在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

馬嵬原文和譯文篇一

穆滿曾為物外游,，六龍經(jīng)此暫淹留。

返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅,，埋血空生碧草愁,。

香輦卻歸長(zhǎng)樂(lè)殿，曉鐘還下景陽(yáng)樓,。

甘泉不復(fù)重相見(jiàn),，誰(shuí)道文成是故侯。

皇上曾經(jīng)到世外巡游,，他的六馬車駕在此作了短暫停留,。

縱有返魂樹(shù)也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴說(shuō)怨愁,。

人已不見(jiàn)香車卻又回到京城宮殿,，人去樓空而晨鐘依舊。

縱作甘泉宮也不可能招致亡魂再見(jiàn)了,，即使是文成將軍也難以被封侯,。

馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陜西省興平市西北二十三里,，距離長(zhǎng)安（今西安）百余里,。

穆滿：周穆王名滿，在位詩(shī)曾西征犬戎,。此以周穆王喻唐玄宗,，以“物外游”稱其奔蜀避亂。物外,，世俗之外,，即非人間的仙境。

六龍：原指周穆王駕馭的駿馬,，此喻指唐玄宗車駕,。淹留：停留，逗留,。

生,，一作“成”。

長(zhǎng)樂(lè)殿：即漢代長(zhǎng)樂(lè)宮,，西漢高帝時(shí),，就秦長(zhǎng)樂(lè)宮改建而成。漢初皇帝在此視朝,。這里用來(lái)借指唐玄宗的住處,。

景陽(yáng)樓：即南朝陳景陽(yáng)殿,，為陳后主和張妃（麗華）宴樂(lè)之所。這里借稱唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住過(guò)的唐宮,。

甘泉：即漢代甘泉宮,，原為秦宮，漢武帝增筑擴(kuò)建,，在此朝諸侯王,，宴請(qǐng)外國(guó)賓客。復(fù)：一作“得”,。

文成：文成將軍,，即齊人少翁。

此詩(shī)首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說(shuō)比喻唐玄宗的奔蜀,。這一聯(lián)實(shí)際上是說(shuō),，安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守后,，唐玄宗逃奔西蜀,，在經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)，車駕作了短暫的停駐,。而車駕停駐的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”,。

頷聯(lián)承接上聯(lián)之脈絡(luò)，敘述了“馬嵬之變”的直接后果：貴妃已死,，猶如青煙消逝,，縱有返魂樹(shù)也不能使她還魂回生；如今“不見(jiàn)玉顏空死處”,，只有貴妃的鮮血化成的.這一片茂密的青草似乎在訴說(shuō)著她的怨恨,。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹(shù),，與楓木相似,，花發(fā)香聞數(shù)百里，名返魂樹(shù),。死者在地,，聞香即活?！庇帧肚f子》：“萇弘死,，藏其血，三年化為碧,?！边@里化用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明貴妃在馬嵬驛的永逝,。詩(shī)人省去了馬嵬兵變時(shí)六軍駐馬,，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié),，而是以形象化的語(yǔ)言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結(jié)局,。

作為馬嵬事變的直接受害者,，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生,。而頸聯(lián)形象地描寫了曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之后過(guò)著的生活狀況,。《新唐書·宦者傳》載,，收復(fù)長(zhǎng)安后,，肅宗不要玄宗再過(guò)問(wèn)天下大事，由宦官李輔國(guó)脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中,。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂之后,，回到長(zhǎng)安，看到的是人去樓空,，鐘聲依舊的悲切情景,，飽含著他對(duì)亡妃的無(wú)限思念之情以及他所度過(guò)的孤獨(dú)、寂寞,、凄苦的生活,。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”“還”用得極妙?！跋爿倕s歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn),；“曉鐘還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無(wú)奈之情。

