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山西晉祠景點導游詞篇一

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對外用兵,，對內實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對顯得安定,，風調雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經濟繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經濟,，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大,，人口最多的縣,。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。

晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉遷到云南、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾,，調動了農民的生產積極性,，使農業(yè)生產逐步得到恢復，邊防鞏固,，社會安定,。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側,，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。

傳說當年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當時,，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣,。

在押解過程中,，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺,，請解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺,，我解手”,，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點,，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地,，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹,，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營,、紅銅(洪洞)營、蒲州營,、長子營等,，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國各地的,，經過搜集整理，公諸于墻,，以便尋根查詢,。近年來，大陸民眾競修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。

悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復存在,，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂,，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省,，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū),。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時,，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內外同胞永遠根連根,，心連心,。

大槐樹楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡,，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。

柳往槐來,，到此應生離國感;

水源木本,，于今猶動故鄉(xiāng)恩。

山西晉祠景點導游詞篇二

山西是中華文明的發(fā)祥地之一,悠久的歷史留下眾多的文化遺產,博大豐厚,無論種類,、數(shù)量還是品位均居全國前列,現(xiàn)已公布的各級文物保護單位近萬處,。下面是本站為大家?guī)淼纳轿髦包c導游詞，希望可以幫助大家,。

山西著名景點導游詞范文1：太谷縣

太谷縣位于山西省中部,，地處晉中盆地,，始建與西漢,，歷史悠久，文化商貿發(fā)達，是文明遐邇的晉商發(fā)祥地之一,，是盛唐詩人白居易的祖籍，近代名人孔祥熙的出生地,。久負盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產于太谷,。明末清初，太谷達官富貴云集,，因資本一度集中而成為山西的金融,、商業(yè)中心，固有“旱碼頭”,、“小北京”之稱,。

太谷縣總面積1033.6平方公里，總人口27萬人,，其中耕地面積45萬畝,，農業(yè)人口21萬人。太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候,，年平均氣溫9.8攝氏度,，無霜期175天，降雨量462.9毫米,，地下水資源可開采量9600立方米,。農業(yè)基礎條件好。因盛產糧,、棉,、油、果,、菜,、肉、蛋,、奶而著稱三晉,，是山西省的商品糧基地縣，農業(yè)高新技術產業(yè)師范區(qū),，全國的瘦肉型豬基地,。太谷擁有各類工業(yè)企業(yè)20__余家，目前已形成瑪鋼鑄造加工,、精細化工,、農機、建材、農副產品加工,、制藥,、紡織、運輸?shù)戎鲗Мa業(yè),。

第三產業(yè),、城鄉(xiāng)基礎建設以及社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，城鄉(xiāng)人民生活水平穩(wěn)步提高,。太谷縣農副產品資源十分豐富,，四十五畝糧田，適宜北方各種農作物生長,，而且是全國八個最適宜種植優(yōu)質釀酒葡萄的區(qū)域之一,。近年來，除了穩(wěn)定以小麥,、玉米為主的糧田面積外,，大力發(fā)展蔬菜、林果,、色素,、釀酒葡萄等特色經濟作物。其中年產小麥0.6億公斤,，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬畝,，總產量3.2億攻擊;紅棗、核桃產量1.4億公斤;水果產量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業(yè)方面已形成規(guī)模養(yǎng)殖小區(qū)206個,，虎年飼養(yǎng)量38萬頭,，虎年飼養(yǎng)量300萬只，產蛋3700萬公斤,。

通訊十分方便,。城內程控交換機容量10000門，農村交換機容量5000門,。人均擁有電話量名列全省前茅。無線尋呼機和移動電話暢通,，實現(xiàn)了全國聯(lián)網漫游,。科技,、文化,、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達。本世紀初孔祥熙就在太谷創(chuàng)辦了銘賢學校,，目前縣境內還有“一大三?！保瓷轿鬓r業(yè)大學和太谷師范學校,，晉中衛(wèi)校,、山西交通技工學校等三所中等專業(yè)學校,，縣內還駐有山西果樹研究所、山西生物制藥廠,、兵器工業(yè)部753廠,，航天工業(yè)部513所等研究單位和軍工企業(yè)，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍,。

醫(yī)療衛(wèi)生方面,，縣內有山西省精神病院、晉中二院,、人民醫(yī)院,、中醫(yī)院、職工醫(yī)院等較強的理療體系,。本縣工業(yè)已初步形成瑪鋼,、農機、化工,、建材,、食品五大支柱產業(yè)，其中瑪鋼管件年產量占全國三分之一,，中華精品飛象牌農用車,、“遠”字牌龜齡集和定坤丹、糖醛,、樹脂,、順酐、硫酸,、水泥,、鐵鍬、藥用曲頸安瓶及乳制品,、電力金具,、紙面石膏板等名優(yōu)產品在國內國際市場享有教高聲譽。農業(yè)基礎交好,，規(guī)模種植,、養(yǎng)殖、林果業(yè)發(fā)展迅速,，成為遠近聞名的瓜,、果、菜,、肉,、蛋、奶之鄉(xiāng)和農副產品基地。同時,，商業(yè)興盛,，市場日益繁榮。

山西晉祠景點導游詞篇三

蒙山大佛：蒙山在太原西南約20公里處,，晉祠以北的寺底村,，主峰高1325米，蒙山曉月為舊太原八景之一,。北齊高洋帝于天保二年(551)將東魏大莊嚴寺擴建為開化寺,，開鑿了高200尺的摩崖大佛，稱為西山大佛,，比目前全國最大的樂山大佛略高,。隋文帝時新建了庇蓋大佛的殿閣，唐高宗和武則天曾來此禮佛,，賜宮內袈裟,。由于寺毀閣傾，大佛淹沒于亂石瓦礫之中,，僅見胸頸部分,，胸寬25米，高17.5米,，頸部直徑寬五米,。目前做為旅游資源正在規(guī)劃開發(fā)之中。

