在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。
如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇一
天外有天，人上有人,，淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn),。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時的，金錢是身外的,，身體是自己的,，做人是長久的。
二,、不要盲目承諾
言而有信。種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習(xí)慣造就一個人,。
三、不要輕易求人
把自己當(dāng)別人——減少痛苦,、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸,，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨立性,，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己,，快樂生活。能夠認(rèn)識別人是一種智慧,，能夠被別人認(rèn)識是一種幸福，能夠自己認(rèn)識自己是圣者賢人,。
四、不要強(qiáng)加于人
人本是人,，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世,。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山,，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然,。
五,、不要取笑別人
損害他人人格，快樂一時,，傷害一生,。生命的整體是相互依存的,，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西,，學(xué)會感恩。感恩大自然的福佑,，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定,，感恩食之香甜,，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境,。
六、不要亂發(fā)脾氣
一傷身體,，二傷感情,，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去,。千萬注意,，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決,，人生應(yīng)看三座山：井岡山普陀山八寶山,，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷,，風(fēng)物長宜放眼量,。
七、不要信口開河
言多必失,，沉默是金,，傾聽一種智慧,，一種修養(yǎng)、一種尊重,、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài),，一種成熟
八、不要小看儀表
撒播美麗,，收獲幸福，儀表是一種心情,，儀表是一種力量，在自己審視美的同時,，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適,、修煉、超越,。
九,、不要封閉自己
幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達(dá),，原諒人是一種美德,，服務(wù)人是一種快樂，月圓是詩,，月缺是花，仰首是春,，俯首是秋。
十,、不要欺負(fù)老實人
同情弱者是一種品德,、一種境界、一種和諧,，心理健康，才能身體健康,，人有一分器量，便多一分氣質(zhì),，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣,，人有一分人緣，便多一分事業(yè),，積善成德、修身養(yǎng)性,。
如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇二
看書多了,，可以開闊視野，開拓思路,，修養(yǎng)自身，陶冶情操,。讀書時與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來,，產(chǎn)生一些聯(lián)想，出現(xiàn)一些感悟,，也遇到了一些困惑,。日久天長,，這些聯(lián)想、感悟,、困惑就越來越多,。于是,，對一些問題的見解不同，對一些工作的干法不同,，本來是和而不同,，可與之為伍。但是在現(xiàn)實生活中,，這些不同在某些時候會帶來麻煩,，會帶來疑團(tuán)，也會使讀書人自恃清高,，指點時弊,，痛斥惡習(xí),，打抱不平,。
面對一個多誘惑的年代，一些人越長越大,，卻越長越不知,，也越來越不會做人了。因此,，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人,。做人總得有點精神，這種精神就是一股氣,，人活一股氣,。什么都離不開氣，尚氣在節(jié),。有了氣才能上檔次,，比如志氣、勇氣,、銳氣,，骨氣、俠氣,、豪氣,，和氣、正氣,、大氣,。都與氣連在一起,。有這種氣，才能站住腳,，挺起腰;才能做人做到家,，做人做到底。人要活得仗義,。
書中總是離不開人物,，即使教科書、理論書也與人物有關(guān),，書至少是人寫的,，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期,、不同階層,、不同年齡、不同性格的大小人物,，拿起書,，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中,。從這個意義上說，看書是看人,，做事情做學(xué)問是做人。我警惕自己：
不能做變臉大師多面人
不能怕得罪人,，不能因為有人反對,，就不堅持自己的立場觀點了。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨行",。
我從來不贊成唯唯諾諾,、見風(fēng)使舵,、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂,，我仍是那個一貫的我。被任用,，不說過頭話;遭冷遇，不減當(dāng)年勇;挨批評,，沒錯不認(rèn)錯。
蘇武十九年在匈奴,，手持漢節(jié)，放牧公羊,，歷盡艱辛,。西漢名將李陵擅于用兵,，曾以五千步兵對抗八萬騎兵,，后與匈奴激戰(zhàn),，被擒,，投降了匈奴,，并被重用。他曾勸蘇武降,，蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù),，被治罪處以腐刑,。三年后出獄,，作了中書令,。而后"隱忍茍活",，發(fā)憤著述，經(jīng)十多年努力,，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳",，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九),。
