在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

如何提高自己的個(gè)人修養(yǎng)論文篇一

天外有天，人上有人,，淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時(shí)的,，金錢是身外的，身體是自己的,，做人是長久的,。

二、不要盲目承諾

言而有信,。種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人,。

三、不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦,、平淡狂喜,，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要,，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性,，不侵犯他人,，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂生活,。能夠認(rèn)識別人是一種智慧,，能夠被別人認(rèn)識是一種幸福，能夠自己認(rèn)識自己是圣者賢人,。

四,、不要強(qiáng)加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世,，無須精心去處世,。人生三種境界：看山是山,，看水是水——人之初;看山不是山,，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然,。

五,、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時(shí),，傷害一生,。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西,，學(xué)會感恩,。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育,，感恩社會的安定,，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖,，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境。

六,、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體,，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來,，哭聲中去,。千萬注意，自己戀戀不舍,，而別人早就去意已決,，人生應(yīng)看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空,，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷,，風(fēng)物長宜放眼量,。

七、不要信口開河

言多必失,，沉默是金,，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng),、一種尊重,、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài),，一種成熟

八,、不要小看儀表

撒播美麗，收獲幸福,，儀表是一種心情,，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí),，讓別人欣賞美,，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉,、超越,。

九、不要封閉自己

幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達(dá),，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂,，月圓是詩,，月缺是花，仰首是春,，俯首是秋,。

十、不要欺負(fù)老實(shí)人

同情弱者是一種品德,、一種境界,、一種和諧，心理健康,，才能身體健康,，人有一分器量，便多一分氣質(zhì),，人有一分氣質(zhì),，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè),，積善成德,、修身養(yǎng)性。

如何提高自己的個(gè)人修養(yǎng)論文篇二

看書多了,，可以開闊視野,，開拓思路，修養(yǎng)自身,，陶冶情操,。讀書時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，產(chǎn)生一些聯(lián)想,，出現(xiàn)一些感悟,，也遇到了一些困惑。日久天長,，這些聯(lián)想,、感悟、困惑就越來越多,。于是,，對一些問題的見解不同,，對一些工作的干法不同,，本來是和而不同，可與之為伍,。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,，這些不同在某些時(shí)候會帶來麻煩，會帶來疑團(tuán),，也會使讀書人自恃清高,，指點(diǎn)時(shí)弊，痛斥惡習(xí),，打抱不平,。

面對一個(gè)多誘惑的年代，一些人越長越大,，卻越長越不知,，也越來越不會做人了。因此,，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人,。做人總得有點(diǎn)精神，這種精神就是一股氣,，人活一股氣,。什么都離不開氣，尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次,，比如志氣,、勇氣、銳氣,，骨氣,、俠氣、豪氣,，和氣,、正氣、大氣,。都與氣連在一起,。有這種氣，才能站住腳,，挺起腰;才能做人做到家,，做人做到底。人要活得仗義,。

書中總是離不開人物,，即使教科書、理論書也與人物有關(guān),，書至少是人寫的,，何況文如其人。我們從書中能看到不同時(shí)期,、不同階層,、不同年齡、不同性格的大小人物,，拿起書,，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中,。從這個(gè)意義上說,，看書是看人，做事情做學(xué)問是做人,。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人,，不能因?yàn)橛腥朔磳Γ筒粓?jiān)持自己的立場觀點(diǎn)了,。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨(dú)行",。

我從來不贊成唯唯諾諾、見風(fēng)使舵,、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂,，我仍是那個(gè)一貫的我。被任用,，不說過頭話;遭冷遇,，不減當(dāng)年勇;挨批評，沒錯不認(rèn)錯,。

蘇武十九年在匈奴,，手持漢節(jié)，放牧公羊,，歷盡艱辛,。西漢名將李陵擅于用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵,，后與匈奴激戰(zhàn),，被擒，投降了匈奴,，并被重用,。他曾勸蘇武降，蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù),，被治罪處以腐刑。三年后出獄,，作了中書令,。而后"隱忍茍活"，發(fā)憤著述,，經(jīng)十多年努力,，完成了《史記》,。單傳有"李將軍列傳",，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九)。

