讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。

心理罪讀后感篇一

這是一本講述心理犯罪故事的小說,。讓我在感嘆自己生活平靜的同時,，也對那些犯罪者們的心理產(chǎn)生了深刻的了解，讀后感油然而發(fā),。

很多時候的犯罪都是那些心理承受能力很差的人被社會壓力壓迫的沒辦法喘息,，從而找到的一個發(fā)泄口，他們自認為社會對不起他們,，擠壓后產(chǎn)生的心理扭曲,。我甚至覺得他們有些可悲，但是即便再可憐他們也逃脫不了法律的制裁,。

作者在這本書中創(chuàng)造了一個血肉豐盈的人物——方木,，整本書講述了他命運多折的人生，從一個無憂無慮的大學(xué)生,，一步一步走到深諳人性的資深警察,，經(jīng)歷了形形色色的罪惡，和變態(tài)殺人狂斗智斗勇,，揭露人性的丑惡,，代表著正義的一方。

我第一次知道,，一個年僅20歲的少年也可以那么深沉寡言,，我思考過，如果是自己遇到了那樣可怕到如同地獄一般的事件時,，我能不能堅持下去,，我現(xiàn)在或許可以信誓旦旦的告訴別人，“我可以,，區(qū)區(qū)小事怎么可以難得到我”,，那是因為我生活在一個和平幸福的環(huán)境里，我沒有體會過那樣的害怕,，那樣的絕望,，而一旦這種事情降臨到我的身上……我甚至都不敢去想象，背負著生命的代價而活著,，太沉重,，也太悲傷。

我第一次知道,，“警察”這兩個字背后包含著的意義,，有多么神圣，我想為以前對警察的誤解道歉,，這讓我感到非常的羞愧和無地自容,。

這本書里有太多太多的東西需要我學(xué)習(xí)，我的讀后感也不會，更不能只有這么短的幾行字,，每多看一遍,，我就會產(chǎn)生新的感受和想法，我覺會覺得自己變得更加成熟,。

心理罪讀后感篇二

一提到害羞,，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象征,?？墒墙裉煳宜胝f的可非這般柔情。閑時我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》,，本書包括兩大部分：第一部分的重點是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容,；第二部分的重點是怎樣解決害羞所帶來的問題。

讀完以后,，我覺得該書的優(yōu)點是簡言意駭?shù)?，中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實驗調(diào)查設(shè)計內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊,，用一件很小的事就能驗證自己的理論設(shè)想,。

除了從慣常的套路，還會從個體與社會集體這兩個角度來立意,，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個人的事同時也是這個“害羞的”社會所導(dǎo)致的,。

在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會包括：內(nèi)向（沉默）,、臉紅,、緊張、畏懼膽小,、困窘,、以及自我意識強等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德,。巴斯等將自我意識分為公眾的自我意識和私下的自我意識,，他認為,，公眾的自我意識表現(xiàn)在關(guān)心別人對自己的印象和反映,；而私下的自我意識是對自身的關(guān)注。

人人都會害羞,，在自我意識研究的基礎(chǔ)之上,，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型,。公眾害羞者常常會因為笨拙的表現(xiàn)和社交中不能恰當?shù)幕卮饐栴}而感到焦慮,；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。

在不同文化背景下，兩種不同的類型的人,，會產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗嗎,？我認為，公眾的害羞者,，主要害怕的是人際交往,，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾,，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷,。

這種的自我認知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會害羞,，精神分析理論認為,，過度的自我、自戀,、孤獨感和極度膽怯引起了害羞,。在人際模式方面，我認為是由于害羞者的這些人格特質(zhì),，害羞者會發(fā)出“走開,，我需要你的！”雙重信息,，在這種信息的影響下,，他們會在人際交往模式中，更加變得臉紅,、緊張,，甚至更加沉默，因此,，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場景,，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險，這樣他們的人際會變得越來越差,，更糟糕的是長此以往,，他們會陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會所淘汰,。

在本書的第二部分,，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個人認識自我,，接納自我,，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會幫助集體中其他人改變克服害羞,，再到“治療”整個害羞的社會,。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個人做起從細微做起,。

擺脫害羞請做最完美的自己！

心理罪讀后感篇三

朋友小王在一家知名互聯(lián)網(wǎng)公司擔(dān)任技術(shù)總監(jiān),，是別人眼中羨慕的對象,，薪水高、福利好,，有車有房,，嬌妻愛子。但他近來卻越來越焦慮,，總是感嘆活著好累,。“現(xiàn)在時代發(fā)展太快了,，我感覺自己快被時代拋棄了,。無論我怎么努力，總有更多的人比我更優(yōu)秀,，我感覺自己離目標越來越遠,。我好想停下來歇一歇，但又不得不馬不停蹄的追趕,?！?/p>

有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在身邊象小王這樣焦慮的人越來越多了,，他們經(jīng)常唉聲嘆氣,，坐立不安，做事缺乏耐心,、很難集中精力,、很容易疲勞、易怒煩躁,、失眠噩夢,。究其原因，也是五花八門,。為工作,、為婚姻、為家庭,、為孩子,、為老人、為人際關(guān)系,，甚至為了一只貓,、一只狗,，而更有的根本就說不清原因,，但就是焦慮。在這些焦慮的人群中不乏大家眼中的佼佼者，他們聰明勤奮,、事業(yè)有成,，按說不應(yīng)該有什么焦慮，但反而他們比其他人更為不安,，更有壓力,。

