在日常學習、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,,希望對大家有所幫助,,下面我們就來了解一下吧。
如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇一
天外有天,,人上有人,,淡泊明志,寧靜致遠,。當別人把你當領(lǐng)導時,,自己不要把自己當領(lǐng)導,當別人不把你當領(lǐng)導時,,自己一定要把自己當領(lǐng)導,,權(quán)力是一時的,,金錢是身外的,身體是自己的,,做人是長久的,。
二、不要盲目承諾
言而有信,。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人,。
三、不要輕易求人
把自己當別人——減少痛苦,、平淡狂喜,,把別人當自己——同情不幸,理解需要,,把別人當別人——尊重獨立性,,不侵犯他人,把自己當自己——珍惜自己,,快樂生活,。能夠認識別人是一種智慧,能夠被別人認識是一種幸福,,能夠自己認識自己是圣者賢人,。
四、不要強加于人
人本是人,,不必刻意去做人;世本是世,,無須精心去處世。人生三種境界:看山是山,,看水是水——人之初;看山不是山,,看水不是水——人到中年;看山還是山,看水還是水——回歸自然,。
五,、不要取笑別人
損害他人人格,快樂一時,,傷害一生,。生命的整體是相互依存的,世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西,,學會感恩,。感恩大自然的福佑,感恩父母的養(yǎng)育,,感恩社會的安定,,感恩食之香甜,感恩衣之溫暖,感恩花草魚蟲,,感恩苦難逆境,。
六、不要亂發(fā)脾氣
一傷身體,,二傷感情,,人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來,哭聲中去,。千萬注意,,自己戀戀不舍,而別人早就去意已決,,人生應看三座山:井岡山普陀山八寶山,,退一步海闊天空,忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷,,風物長宜放眼量,。
七、不要信口開河
言多必失,,沉默是金,,傾聽一種智慧,一種修養(yǎng),、一種尊重,、一種心靈的溝通,平靜是一種心態(tài),,一種成熟
八,、不要小看儀表
撒播美麗,收獲幸福,,儀表是一種心情,,儀表是一種力量,在自己審視美的同時,,讓別人欣賞美,心靈瑜伽——調(diào)適,、修煉,、超越。
九,、不要封閉自己
幫助人是一種崇高,,理解人是一種豁達,原諒人是一種美德,,服務人是一種快樂,,月圓是詩,月缺是花,,仰首是春,,俯首是秋,。
十、不要欺負老實人
同情弱者是一種品德,、一種境界,、一種和諧,心理健康,,才能身體健康,,人有一分器量,便多一分氣質(zhì),,人有一分氣質(zhì),,便多一分人緣,人有一分人緣,,便多一分事業(yè),,積善成德、修身養(yǎng)性,。
如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇二
看書多了,,可以開闊視野,開拓思路,,修養(yǎng)自身,,陶冶情操。讀書時與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來,,產(chǎn)生一些聯(lián)想,,出現(xiàn)一些感悟,也遇到了一些困惑,。日久天長,,這些聯(lián)想、感悟,、困惑就越來越多,。于是,對一些問題的見解不同,,對一些工作的干法不同,,本來是和而不同,可與之為伍,。但是在現(xiàn)實生活中,,這些不同在某些時候會帶來麻煩,會帶來疑團,,也會使讀書人自恃清高,,指點時弊,痛斥惡習,打抱不平,。
面對一個多誘惑的年代,,一些人越長越大,卻越長越不知,,也越來越不會做人了,。因此,自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人,。做人總得有點精神,,這種精神就是一股氣,人活一股氣,。什么都離不開氣,,尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次,,比如志氣,、勇氣、銳氣,,骨氣,、俠氣、豪氣,,和氣,、正氣、大氣,。都與氣連在一起,。有這種氣,才能站住腳,,挺起腰;才能做人做到家,,做人做到底。人要活得仗義,。
書中總是離不開人物,,即使教科書、理論書也與人物有關(guān),,書至少是人寫的,,何況文如其人。我們從書中能看到不同時期,、不同階層、不同年齡,、不同性格的大小人物,,拿起書,自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書,賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中,。從這個意義上說,,看書是看人,做事情做學問是做人,。我警惕自己:
不能做變臉大師多面人
不能怕得罪人,,不能因為有人反對,就不堅持自己的立場觀點了,。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨行",。
我從來不贊成唯唯諾諾、見風使舵,、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂,我仍是那個一貫的我,。被任用,,不說過頭話;遭冷遇,不減當年勇;挨批評,,沒錯不認錯,。
蘇武十九年在匈奴,手持漢節(jié),,放牧公羊,,歷盡艱辛。西漢名將李陵擅于用兵,,曾以五千步兵對抗八萬騎兵,,后與匈奴激戰(zhàn),被擒,,投降了匈奴,,并被重用。他曾勸蘇武降,,蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護,被治罪處以腐刑,。三年后出獄,,作了中書令。而后"隱忍茍活",,發(fā)憤著述,,經(jīng)十多年努力,完成了《史記》,。單傳有"李將軍列傳",,記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九),。
而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳,,有《李廣蘇建列傳》,,從李廣寫到李陵,蘇武事跡也附于其父蘇建傳后,,文中也未標其姓,。結(jié)果,投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照,,蘇武不屈節(jié),、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰:"揚名于匈奴,,功顯于漢室,。"現(xiàn)在,出的書以選取精華為名,,單列了蘇武傳與史書相比不甚準確,。
是對人忽高忽低的人可靠,還是不唱高調(diào),、不跟著風轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓,,現(xiàn)今不應該、不習慣再空表態(tài),、唱高調(diào),。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人,,不要把他們視為異己,,當做另類,傷害其心,。即便一直唱高調(diào),,不變來變?nèi)ィ膊荒芙鉀Q實際問題,。有的地方積重難返,,問題成堆,有的同志卻在那里說大話,、空話,、套話、吹捧話,,自命不凡,。老百姓遇到此官,生厭;干部看見此官,,可嘆;我們?nèi)蚊斯?,汗顏?/p>
不能投機鉆營找靠山
投機鉆營找靠山的明顯特點是勢利眼,。太史公曾曰:"有勢則賓客十倍,無勢則否,。"翟公當初任廷尉時,賓客盈門,。被免職時,,門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀。翟公復為廷尉,,賓客又欲往,。翟公就在自家門上寫道:"一死一生,乃知交情,。一貧一富,,乃知交態(tài)。一貴一賤,,交情乃見,。"
政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞,。中國的文化是道德的文化,,中國圣賢人物是道德的典范。不論說得多么動人,,唱得多么好聽,,拉關(guān)系、走門子,、找靠山和搞團團伙伙,、親親疏疏,不僅政治道德所不容,,而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要:讀書、懂史,、修身,,道德為先,與人為善,,嚴之有據(jù),,公正對人,絕不整人,。
不能做卑躬屈膝軟骨漢
劉邦佯與項羽結(jié)為金蘭,,屈膝納拜,委身項羽麾下,,奉出咸陽城,,都是計謀,、策略。但笑對烹其父,、質(zhì)其妻,,卻是背離人之常情的奇恥大辱。后人學此,,不僅不能成就大業(yè),,還會留下千古罵名。
不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍",,"小不忍則亂大謀",,講的是"小"。鉆其胯,,烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱,,何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布,。其實,,這種最能忍的人也許是最能變的人。
文人相輕,,骨頭卻硬,。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢,、名利,、地位面前不折腰的人,多乎哉?不多也,。
不能做見錢眼開謀私官
