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易經(jīng)入門第04章卦序詳解篇一

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大家看了這個卦序,，一定會有人問為什么要這樣排列?以下是小編j.l分享的易經(jīng)入門第04章卦序,，更多佛學經(jīng)文信息請關注應屆畢業(yè)生文學網(wǎng)。

上一章介紹到六十四卦時要求大家背誦卦名全稱，但背誦需要一定時間,，所以這一章內(nèi)容是鞏固大家對卦名,、卦象的進一步理解。文王卦序也就是周易卦序,，也稱為 后天卦序,。這個卦序是需要背誦的，雖然在實際占卜時這個順序作用并不大,，但對于初學者理解卦的內(nèi)容有很大好處,。周易的經(jīng)文非常難懂，所以即使是一個職業(yè)算 卦人員,，在琢磨卦爻辭時也要參考前后卦的內(nèi)容,，因此卦序背誦是必要的。

古人已經(jīng)幫我們編制了口訣：

乾坤屯蒙需訟師,，比小畜兮履泰否,。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁,。

剝復無妄大畜頤,，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯,，晉與明夷家人睽,。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼,。

艮漸歸妹豐旅巽,，兌渙節(jié)兮中孚至。

小過既濟兼未濟,，是為下經(jīng)三十四,。

大家看了這個卦序，一定會有人問為什么要這樣排列?要了解這個問題的答案,，我們必須要了解六十四卦的每一個卦的意思,，這可是很大的學習 任務，這個學習 任務 也是后面章節(jié)的重點內(nèi)容,，對于初學者來說,，我們可以先采用簡便方法來學習 ，這個簡便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》,，《雜卦傳》是專門講 述卦名的核心內(nèi)容,，《序卦傳》就是講這個文王卦序的。雖然初學者不可能全明白,，但看一個大概對后面章節(jié)有很大好處,。

《雜卦傳》(雜卦傳的順序這兒稍作改動),、《序卦傳》文字不多，建議學有余力的人背誦,。為了便于大家理解,，我將《雜卦傳》、《序卦傳》,、《卦辭》整合在一 起,，大家可以對比參照。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個人的解讀,，大家權當參考,。下面是周易上經(jīng)部分的內(nèi)容，主要講述的是天地之道,。