到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮,，一部分人甚至陷入了集體性焦慮,。

在回答這個問題之前，我們先認識一下焦慮對我們而言究竟意味著什么,，我們又改如何對待它,。

焦慮不是壞事

最近看了一本書《焦慮心理學(xué)》，其中指出：焦慮是我們?nèi)梭w心理防御機制產(chǎn)生的一種應(yīng)激反應(yīng),。它就像我們心中的衛(wèi)士,，提醒我們危險的到來，并對我們從頭到腳進行檢視,，幫我們揪出所有的不安全因素,。它不斷的逐一排查你的身體、家庭,、生活,、工作、人際關(guān)系,，使我們快速意識到威脅的來臨,，并逼著我們采取措施。因此雖然焦慮常常讓我們感到不快,，但從某方面來說,，這并不是壞事，它就像一個警報燈一樣,，可以讓我們提高警惕,，保持清醒、降低風(fēng)險,，完善自身,。

焦慮過度才會有傷害

但一旦焦慮過度，對一些原本不需要考慮或太過擔(dān)心的事情無法放松,，就會給我們的心理造成傷害,，它會使人一直處于緊張狀態(tài)，從而影響到正常的工作生活,，讓我們惶惶不可終日,，對自己,、對生活失去信心，甚至引發(fā)抑郁,、高血壓,、胃病、癌癥等疾病,。

對于許多人來說,，只在遇到不好的事情才會焦慮，并且程度不會很強烈,，這種情況被稱為“合理性焦慮”,。而另外一些人，他們即使事情進展順利也會出現(xiàn)焦慮,，頭腦中總會不停地出現(xiàn)一些不好的想法,，總覺得有什么不好的事情會發(fā)生，就像一個失控的警笛一樣,，隨時都在發(fā)出警報,，這種焦慮被稱為“廣泛性焦慮?！?/p>

事實上,，我們每個人都或多或少會出現(xiàn)焦慮。一定程度的焦慮可以幫助我們度過難關(guān),、走向成功,。如迫在眉睫的最后期限、苛刻的老板,、財政危機等都會成為促使我們采取行動,，以調(diào)動我們所有的能力和資源避免陷入危險的境地。但遺憾的是,，不少人并不能把握焦慮情緒的度,，不但沒有將這種情緒變成強大的催化劑，反而讓它消耗了精神和心情,，讓自己感到不安和無力,，影響到心理健康。如你把老板一次簡單的皺眉理解為自己即將被解雇的信號,，或總覺得自己是失敗者,，什么事都處理不好，你就要開始當心你是否有些焦慮過度了,。

產(chǎn)生焦慮的幾個主要誘因

《焦慮心理學(xué)》中提到了產(chǎn)生焦慮的多個誘因,，我從中梳理出自認為比較重要的。

隨著社會變革和轉(zhuǎn)型速度越來越快,，人與人之間的差異越來越大,，衣食無憂的鐵飯碗不再有,，每個人都仿佛被時代推著向前走，以至于我們需要不斷調(diào)整自己的生存節(jié)奏,。這種生存狀態(tài)，讓我們對未來產(chǎn)生了一種嚴重的不確定感,，看不到清晰的前景,，生活得不踏實，內(nèi)心自然會焦慮不安,。文章開頭小王面臨的就是這種情況,。

心理學(xué)研究表明，一個人的認同感來自于三個途徑：a自我認同,；b他人認同,；c社會比較。其中b和c會直接影響a,。尤其低自我認同者,，他們的自我認同感差，總是依賴別人的評價,，如果別人不認可,，就會覺得自己沒有價值。在他們看來,，命運不是掌握在自己手里,，因此他們總是感到前途莫測，失敗總是多于成功,，因此引發(fā)焦慮情緒,。

有完美主義傾向的人，希望所有的事情能達到他所期望的結(jié)果,，或者按照他所想象的路徑發(fā)展,。如果不符合或達不到，就會焦慮,。開始的時候,，他會輾轉(zhuǎn)不安、擔(dān)心失敗,，這讓他無法全力以赴做事,；遭到失敗后，就會異常焦慮,、沮喪和壓抑,。為了避免尷尬，避免形象受損,，他想盡快從失敗的境遇中逃避開去,，但卻很少會冷靜下來總結(jié)失敗教訓(xùn),。有完美主義傾向的人，背著沉重的精神包袱,，不僅很難獲得事業(yè)上的成功,，還會引起家庭、人際交往等方面的矛盾,。如鄰居王磊家1年里已經(jīng)換了8個保姆了,，不是嫌棄這個做飯不好吃，就是受不了那個做事不麻利,，聰明伶俐的他覺得靠不住,，老實可靠的又嫌人家沒眼力價。搞得家政公司的老板看到他打來電話就頭疼,，保姆們也不愿意到他家來做工,。在他眼里，很少有令他滿意的事情,，兩口子也為此經(jīng)常吵架,，與雙方老人的關(guān)系也很緊張。