而在班固著的《漢書》里沒有寫李,、蘇的單傳,，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵,，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后,，文中也未標(biāo)其姓。結(jié)果,，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照,，蘇武不屈節(jié)、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深,。連李陵聞武返漢置酒賀武時(shí)都曰："揚(yáng)名于匈奴,，功顯于漢室。"現(xiàn)在，出的書以選取精華為名,，單列了蘇武傳與史書相比不甚準(zhǔn)確,。

是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調(diào),、不跟著風(fēng)轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓(xùn),，現(xiàn)今不應(yīng)該,、不習(xí)慣再空表態(tài),、唱高調(diào)。那些吝嗇語言,、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人,，不要把他們視為異己，當(dāng)做另類,，傷害其心,。即便一直唱高調(diào)，不變來變?nèi)?，也不能解決實(shí)際問題,。有的地方積重難返，問題成堆,，有的同志卻在那里說大話,、空話、套話,、吹捧話,，自命不凡。老百姓遇到此官,，生厭;干部看見此官,，可嘆;我們?nèi)蚊斯伲诡仭?/p>

不能投機(jī)鉆營找靠山

投機(jī)鉆營找靠山的明顯特點(diǎn)是勢利眼,。太史公曾曰："有勢則賓客十倍,，無勢則否。"翟公當(dāng)初任廷尉時(shí),，賓客盈門,。被免職時(shí)，門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀,。翟公復(fù)為廷尉,，賓客又欲往。翟公就在自家門上寫道："一死一生,，乃知交情,。一貧一富,，乃知交態(tài)。一貴一賤,，交情乃見,。"

政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞,。中國的文化是道德的文化,，中國圣賢人物是道德的典范。不論說得多么動人,，唱得多么好聽,，拉關(guān)系、走門子,、找靠山和搞團(tuán)團(tuán)伙伙,、親親疏疏，不僅政治道德所不容,，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要：讀書、懂史,、修身,，道德為先，與人為善,，嚴(yán)之有據(jù),，公正對人，絕不整人,。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項(xiàng)羽結(jié)為金蘭,，屈膝納拜，委身項(xiàng)羽麾下,，奉出咸陽城,，都是計(jì)謀、策略,。但笑對烹其父,、質(zhì)其妻，卻是背離人之常情的奇恥大辱,。后人學(xué)此，不僅不能成就大業(yè),，還會留下千古罵名,。

不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍"，"小不忍則亂大謀",，講的是"小",。鉆其胯,，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱，何況是奇恥大辱,。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布,。其實(shí)，這種最能忍的人也許是最能變的人,。

文人相輕,，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神,。那種在金錢,、名利、地位面前不折腰的人,，多乎哉?不多也,。

不能做見錢眼開謀私官

最近又讀了《三國志》，深為諸葛亮為人處事所打動,。尤其是他不貪財(cái),，不謀私，言行一致,。亮自表后主曰："成都有桑八百株,，薄田十五頃，子弟衣食,，自有余饒,。至于臣在外任，無別調(diào)度,，隨身衣食,，悉仰于官，不別治生,，以長尺寸,。臣死之日，不使內(nèi)有余帛,，外有贏財(cái),，以負(fù)陛下也。"及卒,，如其所言,，財(cái)產(chǎn)沒增加尺寸。根據(jù)亮的遺命,，安葬定軍山,，因山為墳，冢是容棺,，斂以時(shí)服,，不須器物,。

立黨為公，不是為私;執(zhí)政為民,，不是為己,。那些為私為己的人，那些給點(diǎn)名利便不顧真理,、竭力吹捧的人,，那些投其所好、擅長"打小報(bào)告"的人,，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致,。任何國家,、任何朝代，當(dāng)官當(dāng)兵好,，是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命，公務(wù)員不貪財(cái),，乃是當(dāng)今民族的幸事,、現(xiàn)代國家的希望。