卦名

大意

雜卦傳

序卦傳

解釋

卦辭

乾坤

化生萬物

乾

剛

坤

柔。

有

天地

然后萬物生焉

乾

：天道,、君道,、父道，剛健而動,；

坤

：地道,、臣道、母道,，健而柔順,。

乾

：元亨，利貞,。

坤

：元亨,，利牝馬之貞。 君子有攸往,，先迷后得主,，利；西南得朋,，東北喪朋,。 安貞，吉,。

屯蒙

成長開化

屯

見而不失其居,；

蒙

雜而著。

盈天地之間者唯萬物,，故受之以屯,。

屯

者，盈也,；屯者,，物之始生也,；物生必蒙，故受之以蒙,，

蒙

者,，蒙也，物之稚也,。

屯

：萬物初生而顯現(xiàn),、屯積糧食吸取精華從而壯大自己，以便充盈天地之間,；

蒙

：萬物成長期間必處于蒙昧狀態(tài),，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育。

屯

：元亨,，利貞,，勿用，有攸往,，利建侯,。

蒙

：亨。 匪我求童蒙,，童蒙求我,。 初噬告，再三瀆,，瀆則不告,。利貞。

需訟

需求爭訟

需

,，不進也,；

訟

，不親也,。

物稚不可不養(yǎng)也,，故受之以

需

。需者,，飲食之道也,；飲食必有

訟

，故受之以訟,。

需

：成長過程所需也增大,，物質(zhì)的不足才導致各種需求，才需要需要出去爭奪來補充自己,；

訟

：資源是有限的,，大家都需要，這就引起紛爭,，有爭奪就有訴訟評判,，從而也推動了和睦,。

需

：有孚，光亨,，貞吉,。 利涉大川。

訟

：有孚,，窒惕,，中吉。終兇,。利見大人,，不利涉大川。

師比

聚眾共處

師

憂

比

樂,。

訟必有眾起,，故受之以師，

師

者,，眾也,；眾必有所比，故受之以比,，

比

者，比也,。

師

：爭訟達不到一致必然訴諸武力,，力有大小，聚眾則力大,，人多則管理也難,，煩惱也多；

比

：人多只要管理得當,，便可產(chǎn)生親善比和之力,，大家安平樂善。

師

：貞,，丈人吉,，無咎。

比

：吉,。 原筮元永貞,，無咎。 不寧方來,，后夫兇,。

小畜履

安而后禮

小畜

，寡也,；

履

,，不處也,。

比必有所畜也，故受之以

小畜

,。物畜然后有禮,，故受之以

履

。

小畜

：大家和平共處必然興旺發(fā)展而有所積畜,，眾皆有所得,；

履

：衣食足而后知禮節(jié)，有禮節(jié)就有了行為規(guī)范,，處事就不會亂了,。

小畜

：亨。 密云不雨,，自我西郊,。

履

：履虎尾，不咥人,，亨,。

泰否

禍福相連

泰否

，反其類也,。

履而泰然后安,，故受之以

泰

。泰者,，通也,；物不可以終通，故受之以

否

,。

泰

：有了禮節(jié)則國泰民安,，陰陽平衡通達，萬物皆有好的發(fā)展,；

否

：通達安定往往忽視隱患,，生于憂患死于安樂，所以安樂之后必然阻塞不通,。

泰

：小往大來,，吉亨。

否

：否之匪人,，不利君子貞,，大往小來。

同人

共創(chuàng)輝煌

同人

,，親也,；

大有

，眾也,。

物不可以終否,，故受之以

同人

,；與人同者，物必歸焉,，故受之以

大有

,。

同人

：事情受阻則必有內(nèi)因，需要理清思路統(tǒng)一思想,，同心同德,、同甘共苦，眾心一致,；

大有

：人心齊泰山移,，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收、大成績,、大進步,。

同人

：同人于野，亨,。 利涉大川,，利君子貞。

大有

：元亨,。

謙豫

謙卑求穩(wěn)

謙

輕,，而

豫

怠也。

有大者,，不可以盈,，故受之以

謙

。有大而能謙必豫,，故受之以

豫

。

謙

：成功之后就要謙卑,、謹慎,，輕看自己而歸功于他人，這樣才能保持成績繼續(xù)發(fā)揚光大,；

豫

：一味地謙虛謹慎,、謹小慎微則必然徐緩、安逸,、穩(wěn)莊,，從而鞏固了現(xiàn)有的基業(yè)。

謙

：亨,，君子有終,。

豫

：利建侯行師。

隨蠱

適時整頓

隨

,，無故也,；?

蠱

,，則飭也。

豫必有隨,，故受之以

隨

,；

蠱

，蠱者,，事也,。

隨

：長期安逸穩(wěn)莊則必然懈怠，這就要求按天道,、地道,、人道等自然的規(guī)律隨機應變才能保證長期繁榮；

蠱

：有成績必然有松懈,，有繁榮必然有腐敗,，就必須要反省、整頓,、改革,。

隨

：元亨利貞，無咎,。

蠱

：元亨,，利涉大川。 先甲三日,，后甲三日,。

臨觀

上行下效

臨觀

之義，或與或求,。

有事而后可大,，故受之以

臨

，臨者,，大也,；物大然后可

觀

，故受之以觀,。

臨

：整頓,、改革必然是自上而下，即高層親臨下層了解情況才能改善弊端,，給下層帶來好處,；

觀

：上層來視察之后，必然有所承諾,，下層則觀其是否兌現(xiàn),。

臨

：元亨，利貞。 至于八月有兇,。

觀

：盥而不薦,，有孚颙若。

噬嗑

文治武功

噬嗑

,，食也,；

賁

，無色也,。

可觀而后有所合,，故受之以噬嗑，嗑者,，合也,；

噬嗑

：改革措施出臺以后，對中下層不執(zhí)行者要強制,、要法制,，保證改革走上正軌；

賁

：法治畢竟殘酷,，還必須搞一些形象工程,、文明建設等精神領域的運動。

噬嗑

：亨,。 利用獄,。

賁

：亨。 小利有所往,。

剝復

官逼民反

剝

,，爛也；

復

,，反也,。

致飾然后亨則盡矣，故受之以

剝

,，剝者,，剝也；

復

,。

剝

：粉飾太平必不長久，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾必然會激化,，腐敗由小到大,，由內(nèi)到外；