每個人或多或少有自我貶低的心理,，一旦這種心理發(fā)作,，在困難面前就會表現(xiàn)出自卑無助、猶疑彷徨,、甚至退卻的舉動,，并會冒出以下想法，如“大家肯定都在笑話我”,、“沒有人愿意和我相處”,、“他們剛剛是在說我的壞話吧”、“我總是沒法好好表達自己的意思,?！?/p>

心理罪讀后感篇四

放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書。讀著讀著,，真的被教育大家的理念所吸引了,，后來的每次閱讀都感覺到自己在汲取很豐富的營養(yǎng)。

這本書,，我認為應(yīng)該帶著自己的心去讀,，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀,?？赐赀@本書，我良久無言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的,，選印象深刻的兩點內(nèi)容及一些思考,，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。

當我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時,，很少人會把它與設(shè)置教室環(huán)境相聯(lián)系,。本書中明確論述了設(shè)置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開放計劃的小學(xué)里,，有個六年級的孩子這樣評論自己的教室：教室很好,，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿了圖畫和模型,。它漂亮又溫暖,，地上還有柔軟的地毯,，就是有人跌倒也不會受傷,。我最喜歡那些擺在教室一面的設(shè)施，可以方便我們自主學(xué)習(xí),?？梢姡⒆觽円矔γ刻鞂W(xué)習(xí)的場所有自己的印象和感受,。教室布置要服務(wù)于學(xué)生,、教育、社會化和個體心理發(fā)展的多方面要求,，因此可以把它設(shè)為一個課題,。調(diào)動學(xué)生全體參與，向?qū)W生征詢意見,、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力,。我們應(yīng)該審視教室環(huán)境，而不是想當然地接受,。參與教室環(huán)境的思考與設(shè)計能喚起并加強教師與學(xué)生的批判意識和自我理解能力,。

課堂教學(xué)是師生的雙邊活動，素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中,，師生應(yīng)該是平等的,。教師對學(xué)生既是長者，又是朋友,。教師要尊重學(xué)生的人格,，要相信學(xué)生的能力，要給學(xué)生有陳述意見,，質(zhì)疑問難的時間和權(quán)力,，同時，學(xué)生也要尊敬老師,，尊重老師的勞動,。在接受教師啟發(fā),，引導(dǎo)的同時要敢于發(fā)表不同的意見，課堂的主體是學(xué)生,，然而,，主體是不能恩賜的，主體必須要有會學(xué)的本領(lǐng),。這就需要老師有意識地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生,。本書中美國心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論，強調(diào)在課堂教學(xué)中實施“自控程序,，發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法,，如在語文課中我們可以按“感知——理解——評價”將其分為“導(dǎo)入初讀、精讀,、深讀,、總結(jié)”幾個環(huán)節(jié)，在日常教學(xué)中不斷強化這些程序,，使之為學(xué)生所掌握,，并能運用這些程序自己進行學(xué)習(xí)，進行發(fā)現(xiàn)交流,，教師精講,、重點點撥，釋疑,，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用,。

回顧這本書的章章節(jié)節(jié)，感受頗多,，反思自己的教學(xué)實踐,，差距很大。作為一名教育工作者,，掌握教學(xué)心理學(xué)知識是必須的,。本書中提及的一些理念，已經(jīng)做了的,，我們要繼續(xù)堅持,，還沒做到的，我們要爭取做到,。所有讀過這本書的同行,，讓我們攜起手來，立即出發(fā)構(gòu)建真正的課堂,，建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),，走向真正的教育，充滿愛心、民主,、真誠,、人性的教育。

心理罪讀后感篇五

一提到心理學(xué)書,，人們往往把它理解為晦澀難懂的代名詞,，對于沒有什么心理學(xué)基礎(chǔ)的人來說，確實是一件艱難的事情,。因為書上有太多心理學(xué)上的術(shù)語,，使人們對書本的理解加大了難度。讀了《心理學(xué)》,，在讀之前覺得很奇怪,，一本學(xué)術(shù)書的書名怎么起的像一本生活指導(dǎo)性的讀物；在讀完之后倒不會覺得奇怪,，反而覺得這名起的很貼近現(xiàn)實生活,，很實在，使我們對生活有很好的啟發(fā)意義,，它將心理學(xué)的理論性減到最小,，而將生活的實際應(yīng)用放到最大,！

