在日常學習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇一

天外有天,，人上有人,，淡泊明志，寧靜致遠,。當別人把你當領(lǐng)導時,，自己不要把自己當領(lǐng)導，當別人不把你當領(lǐng)導時,，自己一定要把自己當領(lǐng)導,，權(quán)力是一時的,，金錢是身外的，身體是自己的,，做人是長久的,。

二、不要盲目承諾

言而有信,。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人,。

三、不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦,、平淡狂喜,，把別人當自己——同情不幸，理解需要,，把別人當別人——尊重獨立性,，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己,，快樂生活,。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福,，能夠自己認識自己是圣者賢人,。

四、不要強加于人

人本是人,，不必刻意去做人;世本是世,，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山,，看水是水——人之初;看山不是山,，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然,。

五,、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時,，傷害一生,。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西,，學會感恩,。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育,，感恩社會的安定,，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境,。

六、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體,，二傷感情,，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去,。千萬注意,，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決,，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山,，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷,，風物長宜放眼量,。

七、不要信口開河

言多必失,，沉默是金,，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng),、一種尊重,、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài),，一種成熟

八,、不要小看儀表

撒播美麗，收獲幸福,，儀表是一種心情,，儀表是一種力量，在自己審視美的同時,，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適,、修煉,、超越。

九,、不要封閉自己

幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德,，服務人是一種快樂,，月圓是詩，月缺是花,，仰首是春,，俯首是秋,。

十、不要欺負老實人

同情弱者是一種品德,、一種境界,、一種和諧，心理健康,，才能身體健康,，人有一分器量，便多一分氣質(zhì),，人有一分氣質(zhì),，便多一分人緣，人有一分人緣,，便多一分事業(yè),，積善成德、修身養(yǎng)性,。

如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇二

看書多了,，可以開闊視野，開拓思路,，修養(yǎng)自身,，陶冶情操。讀書時與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來,，產(chǎn)生一些聯(lián)想,，出現(xiàn)一些感悟，也遇到了一些困惑,。日久天長,，這些聯(lián)想、感悟,、困惑就越來越多,。于是，對一些問題的見解不同,，對一些工作的干法不同,，本來是和而不同，可與之為伍,。但是在現(xiàn)實生活中,，這些不同在某些時候會帶來麻煩，會帶來疑團,，也會使讀書人自恃清高,，指點時弊，痛斥惡習，打抱不平,。

面對一個多誘惑的年代,，一些人越長越大，卻越長越不知,，也越來越不會做人了,。因此，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人,。做人總得有點精神,，這種精神就是一股氣，人活一股氣,。什么都離不開氣,，尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次,，比如志氣,、勇氣、銳氣,，骨氣,、俠氣、豪氣,，和氣,、正氣、大氣,。都與氣連在一起,。有這種氣，才能站住腳,，挺起腰;才能做人做到家,，做人做到底。人要活得仗義,。

書中總是離不開人物,，即使教科書、理論書也與人物有關(guān),，書至少是人寫的,，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期,、不同階層、不同年齡,、不同性格的大小人物,，拿起書，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中,。從這個意義上說,，看書是看人，做事情做學問是做人,。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人,，不能因為有人反對，就不堅持自己的立場觀點了,。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨行",。

我從來不贊成唯唯諾諾、見風使舵,、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂，我仍是那個一貫的我,。被任用,，不說過頭話;遭冷遇，不減當年勇;挨批評,，沒錯不認錯,。

蘇武十九年在匈奴，手持漢節(jié),，放牧公羊,，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅于用兵,，曾以五千步兵對抗八萬騎兵,，后與匈奴激戰(zhàn)，被擒,，投降了匈奴,，并被重用。他曾勸蘇武降,，蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護，被治罪處以腐刑,。三年后出獄,，作了中書令。而后"隱忍茍活",，發(fā)憤著述,，經(jīng)十多年努力，完成了《史記》,。單傳有"李將軍列傳",，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九),。

而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳,，有《李廣蘇建列傳》,，從李廣寫到李陵，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后,，文中也未標其姓,。結(jié)果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照,，蘇武不屈節(jié),、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚名于匈奴,，功顯于漢室,。"現(xiàn)在，出的書以選取精華為名,，單列了蘇武傳與史書相比不甚準確,。

是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調(diào),、不跟著風轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓,，現(xiàn)今不應該、不習慣再空表態(tài),、唱高調(diào),。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人,，不要把他們視為異己,，當做另類，傷害其心,。即便一直唱高調(diào),，不變來變?nèi)ィ膊荒芙鉀Q實際問題,。有的地方積重難返,，問題成堆，有的同志卻在那里說大話,、空話,、套話、吹捧話,，自命不凡,。老百姓遇到此官，生厭;干部看見此官,，可嘆;我們?nèi)蚊斯?，汗顏?/p>