最近又讀了《三國志》,,深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財,,不謀私,,言行一致。亮自表后主曰:"成都有桑八百株,,薄田十五頃,,子弟衣食,自有余饒,。至于臣在外任,,無別調(diào)度,隨身衣食,,悉仰于官,,不別治生,以長尺寸,。臣死之日,,不使內(nèi)有余帛,,外有贏財,以負陛下也,。"及卒,,如其所言,財產(chǎn)沒增加尺寸,。根據(jù)亮的遺命,,安葬定軍山,因山為墳,,冢是容棺,斂以時服,,不須器物,。
立黨為公,不是為私;執(zhí)政為民,,不是為己,。那些為私為己的人,那些給點名利便不顧真理,、竭力吹捧的人,,那些投其所好、擅長"打小報告"的人,,那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,,與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致,。任何國家,、任何朝代,當官當兵好,,是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命,公務員不貪財,,乃是當今民族的幸事,、現(xiàn)代國家的希望。
不能做冷血動物薄情郎
沒有同情心,,回頭就忘;缺乏責任心,,沒骨氣。這就是現(xiàn)實生活中的薄情郎,。
有時幾年,、十幾年看不透一個人,但在決定個人利益的關(guān)鍵時期,,只需一個月就暴露無遺;有時幾件,、幾十件事說不清一個人,,但決定個人利益的重要的事,只有一件就足以說明問題,。
做人要有銳氣,、骨氣、大氣,。漢代將軍馬援則是三氣之大成者,。他說:"大丈夫窮當益堅,老當益壯,。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊為生,,正是窮困時。有錢財后,,又不做"守錢虜",,現(xiàn)在的說法是不做"守財奴",資助別人,。討五溪蠻時,,他年事已高,卻說:"男兒要當死于邊野,,以馬革裹尸還葬耳,。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士,,是滿懷情感的將軍,,是真正的大丈夫,男子漢,。這種人即使不能升官,,即便沒有發(fā)財,他也頂天立地,,讓我佩服,。
不能小肚雞腸泄私怨
季布多次圍困漢王劉邦,項兵敗后,,高祖懸千金捉拿季布,,藏季布者滅三族。周姓出主意,,扮奴隸剃發(fā),、扎脖、穿粗布衣,、裝廣柳車,,賣到魯國的朱家。朱向騰公進言:做臣子的各被自己的君主所用,季布被項羽起用,,只不過是盡職罷了,。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下,僅因私仇捉一人,,何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰,,就會幫助敵國。你應向皇上進言,。高祖赦免季布,,任郎中。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?、能屈能伸,。朱家聞名于世。季受到召見,,謝罪,。劉邦大度、開明,、民主、能納諫言,,不誅殺敵對自己的人,,不報復反對自己的人。
君王能如此,,真為圣賢,。古人能如此,更不簡單,。今天,,不少人卻與之相反,包括有的共產(chǎn)黨員,。對批評過自己的人懷恨在心,,對阻礙過自己的人尋機報復,,對得罪過自己的人耿耿于懷,。
如何提高自己的個人修養(yǎng)論文篇三
每個人的學習和工作,,既可能取得卓越成就,,也可能遭受嚴重挫折,。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗,,或汲取失敗的教訓,,都必須實事求是,平心靜氣地加以客觀分析,。一般說來,,在一片贊揚聲中,或在群起而攻之的情境下,是難以進行真正的自我批評,。多是在事過境遷,,夜深人靜的時候展開動機斗爭,深入自省,。逐步意識到自己成功中的不利因素,,失敗中的有利因素。自我批評的反饋作用,。應當是減弱自卑感,,增強自尊和自信心。如果越自我批評越自卑,,不滿意自己,,輕視自己,不相信自己,,那么,,就會失去前進的勇氣,處于自嘲,,自悶,,自責的困境之中,晝夜孤獨苦悶,,拒絕承擔社會義務,,甚而有失足的危險。因此“吾日三省吾身”,,一方面應有勇氣嚴格剖析自己,,正視自己的短處或過失,有志氣克服缺點,,彌補過失,,把自己錘煉成真正的革命者,另一方面應防止自卑情緒或自滿情緒,,畏縮不前或盲目蠻干,。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應性,是自我修養(yǎng),,自我意識水平低的表現(xiàn),。
自我批評和自我意識是相輔相成的,自我批評越廣泛深入,,越有助于自我意識的發(fā)展,,而自我意識發(fā)展的水平越高,自我批評越廣泛深入,,并具有思想性,,原則性,道德性,一貫性,。
