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周國平散文篇一

自古以來,，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役,，保持精神的自由,。

事實上，一個人為維持生存和健康所需要的物品并不多,，超乎此的屬于奢侈品,。

它們固然提供享受，但更強求服務(wù),，反而成了一種奴役,。

現(xiàn)代人是活得愈來愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受,，卻并不幸福,，擁有許多方便，卻并不自由,。

如果一個人太看重物質(zhì)享受,，就必然要付出精神上的代價。

人的肉體需要是很有限的,，無非是溫飽,，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的,。

溫飽是自然的需要,，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。

富了總可以更富,，事實上也必定有人比你富,，于是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢,。

這樣,，賺錢便成了你的唯一目的。

即使你是畫家,，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求,；即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心？

仔細想一想,，我們便會發(fā)現(xiàn),，人的肉體需要是有被它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的,，無非是食色溫飽健康之類,。

殷紂王“以酒為池，懸肉為林”,，但他自己只有一只普通的胃,。

秦始皇筑阿房宮，“東西五百步,，南北五十丈”,，但他自己只有五尺之軀。

多么熱烈的美食家,，他的朵頤之快也必須有間歇,，否則會消化不良。

多么勤奮的登徒子,，他的床笫之樂也必須有節(jié)制，否則會腎虛,。

每一種生理欲望都是會饜足的,，并且嚴格地遵循著過猶不足的法則。

山珍海味,，揮金如土,，更多的是擺闊氣。

藏嬌納妾,，美女如云,，更多的是圖虛榮,。

萬貫家財帶來的最大快樂并非直接的物質(zhì)享受,，而是守財奴清點財產(chǎn)時的那份欣喜,，敗家子揮霍財產(chǎn)時的那份痛快,。

凡此種種,，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了,，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴椋鼈冎炼嘀皇且环N心理滿足罷了。

一切奢侈品都給精神活動帶來不便,。

人活世上，有時難免要有求于人和違心做事,。

但是,，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲,，滿足于過比較簡單的生活,，就可以把這些減少到最低限度。

遠離這些麻煩的交際和成功,，實在算不得什么損失,，反而受益無窮。

我們因此獲得了好心情和好光陰,，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人,，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己,。

對于一個滿足于過簡單生活的人,，生命的疆域是更加寬闊的。

許多東西,，我們之所以覺得必需,，只是因為我們已經(jīng)擁有它們。

當我們清理自己的居室時,，我們會覺得每一樣?xùn)|西都有用處,，都舍不得扔掉。

可是,，倘若我們必須搬到一個小屋去住,，只允許保留很少的東西，我們就會判斷出什么東西是自己真正需要的,。了,。

那么，我們即使有一座大房子,，又何妨用只有一間小屋的標準來限定必需的物品,，從而為美化居室留出更多的自由空間？

許多事情,，我們之所以認為必須做,，只是因為我們已經(jīng)把它們列入了日程。

如果讓我們憑空從其中刪除某一些,，我們會難做取舍,。

可是，倘若我們知道自己已經(jīng)來日不多，只能做成一件事情,，我們就會判斷出什么事情是自己真正想做的了,。

那么，我們即使還能活很久,，又何妨用來日不多的標準來限定必做的事情,，從而為享受生活留出更多的自由時間？

在人的生活中,，有一些東西是可有可無的,，有了也許增色，沒有也無損本質(zhì),，有一些東西則是不可缺的,，缺了就不復(fù)是生活。

什么東西不可缺,，誰說都不算數(shù),，生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。

自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地,，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍,。

最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的，但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心,。

周國平散文篇二

所謂對人生持占有的態(tài)度,，倒未必專指那種唯利是圖、貪得無厭的行徑,。

據(jù)我的理解,，凡是過于看重人生的成敗、榮辱,、福禍,、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標者,，即可歸入此列,。

因為這樣做實質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快,。

但人生是占有不了的,。

毋寧說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物,，我們遲早要把它交還,。

我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它,，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們,，使我們不再有玩味的心情。

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷,。

在終極的意義上,，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難,，都只是過眼煙云,，彼此并無實質(zhì)的區(qū)別。

當我們這樣想時,，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離,，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是,？種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗,。

一般來說，人的天性是習(xí)慣于得到,，而不習(xí)慣于失去的,。

呱呱墜地，我們首先得到了生命,。

自此以后,，我們不斷地得到：從父母得到衣食、玩具,、愛和撫育,，從社會得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。

長大成人以后,，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續(xù)得到：得到愛情,、配偶和孩子，得到金錢,、財產(chǎn),、名譽、地位,，得到事業(yè)的成功和社會的承認,，如此等等。

當然,，有得必有失,，我們在得到的過程中也確實不同程度地經(jīng)歷了失去。

但是,，我們比較容易把得到看作是應(yīng)該的,，正常的，把失去看作是不應(yīng)該的,，不正常的,。

所以,，每有失去，仍不免感到委屈,。

所失愈多愈大,，就愈委屈。

我們暗暗下決心要重新獲得,，以補償所失,。

在我們心中的藍圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫出來的,，而失去則是必須涂抹掉的筆誤,。

總之，不管失去是一種多么頻繁的現(xiàn)象,，我們對它反正不習(xí)慣,。

道理本來很簡單：失去當然也是人生的正常現(xiàn)象,。

整個人生是一個不斷地得而復(fù)失的過程,，就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì),。