而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳,，有《李廣蘇建列傳》,，從李廣寫到李陵，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后,，文中也未標(biāo)其姓,。結(jié)果,，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照，蘇武不屈節(jié),、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚名于匈奴，功顯于漢室,。"現(xiàn)在，出的書以選取精華為名,，單列了蘇武傳與史書相比不甚準(zhǔn)確。
是對人忽高忽低的人可靠,，還是不唱高調(diào),、不跟著風(fēng)轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓(xùn)，現(xiàn)今不應(yīng)該,、不習(xí)慣再空表態(tài)、唱高調(diào),。那些吝嗇語言,、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人,，不要把他們視為異己,，當(dāng)做另類,，傷害其心。即便一直唱高調(diào),，不變來變?nèi)?，也不能解決實際問題。有的地方積重難返,，問題成堆，有的同志卻在那里說大話,、空話,、套話,、吹捧話,，自命不凡。老百姓遇到此官,，生厭;干部看見此官,，可嘆;我們?nèi)蚊斯?，汗顏?/p>
不能投機(jī)鉆營找靠山
投機(jī)鉆營找靠山的明顯特點是勢利眼。太史公曾曰："有勢則賓客十倍,，無勢則否,。"翟公當(dāng)初任廷尉時，賓客盈門,。被免職時,，門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀,。翟公復(fù)為廷尉,，賓客又欲往,。翟公就在自家門上寫道："一死一生,，乃知交情。一貧一富,，乃知交態(tài)。一貴一賤,，交情乃見,。"
政治包括政治道德,。政治道德決定著政治好壞。中國的文化是道德的文化,，中國圣賢人物是道德的典范,。不論說得多么動人，唱得多么好聽,，拉關(guān)系、走門子,、找靠山和搞團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏,，不僅政治道德所不容，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要：讀書、懂史,、修身,，道德為先，與人為善,，嚴(yán)之有據(jù)，公正對人,，絕不整人。
不能做卑躬屈膝軟骨漢
劉邦佯與項羽結(jié)為金蘭,，屈膝納拜,，委身項羽麾下，奉出咸陽城,，都是計謀、策略,。但笑對烹其父、質(zhì)其妻,，卻是背離人之常情的奇恥大辱,。后人學(xué)此，不僅不能成就大業(yè),，還會留下千古罵名。
不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍",，"小不忍則亂大謀"，講的是"小",。鉆其胯，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱,，何況是奇恥大辱,。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實,，這種最能忍的人也許是最能變的人。
文人相輕,，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神,。那種在金錢、名利,、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也,。
不能做見錢眼開謀私官
最近又讀了《三國志》,，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財,，不謀私，言行一致,。亮自表后主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃,，子弟衣食,，自有余饒,。至于臣在外任,，無別調(diào)度,，隨身衣食,，悉仰于官,，不別治生,，以長尺寸。臣死之日,，不使內(nèi)有余帛，外有贏財,，以負(fù)陛下也,。"及卒，如其所言,，財產(chǎn)沒增加尺寸。根據(jù)亮的遺命,，安葬定軍山，因山為墳,，冢是容棺,，斂以時服，不須器物,。
立黨為公，不是為私;執(zhí)政為民,，不是為己。那些為私為己的人,，那些給點名利便不顧真理,、竭力吹捧的人,，那些投其所好、擅長"打小報告"的人,，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致,。任何國家,、任何朝代，當(dāng)官當(dāng)兵好,，是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命，公務(wù)員不貪財,，乃是當(dāng)今民族的幸事,、現(xiàn)代國家的希望。
不能做冷血動物薄情郎
沒有同情心,，回頭就忘;缺乏責(zé)任心,，沒骨氣。這就是現(xiàn)實生活中的薄情郎,。
有時幾年,、十幾年看不透一個人，但在決定個人利益的關(guān)鍵時期,，只需一個月就暴露無遺;有時幾件,、幾十件事說不清一個人，但決定個人利益的重要的事,，只有一件就足以說明問題,。
做人要有銳氣、骨氣,、大氣,。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他說："大丈夫窮當(dāng)益堅,，老當(dāng)益壯,。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊為生，正是窮困時,。有錢財后,，又不做"守錢虜"，現(xiàn)在的說法是不做"守財奴",，資助別人,。討五溪蠻時，他年事已高，卻說："男兒要當(dāng)死于邊野,，以馬革裹尸還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心,。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士,，是滿懷情感的將軍，是真正的大丈夫,，男子漢,。這種人即使不能升官，即便沒有發(fā)財,，他也頂天立地,，讓我佩服。
不能小肚雞腸泄私怨
季布多次圍困漢王劉邦,，項兵敗后,，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族,。周姓出主意,，扮奴隸剃發(fā)、扎脖,、穿粗布衣,、裝廣柳車，賣到魯國的朱家,。朱向騰公進(jìn)言：做臣子的各被自己的君主所用,，季布被項羽起用，只不過是盡職罷了,。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下,，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰,，就會幫助敵國,。你應(yīng)向皇上進(jìn)言。高祖赦免季布,，任郎中,。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?jì)、能屈能伸,。朱家聞名于世,。季受到召見，謝罪,。劉邦大度,、開明、民主,、能納諫言,，不誅殺敵對自己的人,，不報復(fù)反對自己的人。
君王能如此,，真為圣賢,。古人能如此，更不簡單,。今天,，不少人卻與之相反，包括有的共產(chǎn)黨員,。對批評過自己的人懷恨在心,，對阻礙過自己的人尋機(jī)報復(fù)，對得罪過自己的人耿耿于懷,。