蒙山大佛,，也稱晉陽西山大佛,，是一尊位于山西省太原市晉源區(qū)寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛，現(xiàn)為太原市文物保護單位,。蒙山大佛開鑿于北齊天保年間,，本是蒙山開化寺后的摩崖佛像。唐高祖李淵,、唐高宗李治與皇后武則天,、后唐武皇帝李克用、后漢高祖劉知遠都曾來此禮佛,。元朝末年,，蒙山大佛被毀。1980年的太原市地名普查中,，蒙山大佛被重新發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時佛頭已不知去向,，佛身埋在土石之中,，風化嚴重。古籍記載，蒙山大佛高二百尺(合今制59米),。根據實際測量,，蒙山大佛兩腿底部至頸部高約30米，按比例估計原來的佛頭高約10米,，加上后世重修時補筑的基座高6米,，蒙山大佛原本的高度大約為46米。20_年起,，太原市對蒙山大佛進行了保護和開發(fā),，加固了佛身，并參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭,。20_年10月,，蒙山大佛景區(qū)向公眾開放。

蒙山大佛本是開化寺后的佛像,。開化寺建于北齊天保二年(公元559年),，北齊文宣帝高洋賜額“開化寺”。寺后鑿石修路,，在寺后一里處依山鑿刻佛像,，即蒙山大佛。當時太原被稱為晉陽,，是北齊王朝的陪都,。北齊太祖高歡在此創(chuàng)業(yè)，擊敗爾朱榮,，后來實際掌控東魏朝政,，為北齊的建立打下基礎。此后北齊各代帝王常往來于首都鄴城和別都晉陽之間,，相當重視對晉陽的建設,。按照五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中的記載，《北齊書》等史料中北齊后主高緯“鑿晉陽西山為大佛像,，一夜然油萬盆,，光照宮內”說的就是蒙山開化寺大佛。因此,，蒙山大佛有時也被稱為“晉陽西山大佛”,。

蒙山大佛開鑿的年代存在爭議。一種觀點根據《永樂大典》中《太原志·太原縣》的記載,，認為蒙山大佛的開鑿始于北齊天保二年,。另一種觀點根據明嘉靖《太原縣志》、明成化《山西通志》的記載,，認為蒙山大佛的開鑿在開化寺建寺之后,，即晚于天保二年,。有研究者根據五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊,，依山刻像”,，認為蒙山大佛的開鑿始于天保十年(公元559年)。研究者據《北史》中后主高緯“鑿晉陽西山為大佛像,，一夜然油萬盆,，光照宮內”的記載，認定蒙山大佛完工于后主高緯時;又根據宋人記載中蒙山曾有北齊天統(tǒng)五年三月撰《蒙山碑》,、《北史》天統(tǒng)五年三四月間北齊后主身在晉陽且有重要佛事舉行,，推定蒙山大佛的完工時間就是北齊天統(tǒng)五年(公元569年)。

蒙山大佛為利用陡直崖壁開鑿而成,，位于蒙山近山頂處,。佛龕為摩崖敞口式，寬29.60米,，進深17米,，平面大約為半橢圓形。佛像頭部已經遺失,，山與頸部平齊,，研究者推測當時此處很可能有自然突起的巖石，開鑿時將它刻成佛頭,。佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遺址,，散落有殘碎磚瓦，還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣,。蒙山大佛為單體佛像,，龕內外沒有脅侍像的遺跡。

大佛頭部遺失,。頸部直徑5米,，高2米余，有三條陰刻項線,。頸部至腹部高22米,，兩肘間距22.70米。兩肩平而寬,，胸胛肥厚,身形壯碩,。由于大佛的巖體為疏松的砂巖，風化,、崩塌相當嚴重,，佛像衣紋服飾已無法辨認。佛像的胸部存有若干排小方孔,，據推測為重修大佛時留下的遺跡,。佛像小臂長12米,、寬2.80米，保存較為完好,。佛像施禪定印。右手長3.10米,，手掌及小指尚存;左手已殘,。兩手之下為條石補砌的雙腿，高3米,，結跏趺坐式,。腿下為條石臺基。雙腿和臺基均為重修大佛時砌,。研究者認為,，佛像原來的坐姿雖未必是重修時的結跏趺坐，但是由兩手的禪定印判斷很可能就是結跏趺坐式,。宿白根據清理前的遺跡推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛,。然而，清理之后的佛像施禪定印,，結跏趺坐,，并不是倚坐的佛像。后來的研究者認為,，蒙山大佛可能是釋迦佛,。理由之一是《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》提到“成招提之勝因，侔釋迦之真相”;另一個理由是北魏開鑿的云岡石窟第20窟的釋迦佛也施禪定印,，結跏趺坐,，與蒙山大佛相同。

蒙山大佛自雙腿下部至頸高約30米,。研究者按照雙肩寬度18米估計佛像頭部高度大約十米左右,，即蒙山大佛通高為40米，加上后世重修時增砌的6米高的基座,，總高度大約46米,。這與史籍的記載有所不同。唐代的《冥報記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺,。按唐代一尺合現(xiàn)代0.295米,，唐代記載中蒙山大佛的高度為59米，比蒙山大佛的實際高度多十幾米,。一些媒體按現(xiàn)代一尺合0.33米計算,，得出蒙山大佛的高度為66米;也有媒體計算為63米;還有媒體稱蒙山大佛“通高(大佛站立高度)66米”。這些媒體由此認定,，蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米揚大佛還要高,。甚至有媒體聲稱,，蒙山大佛與樂山大佛、巴米揚大佛齊名,，并根據三者的高度關系(認為蒙山大佛高66米)將蒙山大佛稱為“世界第二大石佛”,。

