在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧,。
如何提高自己的個(gè)人修養(yǎng)論文篇一
天外有天,人上有人,,淡泊明志,,寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),,自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),,當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),,權(quán)力是一時(shí)的,,金錢是身外的,身體是自己的,,做人是長久的,。
二、不要盲目承諾
言而有信,。種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人,。
三、不要輕易求人
把自己當(dāng)別人——減少痛苦,、平淡狂喜,,把別人當(dāng)自己——同情不幸,理解需要,,把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性,,不侵犯他人,,把自己當(dāng)自己——珍惜自己,快樂生活,。能夠認(rèn)識別人是一種智慧,,能夠被別人認(rèn)識是一種幸福,能夠自己認(rèn)識自己是圣者賢人,。
四,、不要強(qiáng)加于人
人本是人,不必刻意去做人;世本是世,,無須精心去處世,。人生三種境界:看山是山,,看水是水——人之初;看山不是山,,看水不是水——人到中年;看山還是山,看水還是水——回歸自然,。
五,、不要取笑別人
損害他人人格,快樂一時(shí),,傷害一生,。生命的整體是相互依存的,世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西,,學(xué)會感恩,。感恩大自然的福佑,感恩父母的養(yǎng)育,,感恩社會的安定,,感恩食之香甜,感恩衣之溫暖,,感恩花草魚蟲,,感恩苦難逆境。
六,、不要亂發(fā)脾氣
一傷身體,,二傷感情,人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來,,哭聲中去,。千萬注意,自己戀戀不舍,,而別人早就去意已決,,人生應(yīng)看三座山:井岡山普陀山八寶山,退一步海闊天空,,忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷,,風(fēng)物長宜放眼量,。
七、不要信口開河
言多必失,,沉默是金,,傾聽一種智慧,一種修養(yǎng),、一種尊重,、一種心靈的溝通,平靜是一種心態(tài),,一種成熟
八,、不要小看儀表
撒播美麗,收獲幸福,,儀表是一種心情,,儀表是一種力量,在自己審視美的同時(shí),,讓別人欣賞美,,心靈瑜伽——調(diào)適、修煉,、超越,。
九、不要封閉自己
幫助人是一種崇高,,理解人是一種豁達(dá),,原諒人是一種美德,服務(wù)人是一種快樂,,月圓是詩,,月缺是花,仰首是春,,俯首是秋,。
十、不要欺負(fù)老實(shí)人
同情弱者是一種品德,、一種境界,、一種和諧,心理健康,,才能身體健康,,人有一分器量,便多一分氣質(zhì),,人有一分氣質(zhì),,便多一分人緣,人有一分人緣,便多一分事業(yè),,積善成德,、修身養(yǎng)性。
如何提高自己的個(gè)人修養(yǎng)論文篇二
看書多了,,可以開闊視野,,開拓思路,修養(yǎng)自身,,陶冶情操,。讀書時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來,產(chǎn)生一些聯(lián)想,,出現(xiàn)一些感悟,,也遇到了一些困惑。日久天長,,這些聯(lián)想,、感悟、困惑就越來越多,。于是,,對一些問題的見解不同,,對一些工作的干法不同,,本來是和而不同,可與之為伍,。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,,這些不同在某些時(shí)候會帶來麻煩,會帶來疑團(tuán),,也會使讀書人自恃清高,,指點(diǎn)時(shí)弊,痛斥惡習(xí),,打抱不平,。
面對一個(gè)多誘惑的年代,一些人越長越大,,卻越長越不知,,也越來越不會做人了。因此,,自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人,。做人總得有點(diǎn)精神,這種精神就是一股氣,,人活一股氣,。什么都離不開氣,尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次,,比如志氣,、勇氣、銳氣,,骨氣,、俠氣、豪氣,,和氣,、正氣、大氣,。都與氣連在一起,。有這種氣,才能站住腳,,挺起腰;才能做人做到家,,做人做到底。人要活得仗義,。
書中總是離不開人物,,即使教科書、理論書也與人物有關(guān),,書至少是人寫的,,何況文如其人。我們從書中能看到不同時(shí)期,、不同階層,、不同年齡、不同性格的大小人物,,拿起書,,自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書,賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中,。從這個(gè)意義上說,,看書是看人,做事情做學(xué)問是做人,。我警惕自己:
不能做變臉大師多面人