死者不可復(fù)生,，生者長(zhǎng)恨不已,。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō)，貴妃死后,，玄宗思不能已,，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃,，并帶回金釵鈿合作為信物,。詩(shī)人在尾聯(lián)卻對(duì)這一傳說(shuō)提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間,，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見(jiàn)了,，即使是文成將軍也難以被封侯?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》說(shuō),，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人,，使武帝在帷幔中望見(jiàn),。于是封少翁為文成將軍,，以客禮相待。并作甘泉宮,，中為臺(tái)室,，畫天、地,、泰一諸神,，置祭具以招天神。過(guò)一年多,，少翁的方術(shù)漸漸失靈,，神不至。于是誅文成將軍,。這里詩(shī)人化用典故,，說(shuō)明了這場(chǎng)悲劇的無(wú)可挽回，暗示了玄宗的無(wú)盡悲哀與懷念,。但是就《長(zhǎng)恨歌傳》的傳說(shuō)而言,，對(duì)玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法,，詩(shī)人不無(wú)譏諷之意,。

全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論,。中間二聯(lián)楊貴妃,、唐玄宗交替描寫，在工整的對(duì)偶中間以虛字的抑揚(yáng),，使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng),。全詩(shī)通篇用典故，借前朝故事來(lái)敘述,，別具詠史詩(shī)之一格,。

馬嵬原文和譯文篇二

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河,。

石壕村里夫妻別,，淚比長(zhǎng)生殿上多。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合,；在人間也有銀河,，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。

像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清,，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了,。

長(zhǎng)恨歌：唐代詩(shī)人白居易所作之詩(shī)，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛(ài)情悲劇。

銀河：天河,。神話傳說(shuō)中,，牛郎織女被銀河隔開(kāi)，不得聚會(huì),。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩(shī)人杜甫《石壕吏》詩(shī),，寫在安史之亂中，官吏征兵征役,，造成石壕村中一對(duì)老年夫妻慘別的情形,。

長(zhǎng)生殿：長(zhǎng)生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi)。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事,，引發(fā)了很多文人墨客的詩(shī)情文思,。白居易的《長(zhǎng)恨歌》,，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時(shí),，也表達(dá)了對(duì)二人愛(ài)情悲劇的同情。袁枚此詩(shī)卻能不落俗套,，另翻新意,，將李、楊愛(ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視,，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比,。《長(zhǎng)恨歌》和《石壕吏》是有名的詩(shī)篇,，其創(chuàng)作背景均為安史之亂,。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨,，恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)照,。

“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌”，莫唱是因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇,，對(duì)楊貴妃之死,，對(duì)唐玄宗之無(wú)奈，表示了深切的同情,，并歌頌了他們的愛(ài)情專一,，為后代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作提供了題材,，如宋樂(lè)史的《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》,、清洪昇的《長(zhǎng)生殿》等等,，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合，不如深入細(xì)致地描寫人民群眾的生離死別,，故“莫唱”二字又引出了第二句“人間亦自有銀河”,。“人間”就將銀河這個(gè)民間傳說(shuō)引入現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),。在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，有開(kāi)邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn),，其中規(guī)模大的，如用兵吐蕃,，討伐南詔,，尤其是安史之亂，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場(chǎng),，或死于搖役，或久戍不歸,，在人間劃出了無(wú)數(shù)條銀河,，而最令作者痛心的，要數(shù)石壕村的.一對(duì)老夫妻了,?！袄衔逃鈮ψ摺保蠇D河陽(yáng)役的慘狀,。杜甫還在同一時(shí)期作品《新婚別》中擬寫一個(gè)“席不暖君床”的新娘子,，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍，造成一對(duì)新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中,，又描寫了一個(gè)“子孫陣亡盡”的老翁，在風(fēng)燭殘年之時(shí)還要應(yīng)征入伍,，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見(jiàn),，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時(shí)極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說(shuō)：“淚比長(zhǎng)生殿上多?！遍L(zhǎng)生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒(méi)有多少，而要大書特書,，深表同情,，而不書及比長(zhǎng)生殿上淚更多的石壕村。這里，作者嚴(yán)肅地批評(píng)了白居易,，自有其道理在,。似乎可以這樣悅，袁枚的這首《馬嵬》詩(shī),，高出于前人所有詠馬嵬之事者,。

