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傳統(tǒng)文化講座稿篇一

鬧皇船（古城街道）

鬧皇船，又稱“船上敘事”,。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對(duì)襟衫,，戴八字須,，結(jié)腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角）,，穿大面襟衫,，扎矢巾，束腰站于艙后,。待音樂起,，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動(dòng)作,。后來,，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走,，遠(yuǎn)觀好似彩船行駛一般,，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀,，跟隨女子前進(jìn)后退,、左挪右趨中，相互配合,，兩人做著平船,、拖船、上船,、停船等舞蹈性動(dòng)作，偶爾伴以演唱或問答對(duì)話,。

溪邊板龍（邵家渡街道）

溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”,， 全長30余米，龍身貼滿剪紙圖案,，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作,，外觀清俊、飄逸。據(jù)傳,，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間,，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水,，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷?，回來的時(shí)候，在路上就下起了大雨,。為了紀(jì)念這次求雨,，老百姓精心設(shè)計(jì)了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色）,，稱為“行雨龍”,，全龍由龍頭、龍身（每段一般長1,。5米,，20多段）,、龍尾拼接而成,。每到特定時(shí)間，便到各村舞動(dòng),，頗為喜慶熱鬧,。

銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）

銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，始于清朝,，是窮人要飯時(shí)的一種表演形式,。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿,，一邊口中唱著詞曲,，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲,，富有節(jié)奏?，F(xiàn)在表演時(shí)則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào)，或者其他輕快,、優(yōu)美的曲調(diào),，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人,，可在庭院或廣場(chǎng)即興表演,，也可搬上舞臺(tái)表演。

臨海道情（古城街道,、江南街道）

道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝,，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句,。演唱時(shí),，藝人左手握竹板，懷抱道情筒,，右手擊筒面,，道情筒長約二尺，涂紅漆,，圓筒一頭蒙上一張豬油皮,，拍打時(shí)發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱,。說唱過程中,，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏,，以刻畫人物性格,、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁,。唱詞以三字,、五字、七字為主,，大多自編自唱,，多以獨(dú)坐，或站立演唱為主,。

打蓮花（杜橋鎮(zhèn),、上盤鎮(zhèn)）

打蓮花又稱蓮花、蓮花落,，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏,，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時(shí)期,，打蓮花在我市沿海地區(qū),，特別是杜橋、上盤等地頗為流行,。打蓮花在廟會(huì)上表演較多,，表演一般為十人左右，一人領(lǐng)唱,，其他人左右站立,，有二人手持道情筒，二人手持算盤索,，其他人手持銅鈿索,，擊節(jié)唱和,。唱白采用當(dāng)?shù)胤窖裕ㄋ咨鷦?dòng),，滑稽幽默,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇二

1、習(xí)文通古今,，惠民在人心,。

2、傳古今經(jīng)典,，樹當(dāng)代風(fēng)范,。

3、吸千秋文化,，立萬代基業(yè),。

4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，守護(hù)精神家園,。

5、普新道新德,，及優(yōu)生名仕,。

6、正視傳統(tǒng)文化的正面效應(yīng),，重視文化現(xiàn)代價(jià)值的發(fā)掘,。

7,、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

8,、珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng),，傳承民族文化精髓。

9,、修身齊家有道,，汶林學(xué)院傳教。

10,、為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平。

11,、用東方智慧優(yōu)化您的生活,。

12、傳統(tǒng)文化,，讓生活更美好,。

13,、傳承古文化，修身齊圣賢,。

14,、揚(yáng)智者之帆，行慧者之路,。

15,、傳承東方典藏，智育華夏兒女,。

16,、傳承古賢經(jīng)略，播種棟梁之苗,。

17,、學(xué)古人文化，成今人圣德,。

18,、授古人之德，開今人之風(fēng),。

19,、集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英,。

20,、傳播東方智慧，文化潤澤心靈,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇三

1. 了解傳統(tǒng)文化,、文化傳統(tǒng)等概念的含義；

2. 學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論,、比喻論證,、類比論證等說理方法的運(yùn)用。

教學(xué)重,、難點(diǎn)

如何運(yùn)用正反議論,、比喻論證、類比論證等說理方法寫作

二,、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

20世紀(jì)初,，中國大地上，發(fā)生了一場(chǎng)由傳統(tǒng)文化危機(jī)引發(fā)的大規(guī)模文化革新運(yùn)動(dòng)——五四新文化運(yùn)動(dòng),，它倡導(dǎo),、確立了20世紀(jì)中華民族新的語言方式、思維模式和文化結(jié)構(gòu),，使中華文明得以完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,，開辟了中華文明的新紀(jì)元,。她變革的勇氣、開放的胸懷,、獨(dú)立的意識(shí),、創(chuàng)造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財(cái)富,。這是對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)一般的觀點(diǎn),，我們的教材也是這樣。