大佛前的平臺上存有面闊三間(約15米)的建筑遺跡，門墩石和地栿尚在,，研究者判斷建筑年代可能晚于五代,。建筑遺跡北面存有一龜趺，碑已失,。佛龕西側壁上存有若干小石洞,，是修建佛閣時嵌入梁檁所用。大佛龕外東側,，崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個洞窟的遺存,。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上，為長方形,，高2.50米,，寬1.85米，是預先雕刻成之后嵌在山崖上的,，文字已漫漶不清,，只能判斷出刻的是佛經，無法確知是哪一部經,。摩崖碑刻東側的小窟高,、寬都在1米左右，因巖石崩塌,，此窟已被破壞,。小窟的東邊是一平面為方形的大窟，面闊2.97米,，進深2.99米,，高2.94米，四角攢尖頂,。長方形的窟門高1.74米,、寬0.97米、深0.52米,，門兩側雕有石柱,，石柱上雕出櫨斗，櫨斗之上是雕刻的闌額,，闌額的斗栱為一斗三升式,，柱間斗栱為人字形叉手。叉手為弧形,，向外撇出,，尾端微微上翹,。結合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個特征,，研究者認為此窟可能開鑿于北齊,。窟內為素壁,，并無龕像,，屬于禪窟，窟內殘存有清康熙四十六年的題記,。

五代后漢高祖劉知遠稱帝前，于后晉自運二年(945年)曾在此修建佛閣,，名曰“莊嚴閣”,，高五層，每層十三楹,，將高200尺石刻大佛,，庇蓋于內，同時建“雁塔蜂臺”,，修“鹿苑雞園”,。大閣凌云，氣勢非凡,，豪華之極,。元至正二十八年(1368年)“莊嚴閣”等建筑塌毀，從此大佛便被掩埋于山石,、殘磚,、碎石、泥沙之中,。明晉恭王朱棡鎮(zhèn)守太原,，重修開化寺，實際是只修了前寺院,，即現(xiàn)在的開化寺,，后寺院未修，大佛亦因湮埋不為后人所知,。

1980年太原市南郊區(qū)地名辦公室在地名普查中,，發(fā)現(xiàn)大佛遺跡。1982年順勢探索“大肚巖”一名的來歷時,，實地勘測實為大佛胸部,，其高有五丈多，寬約8丈,，頭部尚未找到,，僅現(xiàn)找到的頸部高達五尺,，真經一丈五，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中,。整個大佛還有待發(fā)掘現(xiàn)已露面佛身及其周圍發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡,，經與史籍記載相吻合。目前已引起國內有關史學界的關注,。

山西晉祠景點導游詞篇四

綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世,。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種.種的神奇,。今年清明時節(jié),，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看,，吃了一驚,，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”,。友人說：“說說看,，哪三樣奇觀。不過,，每一樣必能稱奇於天下,，方可謂之奇觀?！蔽衣犃T笑而道來——第一樣是佛教奇觀：全身舍利,。

所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了,，故極其珍罕,。然而，誰會想到綿山上竟還有十四,、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中,。

綿山的山奇水亦奇。

綿山最神奇的水莫過於圣乳泉,。

傳說的圣乳是一種理想,，現(xiàn)實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔,，好似毛絨絨翠綠色的乳罩,。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛,。

這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨有的奇觀嗎?

更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴,。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺,。人們在寺中拜求空王佛許愿或還愿之后,，便請專事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上,。

掛鈴之舉十分驚險,。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上,，然后扯住繩索一點點降落下來,，直至巖腹上方，遂以繩蕩身,，直到貼附巖壁,，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰(zhàn),。藝人只身懸吊,，下臨無地，全憑一根繩索,，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而,，每每將銅鈴掛好,，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成,，亦報吉祥,。

山西晉祠景點導游詞篇五

山西，因居太行山之西而得名,，簡稱“晉”,，又稱“三晉”，古稱河東,，省會太原市,。今天本站小編為大家?guī)砩轿骶包c

導游詞

游客朋友,，大家好,。歡迎大家來臨汾旅游。我是旅行社的導游員,，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務,，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心,，玩的放心,。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動,。臨汾位于山西省東南部,，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里,，總人口約400多萬,。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮,，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字,，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū)),，春秋時期,，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村,，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán),，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。

悠久的歷史,，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀,。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口,，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊,。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧,，銘刻著古老的黃河文化印記,。可以說,，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑,。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”,，從臨汾出發(fā),，經過4個多小時的車程，我們的游覽車已經駛入壺口景區(qū),，大家請拿好自的隨身物品依次下車,，注意安全。

進入景區(qū),，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽,，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果,。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕,，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍,，故名十里龍槽,。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了,。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了,，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹,。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她,。她向東流經四川,、甘肅、寧夏,，在內蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋,，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王辿時,，由于受到河床走勢的影響,，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中,，形成了一個巨大的瀑布,，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”,。

隨著時代的變遷，經濟的飛速發(fā)展,，太原已經變成了一座繁華,、熱鬧、富有現(xiàn)代氣息的大都市!美麗的街道上,，寬闊的馬路,，高聳林立的幢幢樓房。到處都是一派欣欣向榮的景象!

新十大建筑扮靚我們的省城太原,，山西大劇院,、山西體育中心、太原煤炭中心,、山西大醫(yī)院,、山西科技館、太原美術館,、山西博物館……放眼望去,，一個個被賦予了使命和生命的建筑拔地而起。太原國際機場新航站、太原鐵路客運南站,，這些昔日的藍圖構想一步步變?yōu)榱爽F(xiàn)實!

中博會召開之際,，備受矚目的太原，十大建筑整裝待命,，這些代表著龍城現(xiàn)代新形象的建筑群向來自五湖四海的嘉賓盛情綻放,，展示著古城太原迷人的魅力!每當夜幕降臨，華燈高照,，十大建筑籠罩在燈的海洋中,，無比壯觀、無限美好!

