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學(xué)馬克思主義基本原理心得篇一

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系,，他是一個(gè)完整的整體,。其中，馬克思主義哲學(xué),、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義,，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章,，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容,，現(xiàn)先將我學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)部分的內(nèi)容簡(jiǎn)單介紹下。

19世紀(jì)40年代,，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要,，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果,、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué),。它同一切舊哲學(xué)相比,，具有科學(xué)性、階級(jí)性,、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征,。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內(nèi)容。

1.世界觀與方法論――世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn),，通過(guò)方法論表現(xiàn)出來(lái),。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的,。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)側(cè)面,；一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論,，即世界觀決定方法論,。

2.哲學(xué)的基本問(wèn)題――思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）思維和存在的何者為第一性的問(wèn)題,，即物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本源問(wèn)題,，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在的同一性問(wèn)題,，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題,，這個(gè)問(wèn)題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3.哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的,。因?yàn)椋海?）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題,。（2）它是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提。（3）它是劃分哲學(xué)中基本問(wèn)題的依據(jù),。（4）它也是人們實(shí)際生活中的基本問(wèn)題,。

4.唯物辯證法與形而上學(xué)――唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。兩者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立,、互不聯(lián)系的`，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系,。（2）唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的,，而形

而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的量變,。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)去研究,、觀察和解決問(wèn)題，而形而上學(xué)則片面地去觀察,、研究問(wèn)題,。（4）是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別。

5.意識(shí)――是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性,，是物質(zhì)世界的主觀映象,。意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理,，最終發(fā)展為人類的意識(shí),。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物,。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象,，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

6.運(yùn)動(dòng)――是物質(zhì)的固有屬性,，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程,，運(yùn)動(dòng)是一般的變化,。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì),，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),，將導(dǎo)致形而上學(xué),。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者,，世界上沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體,，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，是唯心主義。

7.靜止――是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下,、一定范圍內(nèi)暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機(jī)械運(yùn)動(dòng)中特定物體之間沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng),；二是事物處于量變階段,，沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。靜止是相對(duì)的,，但并非單純消極保守的,，它也有積極的意義：相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)和利用事物的前提,；相對(duì)靜止是理解和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度,。

8.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系――相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài),，動(dòng)中有靜,；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。因此,，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,，并不否認(rèn)相對(duì)靜止；承認(rèn)相對(duì)靜止,，但不能把靜止絕對(duì)化,。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化,，就會(huì)走向形而上學(xué),，借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止,，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論,。

9.實(shí)踐――是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動(dòng)地改造世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐有三個(gè)基本特征,，即客觀現(xiàn)實(shí)性,、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性,。實(shí)踐有三種基本形式,，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐,、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精神生產(chǎn)活動(dòng),。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng),，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。

10.聯(lián)系――作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇,，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響,、相互制約和相互作用的關(guān)系,。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：（1）聯(lián)系具有客觀性。意思是說(shuō)聯(lián)系是事物本身所固有的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。

（2）聯(lián)系具有普遍性,。首先,，一個(gè)事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的,；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的,；再次，由于以上兩點(diǎn),，整個(gè)世界是相互聯(lián)系著的,，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng),。（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系,，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì),。

11.發(fā)展――是指客觀事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,、由無(wú)序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。

12.矛盾――同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性,。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存,、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系,；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢(shì),。同一性和斗爭(zhēng)性是同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面,，所以二者不可分割,，相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)方面，任何一個(gè)事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一,。

以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革,，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的,，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門課的學(xué)習(xí),，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí),。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了,，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三,，理解起來(lái)就容易多了,。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處,，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多,，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的,，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓,。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀,、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用,。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺,，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來(lái),，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法分析,、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響,，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中去,。

學(xué)馬克思主義基本原理心得篇二

下面將通過(guò)對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),。在我看來(lái),，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律,、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律,。

(一)一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要,。想問(wèn)題,、辦事情只有從這一原則出發(fā),，方能做成功想做,、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè),，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗,，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā),，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了,，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則,。如學(xué)業(yè)的不順利,、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功,、人際關(guān)系的破裂等等。因此,，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響,，懂得變通,，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā),。

(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法,。

對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面,。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn),，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法,，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì),、殘酷的一面,，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面,。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì),。

(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看,，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人,。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理,，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在,，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見(jiàn)泰山,，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理,。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。

(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研,，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提,。

第二,，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際,，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題,。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義,。教條主義從本本出發(fā),，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。

(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)

第一,，以馬克思主義理論為指導(dǎo),，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo),。

第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物,，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng),，切實(shí)成為一名唯物主義者,。

第三,，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能,，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步

奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力,。

學(xué)馬克思主義基本原理心得篇三

馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想,，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分,。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際,，實(shí)事求是,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度,。

第一、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō),，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ),。

第二、馬克思,、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

馬克思,、恩格斯批判地繼承了前人的成果,，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想的偉大革命,。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則,。

第三,、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力

馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo),。

第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向

共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì),，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài),。我們深信,，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以,，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺(jué)歷史的開端,。

縱觀歷史,，橫看世界,，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué),、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系,。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛,，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革,。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟,。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：

理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一,，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng),，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用,，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向,，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性,。

這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法,。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論,，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策,。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論,，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策,。

馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué),，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研,、循序漸進(jìn)、持之以恒,。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神,，刻苦讀書,，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì),。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義,，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義,。作為21世紀(jì)的大學(xué)生,，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。