這首詩(shī)借吟詠馬嵬抒情，提倡詩(shī)歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn),。此詩(shī)雖為抒情之作，實(shí)際是議論之詩(shī),。前兩句借馬嵬為題提出論點(diǎn),，后面兩句借用典故論證上述觀點(diǎn)。論點(diǎn)和論據(jù)的材料本來(lái)都是舊的,，但作者化陳腐為新奇,，使其為自己提出新的觀點(diǎn)服務(wù)，舊的也變?yōu)樾碌?，頗有點(diǎn)鐵成金之妙,。全詩(shī)正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之懷抱”,。（《隨園詩(shī)話》）

這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是比照。全詩(shī)兩組比照：一組是《長(zhǎng)恨歌》與牛郎織女故事的比照,。這一比照,，不僅批判了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情,。值得注意的是作者運(yùn)用“銀河”,，對(duì)唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進(jìn)行了再譏笑，很有情趣,。第二組是石壕村與長(zhǎng)生殿比照,。石壕村是人民群眾的材落，長(zhǎng)生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照,，暗示出村里淚是殿上人造成的，馬嵬事變,，惡果自食,，不值得同情，值得同情的倒是勞動(dòng)人民,。這兩組比照又有不同,，前者深沉，后者淺近，前者重在映照,，后者重在對(duì)比,。兩相配合，共同表達(dá)了作者民為貴,、君為輕的民本思想,。

馬嵬原文和譯文篇三

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河,。

石壕村里夫妻別,，淚比長(zhǎng)生殿上多。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合,；在人間也有銀河,，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。

像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清,，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了,。

長(zhǎng)恨歌：唐代詩(shī)人白居易所作之詩(shī)，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛(ài)情悲劇,。

銀河：天河,。神話傳說(shuō)中，牛郎織女被銀河隔開(kāi),，不得聚會(huì),。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩(shī)人杜甫《石壕吏》詩(shī)，寫在安史之亂中,，官吏征兵征役,，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形。

長(zhǎng)生殿：長(zhǎng)生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi),。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事,，引發(fā)了很多文人墨客的詩(shī)情文思。白居易的《長(zhǎng)恨歌》,，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時(shí),，也表達(dá)了對(duì)二人愛(ài)情悲劇的同情。袁枚此詩(shī)卻能不落俗套,，另翻新意,，將李、楊愛(ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視,，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比,。《長(zhǎng)恨歌》和《石壕吏》是有名的詩(shī)篇,，其創(chuàng)作背景均為安史之亂,。它們一以帝王生活為題材,，一以百姓遭遇為主旨，恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)照,。

“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌”,，莫唱是因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，對(duì)楊貴妃之死,，對(duì)唐玄宗之無(wú)奈,，表示了深切的同俏，并歌頌了他們的愛(ài)悄專一,，為后代小說(shuō),、戲曲創(chuàng)作提供了題材，如宋樂(lè)史的《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》,，明吳世美的《驚鴻記》、清洪異的《長(zhǎng)生殿》等等,，莫不受其影響,。與其大書特書皇帝的悲歡離合，不如深入細(xì)致地描寫人民群眾的生離死別,，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”,。“人間”就將銀河這個(gè)民間傳說(shuō)引入現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),。在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，有開(kāi)邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn),，其中規(guī)模大的，如用兵吐蕃,，討伐南詔，尤其是安史之亂,，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場(chǎng)，或死于搖役,，或久戍不歸,，在人間劃出了無(wú)數(shù)條銀河，而最令作者痛心的.,，要數(shù)石壕村的一對(duì)老夫妻了,。“老翁逾墻走”,，老婦河陽(yáng)役的慘狀,。杜甫還在同一時(shí)期作品《新婚別》中擬寫一個(gè)“席不暖君床”的新娘子,，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍，造成一對(duì)新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中,，又描寫了一個(gè)“子孫陣亡盡”的老翁，在風(fēng)燭殘年之時(shí)還要應(yīng)征入伍,，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見(jiàn),，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時(shí)極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說(shuō)：“淚比長(zhǎng)生殿上多?！遍L(zhǎng)生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒(méi)有多少，而要大書特書,，深表同情,，而不書及比長(zhǎng)生殿上淚更多的石壕村。這里,，作者嚴(yán)肅地批評(píng)了白居易,，自有其道理在。似乎可以這樣悅,，衰枚的這首《馬嵬》詩(shī),，高出于前人所有詠馬嵬之事者。