但是,，20世紀(jì)90年代以來,，學(xué)術(shù)界對(duì)如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)提出了一些新的觀點(diǎn)。認(rèn)為五四新文化運(yùn)動(dòng)是有成就的,，它提出了民主與科學(xué)的價(jià)值,，提出了人的個(gè)性解放問題。這些,，都是中國傳統(tǒng)文化所沒有并為現(xiàn)代化發(fā)展所不可缺少的,，在當(dāng)時(shí)起到了思想啟蒙的作用。但新文化運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)是激烈的反傳統(tǒng),，“重新估定一切價(jià)值”,，欲以西方模式來建構(gòu)中國的新文化。對(duì)傳統(tǒng)文化采取了過于激憤的態(tài)度,，在思想方法上有重要失誤,，她將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來，斷然否定傳統(tǒng)文化有現(xiàn)代化所需的內(nèi)容,，因而走向了絕對(duì)主義,。

而現(xiàn)在我們?nèi)匀簧钤谖逅男挛幕\(yùn)動(dòng)所開辟的這個(gè)大時(shí)代里，不少人特別是年輕人身上的中國傳統(tǒng)日益稀薄,，中國味淡不可聞,。且看一個(gè)鏡頭：

從前,，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心,，幾乎都是“拜經(jīng)教”，他們對(duì)經(jīng)典的了解足以讓今天的古代文學(xué)博士心生絕望,。但自從19xx年1月19日,，當(dāng)國民政府第一任教育總長下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”時(shí)，近一個(gè)世紀(jì)后,，孩子對(duì)這《四書五經(jīng)》為代表的古代中國的支柱思想體系,，一頭霧水。

到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng),？到哪里才能尋找我們?nèi)笔У奈幕?？今天,，就讓我們一起探討一下這個(gè)值得反思的命題——傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。

（二）文本研習(xí)：

1,、文章開頭部分就用一個(gè)句子點(diǎn)出了這兩者的差別之大,。同學(xué)能否找出來。

2,、接著,，我想請(qǐng)同學(xué)從傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩個(gè)部分中找出關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，從概念和特點(diǎn)兩個(gè)方面對(duì)這兩個(gè)對(duì)象作一比較,，完成下表：

比較對(duì)象?概念?特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化

文化傳統(tǒng)

3,、?我們能否結(jié)合一些實(shí)例來分析這兩者的差別呢？

4,、?通過閱讀課文,，完成表格，列舉事例,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)雖然差別很大但關(guān)系密切,，那文章第三個(gè)大標(biāo)題中的“財(cái)富與包袱”又是針對(duì)哪一點(diǎn)提出的呢？快速閱讀這一部分,，找出答案,。

明確：??????

5、?怎樣理解傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱,？我們應(yīng)該怎樣去正確對(duì)待傳統(tǒng),？（細(xì)讀17、18段）

明確：

如儒家學(xué)說思想倡導(dǎo)入世為官,，如果從這種思想能激勵(lì)年輕人應(yīng)該具有自己的積極奮進(jìn),、自強(qiáng)不息的人生目標(biāo)，或者說是年輕人應(yīng)該有事業(yè)心的角度而言,，它應(yīng)該是一種財(cái)富,。但如果從古時(shí)不少青年為了順應(yīng)這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路,，這就不好了,。如范進(jìn)中舉，最后以發(fā)瘋而告終,，實(shí)則個(gè)人的悲劇,，也是時(shí)代社會(huì)的悲劇。因而從這個(gè)角度而言,，它應(yīng)該是一種包袱,。

從要求婦女對(duì)婚姻的忠貞，對(duì)丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的,，可以說是一種財(cái)富,；但這種婚姻觀是殘缺的,，婚姻需要男女雙方的忠誠，堅(jiān)貞,，僅靠婦女一方堅(jiān)守是不行的,，這種觀念助長了男性在婚姻中的責(zé)任感的流失和婦女的悲慘命運(yùn)，如《祝?！分械南榱稚?。所以這又是封建禮教的包袱所在。

下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內(nèi)涵,，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系的理解,。（課后練習(xí)4）

明確：第一組：

第二組：

第三組：

學(xué)習(xí)了本文的一些關(guān)于文化和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，不知大家對(duì)我們的現(xiàn)代文化是如何看待的,？