不能做冷血動物薄情郎

沒有同情心,，回頭就忘;缺乏責(zé)任心,，沒骨氣。這就是現(xiàn)實(shí)生活中的薄情郎,。

有時(shí)幾年,、十幾年看不透一個(gè)人，但在決定個(gè)人利益的關(guān)鍵時(shí)期,，只需一個(gè)月就暴露無遺;有時(shí)幾件,、幾十件事說不清一個(gè)人，但決定個(gè)人利益的重要的事,，只有一件就足以說明問題,。

做人要有銳氣、骨氣,、大氣,。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他說："大丈夫窮當(dāng)益堅(jiān),，老當(dāng)益壯,。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊?yàn)樯歉F困時(shí),。有錢財(cái)后,，又不做"守錢虜"，現(xiàn)在的說法是不做"守財(cái)奴",，資助別人,。討五溪蠻時(shí)，他年事已高,，卻說："男兒要當(dāng)死于邊野,，以馬革裹尸還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心,。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士,，是滿懷情感的將軍，是真正的大丈夫,，男子漢,。這種人即使不能升官，即便沒有發(fā)財(cái),，他也頂天立地,，讓我佩服。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦,，項(xiàng)兵敗后,，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族,。周姓出主意,，扮奴隸剃發(fā)、扎脖,、穿粗布衣,、裝廣柳車，賣到魯國的朱家,。朱向騰公進(jìn)言：做臣子的各被自己的君主所用,，季布被項(xiàng)羽起用，只不過是盡職罷了,。難道項(xiàng)的臣子都要?dú)⒈M嗎?皇上才得天下,，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰,，就會幫助敵國,。你應(yīng)向皇上進(jìn)言。高祖赦免季布,，任郎中,。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?jì)、能屈能伸,。朱家聞名于世,。季受到召見,，謝罪。劉邦大度,、開明,、民主、能納諫言,，不誅殺敵對自己的人,，不報(bào)復(fù)反對自己的人。

君王能如此,，真為圣賢,。古人能如此，更不簡單,。今天,，不少人卻與之相反，包括有的共產(chǎn)黨員,。對批評過自己的人懷恨在心,，對阻礙過自己的人尋機(jī)報(bào)復(fù)，對得罪過自己的人耿耿于懷,。

如何提高自己的個(gè)人修養(yǎng)論文篇三

每個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作,，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴(yán)重挫折,。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn),，或汲取失敗的教訓(xùn)，都必須實(shí)事求是,，平心靜氣地加以客觀分析,。一般說來，在一片贊揚(yáng)聲中,，或在群起而攻之的情境下,，是難以進(jìn)行真正的自我批評。多是在事過境遷,，夜深人靜的時(shí)候展開動機(jī)斗爭,，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素,，失敗中的有利因素,。自我批評的反饋?zhàn)饔谩?yīng)當(dāng)是減弱自卑感,，增強(qiáng)自尊和自信心,。如果越自我批評越自卑，不滿意自己，輕視自己,，不相信自己,，那么，就會失去前進(jìn)的勇氣,，處于自嘲,，自悶,，自責(zé)的困境之中,，晝夜孤獨(dú)苦悶，拒絕承擔(dān)社會義務(wù),，甚而有失足的危險(xiǎn),。因此“吾日三省吾身”，一方面應(yīng)有勇氣嚴(yán)格剖析自己,，正視自己的短處或過失,，有志氣克服缺點(diǎn)，彌補(bǔ)過失,，把自己錘煉成真正的革命者,，另一方面應(yīng)防止自卑情緒或自滿情緒，畏縮不前或盲目蠻干,。因?yàn)檫@些情緒和行動都能降低一個(gè)人的社會適應(yīng)性,，是自我修養(yǎng)，自我意識水平低的表現(xiàn),。

自我批評和自我意識是相輔相成的,，自我批評越廣泛深入，越有助于自我意識的發(fā)展,，而自我意識發(fā)展的水平越高,，自我批評越廣泛深入，并具有思想性,，原則性,，道德性，一貫性,。