如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇三
每個人的學(xué)習(xí)和工作,，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴(yán)重挫折,。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗,，或汲取失敗的教訓(xùn)，都必須實事求是,，平心靜氣地加以客觀分析,。一般說來，在一片贊揚聲中,，或在群起而攻之的情境下,，是難以進(jìn)行真正的自我批評。多是在事過境遷,，夜深人靜的時候展開動機(jī)斗爭,，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素,，失敗中的有利因素,。自我批評的反饋作用。應(yīng)當(dāng)是減弱自卑感,，增強(qiáng)自尊和自信心,。如果越自我批評越自卑，不滿意自己,，輕視自己,，不相信自己，那么,，就會失去前進(jìn)的勇氣,，處于自嘲，自悶，自責(zé)的困境之中,，晝夜孤獨苦悶,，拒絕承擔(dān)社會義務(wù)，甚而有失足的危險,。因此“吾日三省吾身”,，一方面應(yīng)有勇氣嚴(yán)格剖析自己，正視自己的短處或過失,，有志氣克服缺點，彌補(bǔ)過失,，把自己錘煉成真正的革命者,，另一方面應(yīng)防止自卑情緒或自滿情緒，畏縮不前或盲目蠻干,。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應(yīng)性,，是自我修養(yǎng)，自我意識水平低的表現(xiàn),。
自我批評和自我意識是相輔相成的,，自我批評越廣泛深入，越有助于自我意識的發(fā)展,，而自我意識發(fā)展的水平越高,，自我批評越廣泛深入，并具有思想性,，原則性,，道德性，一貫性,。
其次,，必須樹雄心，立壯志,，有理想,，有抱負(fù)。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟(jì)事的,，自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識,，有目標(biāo)的自覺活動。在自我修養(yǎng)的過程中,，如果沒有雄心壯志,，沒有祟高的理想抱負(fù)，就難以排除私心雜念,，使自己的品德修養(yǎng)達(dá)到預(yù)期的境界,。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個人活著，這是卑鄙;只為自己活著,，這是恥辱,。
必須擴(kuò)大交往范圍，不斷吸取社會信息,，豐富生活經(jīng)驗,。自我修養(yǎng)不是閉門思過，封鎖信息,，獨自修行,，而是要到群眾中去，廣開言路,。吸取信息,，見賢思齊。一個人只有交往廣泛,，豁達(dá)大度,，善于吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經(jīng)驗,，才能深化自我意識,。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場,，去檢查自己一切的思想行為,，糾正一切不正確的思想意識，同時,，以此去觀察問題,，觀察其他同志。71頁
做事情不要沖動.想清楚了在做.簡單說,，我認(rèn)為一個人的氣質(zhì)是指一個人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露,，而不僅是表面功夫.如果胸?zé)o點墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾,，這人也是毫無氣質(zhì)可言的,，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質(zhì),，做到氣質(zhì)出眾,，除了穿著得體，說話有分寸之外,，就要不斷提高自己的知識,，品德修養(yǎng)，不斷豐富自己.多看書,，多思考,，氣質(zhì)不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學(xué),，很久沒見的人都說她變了一個樣，其實就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點,，想成為什么人,，就和什么人做朋友，親君子,，遠(yuǎn)小人.時間長了,，氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多,，,，也還是沒有內(nèi)涵啊~再說，讀多點書眼睛會更明亮哦~
“為什么”即動機(jī),，是對是否參與所解決的任務(wù)進(jìn)行決策,，體現(xiàn)了個體內(nèi)部資源的特性。
“怎么樣”即方法,、策略，是對所解決任務(wù)的方法,、策略進(jìn)行決策,，體現(xiàn)了個體計劃與設(shè)計的特性。
“是什么”即結(jié)果,、目標(biāo),，是對所解決的任務(wù)取得什么樣的結(jié)果和達(dá)到什么樣的目標(biāo)進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個體自我覺察的特性,。
“在哪里”即情境因素,，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進(jìn)行決策和控制，體現(xiàn)了個體敏銳與智慧的特性,。
由此可見,，按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu)，自我意識和自我監(jiān)控具有動機(jī)自我意識和自我監(jiān)控,、方法自我意識和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。
在認(rèn)識自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu),，我們可以從這四個維度來認(rèn)識自己,。看看自己在哪一個維度存在欠缺,，從而對自己重新進(jìn)行設(shè)計,。
一個情緒化很嚴(yán)重的人，他可能具有極高的智商,，可如果他在“為什么”這個維度有欠缺,，也就是說,，他缺乏成功的動機(jī)和欲望，那么,，很難開發(fā)出他的智慧潛能,。同理，在“怎么樣”上有欠缺的人,，可能整天奔波,，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對其人生的重要意義，以致成功會和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人,，對社會環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認(rèn)識,，容易高估或者低估自己的能力，從而導(dǎo)致自負(fù)或者自卑的消極情緒,。
這四個維度就是認(rèn)識自我的魔鏡,，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價，才能更好地調(diào)整自己,，不斷完善自己,，才能立于不敗之地。
自我,，是“神圣的靈魂的東西”,。每個人的“我”就是每一個人的自我，而每個人都應(yīng)該正確地認(rèn)識自我,，大膽地挑戰(zhàn)自我,，更好地塑造自我，無往而不勝地戰(zhàn)勝自我,。