這首詩(shī)借吟詠馬嵬抒情,，提倡詩(shī)歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)。此詩(shī)雖為抒情之作,，實(shí)際是議論之詩(shī),。前兩句借馬嵬為題提出論點(diǎn)，后面兩句借用典故論證上述觀點(diǎn),。論點(diǎn)和論據(jù)的材料本來(lái)都是舊的,，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點(diǎn)服務(wù),，舊的也變?yōu)樾碌?，頗有點(diǎn)鐵成金之妙。全詩(shī)正如作者自己所云：“借古人往事,，抒自己之懷抱”,。（《隨園詩(shī)話》）

這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是比照。全詩(shī)兩組比照：一組是《長(zhǎng)恨歌》與牛郎織女故事的比照,。這一比照,，不僅批判了白居易的《長(zhǎng)恨歌》,，而且突出了人間牛郎織女才值得同情。值得注意的是作者運(yùn)用“銀河”,，對(duì)唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進(jìn)行了再譏笑,，很有情趣。第二組是石壕村與長(zhǎng)生殿比照,。石壕村是人民群眾的材落,，長(zhǎng)生殿是皇帝皇后的夜殿，這一比照,，暗示出村里淚是殿上人造成的,，馬嵬事變，惡果自食,，不值得同情,，值得同情的倒是勞動(dòng)人民。這兩組比照又有不同,，前者深沉,，后者淺近，前者重在映照,，后者重在對(duì)比,。兩相配合，共同表達(dá)了作者民為貴,、君為輕的民本思想,。

馬嵬原文和譯文篇四

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河,。

石壕村里夫妻別,，淚比長(zhǎng)生殿上多。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合,；在人間也有銀河,，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。

像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清,，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了,。

長(zhǎng)恨歌：唐代詩(shī)人白居易所作之詩(shī)，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛(ài)情悲劇,。

銀河：天河。神話傳說(shuō)中,，牛郎織女被銀河隔開(kāi),，不得聚會(huì)。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩(shī)人杜甫《石壕吏》詩(shī),，寫在安史之亂中,，官吏征兵征役,，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形。

長(zhǎng)生殿：長(zhǎng)生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi),。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事,，引發(fā)了很多文人墨客的詩(shī)情文思。白居易的《長(zhǎng)恨歌》,，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時(shí),，也表達(dá)了對(duì)二人愛(ài)情悲劇的同情。袁枚此詩(shī)卻能不落俗套,，另翻新意,，將李、楊愛(ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視,，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比,。《長(zhǎng)恨歌》和《石壕吏》是有名的詩(shī),，其創(chuàng)作背景均為安史之亂,。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨,，恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)照,。

“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌”，莫唱是因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇,，對(duì)楊貴妃之死,，對(duì)唐玄宗之無(wú)奈，表示了深切的同俏,，并歌頌了他們的'愛(ài)悄專一,，為后代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作提供了題材,，如宋樂(lè)史的《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》,、清洪異的《長(zhǎng)生殿》等等,，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合,，不如深入細(xì)致地描寫人民群眾的生離死別,，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”?！叭碎g”就將銀河這個(gè)民間傳說(shuō)引入現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),。在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,，有開(kāi)邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn),，其中規(guī)模大的，如用兵吐蕃,，討伐南詔,，尤其是安史之亂，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場(chǎng),，或死于搖役，或久戍不歸,，在人間劃出了無(wú)數(shù)條銀河,，而最令作者痛心的，要數(shù)石壕村的一對(duì)老夫妻了,?！袄衔逃鈮ψ摺保蠇D河陽(yáng)役的慘狀,。杜甫還在同一時(shí)期作品《新婚別》中擬寫一個(gè)“席不暖君床”的新娘子,，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍，造成一對(duì)新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中,，又描寫了一個(gè)“子孫陣亡盡”的老翁，在風(fēng)燭殘年之時(shí)還要應(yīng)征入伍,，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見(jiàn),，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時(shí)極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說(shuō)：“淚比長(zhǎng)生殿上多?！遍L(zhǎng)生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒(méi)有多少，而要大書特書,，深表同情,，而不書及比長(zhǎng)生殿上淚更多的石壕村。這里,，作者嚴(yán)肅地批評(píng)了白居易,，自有其道理在。似乎可以這樣悅,，衰枚的這首《馬嵬》詩(shī),，高出于前人所有詠馬嵬之事者。