其次,，必須樹雄心，立壯志,，有理想,，有抱負(fù)。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟(jì)事的,，自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識,，有目標(biāo)的自覺活動。在自我修養(yǎng)的過程中，如果沒有雄心壯志,，沒有祟高的理想抱負(fù),，就難以排除私心雜念，使自己的品德修養(yǎng)達(dá)到預(yù)期的境界,。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著,，這是禽獸的私心;只為一個(gè)人活著，這是卑鄙;只為自己活著,，這是恥辱,。

必須擴(kuò)大交往范圍，不斷吸取社會信息,，豐富生活經(jīng)驗(yàn),。自我修養(yǎng)不是閉門思過，封鎖信息,，獨(dú)自修行,，而是要到群眾中去，廣開言路,。吸取信息,，見賢思齊。一個(gè)人只有交往廣泛,，豁達(dá)大度,，善于吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經(jīng)驗(yàn),，才能深化自我意識,。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場,，去檢查自己一切的思想行為,，糾正一切不正確的思想意識，同時(shí),，以此去觀察問題,，觀察其他同志。71頁

做事情不要沖動.想清楚了在做.簡單說,，我認(rèn)為一個(gè)人的氣質(zhì)是指一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露,，而不僅是表面功夫.如果胸?zé)o點(diǎn)墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾,，這人也是毫無氣質(zhì)可言的,，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質(zhì),，做到氣質(zhì)出眾,，除了穿著得體,，說話有分寸之外，就要不斷提高自己的知識,，品德修養(yǎng),，不斷豐富自己.多看書，多思考,，氣質(zhì)不是一個(gè)月兩個(gè)月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時(shí)間.很多人讀完大學(xué),，很久沒見的人都說她變了一個(gè)樣，其實(shí)就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點(diǎn),，想成為什么人,，就和什么人做朋友，親君子,，遠(yuǎn)小人.時(shí)間長了,，氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多,，，也還是沒有內(nèi)涵啊~再說,，讀多點(diǎn)書眼睛會更明亮哦~

“為什么”即動機(jī),，是對是否參與所解決的任務(wù)進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)部資源的特性,。

“怎么樣”即方法,、策略，是對所解決任務(wù)的方法,、策略進(jìn)行決策,，體現(xiàn)了個(gè)體計(jì)劃與設(shè)計(jì)的特性。

“是什么”即結(jié)果,、目標(biāo),，是對所解決的任務(wù)取得什么樣的結(jié)果和達(dá)到什么樣的目標(biāo)進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體自我覺察的特性,。

“在哪里”即情境因素,，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進(jìn)行決策和控制，體現(xiàn)了個(gè)體敏銳與智慧的特性,。

由此可見,，按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu)，自我意識和自我監(jiān)控具有動機(jī)自我意識和自我監(jiān)控,、方法自我意識和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。

在認(rèn)識自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu),，我們可以從這四個(gè)維度來認(rèn)識自己,?？纯醋约涸谀囊粋€(gè)維度存在欠缺，從而對自己重新進(jìn)行設(shè)計(jì),。

一個(gè)情緒化很嚴(yán)重的人,，他可能具有極高的智商，可如果他在“為什么”這個(gè)維度有欠缺,，也就是說,，他缺乏成功的動機(jī)和欲望，那么,，很難開發(fā)出他的智慧潛能,。同理，在“怎么樣”上有欠缺的人,，可能整天奔波,，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個(gè)維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對其人生的重要意義，以致成功會和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人,，對社會環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認(rèn)識,，容易高估或者低估自己的能力，從而導(dǎo)致自負(fù)或者自卑的消極情緒,。

這四個(gè)維度就是認(rèn)識自我的魔鏡,，只有在這四個(gè)維度上對自己都有正確的判斷和評價(jià)，才能更好地調(diào)整自己,，不斷完善自己,，才能立于不敗之地。

自我,，是“神圣的靈魂的東西”,。每個(gè)人的“我”就是每一個(gè)人的自我，而每個(gè)人都應(yīng)該正確地認(rèn)識自我,，大膽地挑戰(zhàn)自我,，更好地塑造自我，無往而不勝地戰(zhàn)勝自我,。