不能投機鉆營找靠山

投機鉆營找靠山的明顯特點是勢利眼,。太史公曾曰："有勢則賓客十倍，無勢則否,。"翟公當初任廷尉時，賓客盈門,。被免職時,，門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀。翟公復為廷尉,，賓客又欲往,。翟公就在自家門上寫道："一死一生，乃知交情,。一貧一富,，乃知交態(tài)。一貴一賤,，交情乃見,。"

政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞,。中國的文化是道德的文化,，中國圣賢人物是道德的典范。不論說得多么動人,，唱得多么好聽,，拉關(guān)系、走門子,、找靠山和搞團團伙伙,、親親疏疏，不僅政治道德所不容,，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要：讀書、懂史,、修身,，道德為先，與人為善,，嚴之有據(jù),，公正對人，絕不整人,。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項羽結(jié)為金蘭,，屈膝納拜，委身項羽麾下,，奉出咸陽城,，都是計謀,、策略。但笑對烹其父,、質(zhì)其妻,，卻是背離人之常情的奇恥大辱。后人學此,，不僅不能成就大業(yè),，還會留下千古罵名。

不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍",，"小不忍則亂大謀",，講的是"小"。鉆其胯,，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱,，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布,。其實,，這種最能忍的人也許是最能變的人。

文人相輕,，骨頭卻硬,。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢,、名利,、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也,。

不能做見錢眼開謀私官

最近又讀了《三國志》,，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財,，不謀私,，言行一致。亮自表后主曰："成都有桑八百株,，薄田十五頃,，子弟衣食，自有余饒,。至于臣在外任,，無別調(diào)度，隨身衣食,，悉仰于官,，不別治生，以長尺寸,。臣死之日,，不使內(nèi)有余帛,，外有贏財，以負陛下也,。"及卒,，如其所言，財產(chǎn)沒增加尺寸,。根據(jù)亮的遺命,，安葬定軍山，因山為墳,，冢是容棺，斂以時服,，不須器物,。

立黨為公，不是為私;執(zhí)政為民,，不是為己,。那些為私為己的人，那些給點名利便不顧真理,、竭力吹捧的人,，那些投其所好、擅長"打小報告"的人,，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致,。任何國家,、任何朝代，當官當兵好,，是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命，公務員不貪財,，乃是當今民族的幸事,、現(xiàn)代國家的希望。

不能做冷血動物薄情郎

沒有同情心,，回頭就忘;缺乏責任心,，沒骨氣。這就是現(xiàn)實生活中的薄情郎,。

有時幾年,、十幾年看不透一個人，但在決定個人利益的關(guān)鍵時期,，只需一個月就暴露無遺;有時幾件,、幾十件事說不清一個人,，但決定個人利益的重要的事，只有一件就足以說明問題,。

做人要有銳氣,、骨氣、大氣,。漢代將軍馬援則是三氣之大成者,。他說："大丈夫窮當益堅，老當益壯,。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊為生,，正是窮困時。有錢財后,，又不做"守錢虜",，現(xiàn)在的說法是不做"守財奴"，資助別人,。討五溪蠻時,，他年事已高，卻說："男兒要當死于邊野,，以馬革裹尸還葬耳,。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士,，是滿懷情感的將軍,，是真正的大丈夫，男子漢,。這種人即使不能升官,，即便沒有發(fā)財，他也頂天立地,，讓我佩服,。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦，項兵敗后,，高祖懸千金捉拿季布,，藏季布者滅三族。周姓出主意,，扮奴隸剃發(fā),、扎脖、穿粗布衣,、裝廣柳車,，賣到魯國的朱家。朱向騰公進言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項羽起用,，只不過是盡職罷了,。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人,，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰,，就會幫助敵國。你應向皇上進言,。高祖赦免季布,，任郎中。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?、能屈能伸,。朱家聞名于世。季受到召見,，謝罪,。劉邦大度、開明,、民主、能納諫言,，不誅殺敵對自己的人,，不報復反對自己的人。

君王能如此,，真為圣賢,。古人能如此，更不簡單,。今天,，不少人卻與之相反，包括有的共產(chǎn)黨員,。對批評過自己的人懷恨在心,，對阻礙過自己的人尋機報復,，對得罪過自己的人耿耿于懷,。

