在日常的學習,、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。
周國平的散文經(jīng)典作品篇一
在日常的學習,、工作,、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語錄吧,，語錄是指一個人的說話記錄,。其實很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄，下面是小編幫大家整理的周國平語錄,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。
1,、無聊者自厭,，寂寞者自憐，孤獨者自足,。
2,、所以不愛，不可無情,。
3,、愛情不論短暫或長久，都是美好的,。
4,、我本能的懷疑一切的高調(diào)，不相信其背后有真實的激情,?！吨車饺松芩间洝?/p>
5、情人間的'盟誓不可輕信,，夫妻間的是非不可妄斷,。
6、情是盲目的,，只要情投意合,，仿佛就一丑遮百丑。愛情是心明眼亮的，只要情深意久,，確實就一丑遮百丑,。
7、人是否相愛,，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞,。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的,，而且是不由自主地要玩,，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味,，毫無玩興,，愛就蕩然無存了。
8,、戀愛是青春的確證,。一個人不管年齡多大，只要還能戀愛,，就證明他并不老,。
9、庸人無聊,，天才孤獨,，人人都有寂寞的時光。
10,、無聊,、寂寞、孤獨是三種不同的心境,。
11,、在愛情中，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情,。如果甲對乙有十分愛,，乙對甲只有五分愛，則他們都只能得到五分的滿足,。剩下的那五分欠缺,，在甲會成為一種遺憾，在乙會成為一種苦惱,。
12,、如果說愛是一門藝術(shù)，那么,，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì),，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家,。
14,、多情和專一未必互相排斥,。一個善于欣賞女人的男人，如果他真正愛上了一個女人,，那愛是更加飽滿而且投入的,。
15、世上并無命定的姻緣,，但是,，那種一見傾心終生眷戀的愛情的確具有一種命運般的力量。
周國平的散文經(jīng)典作品篇二
周國平,，一位思想家,、教育家和作家，他的著作豐富多樣,，內(nèi)容涵蓋了生活,、教育、人性等方面,。在閱讀了他的多部著作后,，我對他的思想和觀點有了更深刻的了解，并從中有了一些新的體會,。他的作品使我對生活和教育有了新的思考,，也給我?guī)砹艘恍﹩l(fā)和感悟。
首先,，周國平的作品讓我對生活有了新的理解,。在他的著作中，他強調(diào)了人與自然的關(guān)系,，以及人與人之間的相處之道,。他認為，人應(yīng)該尊重自然,，與自然和諧相處,。在這個現(xiàn)代都市快節(jié)奏的社會中，很多人失去了與自然親近的機會,，也忽略了自然對人類的重要性,。通過周國平的作品，我明白了與自然和諧共生的重要性,，也明白了尊重他人,、善待他人的道理。因此,，在以后的生活中,，我會更加注重與自然親近，尊重他人，關(guān)注他人的感受,。
其次,，周國平的作品讓我對教育有了新的認識。他提倡人本主義教育,，認為教育應(yīng)該以培養(yǎng)人的素質(zhì)和養(yǎng)成正確的價值觀為目標,。他強調(diào)了人的自由發(fā)展和個性的培養(yǎng)。在現(xiàn)實中,，很多教育制度過于功利化,，忽視了學生的全面發(fā)展。通過閱讀周國平的作品,，我明白了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì),，而不僅僅是追求分數(shù)和考試成績。因此,，我認為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力,，讓他們具備終身學習的能力，而不是僅僅為了應(yīng)試而學習,。
再次,，周國平的作品讓我有了對人性的新思考。他在作品中探討了人類內(nèi)心的復(fù)雜性和人性的善惡兩面性,。他認為,，每個人都有良善和邪惡的一面，而且這兩面都是人性的一部分,。通過周國平的作品,，我明白了人性的復(fù)雜性和多元性，也理解了人們的行為往往是由外界因素和內(nèi)心因素共同決定的,。因此,，在與他人相處時，我會更加理解和包容他們,，不輕易給予評判和定論,。
最后，周國平的作品讓我對人生有了新的感悟,。他在作品中反思了人生的意義和價值,，并提出了自己的人生哲學。他認為,，人生的價值在于追求真善美,，實現(xiàn)自己的人生目標。通過閱讀周國平的作品,，我明白了人生的價值不僅僅在于物質(zhì)的追求,，更在于精神層面的追求,。因此，我會更加珍惜每一天,，追求自己的人生目標,，讓自己的人生充滿意義和價值。
總之,，周國平的作品在我心中留下了深刻的印象,。他對生活、教育,、人性和人生的思考和觀點，讓我得到了一些新的體會,。他的作品使我更加理解了與自然和諧共處的重要性,，也讓我有了對教育和人性的新認識。同時,，他的作品也讓我明白了人生的價值和意義所在,。通過對周國平的作品的思考和學習，我相信我能夠更好地面對生活,，更好地教育和引導(dǎo)他人,，也能夠更加堅定地追求自己的人生目標。
周國平的散文經(jīng)典作品篇三
周國平名言（精選50句）
我相信,，從理論上說,，每一個人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此,，在這個世界上必定有一種最適合他的事業(yè),，一個最適合他的領(lǐng)域。當然,，在實踐中,，他能否找到這個領(lǐng)域，從事這種事業(yè),，不免會受客觀情勢的制約,。但是，自己應(yīng)該有一種自覺,，盡量縮短尋找的過程,。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人,，到底想要什么了,。下文是小編搜索整理的周國平名言，希望大家喜歡,。
1,、這個世界既充滿著機會,，也充滿著壓力。機會誘惑人去嘗試,，壓力逼迫人去奮斗,，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會,，逃避一切壓力,，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水,，波瀾不起,。
2、在舞曲和歡笑聲中,，我思索人生,。在沉思和獨處中，我享受人生,。
3,、適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生,。
4,、每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓,，卻到底可歌可泣,。
5、恐怖主義的本質(zhì)不是某種極端的政治,、宗教或民族立場,，而是不管從何種立場出發(fā)，把殘殺無辜平民作為向敵對者申述其立場的手段,。采用這種手段的當然是敵對雙方中處于劣勢的一方,，但我們決不能因此而給予任何同情，而必須毫不含糊地宣布一切此種行為皆是非正義的,，反人類的,。問題的嚴重性在于，比起和真正的敵人戰(zhàn)斗來,，殺害平民過于容易,，因此這種卑鄙的做法很容易被仿效?？植乐髁x一旦在世界上許多地區(qū)得逞,，它就不會有國界，必然蔓延開來,。所以,，無人對它可以袖手旁觀,。
6、在各色領(lǐng)袖中,，三等人物恪守民主,，顯得平庸，二等人物厭惡民主,，有強大的個人意志和自信心,，一等人物超越民主，有一種大智慧和大寬容,。
7,、我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒,，二是自以為是之輩,。
8、我強烈地感覺到,，此生此世，與我最近的是人,，與我最遠的也是人,。
9、人生中有兩種情形,，我自己經(jīng)歷過,，在別人那里也見得很多，漸漸習以為常了,?？墒牵坏┪易屑毜厝ハ胨鼈?，就仍然會覺得不可思議,。
11、這大致上屬于一種極其健康生長的情況：一方面,，始終保持兒童般的天性,，所以單純；另一方面,，天性中蘊涵的各種能力得到了充分的發(fā)展,，所以豐富。我所知道的一切精神上的偉人,，他們的心靈世界無不具有這個特征,，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感,、體驗和思想,。
12,、人是情感動物，也是理智動物,，二者不可缺一,。
13、隨著老年的到來,，人的自我意識似乎會漸漸淡薄,。死的可怕在于自我的寂滅，那么,，自我意識的淡薄應(yīng)該是一件好事了,，因為它使人在麻木中比較容易接受死?？墒?，問題在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題,。我的設(shè)想是,，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦,，但同時也會更自持,，更尊嚴，更有氣度,。
14,、我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么,。一個人認清了他在這世界上要做的事情,，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實,。