夜晚走在繁華的大街上,，路燈亮了起來,，河水亮了起來，小橋亮了起來,，人的心情也亮了起來,。迎澤橋、漪汾橋,、火炬橋,、祥云橋、勝利橋,、南內環(huán)橋……映著汾河的美麗妖嬈,。這些橋在霓虹燈的照耀下，變得更加美麗,，更加動人,。

假如，你站到高處去看我們這座美麗的城市,，你就會發(fā)現(xiàn)在橋下行駛的汽車像奔流不息的銀河一樣在流淌,，每一輛車燈串起來就像一條金色的巨龍在路中搖擺。你看那火炬橋,，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣!汾河兩岸風景如畫,，百花盛開，游人置身其中,，如在花中走,，如在畫中游!

啊!美麗的太原城，是我可愛的家鄉(xiāng),，一座座大橋,，一條條街道，把太原裝飾的那么秀美!請大家都來太原游玩,，我相信所有人都會喜歡太原城這美麗而繁華的都市!

歡迎大家來太原旅游!在游覽太原的景點名勝之前,，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原,。

太原作為山西省省會，是全省的政治,、經濟,、文化、教育中心和交通樞紐,。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里,，其中城區(qū)168平方公里;總人口約280萬,，其中市區(qū)人口160多萬。太原東,、西,、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過,，把市區(qū)劈為兩半,。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內高樓商廈比肩聳立,，綠地公園散落有致,，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派,。順便告訴大家,，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路,，如建設路,、五一路、并州路,、解放路,、平陽路、新建路,、桃園路,、濱河路;凡東西走向均叫街,，如迎澤大街,、府東府西街、雙塔東西街,、勝利街,、西礦街、學府街,。使行人倍感方便,，斷無迷失方向之憂,。城周四郊，綠野平疇河渠交錯,，地肥水美物產豐饒,。清徐葡萄、晉祠大米,、老陳醋都是四海享譽的名產,。晉祠、天龍山,、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗,，各具風采。因此,，古來就有“錦繡太原城”的美譽,。

太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國,，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐,，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代,，改國號為晉,。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶,。太原古稱晉陽,，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀初,，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城,，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村,。趙氏家族以晉陽為據點積蓄勢力,，奠定霸業(yè)。

公元前453年,，掌握晉國大權的智伯聯(lián)合韓,、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽高城深池固守,，使智氏難以得手,。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過,，便想出水攻之計,，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷,。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓,、魏,，里應外合，共滅智氏,，瓜分其地,。至此，晉國之地悉為趙,、韓,、魏三卿所占，史稱“三家分晉”,，因有“三晉”之說,。到公元前420xx年，周天子正式承認趙,、韓,、魏三者的諸侯國地位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強,，而趙國的都城就是晉陽,。晉陽作為趙國首都歷20xx年，公元前386年趙遷都河北邯鄲,。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國,，隨之在晉陽一帶置太原郡,，治所設在晉陽。需要說明的是,，太原本義為廣闊的平原,，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后,，太原作為行政名稱固定下來,。從此，太原即指古之晉陽,，晉陽亦指今之太原,，二者通用。

山西晉祠景點導游詞篇六

現(xiàn)在我們到了運城市西解州城外的關帝廟,。關帝廟是奉祀三國時期武將關羽的寺廟,，其規(guī)模宏大，氣勢雄偉,，是我國乃至海外關帝廟中規(guī)模最大的宮殿式廟宇,，也是國內現(xiàn)存最好,、最完整的關廟建筑群之一,。關帝廟南倚中條山,，北瀕鹽池水，綠樹成蔭,，景色秀麗,，具湖光山色之勝，已列入全國重點文物保護單位,。

我們讀《三國演義》,，看《三國》戲和電視劇，都知曉關羽的盛名,，可謂家喻戶曉,。關羽(公元160卜—220_年)，終年59歲,，字云長,。傳說關羽本來不姓關，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕,，逃至撞關,，過關隘被關吏查詢時。他隨口指關為姓,，從此以關姓闖至河北涿縣,。以后，與劉備,、張飛結為手足兄弟,。建安五年(公元220_年)劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操俘虜,，曹操賞識他英勇善戰(zhàn),，拜他為偏將軍。關羽斬顏良,、文丑,，封漢壽亭侯。隨后,，關羽再次投奔劉備,，著名的赤壁大戰(zhàn)，劉備和孫權聯(lián)合擊敗曹操,，關羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州,。建安二十四年(公元220_年)，關羽率軍攻樊城,，水淹七軍,，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德,，威震華夏。不料孫權乘機派兵從背后偷襲,，關羽敗走麥城被殺。關羽戰(zhàn)功顯赫,，名聲躍居歷代名將之上,，后被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關羽忠孝義勇,，逐漸奉若神明,。歷代統(tǒng)治者利用關羽對君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化,，逐漸封王,、封帝。明清時代,，關羽有“武王”,、“武圣人”之尊，與“文王”,、“文圣人”孔子并肩而立,。

我們面前這座氣勢宏偉的建筑就是關帝廟，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局,。據文獻記載,，解州關帝廟創(chuàng)建于隋初(公元589年)，宋代大中祥符七年(公元1020_年)擴建,。明嘉靖三十四年(公元1555年),，毀于地震，再建后又于康熙四十一年(公元1720_年)毀于大火,，乾隆十八年(公元1753年)又予重修,，歷經數(shù)十年修繕，始恢復舊貌?，F(xiàn)在的廟院南北長700余米,，東西寬200余米，總面積14萬平方米,，各種房屋200余間,，規(guī)模巨大，建筑精美,，氣勢恢弘,，為中國武廟之最，頗具王宮氣派,。整個廟宇的布局分南北兩大部分,，南為結義園，北為正廟。正廟又分前后兩院,，前為廟堂,，后為寢宮，形成了我國傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局,。