如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇三

每個人的學習和工作,，既可能取得卓越成就,，也可能遭受嚴重挫折,。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗,，或汲取失敗的教訓,，都必須實事求是，平心靜氣地加以客觀分析,。一般說來,，在一片贊揚聲中，或在群起而攻之的情境下，是難以進行真正的自我批評,。多是在事過境遷,，夜深人靜的時候展開動機斗爭，深入自省,。逐步意識到自己成功中的不利因素,，失敗中的有利因素。自我批評的反饋作用,。應當是減弱自卑感,，增強自尊和自信心。如果越自我批評越自卑,，不滿意自己,，輕視自己，不相信自己,，那么,，就會失去前進的勇氣，處于自嘲,，自悶,，自責的困境之中，晝夜孤獨苦悶,，拒絕承擔社會義務,，甚而有失足的危險。因此“吾日三省吾身”,，一方面應有勇氣嚴格剖析自己,，正視自己的短處或過失，有志氣克服缺點,，彌補過失,，把自己錘煉成真正的革命者，另一方面應防止自卑情緒或自滿情緒,，畏縮不前或盲目蠻干,。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應性，是自我修養(yǎng),，自我意識水平低的表現(xiàn),。

自我批評和自我意識是相輔相成的，自我批評越廣泛深入,，越有助于自我意識的發(fā)展,，而自我意識發(fā)展的水平越高，自我批評越廣泛深入,，并具有思想性,，原則性，道德性，一貫性,。

其次,，必須樹雄心，立壯志,，有理想,，有抱負。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟事的,，自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識,，有目標的自覺活動。在自我修養(yǎng)的過程中,，如果沒有雄心壯志,，沒有祟高的理想抱負，就難以排除私心雜念,，使自己的品德修養(yǎng)達到預期的境界,。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個人活著,，這是卑鄙;只為自己活著,，這是恥辱。

必須擴大交往范圍,，不斷吸取社會信息,，豐富生活經(jīng)驗。自我修養(yǎng)不是閉門思過,，封鎖信息，獨自修行,，而是要到群眾中去,，廣開言路。吸取信息,，見賢思齊,。一個人只有交往廣泛，豁達大度,，善于吸取各種社會信息,，不斷豐富自己的社會生經(jīng)驗，才能深化自我意識,。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀,，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行為,，糾正一切不正確的思想意識,，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志,。71頁

做事情不要沖動.想清楚了在做.簡單說,，我認為一個人的氣質(zhì)是指一個人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫.如果胸無點墨,，那任憑用在華麗的衣服裝飾,，這人也是毫無氣質(zhì)可言的，反而給別人膚淺的感覺.所以,，如果想要提升自己的氣質(zhì),，做到氣質(zhì)出眾，除了穿著得體,，說話有分寸之外,，就要不斷提高自己的知識，品德修養(yǎng),，不斷豐富自己.多看書,，多思考，氣質(zhì)不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學,，很久沒見的人都說她變了一個樣,，其實就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點，想成為什么人,，就和什么人做朋友,，親君子，遠小人.時間長了,，氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的,。書讀得少的話其他練的再多，,，也還是沒有內(nèi)涵啊~再說,，讀多點書眼睛會更明亮哦~

“為什么”即動機，是對是否參與所解決的任務進行決策,，體現(xiàn)了個體內(nèi)部資源的特性,。

“怎么樣”即方法、策略,，是對所解決任務的方法,、策略進行決策，體現(xiàn)了個體計劃與設(shè)計的特性,。

“是什么”即結(jié)果,、目標，是對所解決的任務取得什么樣的結(jié)果和達到什么樣的目標進行決策,，體現(xiàn)了個體自我覺察的特性,。

“在哪里”即情境因素,，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制，體現(xiàn)了個體敏銳與智慧的特性,。

由此可見,，按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu)，自我意識和自我監(jiān)控具有動機自我意識和自我監(jiān)控,、方法自我意識和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。

在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu),，我們可以從這四個維度來認識自己,。看看自己在哪一個維度存在欠缺,，從而對自己重新進行設(shè)計,。

一個情緒化很嚴重的人，他可能具有極高的智商,，可如果他在“為什么”這個維度有欠缺,，也就是說，他缺乏成功的動機和欲望,，那么,，很難開發(fā)出他的智慧潛能。同理,，在“怎么樣”上有欠缺的人,，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對其人生的重要意義,，以致成功會和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人,，對社會環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認識，容易高估或者低估自己的能力,，從而導致自負或者自卑的消極情緒,。

這四個維度就是認識自我的魔鏡，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價,，才能更好地調(diào)整自己，不斷完善自己,，才能立于不敗之地,。

自我，是“神圣的靈魂的東西”,。每個人的“我”就是每一個人的自我,，而每個人都應該正確地認識自我，大膽地挑戰(zhàn)自我,，更好地塑造自我,，無往而不勝地戰(zhàn)勝自我,。