15,、在過去的時代，人們讀大作家的書,，看不見他們的`人,。在偶然的機會，也許會在街上遇見他們,，但你不會認出他們,，因為你不知道他們長什么樣。不但大作家如此,，大政治家,、大科學家、大學者都如此,。一位美國學者指出,，美國的前十五位總統(tǒng)走在街上,，都不會有人認出。也許在競選時,，所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人,，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相,。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長達七個小時,，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看一看他們長什么樣的目的前來,，看完了就離去,。
16、世上每一個人都出生在某一個世紀,，他也許長壽,，也許短命，也許幸福,，也許不幸,，這取決于別的因素，與他是否親眼看見世紀之交完全無關(guān),。
17,、日常生活是有惰性的。身邊的什物,，手上的事務(wù)，很容易獲得一種支配我們的力量,，奪走我們的自由,。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來想一想，審視它們是否真正必要,。
18,、可以不愛，不可無情,。
19,、一個人只是為謀生或賺錢而從事的活動都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動則都屬于創(chuàng)造,。勞作僅能帶來外在的利益,，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。但外在的利益是一種很實在的誘惑,，往往會誘使人們無休止地勞作,，竟至于一輩子體會不到創(chuàng)造的樂趣。
20,、人在失去較差的之時,，就去創(chuàng)造較好的,。進步是逼出來的。
22,、執(zhí)著是惑,，悲觀何嘗不是惑？因為看破紅塵而絕望,、厭世乃至輕生,，骨子里還是太執(zhí)著，看不破,，把紅塵看得太重,。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,，使他身在紅塵也不被紅塵所惑,，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者,，那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來,，對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避,，而是可以平靜地和她見面了,。
24、人生的一切矛盾都不可能最終解決,，而只是被時間的流水卷走罷了,。
25、航海者根據(jù)天上的星座來辨別和確定航向,。他永遠不會知道那些星座的成分和構(gòu)造,，可是，如果他不知道它們的存在,，就會迷失方向,，不能解決具體的航行任務(wù)。
26,、另一方面,，對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會真正失去,。
27,、我們應(yīng)向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然,。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然,，不能征服和支配自然,，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明,，自然永遠比人類偉大,。我們還要記住,，人誠然可以親近自然,，認識自然,，但這是有限度的,，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神,，我們應(yīng)當尊重這秘密。
28,、在觀賞者眼中,，再美的花也只是花而已,。唯有當觀賞停止,、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談,。
29、生命是宇宙間的奇跡,，它的來源神秘莫測。是進化的產(chǎn)物,，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要,。重要的是用你的心去感受這奇跡,。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象,，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸,。于是,，你便會善待一切生命,，從每一個素不相識的人,，到一頭羚羊,，一只昆蟲,，一棵樹,，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是,，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命,，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主,，不管人們把它稱作神還是大自然,。
30,、生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的——這個觀念對于快樂是一個打擊,，對于痛苦未嘗不是一個安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難,，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧,。
31,、光陰似箭,，然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿滿的,，永遠有做不完的事，這時便會覺得時間以逼人之勢驅(qū)趕著自己，幾乎沒有喘息的工夫,。
32,、生命純屬偶然,，所以每個生命都要依戀另一個生命,，相依為命，結(jié)伴而行,。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命,，像一陣風,，無牽無掛,。每一個問題至少有兩個相反的答案,。
33,、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變,。性格本身無所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用,，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。
34,、太熱鬧的生活始終有個危險,，就是被熱鬧所占有,，漸漸誤以為熱鬧就是生活,，熱鬧之外別無生活,，最后真的只剩下熱鬧,，沒生活,。
35,、對自己的生命不負責任,，就無嚴肅可言,。
36、讓我們承認,，無論短暫的邂逅,，還是長久的糾纏,，無論相識恨晚的無奈，還是終成眷屬的有情,，無論傾注了巨大激情的沖突,，還是伴隨著細小爭吵的和諧,，這一切都是愛情,。每個活生生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀念碑,，而是一道流動的江河。當我們回顧往事時,，我們自己不必否認更不該要求對方否認其中任何一段流程一條支流或一朵浪花。
37,、丑角也許比英雄更知人生的辛酸,。
38,、誠然,，抱著過時的信仰不放,，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的,，不妨調(diào)而侃之,，哈哈一笑,?？墒?，當我看見有人把無信仰當作一種光榮來炫耀時,，我再也笑不出來了。
39,、神話衰落，哲學興起,，人要自己來解釋和安排一切了,，他幾乎在躊躇滿志的同時就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心,。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生,，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂,。面對宇宙大全,，它卻意識到了自己的局限,，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,，自己卻并不能成為一個神,，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神,。
40,、畢生探索技巧,，到技巧終于圓熟之時,，生命也行將結(jié)束了,。這是藝術(shù)大師的悲哀,。
41,、我與成功無緣，因為我永遠對自己沒有把握,，——對別人也沒有。
42,、靈魂日益萎縮和空虛,，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體,。
43,、有無愛的欲望,，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內(nèi)在的生命力的問題,。
44、西來者人一再強調(diào),，智慧不是知識，不是博學,。再博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識,，而智慧確是要把握無限和永恒,。由于人本身的局限,，這個目標永遠不可能真正達到,。
