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武術(shù)作文字篇一

李小龍生前刻苦學(xué)武，學(xué)完后,，還經(jīng)常去請(qǐng)教別人,，學(xué)跟厲害的武術(shù)。最后,，把自己所學(xué)的武術(shù)都傳給了后人,。還為當(dāng)是社會(huì)做了巨大的貢獻(xiàn)，死后,，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人敬仰他

我心中的夢(mèng)是成為李小龍,。李小龍是武術(shù)界的強(qiáng)手中的強(qiáng)手，我若成為了李小龍,，我一定會(huì)把我所學(xué)的武功全部傳給后代,，讓中華武術(shù)代代相傳，永不滅絕!讓那些經(jīng)常受欺負(fù)的人學(xué)會(huì)我的武功來(lái)防止受到傷害;讓警察們學(xué)會(huì)我的武功,，出門辦事時(shí),，只需要帶一把搶，有時(shí)甚至連搶都不要帶呢;讓那些們工作的人學(xué)上我的武術(shù)去賣藝度日或把武功傳授與后代……我心中的夢(mèng)是成為李小龍,，為人們?cè)旄?

我心中的夢(mèng)是成為李小龍,。我若成為了李小龍，我會(huì)幫助任何人,。比如說(shuō)：罪犯把一個(gè)小孩綁架了,，關(guān)在了一個(gè)房間里，警方怎么撬也撬不開(kāi),。而我便可以用詠春拳,，一拳打下去，門就破了個(gè)大洞,，警方便可行動(dòng),，把小孩救出，一舉拿下罪犯!

我心中的夢(mèng)是成為李小龍,。我若成為了李小龍,，我會(huì)路見(jiàn)不平拔刀相助。比如說(shuō)：有人被別人冤枉了,，而告他的那個(gè)人,，在事后還一直侮辱他。我便會(huì)過(guò)去幫助被冤枉的人,，讓那個(gè)告他的人向那個(gè)被冤枉的人道歉,，此后友好相處!

每一個(gè)人都有自己心中的夢(mèng)，每一個(gè)人的夢(mèng)也不同,，我心中的夢(mèng)是成為像李小龍一樣的是武術(shù)界的強(qiáng)手中的強(qiáng)手!我若成為了李小龍,，我會(huì)為人們?cè)旄?我會(huì)幫助任何人;我會(huì)路見(jiàn)不平拔刀相助;我會(huì)……

武術(shù)作文字篇二

長(zhǎng)期以來(lái),，中國(guó)體育界把“武術(shù)”與“武打”，即“散打”混為一談,，其結(jié)果,，不僅是斬?cái)嗔酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，而且由此走上了“追隨洋人屁股”之路,。

其實(shí),，武術(shù)并非就是武打。其基本的道理就是它們的哲學(xué)思想不同,，并由此而引發(fā)了文化上的分野,。

武術(shù)的哲學(xué)思想是以“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)理論為支撐的。這個(gè)哲學(xué)理論的本質(zhì)要求,，是在柔弱的一方轉(zhuǎn)化為剛強(qiáng),，和在剛強(qiáng)的一方轉(zhuǎn)化為柔弱的時(shí)候，柔弱的一方就做到了以剛強(qiáng)戰(zhàn)勝柔弱,，從而也就實(shí)現(xiàn)了“柔弱勝剛強(qiáng)”,。其間，轉(zhuǎn)化是需要條件的,。這些條件就是對(duì)陰陽(yáng),、無(wú)極太極、有無(wú),、動(dòng)靜,、虛實(shí)和正奇，以及攻防,、進(jìn)退等等的正確把握,。同時(shí)，轉(zhuǎn)化是要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)的,。這個(gè)時(shí)機(jī)就是有利于打的最好時(shí)機(jī),。正是在此基礎(chǔ)上，形成了打的對(duì)象,、方式,、方法、技巧,，形成了打的原則和法則,，從而使打具有了理性。也正是在此基礎(chǔ)上,，方才有了“智謀”的打法,。

然而，武打呢,？武打所賴以的思想很簡(jiǎn)單,，就是“剛強(qiáng)勝柔弱”。它表現(xiàn)在打法上,，就講打力,、打猛、打勇,。這個(gè)“剛強(qiáng)勝柔弱”不啻是一個(gè)公理,、常識(shí)，根本就說(shuō)不上有一丁點(diǎn)哲學(xué)理論,。

歷史地看,，武打相伴人類出現(xiàn)而生，而武術(shù)則出現(xiàn)于中國(guó)先秦,，啟于老子,，見(jiàn)于老子“道學(xué)”及其《道德經(jīng)》。武術(shù)是對(duì)武打的揚(yáng)棄和批判的結(jié)果,，從而使武打從蒙昧走向了理智,，從低級(jí)走向了高級(jí)，從野蠻走向了文明,。

因此,，以“柔弱勝剛強(qiáng)”為基礎(chǔ)的武術(shù)與以“剛強(qiáng)勝柔弱”為基礎(chǔ)的武打，其文化分野,，表現(xiàn)如下：

第一,，文化品質(zhì)的特殊性和一般性。

“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)表現(xiàn)為文化上的獨(dú)特性,、特殊性,。這種特殊性在于：它為老子所獨(dú)創(chuàng)，為中國(guó)所獨(dú)有,，從而表現(xiàn)出了中國(guó)獨(dú)特的武學(xué)文化品質(zhì),。正是這種品質(zhì)，使得中國(guó)武術(shù)走出了一條“重力更重藝”的路子,。這條路子突顯出了以藝服人,、以德服人，而不是以力服人,、以權(quán)服人的特質(zhì),。

而“剛強(qiáng)勝柔弱”的武打表現(xiàn)為文化上的一般性、普遍性,。即它為不分國(guó)籍,、人種、男女、老幼的武學(xué)共識(shí),，從而表現(xiàn)出了大眾化的,、普遍性的武學(xué)文化品質(zhì)。

第二,，文化品位的低級(jí)和高級(jí),。

“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)以理論和理性為支撐，打的是謀略和智慧,，故文化品位表現(xiàn)為高級(jí),。

而“剛強(qiáng)勝柔弱”的武打只講以力大取勝、以勇,、猛取勝,，不講法則和方法，更不講謀略和智慧,，故文化品位表現(xiàn)為低級(jí),。

第三，文化本質(zhì)的文明和野蠻,。

“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)旨在直來(lái)橫打,、借力打力，旨在打樁和打機(jī),，旨在打陰陽(yáng)及其變化,，旨在打智慧，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的文明,。

而“剛強(qiáng)勝柔弱”的武打旨在打力,、打猛、打勇,，旨在直線進(jìn)退,、直來(lái)直打、以力打力,，完全在拼體力,、耐力和體能，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的野蠻,。

武術(shù)與武打的文化分野,，昭示中國(guó)體育界不能再干良莠不分的蠢事了。

專家點(diǎn)評(píng):

這篇議論文“武術(shù)與武打”,，觀點(diǎn)明確,，富有豐富的意蘊(yùn)。文章主體部分反復(fù)出現(xiàn)“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù),，給讀者留下深刻印象,。論述語(yǔ)言有理有據(jù)、有力、富有文采,、形象生動(dòng)具體,。