各位女士、先生,，我們現(xiàn)在站在關帝廟東側的大門,，從這里直入的是北部的正廟部分，進人之前讓我們參觀一下南側的結義園,。當年劉備,、關羽、張飛三兄弟在桃園結義,，現(xiàn)在結義園的景致是依照當時的場景進行設計建造,，由木牌坊、君子亭,、三義閣,、假山、蓮池等建筑組成,。每逢春暖花開之際,，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人,，頗富桃園結義詣趣,。

現(xiàn)在我們出結義園，進入主廟,。大家腳下的這條路是主廟的中軸線,，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門,、午門,、御書樓、祟寧殿,，兩側配以木坊,、石坊、鐘鼓樓,、祟圣祠,、胡公祠、追風伯祠,、碑亭,、鐘亭和東西長廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國古代建筑中軸式對稱的傳統(tǒng)風格,。院落內建筑排列有序,，左右對稱，高聳的建筑,，參天的古坊,，頗具皇宮格局。

端門,，又稱山門,，是進入主廟的第一道門，門楣正中,，鐫刻著“關帝廟”三個大字,。門前空地上，立有三根交叉的鐵柱,，名為“檔眾”,。古代凡來朝謁關帝的官員，文官在此落轎,，武官在此下馬,。端門對面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍,、人物,、鞍馬等圖案，富麗華貴,，莊重大方,。

我們由端門而人，面前是專供帝王進出的雉門,。文官和武官則要由文經門和武緯門出入,。東西兩側分列崇圣祠、胡公詞,。這樣可以見到一字排開為三門兩祠,。大家是由東邊的鐘樓下進入廟內的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對應,，酷似兩尊守護主廟的武士,。

跨進雉門，大家可以回頭留意建在高大臺基上的門庭,，臺階向內收縮,，兩側各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場?“先生,，你猜對了,，這是一座可搭可拆的活動戲臺,。”每逢廟會演戲時,，便將大門關閉,，架上木板，變后部為前臺,。大家可以遐想當年演“關公戲”的盛況,，如今門庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”,、“證今”等字樣,。

過了雉門看見一座宏敞的廳式建筑，便是午門,，雖然稱“門”,，實為過道,。四周環(huán)有雕刻精美的石欄板,，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門,，石欄的匠額,，楹聯(lián)引人注目。這幅長聯(lián)是民國時解縣縣長郭象蒙所書,，上聯(lián)是“國賊數(shù)操,，誰曰不然，顧權無以異也,。張撻伐,，建綱常，天地低昂鬼神泣”;下聯(lián)是“圣鄉(xiāng)說魯,，復乎尚矣,，惟解亦相侔焉。仰威靈,，明把事,，山川磅礴廟堂巍”。聯(lián)中罵操,、貶權,、頌羽一氣呵成，又盛贊關廟之盛況,，可以說是聯(lián)中神品,。門廳內東西兩側和中壁有彩繪關羽生平的畫像，為河東民間藝人所繪,，表露出百姓對關羽的敬仰之情,。

沿著冬青簇擁的大道，穿過雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓,。我們置身樓下仰望,，可見建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上,，直至頂層,，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“八卦樓”,。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀念康熙皇帝御書“義炳乾坤”牌匾而改稱御書樓,。樓下掛有一長方草書“絕綸逸群”橫匾，是清朝解州知府言如泅所書,。

我們面前的這座高聳的建筑,，是正廟的主體建筑——祟寧殿。大家聽我敘述一下祟寧殿的建造過程,。北宋崇寧三年(公元1120_年),，徽宗利用關羽忠貞君主的特點，對其進行大肆渲染和教化,，并追封關羽為“祟寧真君”,，建造此殿。清康熙五十七年(公元1720_年)又予重修,。大殿為重搪歇山頂?shù)慕ㄖY構,，面闊7間，進深6間,，是專為關帝處理政事而設置,。我們站在殿臺上，立刻會感受到基址高聳,，月臺寬敞,，頗具帝王宮殿氣派。在石欄環(huán)廊下,，醒目地立有歷根石質大柱,，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中，雕刻技法和造型均屬上乘之作,。大殿的門楣上方及前檐下,，懸掛著十余方題匾，“萬世人極”是清代咸豐皇帝的御書,，“神勇”由乾隆皇帝欽定,。殿內木雕神龕之中，供奉著頭戴冕旒冠,，身著龍袍,、腰系玉帶的關羽帝王裝塑像,，神情剛毅，端莊肅穆,。大殿頂部的正脊上八仙峙立,，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上，使人感受到殿宇的宏麗壯觀,，具有“甲于天下”的美稱,。大殿月臺兩側有石雕華表和鐵旗桿，關羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄,，據說重達300斤(150公斤),。

女士們、先生們,，游覽完正廟,，我們將參觀寢宮，習稱后院,。這里原有關夫人殿和其子關平,、關興殿，惜現(xiàn)已塌毀,，如今翠柏,、勁竹滿園,，已辟作花園,。花徑之前,，正面為“氣肅千秋”木坊,，兩翼是刀樓和印樓。穿過花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓,。