45、我們平時斤斤計較于事情的對錯,，道理的多寡,，感情的厚薄,，在一位天神的眼里，這種認真必定是很可笑的,。
46,、大哲學家也能殊途同歸,，最后的方向是一致的,，都是守護人性,，提升人類的精神水準,。我不認為唯物和唯心的劃分上有什么意義,，我們把一個哲學家歸類到唯物還是唯心,，這常常是牽強附會的，是貼上一個標簽,。凡是大哲學家,，各有各精彩,，你要學會欣賞他的精彩之處,。
47,、有一種靈悟,，其來源與祖先和前任皆無關(guān),，我只能說，它直接來自神,，來自世界至深的根和核心。
48,、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在,，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗,，總是要過日常生活的,，而日常生活又總是平凡的,。所以,，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下,，恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
49,、個人心智的成長，需要兩個自由,，一個是外在的自由,，一個是內(nèi)在的自由,。
50,、對于沉溺于眼前瑣屑享受的人,，不足與言真正的快樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人,，不足與言真正的痛苦,。
周國平的散文經(jīng)典作品篇四
周國平是中國著名作家,、評論家、翻譯家,、教育家和社會活動家,，他的一生可以說是充滿了輝煌與奉獻,。通過閱讀周國平的作品，我深深地感受到了他在文學創(chuàng)作,、思想理論和社會實踐等方面的獨到見解和深邃思考,。在與他的作品和思想長時間的交流中,，我從中汲取到了諸多的心得體會,。
首先,，周國平的作品強調(diào)個體的內(nèi)在世界的重要性,。在他的作品中,，個人內(nèi)心的世界被賦予了極大的關(guān)注和描述,。他深信每個人的心靈都是獨特而寶貴的,，而這種寶貴在于其內(nèi)在世界的純凈和深度,。閱讀他的作品，我真切地感受到了個體內(nèi)心的觸動和共鳴,，這使我更加認識到了個體內(nèi)心對于一個人的成長和發(fā)展的重要性,。
其次,，周國平所倡導(dǎo)的人文關(guān)懷和關(guān)注社會問題的態(tài)度使我深感震撼。他關(guān)注社會的不公和不平,，關(guān)心弱者和邊緣群體的處境,。通過他的作品,，我認識到作為一個有良知的人,，我們不能只關(guān)注自己的利益和幸福，而應(yīng)該關(guān)心別人的困境和需要,。只有關(guān)注社會的各種不公正和不平等,，才能真正建立一個人人都能享有尊嚴和平等機會的社會,。
與此同時,，周國平積極倡導(dǎo)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè),，這也給我留下了深刻的印象,。他認為人與自然應(yīng)該和諧共生,，而不是互相對立和消耗,。他在他的作品中表達了對于環(huán)境破壞和生態(tài)問題的擔憂,，呼吁每個人都要從自己做起,，關(guān)注環(huán)保問題,，采取行動保護我們共同的家園,。這讓我更加認識到環(huán)境保護是我們每個人的責任和義務(wù),。
此外,，周國平注重培養(yǎng)個人的文化修養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化的研究,，這也給了我很大的啟示,。他認為傳統(tǒng)文化有著深厚而廣闊的內(nèi)涵,，通過學習和傳承傳統(tǒng)文化，可以使我們更好地了解自己的身份和根源,，更好地發(fā)展個體潛能和人格魅力。閱讀他的作品,，我深深體會到了傳統(tǒng)文化對于我個人成長和發(fā)展的重要性,。
最后,，讀周國平的作品給了我獨特的審美體驗,。他的作品以簡潔明快的文字風格和獨特的視角吸引了我，同時也給了我許多的思考和啟示,。閱讀他的作品,，我真切地感受到了文學的力量和魅力,，這使我更加熱愛文學，熱愛閱讀,。
總而言之,，周國平的作品和思想給了我很大的啟迪和幫助,。通過他的作品,，我更加明確了自己的人生方向和追求，深刻認識到個體內(nèi)心的世界的重要性,，人文關(guān)懷和關(guān)注社會問題的重要性,，環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)的重要性,，個人文化修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化研究的重要性。周國平的作品和思想將在我今后的生活中繼續(xù)指引我前行,，使我不斷成長和進步,。
周國平的散文經(jīng)典作品篇五
3,、孤獨和喧囂都難以忍受,。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨,。——周國平
4,、愛就是做被愛者的保護人的沖動,，盡管在旁人看來這種保護毫無必要?！車?/p>
6,、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗,，最高是返璞歸真的平凡,。周國平
7,、周國平使沙漠顯得美麗的,，是它在什么地方藏著的一口水井,，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景,。
8,、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭,。周國平
9,、孤獨是人的宿命，愛和友誼不能把它根除,，但可以將它撫慰,。周國平
12,、真正打動人的感情總是樸實無華的,，它不出聲,，不張揚,，埋得很深,。周國平
13、真正打動人的感情總是樸實無華的,，它不出聲,，不張揚,，埋得很深,?！車?/p>
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16,、我將永遠困惑，也永遠尋找,。困惑是我的誠實,，尋找是我的勇敢。周國平
17,、關(guān)于沉默還有比一切語言更偉大的真理,，沉默把它們留給了自己。周國平
19,、一切深刻的體驗都拙于言辭,。周國平
20、關(guān)于死亡死是最令人同情的,，因為物傷其類自己也會死,。周國平
22、真正打動人的感情總是樸實無華的,，它不出聲,，不張揚，埋得很深,?！車?/p>
23、周國平不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,，不會找到一條真正屬于自己的路,。
24、孤獨是人的宿命,，愛和友誼不能把它根除,，但可以將它撫慰。周國平
26,、愛是苛求的,，因為苛求而短暫,。友誼是寬容的，因為寬容而長久,。周國平"
27,、愛是苛求的，因為苛求而短暫,。友誼是寬容的,，因為寬容而長久。周國平
30,、寫作從來就不是為了影響世界,，而只是為了安頓自己?！車?/p>
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32,、幽默是心靈的微笑,。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑?！車?/p>
33,、戀愛是青春的確證。一個人不管年齡多大,，只要還能戀愛,，就證明他并不老,。周國平
35,、愛是苛求的，因為苛求而短暫,。友誼是寬容的,，因為寬容而長久,。——周國平
36,、死又是最不令人同情的,，因為殊途同歸自己也得死。周國平游手好閑的人最沒有空閑,。
37,、人生于塵土，而歸于塵土,，乃一悲劇耳,！周國平
39、如果要安寧,，你就結(jié)婚,；如果要自由,，你就獨身?！車?/p>
41,、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗,，最高是返璞歸真的平凡,。周國平
周國平的散文經(jīng)典作品篇六
一人所具有的我都具有——包括弱點。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿,，但我自己不愿做星宿,。
二有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們,，這樣,，我們對己對人都不會太苛求了。
三在人身上,，弱點與尊嚴并非不相容,，也許尊嚴更多地體現(xiàn)在對不可避免的弱點的承受上。
五有時候,，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情,。他們像別的動物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想象的行為和嗜好,。其中,，最特別的是兩樣?xùn)|西：貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的大自然中一丁點兒根據(jù)也找不到,，卻使多少人迷戀了一輩子,，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字,。由自然的眼光看,，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的!
六沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情,，有的是出于鄙夷,。
七人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除?