這首詩(shī)借吟詠馬嵬抒情，提倡詩(shī)歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)。此詩(shī)雖為抒情之作,，實(shí)際是議論之詩(shī),。前兩句借馬嵬為題提出論點(diǎn)，后面兩句借用典故論證上述觀點(diǎn),。論點(diǎn)和論據(jù)的材料本來(lái)都是舊的,，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點(diǎn)服務(wù),，舊的也變?yōu)樾碌?，頗有點(diǎn)鐵成金之妙。全詩(shī)正如作者自己所云：“借古人往事,，抒自己之懷抱”,。（《隨園詩(shī)話》）

這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是比照。全詩(shī)兩組比照：一組是《長(zhǎng)恨歌》與牛郎織女故事的比照,。這一比照,，不僅批判了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情,。值得注意的是作者運(yùn)用“銀河”,，對(duì)唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進(jìn)行了再譏笑，很有情趣,。第二組是石壕村與長(zhǎng)生殿比照,。石壕村是人民群眾的材落，長(zhǎng)生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照,，暗示出村里淚是殿上人造成的，馬嵬事變,，惡果自食,，不值得同情，值得同情的倒是勞動(dòng)人民,。這兩組比照又有不同,，前者深沉，后者淺近,，前者重在映照,，后者重在對(duì)比。兩相配合,，共同表達(dá)了作者民為貴,、君為輕的民本思想。

馬嵬原文和譯文篇五

袁枚〔清代〕

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河,。

石壕村里夫妻別,，淚比長(zhǎng)生殿上多。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合,；在人間也有銀河,，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清,，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了,。

馬嵬：即馬嵬坡，在陜西省興平縣西,。安史之亂時(shí),，唐玄宗逃到這里，在隨軍將士的脅迫下,，勒死楊貴妃長(zhǎng)恨歌：唐代詩(shī)人白居易所作之詩(shī),，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛(ài)情悲劇。銀河：天河,。神話傳說(shuō)中,，牛郎織女被銀河隔開(kāi)，不得聚會(huì),。石壕村：“石壕村”二句：唐代詩(shī)人杜甫《石壕吏》詩(shī),，寫在安史之亂中，官吏征兵征役,，造成石壕村中一對(duì)老年夫妻慘別的情形,。長(zhǎng)生殿：長(zhǎng)生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi)。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事,，引發(fā)了很多文人墨客的詩(shī)情文思,。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時(shí),，也表達(dá)了對(duì)二人愛(ài)情悲劇的同情,。袁枚此詩(shī)卻能不落俗套，另翻新意,，將李,、楊愛(ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比,?！堕L(zhǎng)恨歌》和《石壕吏》是有名的詩(shī)篇，其創(chuàng)作背景均為安史之亂,。它們一以帝王生活為題材,，一以百姓遭遇為主旨,，恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)照。