拓展延伸：本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選.作者學(xué)識(shí)淵博,，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。本文所論述亦頗深,，我們卻并不感到晦澀難懂,。為什么呢?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛伞?/p>

（三）總結(jié)：希望借著對(duì)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的景仰和理解，在傳統(tǒng)文化日益缺失的今天,，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優(yōu)雅,，在體會(huì)傳統(tǒng)的路上越走越遠(yuǎn)！

傳統(tǒng)文化講座稿篇四

1,、平等待人,，心靜如水；真誠待人,，心潔如鏡,。

2、提倡巧干不甘落后苦干,，鼓勵(lì)做好不是做了,。

3、回饋客戶,，從我做起,，心中有情，客戶有心,。

4,、拼搏因生活而永恒。

5,、不繃緊質(zhì)量的弦，彈不了市場(chǎng)的調(diào),。

6,、一人把關(guān)一處安,，眾人把關(guān)穩(wěn)如山。

7,、學(xué)先進(jìn)找差距抓管理上水平,。

8、開創(chuàng)新局面您的自覺貢獻(xiàn),。

9,、生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒,。

10,、橫掃千軍，勇往直前,；需求萬變努力不變,。

11、安全帶,、牽掛著你的平安,。

12、質(zhì)量是安全基礎(chǔ),，安全為生產(chǎn)前提,。

13,、用雙手開拓進(jìn)取，用本事創(chuàng)造未來。

14,、市場(chǎng)競爭不一樣情弱者，不創(chuàng)新突破僅有出局,。

15,、時(shí)時(shí)尋求效率進(jìn)步，事事講究方法技術(shù),。

16,、播下春的期望，收獲秋的喜悅,。

17,、抓質(zhì)量、保平安,、促進(jìn)度,、創(chuàng)效益。

18,、增強(qiáng)科技創(chuàng)新意識(shí),，投身科技創(chuàng)新實(shí)踐。

19、顧客是我們的上帝,，品質(zhì)是上帝的需求,！

20、安全是最大的節(jié)約,，事故是最大的浪費(fèi)