不能怕得罪人,,不能因?yàn)橛腥朔磳Γ筒粓?jiān)持自己的立場觀點(diǎn)了,。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨(dú)行",。
我從來不贊成唯唯諾諾、見風(fēng)使舵,、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂,,我仍是那個(gè)一貫的我。被任用,,不說過頭話;遭冷遇,,不減當(dāng)年勇;挨批評,沒錯不認(rèn)錯,。
蘇武十九年在匈奴,,手持漢節(jié),放牧公羊,,歷盡艱辛,。西漢名將李陵擅于用兵,曾以五千步兵對抗八萬騎兵,,后與匈奴激戰(zhàn),,被擒,投降了匈奴,,并被重用,。他曾勸蘇武降,蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù),,被治罪處以腐刑。三年后出獄,,作了中書令,。而后"隱忍茍活",發(fā)憤著述,,經(jīng)十多年努力,,完成了《史記》,。單傳有"李將軍列傳",,記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九)。
而在班固著的《漢書》里沒有寫李,、蘇的單傳,,有《李廣蘇建列傳》,從李廣寫到李陵,,蘇武事跡也附于其父蘇建傳后,,文中也未標(biāo)其姓。結(jié)果,,投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照,,蘇武不屈節(jié)、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深,。連李陵聞武返漢置酒賀武時(shí)都曰:"揚(yáng)名于匈奴,,功顯于漢室。"現(xiàn)在,出的書以選取精華為名,,單列了蘇武傳與史書相比不甚準(zhǔn)確,。
是對人忽高忽低的人可靠,還是不唱高調(diào),、不跟著風(fēng)轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓(xùn),,現(xiàn)今不應(yīng)該,、不習(xí)慣再空表態(tài),、唱高調(diào)。那些吝嗇語言,、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人,,不要把他們視為異己,當(dāng)做另類,,傷害其心,。即便一直唱高調(diào),不變來變?nèi)?,也不能解決實(shí)際問題,。有的地方積重難返,問題成堆,,有的同志卻在那里說大話,、空話、套話,、吹捧話,,自命不凡。老百姓遇到此官,,生厭;干部看見此官,,可嘆;我們?nèi)蚊斯伲诡仭?/p>
不能投機(jī)鉆營找靠山
投機(jī)鉆營找靠山的明顯特點(diǎn)是勢利眼,。太史公曾曰:"有勢則賓客十倍,,無勢則否。"翟公當(dāng)初任廷尉時(shí),,賓客盈門,。被免職時(shí),門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀,。翟公復(fù)為廷尉,,賓客又欲往。翟公就在自家門上寫道:"一死一生,,乃知交情,。一貧一富,,乃知交態(tài)。一貴一賤,,交情乃見,。"
政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞,。中國的文化是道德的文化,,中國圣賢人物是道德的典范。不論說得多么動人,,唱得多么好聽,,拉關(guān)系、走門子,、找靠山和搞團(tuán)團(tuán)伙伙,、親親疏疏,不僅政治道德所不容,,而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要:讀書、懂史,、修身,,道德為先,與人為善,,嚴(yán)之有據(jù),,公正對人,絕不整人,。
不能做卑躬屈膝軟骨漢
劉邦佯與項(xiàng)羽結(jié)為金蘭,,屈膝納拜,委身項(xiàng)羽麾下,,奉出咸陽城,,都是計(jì)謀、策略,。但笑對烹其父,、質(zhì)其妻,卻是背離人之常情的奇恥大辱,。后人學(xué)此,不僅不能成就大業(yè),,還會留下千古罵名,。
不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍","小不忍則亂大謀",,講的是"小",。鉆其胯,,烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱,何況是奇恥大辱,。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布,。其實(shí),這種最能忍的人也許是最能變的人,。
文人相輕,,骨頭卻硬。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神,。那種在金錢,、名利、地位面前不折腰的人,,多乎哉?不多也,。
不能做見錢眼開謀私官
最近又讀了《三國志》,深為諸葛亮為人處事所打動,。尤其是他不貪財(cái),,不謀私,言行一致,。亮自表后主曰:"成都有桑八百株,,薄田十五頃,子弟衣食,,自有余饒,。至于臣在外任,無別調(diào)度,,隨身衣食,,悉仰于官,不別治生,,以長尺寸,。臣死之日,不使內(nèi)有余帛,,外有贏財(cái),,以負(fù)陛下也。"及卒,,如其所言,,財(cái)產(chǎn)沒增加尺寸。根據(jù)亮的遺命,,安葬定軍山,,因山為墳,冢是容棺,,斂以時(shí)服,,不須器物,。