復

：上層腐爛則下層必有反抗,，雖是星星之火,，必將引起上層的回應。

剝

：不利有攸往,。

復

：亨,。 出入無疾,，朋來無咎。 反復其道,，七日來復,，利有攸往。

無妄

亂世英才

無妄

,，災也,；

大畜

，時也,。

復則不妄矣,，故受之以

無妄

；有無妄然后可畜,，故受之以

大畜

,。

無妄

：要造反則必然引起鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓，給大眾帶來無窮的莫名災禍,；

大畜

：災禍連連必然導致英雄輩出,，雙方也一定招賢納士、籠絡英才,、屯集物資,、積蓄力量。

無妄

：元亨,，利貞,。 其匪正有眚，不利有攸往,。

大畜

：利貞,，不家食吉，利涉大川,。

頤

溫?飽婬欲

頤

,，養(yǎng)正也；

大過

,，顛也,；

物畜然后可養(yǎng)，故受之以

頤

,，頤者,，養(yǎng)也；不養(yǎng)則不可動,，故受之以

大過

,。

頤

：動亂的原因來自民生，讓大家有飯吃，便可贏得民心,，發(fā)展是硬道理,。

大過

：物質(zhì)生活豐富的同時，也帶來了奢侈和豪華,，甚至是能力,、行為的逾越。

頤

：貞吉,。 觀頤,，自求口實。

大過

：棟橈,，利有攸往,，亨。

坎離

哀兵必勝

坎

下而

離

上也,。

物不可以終過,，故受之以

坎

，坎者,，陷也,；陷必有所麗，故受之以

離

,，離者,，麗也。

坎

：當逾越行為過多,，便造成無人最終作出決定的狀況,，陷入重重困境。

離

：有困難才有挑戰(zhàn),，克服困難就能迎來勝利,，取得輝煌。

坎

：習?坎,，有孚,，維心亨，行有尚,。

離

：利貞,，亨。 畜牝牛,，吉,。

下面是周易下經(jīng)部分的內(nèi)容，主要是講述天地相交 之后的人道,。其中《雜卦傳》部分的“夬”、“姤”二卦因太長而省略了部分文字，原文是“夬,，決也,，剛決柔也，君子道長,，小人道憂也,。”,、“姤,，遇也，柔遇剛也,?！薄缎蜇詡鳌废陆?jīng)的開頭也省略了以下文字：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女,，有男女然后有夫婦,，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣,，有君臣然后有上下,，有上下然后禮儀有所錯?！?/p>