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中,，把它解除了反而不完美了,。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了,。接著又想：完美也失去了,。
八一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容,，在這樣的眼光下,，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象,，一切個人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財富。
九在這個世界上,，一個人重感情就難免會軟弱,，求完美就難免有遺憾。也許,，寬容自己這一點軟弱,，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾,，我們就能平靜,。
十上帝賦予每個人的能力的總量也許是一個常數(shù)，一個人在某一方面過了頭,，必在另一方面有欠缺,。因此，一個通常意義上的弱智兒往往是某個非常方面的天才,。也因此,，并不存在完全的弱智兒，就像并不存在完全的超常兒一樣,。
十一貶低人的動物性也許是文化的偏見,，動物狀態(tài)也許是人所能達到的最單純的狀態(tài),。
周國平的散文經(jīng)典作品篇七
周國平是當代著名的思想家,、文化學者和作家之一，其作品以獨特的視角展現(xiàn)了人生的智慧與哲理,，影響了很多人的人生觀和價值觀,。近些年來，我也開始關(guān)注了周國平的作品,，并從中獲得了很多的啟示與感悟,。下面，我將結(jié)合自己的體驗,，談?wù)剬χ車降母形蛐牡皿w會,。
一、平和心態(tài)是快樂生活的秘訣
周國平在他的多部作品中都強調(diào)了平和心態(tài)的重要性,，他認為只有保持一顆平靜的心,，才能夠獲得更多的快樂和幸福。我的一個親身體驗就印證了這一點,。有一次,，在工作中出現(xiàn)了一些問題，我開始情緒激動,，十分煩躁,。但聽了周國平的建議,，在我的朋友的幫助下，我逐漸學會了冷靜思考和彌補失誤的方法,，最終成功解決了問題,，并獲得了一些意想不到的成果。如果沒有平和心態(tài)的參與,，我很可能就會被問題打敗,，而錯失這些寶貴的機遇。
二,、感恩生活中的點點滴滴
周國平也提倡感恩于生活,，感恩于身邊的人和物。這個觀點與我一直以來的想法不謀而合,。在生活中,，我們可能會因一些小事而惱怒或厭煩，而忽略了身邊的美好,。認真感知身邊的人和事,，體會生活中的每一分每一秒，可以讓我們更加珍惜時間,，并感受到更多的快樂,。我曾經(jīng)在一次旅行中，遇到一個年邁的老人,，他熱心地為我們指路,，并與我們分享了一些他的人生經(jīng)驗。在他的身上,，我深刻感受到了周國平所說的“感恩于身邊的每一個人和每一件事”,，并且對生活充滿了感激之情。
三,、人生的意義在于自我實現(xiàn)
周國平常常在自己的作品中極力強調(diào)人生的意義在于自我實現(xiàn),，而不在于追逐功名利祿或物質(zhì)需求的滿足。這種思想在我和很多年輕人中都頗有共鳴,。在我的生活中,，曾有一段時間，我只顧著工作和追求物質(zhì)享受,，而忽視了自己的興趣和愛好,。但在周國平的啟示下，我意識到了自己的追求方向,，并開始專注于自己喜歡的事物,，例如閱讀、寫作等,，這些愛好不僅讓我感受到了樂趣,，也給我的工作和生活帶來了深刻的影響和啟迪,。
四、家庭關(guān)系最重要
周國平也在他的作品中反復(fù)強調(diào)了家庭關(guān)系的重要性,。這個觀點在我看來是十分正確的,。我們的家庭是我們最重要的港灣和安全感來源，因此我們必須珍惜和維護它,，才能夠有一個和諧幸福的生活,。在自己的成長過程中，我也曾因為忽略家庭關(guān)系而失去了很多機會和收獲,。但隨著自己的成熟和學習,，我明白了家庭永遠是我生命中最重要的存在之一。
五,、面對挫折要勇敢
生活中有時候會出現(xiàn)許多困難和挫折,，但這并不是堅持不懈的理由。周國平一直強調(diào)要勇敢面對挫折,，繼續(xù)前進,。我曾在工作中遭遇了一些意想不到的挫折，每次都是從周國平的書籍中找到了重要的啟示和動力,，繼續(xù)堅持下去,，并圓滿完成了各項工作任務(wù)。在面對挫折時,，應(yīng)該秉持一顆堅定的心,，勇敢去克服它們，讓它們成為我們成長歷程中的必要一環(huán),。
總的來說,，通過了解周國平的思想,，我們可以更加深刻地理解人生,，更加珍惜生命中的每一個時刻。在我的生活中,，隨時隨地,，我都在學習和借鑒周國平的智慧和思想，這些體會和感悟也將一直伴隨著我前行,。
周國平的散文經(jīng)典作品篇八
周國平名言匯總（通用50句）
在愛情中,，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛,，乙對甲只有五分愛,，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺,，在甲會成為一種遺憾,，在乙會成為一種苦惱,。下文是小編搜索整理的周國平名言，僅供參考,，希望能夠幫助到您,。
1、斷腸人原是銷魂客,。重情者最知歲月無情,，無情歲月卷走了多少有情生涯。
2,、對自己的生命不負責任,，就無嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅,。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭,，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧,。
3,、給愛情劃界時不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利,。
4,、孤獨是因為內(nèi)容獨特而不能交流，孤僻卻并無獨特的內(nèi)容,，只是因為性格的疾病而使交流發(fā)生障礙,。
5、我的人生觀若要用一句話概括,，就是真性情,。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重,，另一面是對外在功利的看輕,。
6、善演講的人有三個特點,，而我都缺乏,。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來,，而我卻連自己寫的東西也記不住,。二是自信心，覺得自己是個人物,，老生常談也能說得繪聲繪色,，而我卻連深思熟慮過的東西說起來也沒有信心。三是表現(xiàn)欲，一面對聽眾就來情緒,，而我卻一上臺就心慌怯場,。
7、我不趕時髦,，也不避時髦,。
8、那海灘上嬉水的人群,，那身邊親密的同伴,，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面,，逃避海的威脅,。你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅,，時間消失,，空間消失，人類消失,，城市和文明消失,，你自己也消失，或者和海變成了一體,，融入了千古荒涼之中,。
9、人活世上,，有時難免要有求于人和違心做事,。但是，我相信,，一個人只要肯約束自己的貪欲,，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度,。遠離這些麻煩的交際和成功,，實在算不得什么損失，反而受益無窮,。我們因此獲得了好心情和好光陰,，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事,，而首先是奉獻給自己。對于一個滿足于過簡單生活的人,，生命的疆域是更加寬闊的,。
10、這個命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學習之外，還可做另一種解釋：對于每一個人來說,，他的童年狀況也是他的成年狀況的父親,，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用,。
11,、世上事了猶未了，又何必了,。這種心境,，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容,。
12,、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光,。它燃燒,，照耀，突然被一陣風吹滅,；或者,，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅,。
13,、西方人文傳統(tǒng)中有一個重要觀念，便是人的尊嚴,，其經(jīng)典表達就是康德所說的"人是目的",。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在,，不可被當做手段使用,。對于今天許多國人來說，這個觀念何其陌生,，只把自己用做了謀利的手段,，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在,。
14,、現(xiàn)在完全不同了。無論作家,、學者,，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相,，而其知名度往往取決于亮相的頻率,。人們熱中于議論他們的相貌和風度,，涉及他們的言談，也多半關(guān)注口才如何,、會不會說俏皮話之類,，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,，因為電視追求當下的效果,，不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了,。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎么會有人聽,，又怎么聽得懂。同樣,，今天的總統(tǒng)和知識精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,，而不是如何更好地承擔職責。
15,、如果根本的正義感受到觸犯,，他戰(zhàn)斗起來必是義無反顧的。
16,、人們常說,，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我,。在愛人面前,，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西,？他渴望把自己最好的東西獻給愛人,，于是他尋找，他果然找到了,。呈獻的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn),。沒有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了,。
17,、最強烈的愛都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛,。
18,、人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假,。許多真實中一點虛假,，或許多虛假中一點真實，都是動人的,。最令人厭倦的是一半對一半,。
19,、真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯,。當法官和罪犯達成和解時,，真誠者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾,。當戲子和觀眾彼此厭倦時,，做作者的靈魂便得救了。
20,、一個人只是為謀生或賺錢而從事的活動都屬于勞作,，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動則都屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來外在的利益,，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂,。但外在的利益是一種很實在的誘惑，往往會誘使人們無休止地勞作,，竟至于一輩子體會不到創(chuàng)造的樂趣,。