“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌”,，莫唱是因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇,，對(duì)楊貴妃之死，對(duì)唐玄宗之無(wú)奈,，表示了深切的同情,，并歌頌了他們的愛(ài)情專一，為后代小說(shuō),、戲曲創(chuàng)作提供了題材，如宋樂(lè)史的《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》,，明吳世美的《驚鴻記》、清洪異的《長(zhǎng)生殿》等等,，莫不受其影響,。與其大書特書皇帝的悲歡離合，不如深入細(xì)致地描寫人民群眾的生離死別,，故“莫唱”二字又引出了第二句“人間亦自有銀河”,。“人間”就將銀河這個(gè)民間傳說(shuō)引入現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),。在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，有開(kāi)邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn),，其中規(guī)模大的，如用兵吐蕃,，討伐南詔,，尤其是安史之亂，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場(chǎng),，或死于搖役，或久戍不歸,，在人間劃出了無(wú)數(shù)條銀河,，而最令作者痛心的，要數(shù)石壕村的一對(duì)老夫妻了,?！袄衔逃鈮ψ摺保蠇D河陽(yáng)役的慘狀,。杜甫還在同一時(shí)期作品《新婚別》中擬寫一個(gè)“席不暖君床”的新娘子,，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍，造成一對(duì)新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦。在《垂老別》中,，又描寫了一個(gè)“子孫陣亡盡”的老翁,，在風(fēng)燭殘年之時(shí)還要應(yīng)征入伍，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景,。由此可見(jiàn)，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時(shí)極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說(shuō)：“淚比長(zhǎng)生殿上多,。”長(zhǎng)生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒(méi)有多少,，而要大書特書，深表同情,，而不書及比長(zhǎng)生殿上淚更多的石壕村,。這里，作者嚴(yán)肅地批評(píng)了白居易,，自有其道理在,。似乎可以這樣悅，袁枚的這首《馬嵬》詩(shī),，高出于前人所有詠馬嵬之事者,。

這首詩(shī)借吟詠馬嵬抒情，提倡詩(shī)歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn),。此詩(shī)雖為抒情之作，實(shí)際是議論之詩(shī),。前兩句借馬嵬為題提出論點(diǎn),，后面兩句借用典故論證上述觀點(diǎn)。論點(diǎn)和論據(jù)的材料本來(lái)都是舊的,，但作者化陳腐為新奇,，使其為自己提出新的觀點(diǎn)服務(wù)，舊的也變?yōu)樾碌?，頗有點(diǎn)鐵成金之妙,。全詩(shī)正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之懷抱”,。（《隨園詩(shī)話》）

這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是比照,。全詩(shī)兩組比照：一組是《長(zhǎng)恨歌》與牛郎織女故事的比照。這一比照,，不僅批判了白居易的《長(zhǎng)恨歌》,，而且突出了人間牛郎織女才值得同情,。值得注意的是作者運(yùn)用“銀河”，對(duì)唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進(jìn)行了再譏笑,，很有情趣,。第二組是石壕村與長(zhǎng)生殿比照。石壕村是人民群眾的材落,，長(zhǎng)生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照，暗示出村里淚是殿上人造成的,，馬嵬事變,，惡果自食，不值得同情,，值得同情的倒是勞動(dòng)人民,。這兩組比照又有不同，前者深沉,，后者淺近，前者重在映照,，后者重在對(duì)比,。兩相配合，共同表達(dá)了作者民為貴,、君為輕的民本思想,。

袁枚

袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人、散文家,。字子才,，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士,、隨園主人,、隨園老人。漢族,，錢塘（今浙江杭州）人,。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水,、江寧等縣知縣,，有政績(jī)，四十歲即告歸,。在江寧小倉(cāng)山下筑筑隨園,，吟詠其中。廣收詩(shī)弟子,，女弟子尤眾,。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一,，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”,。

馬嵬原文和譯文篇六

清 袁枚

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌,，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別,，淚比長(zhǎng)生殿上多,。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河,，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散,。

像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了,。

長(zhǎng)恨歌：唐代詩(shī)人白居易所作之詩(shī),，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛(ài)情悲劇。

銀河：天河,。神話傳說(shuō)中,，牛郎織女被銀河隔開(kāi)，不得聚會(huì),。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩(shī)人杜甫《石壕吏》詩(shī),，寫在安史之亂中，官吏征兵征役,，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形,。