21,、熱愛工作，顧全大局,，不計(jì)較個(gè)人得失,。

22、累積點(diǎn)滴改進(jìn),，邁向完美品質(zhì),。

23、品質(zhì)你我做得好,，顧客留住不會(huì)跑,。

24、留意多一點(diǎn),，問題少一點(diǎn),。

25、愛企業(yè)就是愛自我,。

26,、全民健身，利國利民,，功在當(dāng)代,，利在千秋！

27,、僅有步入國際標(biāo)準(zhǔn)的軌道,，才有無限延伸的空間。

28,、人人有改善的能力,，事事有改善的余。

29,、從管理中創(chuàng)卓越,，在施工中樹形象。

30,、正常的加以堅(jiān)持,，異常的予以糾正。

31,、以厚德載物團(tuán)結(jié)拼搏,。

32、效益靠質(zhì)量，質(zhì)量靠技術(shù),，技術(shù)靠人才,，人才靠教育,。

33,、檢查走馬觀花、事故遍地開花,。

34,、上有老下有小、出了事故不得了,。

35,、溝通與合作,，帶給你完善緊密的聯(lián)系和無限的效益,。

36、兢兢業(yè)業(yè)每一刻,，幸幸福福一輩子,。

37、科技是第一產(chǎn)業(yè),，人才是第一資源,。

38、五湖四海聚一廠,，情同手足友誼長,。

39、堅(jiān)持“三不放過”的原則,，進(jìn)一步落實(shí)安全生產(chǎn)職責(zé)制,。

40、你投入了心血,、汗水,、智慧，工程回報(bào)你安全,、優(yōu)質(zhì),、效益！

41,、對(duì)工程負(fù)責(zé)，讓用戶滿意,。

42,、做好了，才算做了,。

43、寧可停工停產(chǎn),、絕不違章蠻干,。

44、吸引急需人才,，儲(chǔ)備未來人才,。

45、上班時(shí)間只做與工作有關(guān)的事情,，沒有因工作失職而造成的重復(fù)錯(cuò)誤,。

46、質(zhì)量是帆,，企業(yè)是船,，帆落船停帆鼓船進(jìn)。

47,、以人才和技術(shù)為基礎(chǔ),，創(chuàng)造最佳產(chǎn)品和服務(wù)。

48,、講文明從我做起,，樹新風(fēng)從現(xiàn)在開始。

49,、信念信心信自我,，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)輝煌。

50,、誠信為本,，創(chuàng)新為魂。

51,、今天工作不安全,、明天生活不保障。

52,、眾志成城飛越顛峰,。

53、自我提升,、良性競爭,，相互欣賞,、相互支持。

54,、質(zhì)量是成功的伙伴,，貫標(biāo)是質(zhì)量的保障。

55,、圍繞工程建設(shè),，開展勞動(dòng)競賽，再展鐵軍風(fēng)采,！

56,、患者用流血換取教訓(xùn),、智者用教訓(xùn)避免流血,。

57、我們依靠企業(yè)生存,，企業(yè)依靠我們發(fā)展,。

58、人人愛崗敬業(yè),，公司興旺發(fā)達(dá),。

59、成就團(tuán)隊(duì)輝煌,。

60,、實(shí)施三大戰(zhàn)略創(chuàng)信譽(yù)，培育企業(yè)文化樹形象,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇五

風(fēng)箏在我國由來已久,，是中華民族傳統(tǒng)文化的`一種，我特別喜歡它,。

有一天,，媽媽帶著我到鳳凰廣場(chǎng)上放風(fēng)箏，我高興地說：“好??！”到了鳳凰廣場(chǎng)，天上已經(jīng)有許多風(fēng)箏了,，有灰太狼的,、喜羊羊的，還有孫悟空的,。

我也迫不及待地打開我的口袋,，一只“燕子”探出頭來，好像在對(duì)我說：我要在天空中飛翔,，我要飛,！我要飛,！

我把我的風(fēng)箏扔向天空中，然后拼命地跑了起來,，風(fēng)箏越飛越高,，幾乎把所有的風(fēng)箏都落在背后，我非常高興,，想與別人一起分享,。

但是，風(fēng)箏突然降落,，然后重重地摔在地上,。我的心情非常失落，垂頭喪氣地坐在地上,。這時(shí),，媽媽走過來，微笑著對(duì)我說：“沒關(guān)系,，放風(fēng)箏的時(shí)候要找風(fēng)向最大的一面……”

我立刻站起來,，又重新放了起來。終于,，我的風(fēng)箏終于在天空中翱翔了,。

在傳承中華民族古老文化的同時(shí)，放風(fēng)箏讓我嘗試過了失敗,，更讓我享受到了成功的喜悅,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇六

文化是一個(gè)民族的靈魂，傳統(tǒng)文化,，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中,，源遠(yuǎn)流長，博大精深,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，就是中華民族寶貴的財(cái)富。

進(jìn)入21世紀(jì)后,，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式,，思維方式，行為方式,，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失,。

首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，是繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好方式,。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國廣泛傳播,，而我們的端午節(jié)賽龍舟,，吃粽子,；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月,，慶團(tuán)圓,；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧,！

其次是傳統(tǒng)的歌舞,，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈,，東北秧歌,，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧,。當(dāng)我們看到老年人們?cè)偬鴱V場(chǎng)舞,，扭秧歌時(shí)，我們有的只是嘲笑,，只是鄙夷,。可是你們知道嗎,，他們跳的才是我國傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來,，我們更應(yīng)該覺得慚愧,，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞,，魔鬼舞,，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化呢,？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落,。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中,，最終誕生了華夏兒女們的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命,。

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一滴沙粒,，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼,；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃,。傳統(tǒng)文化也是一點(diǎn)一點(diǎn)積累來的,。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去,。

我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源,，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn),，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲,，我們應(yīng)該為傳承傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的力量,，使其發(fā)出光芒。

傳統(tǒng)文化講座稿篇七

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家最不陌生的就是作文了吧,，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮,，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體,。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢,？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

一個(gè)泱泱的文明古國——中國,。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址,。無疑不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林,。

傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國正義真神的表現(xiàn),。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的'份子,，我們都應(yīng)該義不容辭地保護(hù)和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，但是現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展”漢語熱“的活動(dòng)如火如荼的同時(shí),，我國的國民卻對(duì)國學(xué)不屑一顧,，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,，才能更好的建設(shè)精神文明家園。

從古至今,，從流傳萬世的儒家思想,，想到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女,，還有令人驚嘆的北京故宮,，西安兵馬俑的世界奇觀,，都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù),，傳承和發(fā)揚(yáng),，以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展。一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的精神文明家園沒有了文化家園的記憶,，我們將為成為精神的流浪兒,，因此這就需要我國的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展，是中華文明的不斷擴(kuò)大,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理,。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞,。因此,，為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及,，專門籌建國家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)的,，所以我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障,。只有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的管理,，使其保護(hù)制度化和規(guī)范規(guī)范化，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