21、這是一個荒謬的宇宙,，水遠存在著,，變化著，又永遠沒有意義,。它為自身的無意義而苦悶,。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
22,、人生似乎有兩個大忌,。一是突遭變故，不得不從零開始,，重建生活或事業(yè),。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業(yè),，含恨撒手人寰,。
23、人生的每一個瞬間都是獨特的重復(fù),。
24,、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的,，一旦失去,，就覺得蒙受了損失。其實,，一切皆變,，沒有一樣?xùn)|西能真正占有,。得到了一切的人，死時又交出一切,。不如在一生中不斷地得而復(fù)失,，習以為常，也許能更為從容地面對死亡,。
25,、盡管世上有過無數(shù)片葉子，還會有無數(shù)片葉子,，盡管一切葉子都終將凋落,，我仍然要抽出自己的綠芽。
26,、只有一次的生命是人生最寶貴的財富,，但許多人寧愿用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問,、名聲,、權(quán)力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆："我只是使用了生命,，而不曾享受生命,！"
27、生命與生命之間的互相吸引,。我設(shè)想,，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上,，一個活人即使看見一只蒼蠅,，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的,。
28,、對于忙，我始終有一種警惕,。我確立了兩個界限,，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙,，第二要忙得有分寸,，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實,，正是做自己喜歡的事,，更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的,，才會把事情做好,，也才能享受做事的快樂,。
29、在最內(nèi)在的精神生活中,，我們每個人都是孤獨的,，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨,，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛,。
30,、痛苦和歡樂是生命力的自我享受,。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂,，也無痛苦,。
31、我不喜歡一切等,。無論所等的是好事,，壞事，好壞未卜之事,，不好不壞之事,，等總是無可奈何的。等的時候,，一顆心懸著,，這滋味不好受。
32,、愛情不論短暫或長久,，都是美好的。甚至陌生異性之間毫無結(jié)果的好感,，定睛的一瞥,，朦朧的激動，莫名的調(diào)悵,，也是美好的,。因為，能夠感受這一切的那顆心畢競是年輕的,。生活中若沒有邂逅以及對邂逅的期待,，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是,，新的愛情的可能性始終向你敞開著,，哪怕你并不去實現(xiàn)它們。
33,、沉默是弱者最后的尊嚴,，是復(fù)仇者最高的輕蔑,。
34、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點,。
35,、正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣,。
36,、我們心不在焉，百事無心,，覺得做什么都沒意思,，并不是疲倦了，因為我們有精力,，只是茫無出路,。并不是看頭了，因為我們有欲望,，只是空無對象,。
37、外在的眼睛看見現(xiàn)象,，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì),。許多時候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的,。于是,，我們看見利益，卻看不見真理,，看見萬物,，卻看不見美，看見世界,，卻看不見上帝,，我們的日子是滿的，生命卻是空的,，頭腦是滿的,，心卻是空的。
38,、天才未必是強者,，例如凡高。性格的強弱決定塵世的命運,，天賦的大小決定天國的命運,。在某種意義上，可以把天才死后享譽看作天國的榮耀。
39,、怎樣確定一個職業(yè)是否適合自己,？我認為應(yīng)該符合三個條件：第一，有強烈的興趣,，甚至到了不給錢也一定要干的程度,；第二，有明晰的意義感,，確信自己的生命價值借此得到了實現(xiàn),；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己,。
40,、最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆,。在失敗者心目中,，人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人,，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)無可追求,。失敗者僅僅悲嘆自己的身世,；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生,。
41,、首先要有熱情，對所做的事情真正喜歡,，以之為樂,，全力以赴。但是,，單有熱情還不夠,，因為即使是喜歡做的事情，只要它足夠大,，其中必包含艱苦,、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅持不下去的,。何況在人生之中,，人還經(jīng)常要面對自己不喜歡但必須做的事情，那時候就完全要靠毅力了,。
42,、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣,，有必要做出區(qū)分,。譬如說,，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際,，飛黃騰達為成,，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求,，目標達到為成,，否則為敗?？梢钥隙?，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義,。但是,，事業(yè)有大小，目標有高低,，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限,。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的,。
43,、真正的悲劇是愛的節(jié)奏出差錯，一個人走了,，留也留不住,，等他后悔了，回來發(fā)現(xiàn)另一個人已經(jīng)走掉,，喚也喚不回,。
44、不管生命多么短暫,，我們要笑著生,，笑著享樂，笑著受苦,，最后笑著死,，這才不枉活一生。
45,、對人生的覺悟來自智慧,，倘若必待大苦大難然后開悟。
46,、獨一的大事是把自己真正喜歡做的事做好,，適應(yīng)自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園,。
47,、一個人有自己真正喜歡的事，他在這個世界上就有了自己的園地,，就不會東張西望看別人在干什么,，就會安靜。
48,、要改變應(yīng)試教育體制,，教師作為個人當然無能為力。但是,，有一個東西叫良知,，即使在這個體制中，你仍然可以有良知,，這能讓你守住底線,。
49、真正的學習都是自學,。
50,、春天是詩人的季節(jié)，秋天是哲學家的季節(jié),。
周國平的散文經(jīng)典作品篇九
周國平是一位知名的作家,、教育家和社會活動家。他的作品流傳在中國大地上,，深受人們的喜愛和敬仰。周國平曾經(jīng)說過許多令人深思的話語,，猶如一盞明燈,，指引著我們走向光明的未來。在本文中,，我將結(jié)合周國平的感悟,，談?wù)勛约旱男牡皿w會。
第二段：遇見自己
周國平在他的筆記中寫道,，“認識世界,，先認識自己”。這句話讓我深有感觸,。在生活中,，我們總是太過忙碌，忽略了自己的內(nèi)心,。然而,，遇見自己并不簡單，需要我們?nèi)ニ伎肌⑷ヌ剿?、去反思,。只有深入了解自己，我們才能真正地認識這個世界,。
第三段：真正的幸福
在周國平的許多作品中,，他不斷探討著幸福的真正含義。他認為幸福并不是外在物質(zhì)的擁有,，而是來自于內(nèi)心的平靜和舒適,。因此，他提倡擺脫功利主義的影響,，追求真正的幸福,。對于我來說，周國平的這種思想觸動了我,，讓我開始重新審視自己,，重新看待世界。
第四段：做一個勇敢的人
周國平在他的筆記中寫下過這樣一段話：“人生最重要的事,，一是活著,，二是活得坦蕩，三是讓活著的人活得好,?！彼J為人生應(yīng)該充滿勇氣和斗志，勇敢地追求自己的理想,，不要被困難和挫折打倒,。我也認為，人生需要一個積極向上的態(tài)度,，需要迎接挑戰(zhàn),，勇敢地往前走。
第五段：希望與未來
周國平是一位擁有深沉希望的人,，他相信未來會更美好,。他的言論一直激勵著人們前行。而我,，也希望能夠像周國平一樣擁有一顆堅定而充滿希望的心,，讓我能夠勇往直前，在未來的道路上不斷前行,。
總結(jié)
周國平是一個有思想的作家,，他通過自己的創(chuàng)作和人生經(jīng)驗讓我們更好地認識自己和這個世界。他提倡真誠,、平和,、正直,、簡樸的做人原則，用這些原則去指引我們走向光明的未來,。在接下來的日子里,，我會不斷踐行這些原則，讓自己的生命更加充實和有意義,。
周國平的散文經(jīng)典作品篇十
1,、我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上,。
2,、你感覺到隔膜，前提應(yīng)該是你有溝通的愿望,，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會感覺到隔膜的,。
3、只用色情眼光看女人,，近于無恥,。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情,。我想不出在濾盡色情的中性男人眼里,，女人該是什么樣子。
4,、愛就是做被愛者的保護人的沖動,，盡管在旁人看來這種保護毫無必要。
5,、真正打動人的感情總是樸實無華的,，它不出聲，不張揚,，埋得很深……沉默有一種特別的力量,，當一切喧囂靜息下來之后，它仍然在工作著,，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處,。
6,、在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人,。癡情,，他得到了愛。知趣,，他得到了自由,?？梢娔腥硕嗝醋运健?/p>
7,、在我們的心靈深處,，愛和孤獨其實是同一種感情，它們?nèi)缬半S形,，不可分離,。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望,。
8,、懷疑來自過分認真。無所用心的人從不懷疑,，但也沒有信仰,。當然，這并不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者,。