這本書的結(jié)構(gòu)是這樣的,，縱向來看：前幾章是按照人的社會化過程（童年、成年,、老年）過程來探討人的心理過程,，而后幾章依次對自我概念、健康,、自我控制,、決策、情感,、動機,、交往、工作,、娛樂,、性、婚姻,、心理療法,、痛苦、死亡等多方面進行探討人在此間的心理,，提出和評價現(xiàn)有的相關(guān)研究理論來更好的認識自己和他人,；橫向來說：在書中每一章都是以一個現(xiàn)實感非常強的故事來作為開頭，并把它應(yīng)用到各個小節(jié)之中，非常自然,，我個人覺得這是一個非常值得稱道的地方,，可以體會到作者的良苦用心，而且呢,，作者來反思自己,、認識自己，在章節(jié)結(jié)尾處的參考信息“網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)”模塊下列出很多網(wǎng)址,，通過這些網(wǎng)址能更好地擴展閱讀,。在本書寫到：“好的心理學(xué)書籍能夠提供給讀者關(guān)于個人發(fā)展于成長的切實有效的原則，以及與自我導(dǎo)向和社會責(zé)任有關(guān)的指引,。在本書中,，我們努力向讀者展示當代心理學(xué)的原則和發(fā)展能夠如何幫助人們更好地了解自己和他人，從而更有效地面對環(huán)境,，發(fā)揮出更多的潛能,。” 我認為此書已經(jīng)做到了這點,。這本書寫給那些有興趣在生活中應(yīng)用心理學(xué)的知識和原理,，從而更好地認識自己，更好地生活的讀者,。為了這個目的,，作者在書中收入了心理學(xué)的幾個主要觀點，包括心理動力學(xué),、認知與行為主義心理學(xué)以及人文主義心理學(xué)等.為使本書更豐富,、全面，作者又借鑒了臨床心理學(xué),、社會心理學(xué),、發(fā)展心理學(xué)以及認知心理學(xué)、生理心理學(xué)和健康心理學(xué)等重要領(lǐng)域的研究成果,，從而對同一問題呈現(xiàn)了不同觀點,，并設(shè)計了一些題目來激發(fā)讀者的批判性思考。在讀完這本書之后給我最大的感受是命運并非天注定,，心理可以改變生活,，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時就已經(jīng)注定,，但我們?nèi)匀幌嘈庞幸恍┦强梢员桓淖兊?，而這正是我們一直努力的目標。

我們是生活的泥瓦匠,，有的人只知道忌日地砌磚頭,；有的人明白自己是在蓋樓,。當摩天大樓豎立起來的時候，有的人和有的人就不同了,。一種是內(nèi)控型的人,，他們認為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此,，認為自己是個人行為的主宰,，自己可以影響行為的結(jié)果,。外控型的人則認為人們不管怎么努力都無關(guān)大局,，他們認為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。

自卑感是一個人對自己的能力,、品質(zhì)等做出偏低的評價,，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀,、慚愧,、羞怯等復(fù)雜情感。過度的自卑會使人脫離現(xiàn)實,，造成生活適應(yīng)困難,、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會鼓舞一個人的行為,，它會影響人們對任務(wù)選擇,、付出努力的多少、遇到困難時的堅持性等,。

看見半杯水時,，有的人覺得有水喝,，而有的人覺得不夠喝,。不是對與錯的問題，而是我們處事心態(tài)不同,。樂觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力,，矛盾無時不有，壓力無時不在,。因此,，我們應(yīng)以樂觀的態(tài)度對待生活中的壓力。

在我們的心里,，有一種類似于隱身的東西,，我們不知不覺地在使用。但是,，我們更多地用它來騙自己,，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心,。經(jīng)典的心理分析理論認為個體內(nèi)心的沖突是心理活動的核心，為了適應(yīng)這些沖突,，自我發(fā)展出防御機制,，它的作用是減少沖突、減低緊張,、保持內(nèi)心平衡,、調(diào)節(jié)自尊，并對于應(yīng)對焦慮有重要作用,。

一個人一生中不可避免地都會經(jīng)歷孤獨,，是孤獨著孤獨，還是充實地孤獨,，這是完全取決于我們自己的選擇,，能夠在獨自一個人的時候，不覺得孤單,；在冷清的時候,，不覺得寂寞；在空閑的時候,，不覺得無所事事,，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實。

真誠與虛偽不僅是一個人對待他人的性格特點,，也是一個人對待自己內(nèi)心的特點,。然而，真誠是一件需要勇氣的事,。當一個人選擇虛偽時,，就是人在軟弱的時候用來保護自己的方式。如果我們能真誠,，我們就能把握住實在的自己,，就能感到一種滿足和愉快。

自私是指人以損害他人,、社會的利益為代價來滿足自己利益要求的行為,。而利他行為則是指毫無回收報酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為,，完全沒有個人的意圖在里面的,。

熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異,。熱情往往與樂善好施,、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己,、拒絕提供幫助相提并論,。而現(xiàn)在越來越多的人在“經(jīng)營”自己的感情,，他們都希望把自己保護得嚴嚴實實的，生怕自己一不小心受到傷害,，導(dǎo)致社會中的人越來越冷漠,。

寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點點滴滴,，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn),。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為,。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘,，而不知道只關(guān)心自己所愛的某些人、某些群體也是另一種狹隘,。因此,，我們需要用寬容的心去對待在我們身邊出現(xiàn)的人。

沒有誰能夠逃脫自己的角色去當人純粹的觀眾,，每一個人都必須扮演著各自的角色,，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個體經(jīng)過認知,、判斷之后采取的一種行為,，而這種行為與社會和他人的利益是一致的，是我們無法逃避,，必須面對的責(zé)任,。

安全感對一個人來說是非常重要的，有了安全感才能有自信,、有自尊,，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙,。安全總是相對的,，風(fēng)險總是絕對的，做任何事情,，風(fēng)險都會存在,。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對風(fēng)險，克服猶豫,，堅定果斷，讓風(fēng)險化險為夷,。

壓力是在當事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應(yīng)付能力時所發(fā)生的一系列心理,、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個很常見的心理現(xiàn)象,，在一些不可避免的矛盾之間就會產(chǎn)生沖突,，并成為壓力的一個重要來源,。