立黨為公,不是為私;執(zhí)政為民,,不是為己,。那些為私為己的人,那些給點(diǎn)名利便不顧真理,、竭力吹捧的人,,那些投其所好、擅長"打小報(bào)告"的人,,那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,,與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致,。任何國家,、任何朝代,當(dāng)官當(dāng)兵好,,是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命,公務(wù)員不貪財(cái),,乃是當(dāng)今民族的幸事,、現(xiàn)代國家的希望。
不能做冷血動物薄情郎
沒有同情心,,回頭就忘;缺乏責(zé)任心,,沒骨氣。這就是現(xiàn)實(shí)生活中的薄情郎,。
有時(shí)幾年,、十幾年看不透一個(gè)人,但在決定個(gè)人利益的關(guān)鍵時(shí)期,,只需一個(gè)月就暴露無遺;有時(shí)幾件,、幾十件事說不清一個(gè)人,但決定個(gè)人利益的重要的事,,只有一件就足以說明問題,。
做人要有銳氣、骨氣,、大氣,。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他說:"大丈夫窮當(dāng)益堅(jiān),,老當(dāng)益壯,。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊?yàn)樯歉F困時(shí),。有錢財(cái)后,,又不做"守錢虜",現(xiàn)在的說法是不做"守財(cái)奴",,資助別人,。討五溪蠻時(shí),他年事已高,,卻說:"男兒要當(dāng)死于邊野,,以馬革裹尸還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心,。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士,,是滿懷情感的將軍,是真正的大丈夫,,男子漢,。這種人即使不能升官,即便沒有發(fā)財(cái),,他也頂天立地,,讓我佩服。
不能小肚雞腸泄私怨
季布多次圍困漢王劉邦,,項(xiàng)兵敗后,,高祖懸千金捉拿季布,藏季布者滅三族,。周姓出主意,,扮奴隸剃發(fā)、扎脖,、穿粗布衣,、裝廣柳車,賣到魯國的朱家,。朱向騰公進(jìn)言:做臣子的各被自己的君主所用,,季布被項(xiàng)羽起用,只不過是盡職罷了,。難道項(xiàng)的臣子都要?dú)⒈M嗎?皇上才得天下,,僅因私仇捉一人,何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰,,就會幫助敵國,。你應(yīng)向皇上進(jìn)言。高祖赦免季布,,任郎中,。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?jì)、能屈能伸,。朱家聞名于世,。季受到召見,,謝罪。劉邦大度,、開明,、民主、能納諫言,,不誅殺敵對自己的人,,不報(bào)復(fù)反對自己的人。
君王能如此,,真為圣賢,。古人能如此,更不簡單,。今天,,不少人卻與之相反,包括有的共產(chǎn)黨員,。對批評過自己的人懷恨在心,,對阻礙過自己的人尋機(jī)報(bào)復(fù),對得罪過自己的人耿耿于懷,。
如何提高自己的個(gè)人修養(yǎng)論文篇三
每個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作,,既可能取得卓越成就,也可能遭受嚴(yán)重挫折,。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn),,或汲取失敗的教訓(xùn),都必須實(shí)事求是,,平心靜氣地加以客觀分析,。一般說來,在一片贊揚(yáng)聲中,,或在群起而攻之的情境下,,是難以進(jìn)行真正的自我批評。多是在事過境遷,,夜深人靜的時(shí)候展開動機(jī)斗爭,,深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素,,失敗中的有利因素,。自我批評的反饋?zhàn)饔谩?yīng)當(dāng)是減弱自卑感,,增強(qiáng)自尊和自信心,。如果越自我批評越自卑,不滿意自己,輕視自己,,不相信自己,,那么,就會失去前進(jìn)的勇氣,,處于自嘲,,自悶,,自責(zé)的困境之中,,晝夜孤獨(dú)苦悶,拒絕承擔(dān)社會義務(wù),,甚而有失足的危險(xiǎn),。因此“吾日三省吾身”,一方面應(yīng)有勇氣嚴(yán)格剖析自己,,正視自己的短處或過失,,有志氣克服缺點(diǎn),彌補(bǔ)過失,,把自己錘煉成真正的革命者,,另一方面應(yīng)防止自卑情緒或自滿情緒,畏縮不前或盲目蠻干,。因?yàn)檫@些情緒和行動都能降低一個(gè)人的社會適應(yīng)性,,是自我修養(yǎng),自我意識水平低的表現(xiàn),。
自我批評和自我意識是相輔相成的,,自我批評越廣泛深入,越有助于自我意識的發(fā)展,,而自我意識發(fā)展的水平越高,,自我批評越廣泛深入,并具有思想性,,原則性,,道德性,一貫性,。