請看,，我們面前是廟內最高的建筑物——春秋樓，整個建筑面闊7間,，進深6間,，兩層三檐，九脊歇山頂,，高約30余米,。它上下兩層均有回廊，四周勾欄相連,。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊,，奇巧別致的結構給人以空中樓閣之感，這種建筑手法是我國建筑史上難得的一例珍品佳作,。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名,。春秋樓建于明萬歷四十八年(公元1620_年),，清同治九年(公元1870年)重建，因樓內塑關羽讀《春秋》像,，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》,，故名“春秋樓”?！洞呵铩芬嗝恩虢洝?，因此春秋樓又稱“麟經閣”。現(xiàn)在,，讓我們進樓內參觀,，樓內分二層設供奉關羽的神龕，底層塑關羽帝王裝金身坐像,，威武端莊,。樓內東西兩側各有樓梯36級，四周安裝木制隔扇108個,，疏密相間,，圖案古樸，工藝精巧,。沿木梯拾級而上,，可見二樓正中的木制暖閣內，塑有關羽夜讀《春秋》的微服像,。大家看,，燭光閃閃映照著關羽的赤褐色臉龐，他側身而坐,，左手扶案,，右手捋髯，目注《春秋》,，若有所思,，傳說中關羽面部七痣清晰可見。塑像兩旁的對聯(lián)道出了關羽的大將風度,，上聯(lián)“青燈觀青史,，著眼在春秋二字”;下聯(lián)“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”,。參觀了樓內的陳設,，漫步林蔭道旁，讓我們回首再望春秋樓的風貌,，整座樓拔地而起,，雄偉壯觀，氣勢磅礴,。樓頂五彩琉璃,，與陽光映照生輝奪目,。正如樓上的楹聯(lián)一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄,。讓我們一起朗讀對聯(lián)結束我們的關帝廟旅游,，“北斗在當頭簾箔開時應掛斗，南山來對面春秋閱罷且看山”,。

各位女士,、先生，關帝廟內景致參觀結束了,，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會,。大約隋唐時期，鄉(xiāng)人仰慕關羽的功德,，集資興建關帝廟,，并在此舉行祭祀活動。隨著時間的流逝,，朗中官員和百姓前來朝拜關帝,，各地商販也趕來做生意，客棧,、酒店應運而生,，形成解州古廟會。到清乾隆年間,，廟會規(guī)模不斷擴大,。如今，廟會每年舉行兩次,，每逢農歷四月初八和九月初九,，關帝廟前商販云集,，藝人獻技,，熙熙攘攘，熱鬧非凡,，盛況空前,。關帝廟會成為具有影響的祭祀大會，正引來眾多尋訪關帝祖的海內外游客,。

千百年來,，關公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在世人面前。上自皇帝,，下到農家,，關公由“萬世人杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關公那里得到自己的寄托,。最后,，希望各位女士,、先生得到美好的寄托，謝謝大家的合作,。

山西晉祠景點導游詞篇七

中國有四大碑林,，它們分別在陜西、山東,、四川和中國臺灣,，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多,、價值之高,，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史,、文學,、繪畫、雕刻,、書法藝術愛好者,，來西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會十分遺憾,。

西安碑林博物館位于西安市三學街15號,，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫,。西安碑林，以碑石叢立如林而得名,。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫,。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊,、7座碑室,、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位,。下面,，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧。

【文廟的歷史沿革】

各位游客,，前面已經說過,，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的，今天我們的游覽也就主要分成兩部分?，F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院,，也就是文廟,，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了,。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年)，由唐長安國子監(jiān)舊址,，也就是今天的西安市西大街社會路一帶,，移建于此，歷經元,、明,、清各代，屢屢修葺,，依然保留著其巍巍雄姿,。大家已經看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”,，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書,。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史,，被稱為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產加以保護。

橫在大家面前的這條路,，叫三學街,。三學街不長，卻能引發(fā)懷古之幽思,，常令游客流連忘返,。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府,，相繼遷移至文廟兩側,，遂有一廟(孔廟)三學(咸寧學、府學,、長安學)之稱,。三學街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天,，這里已成為西安古文化藝術的集中地之一，文房四寶,、文物古玩應有盡有,。

各位游客，游完三學街后步入博物館大門,，向東南方向望去,，木牌坊,、伴池、魁星樓等遙相呼應,，構成一幅別具風格的動人畫面,。只要稍加注意，大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點,，即東西開門,。其實天下孔廟無正門。無論大小,，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門),。全國所有孔廟都把塞門,、泮門及欞星門、戟門,、大成殿對稱地排在一條中軸線上,，因為孔子的地位被各朝代抬得很高，可以說是至高無尚,。若開南門,，便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,，遠看就像高高的彩樓,。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質結構,，拔地而起,，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑,，也叫太和元氣坊,。按當時規(guī)格建造法，本來應該把牌坊設在孔廟門外,。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,，由于門外是城墻，選不出合適的地方,，便只好“屈就”在這里了,。

各位游客，現(xiàn)在我們已進入到碑林前院了,。大家已經看到中間有座不大不小的水池,。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,，就是半圓形的池子,。古代稱學校為泮宮;到清代，中舉稱人泮,，泮池以此而得名,。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜,，并在泮池洗筆,。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線,，感受一下秀才祭拜的儀俗,。

好了，我們已進入欞星門,，這也是孔廟的第二道門,。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”,，西門額刻有“道冠古今”,。欞與靈通用。靈星為星宿之名,，是神話傳說中取士之神,。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字,，東西門不變,。

過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多,。其實，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表,，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱,，通高445厘米，周長163厘米,，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設,。

孔廟的兩點,，也叫東西廡,，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設,。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿,，這說明我們已經游到了孔廟正殿,。“大成”取自《孟子·萬章章句下》“孔子之謂大成,，集大成者也”,。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也,?！蔼q作樂者，集眾樂之小成,，而為一大成也!”其意思為,，孔夫子好比樂隊指揮，能把演奏的內容融為一體,，變成大型演奏,，故稱大成殿。

據有關史料記載,，大成殿始于宋代,。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代,。當時殿前有一大型露臺,，周圍有欄桿，東,、南,、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕,，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美,。可惜,，這樣一座宏偉的建筑,，在1959年9月13日下午4時，毀于一場無情的雷電之火,。

魁星,，是中國神話傳說中的二十八宿之一,，主宰文章興衰，俗稱魁星,。一般應試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,，即指狀元。舊時孔廟或學府中都要修建魁星樓,，以祭掃魁星,，祈求功名順利。

這里的魁星樓,，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年),。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年,，黨和政府據歷史資料,，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓,。此樓建在城墻上,，顯得更加高大雄偉。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過戟門,，在東側可以找到被稱為天下奇物的景云鐘,。