9,、我相信成熟的愛情是更有價值的，因為它是全部人生經(jīng)歷發(fā)出的呼喚,。
10,、一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度,，這是愛情之為愛情的質(zhì)的保證,。小于這個限度，兩情無論怎樣熱烈,，也只能算作一時的迷戀,，不能稱作愛情。
11,、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,，不會找到一條真正屬于自己的.路。
12,、大智慧者必謙和,，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和,。有巨大成就感的人,，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷,。小智者咄咄逼人,，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相,。
13,、月虧了能再盈,，花謝了能再開?？墒?，人別了，能否再見卻未可知,。開謝盈虧，花月依舊,，幾度離合,，人卻老了。人生之所以最苦別離,，就因為別離最使人感受到人生無常,。
14、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,，而是行為者本身給行為者造成的精神后果,。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰,。
15,、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除,？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中,，把它解除了反而不完美了。我心中想”這么一想,，痛苦就也解除了,。接著又想：完美也失去了。
16,、智慧無國籍,。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
17,、在一個精神遭到空前貶值的時代,，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧,，我相信他就必定不是為了虛榮,，而是真正出于精神上的高貴和誠實。
18,、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志,；人的智慧應(yīng)把痛苦當作愛的必然結(jié)果加以接受,，化為生命的財富,。
20、也許,，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷,，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后的是空虛。兩相比較,，前者無限高于后者,。
22、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡,。但是,，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟,。我對這種情形感到悲哀又感到滿意,。
23、對孩子的愛是一種自私的無私,，一種不為公的舍己,。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切,，包括你自己,，包括天下。
24,、你占有一個女人的肉體乃是一種無禮,，以后你不再去占有卻是一種更可怕的無禮。前者只是侵犯了她的羞恥心,，后者卻侵犯了她的自尊心,。
25、個只想被人愛而沒有愛人之心的人,，其實根本不懂得什么是愛,。他真正在乎的也不是被愛，而是占有,。愛心是與占有欲正相反對的東西,。
26、我天性不宜交際,。在多數(shù)場合,，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味,?？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ叮膊辉纲M勁使自己顯得有趣,，那都太累了,。我獨處時最輕松,，因為我不覺得自己乏味，即使乏味,，也自己承受,，不累及他人，無需感到不安,。
27,、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井,，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
28,、許多東西,，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西,。我們過去一直使用著它們,，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們,。
29,、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者,；在專制狀態(tài),，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免,，有最耐久的生命力,。
30、幸福喜歡捉迷藏,。我們年輕時,，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它,。曾幾何時,，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把它錯過，于是回過頭來,，又在記憶中尋找它,。
31、美是人的心靈的一個幻影,，道德是人的生存的一個工具,。人是注定要靠藥物來維持生命的一種生物，而美就是興奮劑，道德就是鎮(zhèn)靜劑,。
32,、在上帝的賜予中，性是最公平的,。一個人不論窮富美丑，都能從性—交中得到快樂,，而且其快樂的程度并不取決于他的窮富美丑,。
33、在這個沒有上帝的世界上,，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,，因而不再困惑，也不再需要尋找了,？我將永遠困惑,，也永遠尋找。困惑是我的誠實,，尋找是我的勇敢,。
34、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞,，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄,。
35、戀愛,，人生中美麗的時刻,。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了,，包括那個美人兒,。戀愛中的人以為那個美人兒是光源，其實她也是被照的景物,。
36,、自古多癡情女，薄情郎,。但女人未必都是弱者,，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。
37,、西來者人一再強調(diào),，智慧不是知識，不是博學,。在博學的人,，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限,，這個目標永遠不可能真正達到,。
38、對于一顆高傲的心來說,，莫大的屈辱不是遭人嫉妒,，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了,。
39,、對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性,，其中包括困境和逆境,。“目極世間之色,，耳極世間之聲,，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活,?！笆ト苏撸Ｈ硕习残恼咭病?。
周國平的散文經(jīng)典作品篇十一
周國平是中國當代著名的散文作家,，他的散文作品以平淡、純樸的語言風格贏得了讀者的喜愛,，在讀完他的散文作品后,，讓我得到了很多的心得體會。
首先,，周國平的散文作品給人一種親切感,。他的文章中包含了許多生活瑣事和自己的親身經(jīng)歷，這些細節(jié)讓人感到親切,，仿佛置身其中,。例如他的散文《家》中，他寫道：“我小時候的家,，沒有房價,，沒有房租，沒有地產(chǎn)商和機會主義者,，但卻有每一個陽光燦爛的清晨,。” 通過描寫小編從小在家中度過的時光,，周國平讓讀者感受到了溫暖和家庭的重要性,。這種親切感讓人產(chǎn)生共鳴，也勾起了人們對家的思念之情。
其次,，周國平的散文作品常常給人一種豁達寬容的態(tài)度,。他在散文中常常強調(diào)寬容、理解,、感恩之道,。例如在《親吻大自然》這篇散文中，他寫道：“我們應(yīng)該學會感恩,，學會去親吻我們生活中的每一段不容忘懷的往事,。” 通過這樣的敘述,，他告訴人們要學會欣賞身邊的美好，在困難和挫折面前要寬容待人,。這種寬容和豁達的態(tài)度非常具有教育意義,，讓人們能夠積極面對生活中的各種困難，增加自己的心理承受能力,。
再次,，周國平的散文作品讓人產(chǎn)生了對自然的熱愛。他喜歡借助自然的力量來表達自己的情感和思考,。他深深熱愛著家鄉(xiāng)的大自然,，他的散文筆下關(guān)于大自然的描寫讓人們體會到大自然的美妙。例如他的散文《山與水》中,，他寫到：“山水之間,，光明與黑暗的對峙，黑暗的玄妙,，讓我想起一個一個遠古傳說中吸引著人的黑暗洞穴,。” 這種對自然的熱愛和敬畏讓人感受到了大自然的偉大和威力,，也讓人明白生命是翱翔在大自然之間的一束光亮,。
另外，周國平的散文作品往往富有哲理和深度思考的內(nèi)涵,。他在文章中探討了許多社會和人性的問題,，并給出了自己的看法。例如他的散文《透明的光線》中,，他寫道：“只有擁有透明的心靈,，才能更好地面對世界?！?在這篇文章中,，他通過對透明與變化的探索，提出了人應(yīng)該擁有純凈的心靈，以應(yīng)對復(fù)雜的社會關(guān)系,。他的作品讓人們反思自己的人生,，思考自己的價值觀和處世原則，進而是人們能夠變得更加善良和有價值,。
最后,，周國平的散文作品充滿了人文關(guān)懷和溫暖。他在自己的散文中常常表達對弱者的關(guān)懷和對社會的思考,。例如在《麻雀》這篇散文中,，他寫到：“一個小小的麻雀，在寒風中對生活依然有一種斗志的堅強,?！?通過對這只小小的麻雀的觀察和思考，他表達了對弱者堅強不屈的欽佩之情,，并號召人們切實關(guān)注和幫助那些身處困境中的人,。這種人文關(guān)懷和溫暖讓人們深受感動，也激勵人們?nèi)プ錾剖?，助人為樂?/p>
總的來說,，周國平的散文作品充滿了親切感、寬容和豁達,、熱愛自然,、哲理思考和人文關(guān)懷。他的作品讓人們感受到了對于生活的熱愛和執(zhí)著,，也給了人們很多的啟發(fā)和思考,。讀完他的作品之后，我更加明白了自己應(yīng)該感恩生活,，學會寬容和理解他人,，同時也激勵自己要有勇氣面對生活的困難和挫折，以及關(guān)注那些需要幫助的人們,。這些體驗和思考是我在周國平的散文中得到的寶貴財富,。
周國平的散文經(jīng)典作品篇十二
我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情,。我從來不把成功看作人生的主要目標,，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情,，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重,，另一面是對外在功利的看輕。
一個人在衡量任何事物時,，看重的是它們在自己生活中的意義,，而不是它們能給自己帶來多少實際利益,，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