其次,,必須樹雄心,立壯志,,有理想,,有抱負。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟事的,,自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識,,有目標的自覺活動。在自我修養(yǎng)的過程中,,如果沒有雄心壯志,,沒有祟高的理想抱負,就難以排除私心雜念,,使自己的品德修養(yǎng)達到預期的境界,。奧斯特洛夫斯基說得好:只為家庭活著,這是禽獸的私心;只為一個人活著,,這是卑鄙;只為自己活著,,這是恥辱。
必須擴大交往范圍,,不斷吸取社會信息,,豐富生活經(jīng)驗。自我修養(yǎng)不是閉門思過,,封鎖信息,獨自修行,,而是要到群眾中去,,廣開言路。吸取信息,,見賢思齊,。一個人只有交往廣泛,豁達大度,,善于吸取各種社會信息,,不斷豐富自己的社會生經(jīng)驗,才能深化自我意識,。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀,,根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場,去檢查自己一切的思想行為,,糾正一切不正確的思想意識,,同時,以此去觀察問題,觀察其他同志,。71頁
做事情不要沖動.想清楚了在做.簡單說,,我認為一個人的氣質(zhì)是指一個人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露,而不僅是表面功夫.如果胸無點墨,,那任憑用在華麗的衣服裝飾,,這人也是毫無氣質(zhì)可言的,反而給別人膚淺的感覺.所以,,如果想要提升自己的氣質(zhì),,做到氣質(zhì)出眾,除了穿著得體,,說話有分寸之外,,就要不斷提高自己的知識,品德修養(yǎng),,不斷豐富自己.多看書,,多思考,氣質(zhì)不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學,,很久沒見的人都說她變了一個樣,,其實就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點,想成為什么人,,就和什么人做朋友,,親君子,遠小人.時間長了,,氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的,。書讀得少的話其他練的再多,,,也還是沒有內(nèi)涵啊~再說,,讀多點書眼睛會更明亮哦~
“為什么”即動機,是對是否參與所解決的任務進行決策,,體現(xiàn)了個體內(nèi)部資源的特性,。
“怎么樣”即方法、策略,,是對所解決任務的方法,、策略進行決策,體現(xiàn)了個體計劃與設(shè)計的特性,。
“是什么”即結(jié)果,、目標,是對所解決的任務取得什么樣的結(jié)果和達到什么樣的目標進行決策,,體現(xiàn)了個體自我覺察的特性,。
“在哪里”即情境因素,,是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制,體現(xiàn)了個體敏銳與智慧的特性,。
由此可見,,按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu),自我意識和自我監(jiān)控具有動機自我意識和自我監(jiān)控,、方法自我意識和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。
在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu),,我們可以從這四個維度來認識自己,。看看自己在哪一個維度存在欠缺,,從而對自己重新進行設(shè)計,。
一個情緒化很嚴重的人,他可能具有極高的智商,,可如果他在“為什么”這個維度有欠缺,,也就是說,他缺乏成功的動機和欲望,,那么,,很難開發(fā)出他的智慧潛能。同理,,在“怎么樣”上有欠缺的人,,可能整天奔波,卻總是事倍功半;而在“是什么”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對其人生的重要意義,,以致成功會和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人,,對社會環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認識,容易高估或者低估自己的能力,,從而導致自負或者自卑的消極情緒,。
這四個維度就是認識自我的魔鏡,只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價,,才能更好地調(diào)整自己,不斷完善自己,,才能立于不敗之地,。
自我,是“神圣的靈魂的東西”,。每個人的“我”就是每一個人的自我,,而每個人都應該正確地認識自我,大膽地挑戰(zhàn)自我,,更好地塑造自我,,無往而不勝地戰(zhàn)勝自我,。