人們在受到某種刺激時，會對自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式,。一種是封閉,，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來，不與外界接觸,，從而導(dǎo)致焦慮,、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn)；另一種上開放,，就是把自己的情感表現(xiàn)出來,，向美好的一方面想。

從眾與獨立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果,，個人在自己沒有信心,、缺乏知識或不占優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾,；在自己有信心,、有知識或者占有優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨立性,?？傊瑥谋娕c獨立都是一個正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個方面,。

人類面前的路卻永遠是未知,，我們的心靈也不時的縈繞在無知、無奈與恐懼之是,，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中,。這時，信念是人類生存的基礎(chǔ),，沒有信念,，人類將無以生存。

在閱讀完這本書后,，讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的,，人們有能力改變自己的行為、思想,、命運,，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想,，我們的生活將會變得更加的美好,、幸福。讓心理學(xué)的研究更貼近生活,，讓大眾們更明確知道心理學(xué)到底是個什么東西,。哦,，這本書可以說是個不錯的想法。從小故事引入,，講講心理學(xué)家們做的研究,，從純實證角度對這些生活問題進行解釋。

最后我來談?wù)効赐瓯緯囊恍┐致捶ê鸵患抑浴?,、貼近日常生活,，且讓普通讀者們在明白心理學(xué)解釋之后，還能夠思索解決這些問題的方法,。2,、引用的實驗都很有名。在看了普通心理學(xué),、社會心理學(xué),、生理心理學(xué)、教育心理學(xué),、發(fā)展心理學(xué)類的書之后,，再看這本書，就會發(fā)現(xiàn)里面幾乎介紹了全部的心理學(xué)流派且很多相關(guān)的實驗研究都涉及到,。且寫作者舉的例子相對比較新穎,，對普通讀者來說，理解起來非常容易,?？偟膩碚f，這是一本相當不錯的心理學(xué)普及讀物,。

對于初學(xué)者和對心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本非常不錯的書,，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來,，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力,，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣,，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書,。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式,，我覺得這是最大的裨益,。

心理罪讀后感篇六

我當然不敢說《設(shè)計心理學(xué)》是一本晦澀的書，因為人人都說它太經(jīng)典了,。但是不知是水平和認知能力的局限還是耐心的缺乏,，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計界的經(jīng)典大作，然后,，一頭霧水,。

讀完這本書扔在一邊，下樓的時候,，現(xiàn)實卻讓我不得不又想起了這本書,，因為我遇到了一扇每天都必須面對的，難以開啟的“諾曼門”,，一扇把開關(guān)設(shè)計在很遠的墻上的玻璃門,，它的開關(guān)與2個電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣,，按了它以后,，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它,，否則5秒鐘后它會自動閉合,，門上的把手是豎立的，諾曼說,，這樣的把手通常是用來拉,，而不是用來推的。

像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計大作一樣,，比如《aboutface》,，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣,，對用戶有個仔細周密的論證和認識,，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想,，弄得支離破碎,，面目全非，2個名人的書腰,，也弄得好像出版社的代言人一樣,。

不過當我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設(shè)計心理學(xué)》作者的想要表達的思想,，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔,，給人溫暖和信心。通讀全書,，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設(shè)計的秘訣和方法,，而是傳遞一種希望透過表象，直達用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷,，那就是抓住本質(zhì),，抓住用戶需求和事實發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從,，對自然和事物的理解和寬容,，在畏研吾的《負建筑》里也有類似的闡述，不同的是,，畏研吾尊重的現(xiàn)實更多的是自然和環(huán)境,，他認為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性,，而諾曼更注重人需求的重要性,，必須改變“錯誤”的事實，順從人的慣性,，甚至是惰性,。當然這里沒有對錯，東西方不同的人文自然環(huán)境,，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理,。

現(xiàn)代的設(shè)計面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求,、尊重用戶的習(xí)慣當然是第一位的,，但是未經(jīng)正確設(shè)計的事物，滿足用戶的表面需求,，卻永遠失去了更多的潛在用戶,，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個例子,，就是那個有電話,、電視、鬧鐘等等功能的一個電器,，按照今天的理解,，就是一個帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個定語,，而不是之前的附屬功能,，如果把用戶的一切附屬需求都一個不漏的擺出來、按上去,，那是一件舍本逐末的事情,，結(jié)果自然是造就一個機器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面,。為什么當黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機的時候,，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的,。

說到諾基亞,，想起了它的“科技以人為本”,，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。

我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和apple同時推出洗衣機,，然后“thinkdeffrent”的apple決不會讓你想得更多,，只會讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機會給你25種自由的選擇,，以及用來控制更多功能的10多個按鈕,，以便于您在洗衣服的時候還能用該洗衣機聽mp3,、上網(wǎng),、煮咖啡，這不是胡說,，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場了,，市場的銷量自然會印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計原則的對錯,。這2個設(shè)計原則是說,，要想讓某件物品用起來不出錯，那就不要讓它具有其他功能,，或者說是在用戶平時接觸時,，隱藏掉其他眾多功能。

每個事物的原理,，然而我們可以學(xué)會抓住設(shè)計的本質(zhì),、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測,，時代腳步永不停息,，設(shè)計卻也將會是永恒的。