景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年),，故稱景云鐘,，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米,，重約6噸,，用銅5000多公斤，是我國古代最大的銅鐘之一,。它由25塊銅模鑄成,，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段,，每段分3格,，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動物和飛天,，造形生動而形象,。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處,。據說它們具有裝飾鐘表面和調節(jié)音韻的作用,。

鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的,，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語,，還談到此鐘的鑄造經過,。

唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀念他的哥哥中宗李顯,。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三,、四子，這兩人都做過短時間的皇帝,。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中,。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央,，早晚敲鐘報時,。這座鐘移到陜西省博物館后，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,，被選入世界名鐘之列,。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音,。

各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數(shù)一數(shù),，從載門到大成殿的路兩側總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代,，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍,，與西北地區(qū)的分裂割據勢力作戰(zhàn),，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座,，豎立在這里,。由于是皇帝的御碑，所以,，按等級規(guī)定,，每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側是對稱的,，惟前院有一單列,，原因是建到這里時，清王朝衰敗了,，再也沒有豎碑和建亭的機會了,。

【碑林的形成】

各位游客,，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林,。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經的基礎上發(fā)展起來的,。所謂唐代石經，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經》等,。這些石經原來都立在長安城務本坊國于監(jiān)大學內(今西安城南文藝路一帶),。

在漫長的歷史長河中，有眾多的志士仁人,，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻,。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學士呂大忠，是他親自主持設計,，基本形成了以《石臺孝經》,、《開成石經》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人,，首先當推唐代的韓建,，是他把棄于郊野的唐石經第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路)。還有五代的尹玉明多次把石經遷入城內,。兩人為碑林的建立奠定了基礎,。

各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場,。大家已經看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭,。

亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內豎立著唐玄宗的《石臺孝經碑》,。它是由唐玄宗李隆基親自作序,、注釋并書寫，由宰相李林甫,、國子祭酒李齊古主持,，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米,，寬120厘米的4石結體而成,。碑冠、碑身,、碑座,，共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫,，字體雍容爽朗,，端莊大方，很值得游客們觀賞,、臨摹和研究,。碑冠上雕刻神龍,，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉,，氣象不凡,。據說當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目,，唐玄宗又寫上了“孝者,，德之本”鞠批文。

當我們來到西安碑林第一室時,，會有一種進入巨大的石質書庫的感覺,，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經刻石。

【盛唐書法名家顏真卿】

各位游客,，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應該知道,，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢,、虞世南、諸遂良,、薛稷,，他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人,，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應該是盛唐時期的顏真卿,。

如果說西安碑林是中國古代書法藝術的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩,。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家,，官至平原太守、太子太師等職,，為唐朝名垂千古的忠烈大臣,，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直,，屢遭權奸陷害與排斥,，最后為維護唐朝統(tǒng)一，以身殉國,，被人尊稱為“顏魯公”,。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長,、獨創(chuàng)自己風格的書法藝術,，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種,，在西安碑林這座書法藝術的殿堂里,，陳列的顏真卿真跡有6處,。如第二室中的《多寶塔感應碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑,，44歲時書寫,。其特點是字體端正，蒼勁有力,，結構嚴密,，更多地保留了晉和初唐楷書的風格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》,、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》,、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室,。游客們可以根據顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受,。

【諸遂良,、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,，其實這小說的主人公還真有其人,，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度,，沿絲綢之路長途跋涉,，克服種.種艱難險阻，甚至冒著生命危險,，先后共在外17年,。當他滿載657部梵文佛經回到長安城時，唐太宗非常激動,，為表彰他的印度之行,，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內容,。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》,。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令,、詩書等職,，為官清正，深受皇恩,。太宗晚年,，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后,，被貶為愛州刺史,。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》,。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說，唐太宗時期,，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹,，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想,，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了,。他也是浙江人，居會稽山陰,，初任秘書郎,，后任征西參軍、江州刺史等職,，官到有將軍,、會稽內史，世稱“王右軍”,。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳,。據說唐太宗酷愛王羲之書法,，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡，經他珍藏的王羲之墨寶有2200余件,。所以,，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關,。唐弘福寺沙門和尚懷仁,，是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合,，經久傳世,，懷仁決。小集字勒石成碑,。這時王素之已去世200多年,，惟一條件是有大量王體真跡。為此,，懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作,，花費巨大代價,，歷經24年才完成這通特殊的豐碑。

各位游客,，西安碑林的參觀到此結束,。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻,，但愿今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪,、知識的收獲。謝謝!

山西晉祠景點導游詞篇八

大家好!

晉祠有明確的紀念意義,、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力,。即便是一個單體建筑，也有著自己的序列,。柱廊的排列,，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間,，空間的穿插,、色調的配置，都安置得合理妥貼,，又符合審美習慣,。而正是由于它的序列特征和人們流動式的觀賞進程，又使得其空間藝術向時間藝術轉化,。

圣母殿前廊柱雕木質盤龍8條,，倒映水中，隨波浮動,。殿內無柱,，殿身當心間裝板門，兩梢間安直欞窗,。四周柱子皆微向內傾形成“側角”,，角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五鋪作,，單拱出兩跳,，柱頭出平昂，補間單抄單下昂,。上檐斗拱六鋪作,，單拱出三跳，柱頭雙抄單下昂,，補間單抄出重昂,，并施異形拱。柱頭與補間不同，上檐與下檐相異,。殿頂筒板瓦覆蓋,，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精致,，整個殿宇莊重而華麗,。

魚沼飛梁位于圣母殿與獻殿之間，方池之上架十字形橋,，在池中立石柱34根,，柱頭普柏枋相聯(lián)，上置大斗,，斗上施十字相交之拱,，承托梁枋。東西寬廣,，南北下斜如翼,，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應，顯示了殿翅欲飛之勢,。