長(zhǎng)生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi)。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事,，引發(fā)了很多文人墨客的詩(shī)情文思,。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時(shí),，也表達(dá)了對(duì)二人愛(ài)情悲劇的同情,。袁枚此詩(shī)卻能不落俗套，另翻新意,，將李,、楊愛(ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比,?！堕L(zhǎng)恨歌》和《石壕吏》是有名的詩(shī)篇，其創(chuàng)作背景均為安史之亂,。它們一以帝王生活為題材,，一以百姓遭遇為主旨，恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)照,。

“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌”,，莫唱是因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇,，對(duì)楊貴妃之死，對(duì)唐玄宗之無(wú)奈,，表示了深切的同俏,，并歌頌了他們的愛(ài)悄專一，為后代小說(shuō),、戲曲創(chuàng)作提供了題材,，如宋樂(lè)史的'《楊太真外傳》、元白樸的《梧桐雨》,，明吳世美的《驚鴻記》,、清洪異的《長(zhǎng)生殿》等等，莫不受其影響,。與其大書特書皇帝的悲歡離合,，不如深入細(xì)致地描寫人民群眾的生離死別，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”,?！叭碎g”就將銀河這個(gè)民間傳說(shuō)引入現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,，有開(kāi)邊之戰(zhàn)，也有內(nèi)戰(zhàn),，其中規(guī)模大的，如用兵吐蕃,，討伐南詔,，尤其是安史之亂，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場(chǎng),，或死于搖役，或久戍不歸,，在人間劃出了無(wú)數(shù)條銀河,，而最令作者痛心的，要數(shù)石壕村的一對(duì)老夫妻了,?！袄衔逃鈮ψ摺保蠇D河陽(yáng)役的慘狀,。杜甫還在同一時(shí)期作品《新婚別》中擬寫一個(gè)“席不暖君床”的新娘子,，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍，造成一對(duì)新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中,，又描寫了一個(gè)“子孫陣亡盡”的老翁,，在風(fēng)燭殘年之時(shí)還要應(yīng)征入伍，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景,。由此可見(jiàn)，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時(shí)極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說(shuō)：“淚比長(zhǎng)生殿上多,。”長(zhǎng)生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒(méi)有多少,，而要大書特書，深表同情,，而不書及比長(zhǎng)生殿上淚更多的石壕村,。這里，作者嚴(yán)肅地批評(píng)了白居易,，自有其道理在,。似乎可以這樣悅，衰枚的這首《馬嵬》詩(shī),，高出于前人所有詠馬嵬之事者,。

這首詩(shī)借吟詠馬嵬抒情，提倡詩(shī)歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn),。此詩(shī)雖為抒情之作，實(shí)際是議論之詩(shī),。前兩句借馬嵬為題提出論點(diǎn),，后面兩句借用典故論證上述觀點(diǎn)。論點(diǎn)和論據(jù)的材料本來(lái)都是舊的,，但作者化陳腐為新奇,，使其為自己提出新的觀點(diǎn)服務(wù)，舊的也變?yōu)樾碌?，頗有點(diǎn)鐵成金之妙,。全詩(shī)正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之懷抱”,。（《隨園詩(shī)話》）

這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是比照,。全詩(shī)兩組比照：一組是《長(zhǎng)恨歌》與牛郎織女故事的比照。這一比照,，不僅批判了白居易的《長(zhǎng)恨歌》,，而且突出了人間牛郎織女才值得同情。值得注意的是作者運(yùn)用“銀河”,，對(duì)唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進(jìn)行了再譏笑,，很有情趣,。第二組是石壕村與長(zhǎng)生殿比照。石壕村是人民群眾的材落,，長(zhǎng)生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照，暗示出村里淚是殿上人造成的,，馬嵬事變,，惡果自食，不值得同情,，值得同情的倒是勞動(dòng)人民,。這兩組比照又有不同，前者深沉,，后者淺近,，前者重在映照，后者重在對(duì)比,。兩相配合,，共同表達(dá)了作者民為貴、君為輕的民本思想,。