心理罪讀后感篇七

看完《心理罪》五部,，第七個讀者,，畫像，教化場,，暗河,，城市之光。心情和姐姐一樣糾結(jié),。推薦給大學(xué)校園里孩子,！如果我在中國大學(xué)校園里看了心理罪，會知道大學(xué)應(yīng)該干什么,。方木君,，從一個和舍友們打鬧的普通小孩，變成心思成熟的男生,。

很好看的小說,，也許不及日本偵探小說大排場加作案手法高明，但確鑿是個恐怖，精彩,，連貫,，加有內(nèi)涵的小說！

第七個讀者,，講述了一個貧窮的學(xué)生仔的自卑,，感謝舍友不殺之恩。

畫像,，心理障礙,？臺偉喜歡方木君，肆無忌憚出現(xiàn)在人家的寢室,。

教化場,，隨機噩運？

城市之光,，被雷到些許,。諷刺沒文化的網(wǎng)民。

方木君好多艷遇,。不喜歡里面的'任何女角,，也不喜歡里面的任何男角。不討厭廖亞凡,，可以接受大結(jié)局,，經(jīng)歷過很多事的男女想在一起，必須分開n年后相遇,，此情節(jié)具有歷史必然性,。

我讀到一半就猜到c市就是成都，省會,，幾環(huán),，再看到火鍋就完全確定了，畢竟邊看邊想象小芮也在看,，哈哈,。

心理罪讀后感篇八

本我能夠看做是原始驅(qū)動力的儲存處。它非理性地運作著,，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感,，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實可行、被社會認可,。本我被快樂原則所支配,，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個性指,、生理和情感快樂,。

超我是一個人的價值觀的儲存處,，包括從社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng),。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時,，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我,，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌,。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾,。本我想要做精神上快樂的事情,，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。

自我是一個基于現(xiàn)實的自我方面,，來調(diào)整和本我沖動和超我需求之間的沖突,。自我代表一個人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實的觀點，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認識,。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結(jié)果,。自我是受現(xiàn)實原則支配的,，這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實的選取。比如,，自我會阻止考試作弊的沖動,，因為他思考到被抓住而產(chǎn)生的嚴重后果，同時,，他會用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊,。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要,。然而,，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優(yōu)的折中,。

——引用原文定義

從上方的定義看很好理解本我,、超我與自我的概念。其實我們每個人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”,。舉一個簡單的例子,，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班,，而想出國旅游,，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn),，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了,，為什么呢?哲學(xué)上說,，物質(zhì)決定意識，也能夠理解為現(xiàn)實決定思想,。在心理學(xué)上來講,，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責(zé),，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事,，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的,，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌;自我是什么呢,，它是現(xiàn)實的我，理性的我,，它會分析,，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎(chǔ),。

所以一般狀況下“自我”會幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾,，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯,，即我們會愈加傾向做出貼合現(xiàn)實的“正確的事”,。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情,，譬如打架斗毆,，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍,，而由于社會經(jīng)歷的缺乏,，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實性不強,。諸多因素造成的行為,。

一句話，本我是感性的我,，超我是禮貌的我,，自我是理性的我。

一個人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小,，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個“我”,。

個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個發(fā)展方向的,，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適,。即本我上想完成的事是貼合社會道德規(guī)范的，同時又具有現(xiàn)實好處,。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”,，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻,，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現(xiàn)實好處，所以雖然在別人看來他很傻,，但他的內(nèi)心卻是無比充實和快樂的,。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計,，但他的內(nèi)心卻是掙扎的,，不和諧的，最終會心病纏身,，將自我妖魔化,，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能,，要么他沒有切實的愛他的工作,，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足,，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感,。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物,。這也看出為什么人的心會那么復(fù)雜,，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”,，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個錢包,，你的本能欲望是去撿,，歸己所有，但若上升到道德層面,，是要遭到批評的,，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛,，我們的社會才會井然有序,。

當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”,，即以現(xiàn)實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀,，那么短期看，他或許能夠得到一些利益,，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價,。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。

總之,，這三個“我”最重要的是平衡發(fā)展,，過分壓抑哪一個都是不好的,。

心理罪讀后感篇九

初識心理學(xué)，心中很是憧憬,，印象中的心理學(xué)大師都像童話話里的神仙,，既能一眼看出一個人的悲歡喜樂，又能治愈人心,。在警校之前曾也算接觸過這一點點心理方面的東西,，因為之前的大學(xué)和學(xué)校里的心理輔導(dǎo)老師一起合作創(chuàng)辦了學(xué)校新的心理協(xié)會，旨在幫助學(xué)校大學(xué)生心理輔導(dǎo)和思想建設(shè),，同時也給有這個興趣愛好的同學(xué)提供一個平臺,。這算是我生命中對心理學(xué)的初體驗。現(xiàn)在來到警校,，有幸可以跟著邵老師學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識,，必將是我來到警校的一份新收獲。

這次我看的書是《發(fā)展心理學(xué)》,，從學(xué)校圖書館中借來這本書,，帶著懵懂，懷著憧憬開始閱讀人生中這第一本專業(yè)性的心理學(xué)書籍,。因為全書內(nèi)容很多,，我還未來得及全部仔細看完，以下是一個初學(xué)者對于書中第七章《青少年期的心理發(fā)展》的一點讀書筆記：