獻殿前的金人臺上,，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像,，各有各的特殊形象,，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤,，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情,。她們的陰柔之美與宋鑄鐵人的陽剛之氣，也形成了鮮明對比,。

山西晉祠景點導游詞篇九

山西省,，簡稱“晉”，位于華北太行山以西,，故名。山西古為并州地,，春秋時為晉國,，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地,。元屬中書省山西道,，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里,，人口3干多萬,，有漢、回、蒙,、滿民族,，省會太原。

山西地處黃河流域的中于地帶,，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地,。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作,、生息和繁衍,。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝,、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯,、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè),。山西名勝古跡甚多,，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟,、佛寺及藝術雕刻遍布全省,，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處,，居全國首位,。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西,，總之,，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發(fā)建設,，大同云岡石窟,、應縣木塔、五臺山風景名勝區(qū),、恒山風景名勝區(qū),、晉祠風景名勝區(qū)、平遙古城,、晉商大院文化旅游區(qū),、關帝廟、永樂宮,、普救寺等旅游資源的產品已蜚聲海內外,。特別是平遙古城、云風石窟,，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產,。

山西不僅文物古跡多,，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區(qū)11個,，其中國家級的有五臺山,、恒山、壺口,、北武當山,、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區(qū)11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里,，在壺口,、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀,，成為中外游客向往的去處,。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝,、壺關太行大峽谷,、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞,、介休綿山,、盂縣藏山、陽城蟒河,、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時,，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展,，取得了較好的效果,。目前，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺山,、太原、臨汾,、運城,、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū),、景點就達100多處,。改革開放20_年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善,，省內道路暢通，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化,，接待服務條件可以滿足需求,。

在新的世紀，山西經精心策劃包裝,，推出了三大旅游區(qū),，即，以大同云岡石窟,、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家,、渠家、王家,、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布,、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。

(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說到槐樹,，也就是國槐，在我國北方隨處可見,，但在山東,、河南、河北等地,，一提起槐樹,，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”,。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大,、時間最長、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標志,。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1920_年,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據捐物,，在古大槐樹處修建了遺址公園。經過近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹處,，已經成為集移民古跡、祭祖活動,、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地,。

(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國有句老話叫“樹高千丈,，葉落歸根”，一個人不論走到哪里,、身居何地,，都對“老家“有著深深的思念,，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。

為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字,，不僅筆力雄健,，而且隱含象形?！澳尽逼跃拖褚粋€人昂首甩手走路的樣子,，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。

兩旁的“飲水”,、“思原”4個篆體字中,，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結構中,，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,，同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”,、不忘祖先之意,。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史,。元未的鎮(zhèn)壓農民起義,、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減,。戰(zhàn)爭過后,，致使中原地區(qū)水、旱,、蝗,、疫等災害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬,，其中的逃戶、流民還占了一半,。

明初的洪洞大槐樹移民,，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民,。山西作為重點省份,，50多個縣都有移民,，主要遷往河北、河南,、山東、安徽,、北京,，涉及今天的18個省、500多個縣市,。為了實施移民屯田的基本國策,，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺,、1位伯爵,、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勛,、帶兵將帥先后負責了大移民,。

為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復雜，易守難攻,。元未農民起義軍雖然多次進攻山西,，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂,。加之山西風調雨順,，連年豐收，社會安定,，經濟繁榮,，人口達到403.4萬，比河南,、河北加起來的378萬還要多,。山西又緊靠中原地區(qū)，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位正在辦理遷民手續(xù)的故事。

(過廳)過廳正中檐下,，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證,，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事,，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據,，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中,，都有翔實的記錄。

詩中的“楊侯國”就指洪洞縣,。西周時的洪洞即楊侯國,，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內的東周青銅器,。

春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”,。秦漢以前,，古人多以地為姓，楊縣即后來的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元620_年即隋義寧元年，李淵,、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。

在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片、移民后裔的來信中,，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。

(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地,、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是,，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。

后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強制手段。請看,，畫上的大槐樹旁邊,，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一,，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策,，強迫人們遷往他鄉(xiāng),。

(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上,。碑亭后邊的茶室,、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的,。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方,。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時,，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災難的故事,。

許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩?！边@是因為當年移民外遷時,，漸行漸遠，房屋不見了,，村莊不見了,，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起,，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志，成為了老家的代名詞,。

第一代古槐已不復存在,，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹……它們和唐代的石經幢、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑。

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié)、中元節(jié),、寒衣節(jié),，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡繹不絕,。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。

祭祖堂正北的獻殿,，在古代是祭祀場所,，里面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務,。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情,、選購一些“老家”物品的地方。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實證館,，看一看遷民圣旨、府縣官印,、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約,、分家文書,、家譜、神抵,、牌位,、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念,。

山西晉祠景點導游詞篇十

游客朋友,，大家好,。歡迎大家來臨汾旅游。我是旅行社的導游員,，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務,，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心,，玩的放心,。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹,，方便大家隨后幾天的游覽活動,。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間,，總面積2.1萬平方公里,，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市,。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮,，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里,。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期,，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定,。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán),，中國歷史好象在那時一下子也就完整了,。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀,。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布,。

壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊,。她包含著我們先祖自強不息的精神,，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記,?？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑,。俗話說“不到長城非好漢,，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā),，經過4個多小時的車程,，我們的游覽車已經駛入壺口景區(qū)，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全,。

進入景區(qū),，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作,，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果,。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長,，至今已有10里之遠,，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽,。

下面我們接著往前走,，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了,，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布,，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,，從遠古流到今天,，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經四川,、甘肅,、寧夏，在內蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋,，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中,，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王辿時，由于受到河床走勢的影響,，滔滔河水驟然收斂成約50余米,，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布,，看起來就像從茶壺中往外到水,，故形象的稱她為“壺口瀑布”。