一個人活在世上,，必須有自己真正愛好的事情,，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的,，而不是為了某種外在的利益,，例如為了金錢、名聲之類,。他喜歡做這件事情,，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引,。這就好像一個園丁,，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木,，為它們傾注了自己的心血,。當他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實,。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木,，如同母親牽掛著自己的孩子,。這樣一個人，他一定會活得很充實的,。相反,，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官,，做多大的買賣,，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官,，破了產(chǎn),，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日,，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做,，也沒有人需要他，成了一個多余的人,。
在我看來,，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先要有自己真正的愛好,，即自己的真性情,，舍此便只是名利場上的生意經(jīng),。而幸福則主要是一種內(nèi)心體驗，是心靈對于生命意義的強烈感受,，因而也是以心靈的感受力為前提的,。所以，比成功和幸福都更重要的是,，一個人必須有一個真實的自我,，一顆飽滿的靈魂，它決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力,。
人做事情,，或是出于利益，或是出于性情,。出于利益做的事情,，當然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏?，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解,。我并不認為他們的叫苦是假,，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說,，利益的確比愉快更加重要,。相反，凡是出于性情做的事情,，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書,，還包括寫作,、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞,、交友,、戀愛、行善等等,，簡言之,，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快,，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用,，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
我相信,，在義和利之外,，還有別樣的人生態(tài)度,。在君子和小人之外，還有別樣的人格,。套孔于的句式,，不妨說：“至人喻以情?！?/p>
義和利,，貌似相反，實則相通,?！傲x”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益,，兩者都無視人的心靈生活,，遮蔽了人的真正的“自我”?！傲x”教人奉獻,，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行,，后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪,，殊不知人生的真價值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開計較,，所以,，無論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生,，人與人之間的關(guān)系總是緊張。
如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度,，“利”代表一種功利的人生態(tài)度,，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度,。它主張率性而行,，適情而止，每個人都保持自己的真性情,。你不是你所信奉的教義,，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實“自我”,。生命的意義不在奉獻或占有,，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開,，是人在實現(xiàn)其本質(zhì)力量時所獲得的情感上的滿足,。
你說,，得活出個樣兒來。我說,，得活出個味兒來,。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿,?？墒牵瑢θ藢憾疾灰旅比∪?。衣裳換來換去,，我還是我。脫盡衣裳,，男人和女人更本色,。
人生中一切美好的事情，報酬都在眼前,。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足,，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足,，而不是有朝一日名揚四海,。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好,。
我的確感到,，讀書、寫作以及享受愛情,、親情和友情是天下最快樂的事情,。“定力”不是修煉出來的,，它直接來自所做的事情對你的吸引力,。人生有兩大幸運，一是做自己喜歡做的事,，另一是和自己喜歡的人在一起,。所以，也可以說,，我的“定力”來自我的幸運,。
此生此世，當不當思想家或散文家,，寫不寫得出漂亮文章,，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色,，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,，此中的快樂遠非浮華功名可比,。
周國平的散文經(jīng)典作品篇十三
周國平是中國當代著名作家和散文大師。他的散文作品深受讀者喜愛,，其中透露出的生活智慧和人生哲理使人深感啟發(fā),。通過閱讀周國平的散文作品，我對人生的思考和人性的探索有了更深刻的體會,。以下是我對周國平散文的心得體會,。
首先，周國平的散文作品給我留下了深刻的生活智慧,。他深入生活,，用一種平淡而真實的語言寫出了人們平凡生活中的點點滴滴,。他以自己的獨特視角去觀察世界，用簡練而不失內(nèi)涵的文字表達出了他對生活的感悟。例如在《綠茵的絨毯》中,，他通過描述一個足球賽事的場景,，揭示了人們對于勝利和失敗的態(tài)度和態(tài)味,，引發(fā)了我對于人生的思考,。周國平的散文作品告訴我，生活的真諦并不在于表面的喧囂和浮華,，而在于我們在平凡中發(fā)現(xiàn)的智慧和力量,。
其次，周國平的散文作品使我對于人生的價值觀有了新的認識,。他以一種深沉而冷靜的筆觸,，探索人類存在的意義和個體的生存狀態(tài)。他關(guān)注人生的意義和價值,，思考人性中的善與惡,。例如在《雨過》中，他通過描寫一個男孩在雨中跳舞的場景,，表達了對純真和善良的贊美,，并指出了人性中的秉性善良。周國平的散文作品讓我明白,，每個人都有自己的價值，每個人都應(yīng)該為了這個價值而努力生活,。
此外,，周國平的散文作品中充滿了人文關(guān)懷和愛的力量。他以一種宏大而柔軟的情懷,，深情地關(guān)懷著生活中的每一個人,。他在散文中表達的憂患意識和對他人的關(guān)心和關(guān)愛，讓我感受到了人與人之間的親情和友情,。例如在《火車》中,，他描寫了一個失去父親的孩子在火車上尋找父親的故事,，通過這個小故事讓人們對親情產(chǎn)生更深層次的思考。周國平的散文作品教會了我,，人與人之間應(yīng)該要多一些關(guān)心和關(guān)愛,，通過愛心去改變和感動身邊的人。
最后,，周國平的散文作品幫助我更好地理解了自己和世界,。他在作品中傳達的人生哲理和對人性的探索，讓我更深入地思考我自己的內(nèi)心和對外界的看法,。通過閱讀他的散文作品,，我發(fā)現(xiàn)了自己對于生活和人性的獨特理解，也通過他的作品對外界有了新的認知,。周國平的散文作品告訴我,，我們應(yīng)該勇于面對自己內(nèi)心的聲音，客觀看待世界,，用心靈去感受人生的美好,。
總之，周國平的散文作品是我心靈的精神食糧,，通過閱讀他的作品,，我對生活有了更深入的思考和理解。他深入生活,，表達了生活的智慧和人生的哲理,，傳遞了對人性的探索和關(guān)愛。通過他的散文作品,，我明白了生活的真諦在于平凡的智慧和力量,，人生的價值在于對善與惡的思考和追求，人與人之間的關(guān)愛和關(guān)懷可以讓世界更溫暖,。周國平的散文作品是我人生中珍貴的財富,，也是我對于人生的啟迪和指引。
周國平的散文經(jīng)典作品篇十四
關(guān)于周國平名言大全（精選50句）
由此來看,，社會性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的,。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個開放而先進的社會,。反之,，一個壓制人的自然本能和精神追求的社會，其成員的社會品質(zhì)勢必是狹隘而落后的,。中國儒家文化把全部注意力集中于建立一種社會倫理秩序,，并以之壓制人的肉體自由和精神自由，所成就的正是這樣一種社會性。本篇文章是小編幫大家整理的周國平名言,，大家快來看看吧,。
1、最基本的劃分不是成功與失敗,，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方,，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。
2,、我相信成熟的愛情是更有價值的,，因為它是全部人生經(jīng)歷發(fā)出的呼喚。
3,、世界是我的食物,。人只用少量時間進食，大部分時間在消化,，獨處就是我消化世界,。
4、只愛自己的人不會有真正的愛,，只有驕橫的占有,。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻,。
5,、當我做著自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不重要的,。對于我來說,，不存在正業(yè)副業(yè)之分，凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè),。
6,、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕,，而我卻依然故我,。毋寧說，我愈益是我了,。我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人,，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的,。
7,、我不趕時髦，也不避時髦,。
8,、在不同的時刻，海也呈現(xiàn)不同的面目,。它時而波瀾不驚,，時而惡浪滔天。
9,、人生在世,，既能站得正，又能跳得出,，這是一種很高的境界,。在一定意義上，跳得出是站得正的前提,，唯有看輕沉浮榮枯,，才能不計利害得失，堂堂正正做人,。
10,、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬,。
11,、一個人預(yù)先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生,，他就會具備一種根本的誠實,，因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊,，自欺者所面對的也不是真正的自己,，而是自己在他人面前扮演的角色。