其次,,必須樹雄心,立壯志,,有理想,,有抱負(fù)。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟(jì)事的,,自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識,,有目標(biāo)的自覺活動。在自我修養(yǎng)的過程中,如果沒有雄心壯志,,沒有祟高的理想抱負(fù),,就難以排除私心雜念,使自己的品德修養(yǎng)達(dá)到預(yù)期的境界,。奧斯特洛夫斯基說得好:只為家庭活著,,這是禽獸的私心;只為一個(gè)人活著,這是卑鄙;只為自己活著,,這是恥辱,。
必須擴(kuò)大交往范圍,不斷吸取社會信息,,豐富生活經(jīng)驗(yàn),。自我修養(yǎng)不是閉門思過,封鎖信息,,獨(dú)自修行,,而是要到群眾中去,廣開言路,。吸取信息,,見賢思齊。一個(gè)人只有交往廣泛,,豁達(dá)大度,,善于吸取各種社會信息,不斷豐富自己的社會生經(jīng)驗(yàn),,才能深化自我意識,。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀,根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場,,去檢查自己一切的思想行為,,糾正一切不正確的思想意識,同時(shí),,以此去觀察問題,,觀察其他同志。71頁
做事情不要沖動.想清楚了在做.簡單說,,我認(rèn)為一個(gè)人的氣質(zhì)是指一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露,,而不僅是表面功夫.如果胸?zé)o點(diǎn)墨,那任憑用在華麗的衣服裝飾,,這人也是毫無氣質(zhì)可言的,,反而給別人膚淺的感覺.所以,如果想要提升自己的氣質(zhì),,做到氣質(zhì)出眾,,除了穿著得體,,說話有分寸之外,就要不斷提高自己的知識,,品德修養(yǎng),,不斷豐富自己.多看書,多思考,,氣質(zhì)不是一個(gè)月兩個(gè)月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時(shí)間.很多人讀完大學(xué),,很久沒見的人都說她變了一個(gè)樣,其實(shí)就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點(diǎn),,想成為什么人,,就和什么人做朋友,親君子,,遠(yuǎn)小人.時(shí)間長了,,氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多,,,也還是沒有內(nèi)涵啊~再說,,讀多點(diǎn)書眼睛會更明亮哦~
“為什么”即動機(jī),,是對是否參與所解決的任務(wù)進(jìn)行決策,體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)部資源的特性,。
“怎么樣”即方法,、策略,是對所解決任務(wù)的方法,、策略進(jìn)行決策,,體現(xiàn)了個(gè)體計(jì)劃與設(shè)計(jì)的特性。
“是什么”即結(jié)果,、目標(biāo),,是對所解決的任務(wù)取得什么樣的結(jié)果和達(dá)到什么樣的目標(biāo)進(jìn)行決策,體現(xiàn)了個(gè)體自我覺察的特性,。
“在哪里”即情境因素,,是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進(jìn)行決策和控制,體現(xiàn)了個(gè)體敏銳與智慧的特性,。
由此可見,,按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu),自我意識和自我監(jiān)控具有動機(jī)自我意識和自我監(jiān)控,、方法自我意識和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。
在認(rèn)識自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu),,我們可以從這四個(gè)維度來認(rèn)識自己,??纯醋约涸谀囊粋€(gè)維度存在欠缺,從而對自己重新進(jìn)行設(shè)計(jì),。
一個(gè)情緒化很嚴(yán)重的人,,他可能具有極高的智商,可如果他在“為什么”這個(gè)維度有欠缺,,也就是說,,他缺乏成功的動機(jī)和欲望,那么,,很難開發(fā)出他的智慧潛能,。同理,在“怎么樣”上有欠缺的人,,可能整天奔波,,卻總是事倍功半;而在“是什么”這個(gè)維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對其人生的重要意義,以致成功會和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人,,對社會環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認(rèn)識,,容易高估或者低估自己的能力,從而導(dǎo)致自負(fù)或者自卑的消極情緒,。
這四個(gè)維度就是認(rèn)識自我的魔鏡,,只有在這四個(gè)維度上對自己都有正確的判斷和評價(jià),才能更好地調(diào)整自己,,不斷完善自己,,才能立于不敗之地。
自我,,是“神圣的靈魂的東西”,。每個(gè)人的“我”就是每一個(gè)人的自我,而每個(gè)人都應(yīng)該正確地認(rèn)識自我,,大膽地挑戰(zhàn)自我,,更好地塑造自我,無往而不勝地戰(zhàn)勝自我,。