第七章第一節(jié)青春期生理的劇變,，開頭一個對于青春發(fā)育期總得概括：“青春發(fā)育期這個階段,，既不同于兒童，也不同于成人,。它最大的特點是生理上蓬勃的成長,，急劇變化?！泵總€人都經(jīng)歷過自己的青春期,，但在看這本書之前沒有如此細致具體的了解其中的奧妙。聯(lián)想自身,，確實在青春期時期生理上的變化是巨大的,，生理外形、生理機能,、性器官與性功能的成熟,。這個時期是除了出生后第一年以后人生的第二次生長高峰期。這個時期的青少年可以客觀直接的發(fā)現(xiàn)自身的變化,，會產(chǎn)生一種“成人感”,，身體機能帶來的變化促進他們意志行為的發(fā)展。處于這一時期的青少年形態(tài),、生理和心理都在發(fā)生急劇變化,。特別是性成熟這一“突變”,，往往給青少年帶來暫時的困擾。但是由于這一時期患病率,，死亡率低,，保健和教育工作往往被人們所忽視。這是一個矛盾,，這個時期的青少年心理方面的發(fā)展和合理引導(dǎo)會對青少年以后的生命形成巨大影響,。

第二節(jié)，在青少年期,，中學(xué)生的身心發(fā)展日趨成熟,，社會接觸面以及社會交往日益豐富、頻繁,，尤其是在當今這個互聯(lián)網(wǎng)時代,，青少年可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺接觸到各種各樣的信息，好的壞的,，這個信息發(fā)達帶來的是雙重的后果,，不僅為青少年的認知發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件，同事也對認知的發(fā)展提出了更高的要求,。應(yīng)該合理的控制和引導(dǎo)青少年去接觸一些好的文化內(nèi)容,，不要讓社會上的某些惡習(xí)感染青少年。

書中對于青少年思維發(fā)展的研究,，首推皮亞杰的形式運算的思想,。形式運算即命題運算，所謂形式運算或者命題運算思維,，就是可以頭腦中把形式和內(nèi)容分開,，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)進行邏輯推理的思維,。青少年的思維，在小學(xué)期思維發(fā)展的基礎(chǔ)上,，因新的教學(xué)條件和社會生活條件的影響而出現(xiàn)新的特點,。青年初期的抽象邏輯思維，屬于他理論型,，不同與少年期的經(jīng)驗型,，他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實材料，從而不斷擴大自己的知識領(lǐng)域,。到青年時期基本上可以掌握辯證思維,。

第三節(jié)，中學(xué)生情緒的特征,，從青春期過來的我們都知道中學(xué)時代的我們大都容易動感情,，也就是說青少年時期的情緒和情感畢竟強烈,，書中寫到這種情感帶有兩極化。其中包括外部情緒的兩極性和內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性,。而中學(xué)生產(chǎn)生情感兩極性的原因主要有兩個：

一,、他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時期。在社會各種關(guān)系和因素的作用下,，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾,，表現(xiàn)在情緒和情感上，主要是各式各樣的需要日益增長,，而他們對這些需要合理性的認識水平高的主觀狀態(tài)與社會客觀現(xiàn)實之間有矛盾,。

二、由于青春發(fā)育期性腺功能的顯現(xiàn),，性激素的分泌會通過反饋增強下丘腦部位的興奮性,，就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)控制能力發(fā)生一時矛盾（個人理解就是大腦有的時候不能控制青少年突發(fā)的興奮狀態(tài)，所以青少年極易做出在承認看來不理智的事情）,。這種狀態(tài)可能是青春發(fā)育期的中學(xué)生情緒和情感兩極性明顯的生理原因,。

第四節(jié)、青少年期的社會性發(fā)展,，青少年時期大都開始社會化,，而青少年社會化的任務(wù)主要表現(xiàn)在以下六個方面：

1、追求獨立自主（由于成人感的產(chǎn)生,，這點我自己深有體會,，這個時期我們大多數(shù)想獨立想離開父母的港灣去獨立開辟新世界）

2、形成自我意識,，開始確定自我,，好像回答“我是誰”這個問題

3、適應(yīng)性成熟,，適應(yīng)性器官的改變并逐漸接受并適應(yīng)這個事實,。

4、認同性別角色,，就好比會有產(chǎn)生所謂的男子氣和女子氣,，這跟之前的認識是個質(zhì)的變化。

5,、社會化的成熟,，學(xué)習(xí)成人，適應(yīng)成人社會

6,、定型性格的形成,，這個階段形成態(tài)度和行為方式大都已經(jīng)定型，因而性格的改變就比較困難了。

這就是兒童青少年社會化的成熟,，這個成熟的核心表現(xiàn)在自我意識的穩(wěn)定,、價值觀的形成和道德趨向初步成熟三個方面。

小總結(jié)：青少年是人的一生中最寶貴又最有特色的時期,，經(jīng)歷過這個時期的我們對很多事物有新的接觸,，我們開始真正接觸這個社會，并在這個時期形成自身的價值觀,，人生觀和世界觀,，養(yǎng)成自身的行為習(xí)慣和道德準則。這個時期好比人生筑基期,，很多一輩子的行為習(xí)慣,、對事物的觀察角度、道德準則,、性格脾氣,、自制能力等等都在這個時期打下基礎(chǔ)。