12,、有的人只習慣于與別人共處,，和別人說話，自己對自己無話可說,，一旦獨處就難受得要命,，這樣的人終究是膚淺的。人必須學會傾聽自己的心聲,，自己與自己交流,，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內(nèi)心世界。
13,、真正成為自己可不是一件容易的事,。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西,，例如是一種職業(yè),，一種身份，一個角色，惟獨不是他自己,。如果一個人總是按照別人的意見生活,，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌,，沒有自己的內(nèi)心生活,，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他,。因為確確實實,，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了,，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機器罷了,。
14、與人相處,，如果你感到格外的輕松,，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類,，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè),。
15、第一種夢,，它的內(nèi)容是實際的,，譬如說，夢想升官發(fā)財,，夢想娶一個傾國傾城的美人,，夢想得諾貝爾獎金，等等,。對于這些夢,，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現(xiàn)的愿望的替代。未實現(xiàn)不等于不可能實現(xiàn),，世上的確有人升了官發(fā)了財,，娶了美人，得了諾貝爾獎金,。這種夢的價值取決于是否變成現(xiàn)實,，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想,。
16,、怎樣的環(huán)境算最好？生長是人的能力的自由發(fā)展,，可稱之為內(nèi)在的自由,，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由,。外在自由有兩個方面，一是政治自由,，包括言論自由,、學術(shù)自由等，另一是自由時間,。這里單說后一方面。
17,、在人的一生中,，童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字,，孩提時期所占的比例確實比成年時期小得多,。可是,，這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光,。我們僅在兒時體驗過時光的永駐，而到了成年之后,，兒時的回憶又將伴隨我們的一生,。
18、你說,，得活出個樣兒來,。我說，得活出個味兒來,。名聲地位是衣裳,，不妨弄件穿穿?？墒?，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去,，我還是我,。脫盡衣裳，男人和女人更本色,。
19,、什么是虛假？虛假就是不真實,，或者,，故意真實。"我一定要真實,！"——可是你已經(jīng)在虛假了,。什么是做作,？做作就是不真誠，或者,，故意真誠,。"我一定要真誠！"——可是你已經(jīng)在做作了,。
20,、那人對你做了一件不義的事，你為此痛苦了,，這完全可以理解,，但請適可而止。你想一想,，世上有不義的人,，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的,。你還想一想,，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了,。你這樣想,，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當作借以認識人性和社會的材料,，在與不義作斗爭時你的心境也會光明磊落得多,。
21、在大海邊,，在高山上,，在大自然之中，遠離人寰,，方知一切世俗功利的渺小,，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。
22,、人生的一切矛盾都不可能最終解決,，而只是被時間的流水卷走罷了。
23,、人生中的大問題都是沒有答案的,。但是，一個人唯有思考這些大問題,，才能真正擁有自己的生活信念和生活準則,，從而對生活中的小問題做出正確的判斷。
24,、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人,，改變的只是外部形態(tài),，核心部分是難變的。
25,、你悠然獨行,，不慌不忙，因為你走在自己的路上,，它僅僅屬于你,，沒有人同你爭。
26,、對于別人的痛苦,，我們的同情一開始可能相當活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去,，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對于別人的罪惡的耐心,。一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運,，一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
27,、失敗者往往會成為成功者的負擔,。
28、也許,，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的,。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突,，去為自己尋找一條河道,，確定一個流向。但是,，一個人不能永遠停留在這個階段,。托爾斯泰如此自述："隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了,。"人們或許會把這解釋為衰老的征兆,，但是，我清楚地知道,，即使在老年時,，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力,。毋寧說,，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
29,、光陰似箭,，然而只是對于忙人才如此,。日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事,，這時便會覺得時間以逼人之勢驅(qū)趕著自己,，幾乎沒有喘息的工夫。
30,、讀書的收獲有兩種,，一是通過讀書知道了自己原來不知道、也沒有的東西,，這樣收獲到的叫知識,。二是通過讀書知道了自己原來已經(jīng)有但沒有意識到的東西，這些是自己感悟到的,，但好像一直沉睡著,，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長,、開花,、結(jié)果的機會。這樣收獲到的東西,，我稱之為智慧,。
31、生活有時甜蜜,，有時艱辛,，每一個當下取舍權(quán)衡，盡量遵從內(nèi)心,。這個過程中能夠堅持手記笑笑成長,，是最幸福事情。不過科技帶來難以抵御的懈惰,，從孕期記在紙質(zhì)本,，后來寫博客長文，現(xiàn)在微博短言概之,，期間丟掉多少細節(jié)和感慨,，想想也是時代雙刃劍所致。
32,、對于珍惜靈魂及生活的人來說,，孤獨更應(yīng)該是生活的必需品。
33,、喜歡至少一種藝術(shù),，音樂、舞蹈,、繪畫都行,，可以自己創(chuàng)作和參與,，也可以只是欣賞。
34,、人生有兩大快樂,，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造,；一是得到了你心愛的東西,，于是你可以去品味和體驗。
35,、死神喜歡躡行,，當我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不及停住唇上的生命之歌,，就和它打了照面,。
36、不論是誰,，不論他（她）多么癡情或多么崇高,，如果他的愛長期沒有回報，始終不被愛,，他的愛是堅持不下去的,。
37,、對死的思考推動人們走向宗教,，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說,，宗教倡導(dǎo)一種博愛精神,，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡,。
38,、其三，然而,，最準確的說法也許是,，天才是通過被誤解而得到承認的。世人承認其顯而易見的智力,，同時又以平庸的心智猜度天才的思想,。
39、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑,，有超脫才有幽默,。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上,。聰明者嘲笑自己的失誤,。
40,、有無愛的欲望，能否感受生的樂趣,，歸根到底是一個內(nèi)在的生命力的問題,。
41、我們平時斤斤計較于事情的對錯,，道理的多寡,，感情的厚薄，在一位天神的眼里,，這種認真必定是很可笑的,。
42、不管世界多么熱鬧,，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分,，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置,，一個安靜的位置,。
43、愛自己的人不會有真正的愛,，只有驕橫的占有,。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻,。
44,、人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞,。兩個相愛者之間必定是常?；ハ嗤嫖兜模沂遣挥勺灾鞯匾?，越玩越覺得有味,。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興,，愛就蕩然無存了,。
45、誰的閱歷不是平凡而又平常,？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝,。
46、個人要獲得幸福,，就必須既不太聰明,，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
47,、真正的戀愛,，是從組合了家才開始的，開初的一切,，都只是愛的序幕,，厚實而精彩的內(nèi)容，在以后的章節(jié),。
48,、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸,。一個把自己的價值,，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并無價值,。
49,、有錢的窮人不是富人；有權(quán)的庸人不是偉人,；有學識的笨人不是聰明人,；有聲譽的壞人不是好人。
50,、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在,，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗,，總是要過日常生活的,，而日常生活又總是平凡的。所以,，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式,，在絕大多數(shù)情形下,，恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受,。
