指導(dǎo),，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。

第二,，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物,，踐行馬克思主義的原則,、立場,，切實(shí)成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐,，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步

奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力,。

學(xué)馬克思主義基本原理心得篇三

馬克思主義是世界無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想,，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分,。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),，理論聯(lián)系實(shí)際,，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課,，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上,。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

第一,、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說,，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ),。

第二,、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

馬克思,、恩格斯批判地繼承了前人的成果,，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想的偉大革命,。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則,。

第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力

馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法,，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo),。

第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向

共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì),，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài),。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì),。所以,，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端,。

縱觀歷史,，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論,，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué),、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系,。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛,，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革,。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連,，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟,。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：

理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一,，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng),，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向,，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法,。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理,，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場,、觀點(diǎn)和方法,。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策,。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù),，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著,，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論,，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué),，包含著極其豐富的內(nèi)容,。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研,、循序漸進(jìn),、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神,，刻苦讀書,，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì),。大學(xué)生是祖國的未來,，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命,。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義,，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義,。作為21世紀(jì)的大學(xué)生,，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去,。