在外來文化不斷沖擊的,，今天我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性的面對(duì)世界多樣的文化，取其精華,，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力,！

悠悠千載,，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個(gè)人中國人的精神職責(zé)。行動(dòng)起來吧,，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，讓華夏民族星火相傳，延續(xù)千秋萬世,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇八

又是一年粽葉飄香時(shí),。“端午節(jié)您準(zhǔn)備怎么過,？”對(duì)于許多市民來說,，無外乎就是吃粽子，或利用這個(gè)小長假與家人外出郊游,，放松一下心情,，而對(duì)端午立節(jié)的本意及伴隨而來的屈原精神,，恐怕沒有多少人去細(xì)細(xì)品味。

端午節(jié),，始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，至今已有兩千多年的歷史。端午節(jié)由來的傳說有很多,，而源于紀(jì)念屈原則是一說,。屈原，春秋時(shí)期楚懷王的大臣,，因?yàn)榱χ髀?lián)齊抗秦,，受到貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，遭讒去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。秦軍攻破楚國京都后,，屈原眼看著自己的祖國被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國,，在報(bào)國無望的情況下,，于農(nóng)歷五月初五，抱石投汨羅江身死,，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽,，與日月兮齊光”的壯麗樂章。

屈原死后,，百姓紛紛來到汨羅江,，奮力打撈其尸體。傳說投粽子于江中,，可以粘住魚嘴,；把雄黃酒倒進(jìn)江中，可以暈蛟龍水獸,；劃龍舟來驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體,。這些美麗的傳說,，表達(dá)了古人對(duì)屈原這位愛國志士的崇敬與思念，并作為端午習(xí)俗流傳了下來,。而作為后人來說,，倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤,，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史,，依筆者之見,，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟,。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。”一位哲人曾說：構(gòu)成民族界限的,，不是河流,，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化,，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標(biāo)志，是支撐這個(gè)民族脊梁的精神,。唐代詩人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息,，幾人湮沒幾垂名？因?yàn)榍?，人們記住了端午,；因?yàn)槎宋纾藗冇涀×饲?。后人紀(jì)念屈原,，不是因?yàn)樗脑庥觯膊皇且驗(yàn)樗男愿?，而是因?yàn)樗南道杳瘛Ⅲw恤蒼生的民眾情懷,，剛正不阿,、廉潔無私的為官品格，奮發(fā)向上,、堅(jiān)定不移的創(chuàng)新精神,。

兩千年的端午節(jié)，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，是一座巨大的精神文化寶庫,。每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從這座寶庫中尋求力量,，激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗！

傳統(tǒng)文化講座稿篇九

1,、孝子人人敬,；忠臣代代傳。

2,、傳播東方智慧,，輝映卓越人生。

3,、傳播古典文化,，成就華夏修養(yǎng)。

4,、用東方智慧優(yōu)化您的.生活,。

5、傳承文明,，弘揚(yáng)文化,，立足本國，面向世界,。

6,、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué),。

7,、溫良恭儉讓，仁義禮智信,。

8,、少壯不努力，老大徒傷悲,。

9,、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,。

10,、傳華夏文化，通古今未來,。

11,、繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)偉大民族精神,。

12,、傳學(xué)及古今,，經(jīng)略貫華夏。

13,、傳播東方智慧,，重塑中國精神。

14,、集古人智慧,，創(chuàng)當(dāng)代精英。

15,、學(xué)古人文化,，成今人圣德。

16,、知彼知己,，百戰(zhàn)不殆。

17,、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，創(chuàng)造中華文化新的輝煌,。

18,、吸千秋文化,，立萬代基業(yè),。

19、正視傳統(tǒng)文化的正面效應(yīng),，重視文化現(xiàn)代價(jià)值的發(fā)掘,。

20,、尊重人才,，鼓勵(lì)創(chuàng)造；尊重學(xué)術(shù),，發(fā)揚(yáng)民主,。

21,、往事越千年，傳承永不變,。

22,、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，增強(qiáng)中華民族凝聚力,。

23、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，繼承傳統(tǒng)文化。

24,、孝子事事好,；慈父般般興。

25,、孝子一身正氣,；忠臣兩袖清風(fēng)。

26,、文明凝聚力量,，文化成就輝煌。

27,、人人行孝安天下,；個(gè)個(gè)養(yǎng)廉致太平。

28,、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，推動(dòng)中華文明創(chuàng)新。

29,、在繼承中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繁榮,。

30,、孝行天事見；廉能本心來,。