腦海中的青春記憶,，會從這個時期開始,，青春是美好的，中學(xué)階段是人生中的黃金時代之一,。青少年這個時期朝氣蓬勃,，風(fēng)華正茂，富有理想,，熱情奔放,。好好把握這個時期，會對接下來的人生起到至關(guān)重要的作用,。

浙試152區(qū)隊—林捷凱

心理罪讀后感篇十

假期里,，我瀏覽了與本人工作中相關(guān)的書籍——《教育心理學(xué)》，感到很有播種,，對自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助,。下面是我對書中內(nèi)容的接收和思考：

我在書中不找到作者對教育心理學(xué)的明白定義，而是通過先容教學(xué)過程,，通過與附近學(xué)科的比較向我們展現(xiàn)教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意思,。

對教學(xué)過程，我是深入的領(lǐng)會到教與學(xué)這是兩個彼此影響和促進的過程,，我認識到教學(xué)它是一個完全的過程，而在每一個過程都應(yīng)該有準確的理論去領(lǐng)導(dǎo),，這樣才干更好地促進教學(xué),。

教導(dǎo)心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過程的一些基礎(chǔ)規(guī)律，而絕對應(yīng)的，教育心理學(xué)則研討在教育教學(xué)前提下學(xué)生心理運動的法則及利用,。這兩個學(xué)科比擬好辨別,，我的意識是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究咱們的教育教養(yǎng)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進入到了我們的教學(xué)過程,。教育心理學(xué)和一般心理學(xué),、兒童心理學(xué)的關(guān)聯(lián)能夠說是非常親密。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基本的,，卻不好說誰包括了誰,，誰附屬于誰。教育心理學(xué)更好的輔助了我對學(xué)習(xí)進程和學(xué)習(xí)資源進行設(shè)計,、開發(fā),、應(yīng)用、治理跟評估的實踐和實際,。

在通讀這本書后,，我對教育心理學(xué)的內(nèi)容宗旨,，研究方向,，起因及研究方式有了一定的懂得，另外關(guān)于書中波及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的常識,，對我在懂得教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的贊助,。

首先,，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理景象,，揭示人的心理活動規(guī)律的科學(xué),，其內(nèi)容是豐盛多樣的。教育心理學(xué),，是心理學(xué)系統(tǒng)中與教育工作關(guān)系最密切的一個分支,，要想曉得它是研究什么的，就須要對它的對象,，性質(zhì),，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考核和了解,。

這本書談到教育心理學(xué)的對象,，是因為受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是嚴密相干的，所以教育心理學(xué)也要接洽到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題,。此外,，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動的過程，而且先生在這種活動中起著主導(dǎo)作用,，因而,，對于老師的心理學(xué)識題,，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個特別范疇。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)當是由它的研究對象決議的,，即“教育心理學(xué)是兼有社會科學(xué)和天然科學(xué)兩種性質(zhì),，而且是以前者為主的一門邊沿迷信”。不同社會軌制國度的教育,，對心理學(xué)的要求也獨特點和不同點,，這在必定水平上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和規(guī)模。依據(jù)我國的教育方針和目的,，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范疇是完整適應(yīng)于我國的社會主義制度的請求的,。教育心理學(xué)的義務(wù)就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規(guī)律和增進全部心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見,，教育心理學(xué)是以教育對心理學(xué)的要求為起點,，以解決教育實踐中的心理知識題為目標的。

教師為什么必需學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢,？

心理罪讀后感篇十一

一個人到底有多少面,，哪一面才是真正的自己。這世間最可怕的事情,，莫過于心理罪,。

看過一本《心理罪》，講述了一名男子因無法面對自己的未婚妻在自己面前被人謀殺,，開始整日的和自己心里構(gòu)造的人對話,。那是他的未婚妻，一團空氣,，可她就那樣安慰自己,，沉醉其中。

甚好這名男子只是活在他的世界,，別人對他只能用一句“神經(jīng)病”說他,。可是,，前不久,，新聞報道一名17歲的女孩，一家人在外出時由于自己未系安全帶,，緊急剎車時她撞向了正在開車的父親,，方向盤意外打動，車毀人亡,，只剩下了她,。

也許是心里的內(nèi)疚與自責(zé)，她把所有的原因歸結(jié)于是他叔叔要奪家產(chǎn)殺死了她家人,，還一直虐待她,。然后她開始瘋狂的報復(fù),，推小叔下樓，飯菜里下毒,，氣死即將病危的奶奶，整個家庭被她的言行所牽動著,。

如果我們戰(zhàn)勝不了內(nèi)心的惡魔,，它將占據(jù)我們的世界，讓我們在黑暗中前行,，甚至犯下可怕的心理罪,。

也許我們心尖一個小小的邪念，將就是一條生命,，它足以摧毀你,。

很多事的發(fā)生，我們都無法預(yù)料,，多給自己些陽光,，照亮前行的路，不要沉醉在自己的過往之中,，無法自拔,。只要能戰(zhàn)勝心中那個可怕的惡魔，我們便可向著光明前行,。

心理罪很可怕,，但真正可怕的是你無法壓制你內(nèi)心中那么多面的自己，找不到真正的自己,。