卦名

大意

雜卦傳

序卦傳

解釋

卦辭

咸恒

家和事興

咸

,，速也；

恒

,，久也,。

男女之道，不能無感也,，故受之以

咸

,，咸者感也；

恒

,，恒者,，久也。

咸

：家庭是社會的縮影,，男女組成家庭的基礎是感情,，有了感情家庭才能相互理解和支持；

恒

：家庭并非孤立,，會受到社會風浪的沖擊,，只有恒定的道德規(guī)范，才能保持相對家庭的長久和和睦,；

咸

：亨,，利貞,，取女吉。

恒

：亨,，無咎,，利貞，利有攸往,。

遁

以退為進

遁

則退

大壯

則止也,。

物不可以久居其所，故受之以遁,，遁者,，退也；

遁

,，故受之以

大壯

,。

遁

：天下太平是暫時的，而天下大亂是長久的,，在大亂時適當隱退是最好的保護,，即使是大功告成也要即時退讓。

大壯

：退只是讓利,，但遇到邪惡勢力,、以強凌弱之人要止退并痛擊，該出手時就出手,。

遁

：亨,，小利貞。

大壯

：利貞,。

晉

晉升受傷

晉

,，晝也；

明夷

,，誅也,。

物不可以終壯，故受之以

晉

,，晉者,，進也；

明夷

,，夷者,，傷也。

晉

：打擊反對勢力并建功立業(yè)之后,，必然得到上層的賞賜,、晉升，甚至權力,，壯大了實力,；

明夷

：晉升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻擊,，這時應保持低調(diào)。

晉

：康侯用錫馬蕃庶,，晝?nèi)杖印?p>明夷

：利艱貞,。

家人

家內(nèi)波及

家人

,，內(nèi)也,；

睽

,，外也,。

傷于外者必反于家,，故受之以

家人

；

睽

,，睽者,，乖也。

家人

：受攻擊,、官運不昌時,，既不能同流合污，又不能屈服,，最好是退居家中等待時機,；

睽

：在家時間一長，沒有生活來源,，必然引起家庭內(nèi)部意見不一,。

家人

：利女貞。

睽

：小事吉,。

蹇解

休養(yǎng)生息

蹇

,，難也；

解

,，緩也,。

乖必有難，故受之以

蹇

,，蹇者,，難也；

解

,，解者,，緩也。

蹇

：家庭不和則在外行動必然受阻有危險,，修身齊家才能治國平天下,；

解

：有危險就必須謹小慎微，一點一點地排除內(nèi)在危機,。

蹇

：利西南,，不利東北,；利見大人，貞吉,。

解

：利西南,，無所往，其來復吉,。 有攸往,，夙吉。

損益

內(nèi)部肅反

損益

,，盛衰之始也,。

緩必有所失，故受之以

損

,。

益

,。

損

：處理內(nèi)部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁欲望 ,、不當過激行為,，一切服從大局；

益

：擺平了下層矛盾,，還必須解決上層矛盾的根源,，改正上層的過失，才能上下得益,。

損

：有孚,，元吉，無咎,，可貞,，利有攸往？ 曷之用,，二簋可用享,。

益

：利有攸往，利涉大川,。

夬姤

鎮(zhèn)壓潛伏

夬

,，決也；

姤

,，遇也,。

益而不已必決，故受之以

夬

,，夬者,，決也；

姤

,，姤者,，遇也

夬

：民眾得益則必然得罪于奸臣小人,，必須堅決應對，不能姑息,；

姤

：反對勢力被打擊之后,，必然潛伏而積蓄力量，伺機而動,。

夬

：揚于王庭,，孚號，有厲,，告自邑,，不利即戎，利有攸往,。

姤

：女壯，勿用取女,。

萃升

星火燎原

萃

聚而

升

不來也,。

物相遇而后聚，故受之以

萃

,，萃者,，聚也；

升

,，故受之以升,。

萃

：各地潛伏的反抗勢力相互串聯(lián)、集會,，使分散單獨的小股力量聯(lián)成一片,；

升

：串聯(lián)的結果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位

萃

：亨,。 王假有廟,，利見大人，亨,，利貞,。 用大牲吉，利有攸往,。

升

：元亨,，用見大人，勿恤,，南征吉,。

困井

潛藏密行

困

相遇而

井

通也。

升而不已必困,，故受之以

困

,；

井

,。

困

：反抗勢力的上升必然引起官方的警覺，遭來官方的圍剿,，從而陷入困境,；

井

：在困境中必須從地上轉入地下，并建立一個個根據(jù)地,，進行游擊斗爭,。

困

：亨貞，大人吉,，無咎,，有言不信。

井

：改邑不改井,，無喪無得,，往來井井。汔至,，亦未繘井,，羸其瓶，兇,。

革鼎

與時俱進

革

,，去故也；

鼎

,，取新也,。

井道不可不

革

，故受之以革,；

鼎

,，故受之以鼎。

革

：當雙方力量對比發(fā)生變化之后,，就要相應地進行內(nèi)部調(diào)整改革,，以適應新形勢；

鼎

：內(nèi)部改革之后,，必將取得決定性的發(fā)展,，奠定今后的.新局面。

革

：巳日乃孚,，元亨利貞,，悔亡。

鼎

：元吉,，亨,。

震艮

改朝換代

震

，起也；

艮

,，止也,。

主器者莫若長子，故受之以

震

,，震者,，動也；

艮

,，艮者,，止也。

震

：反抗勢力經(jīng)過長期努力,，終于推翻舊勢力,，建立新政權；

艮

：一場大的洗禮之后,，必然百廢待舉,，各行各業(yè)舉步維艱。

震

：亨,。震來虩虩,，笑言啞啞。 震驚百里,，不喪匕鬯。

艮

：艮其背,，不獲其身,，行其庭，不見其人,，無咎,。

漸

勵精圖治

漸

，女歸待男行也,；

歸妹

,，女之終也。

物不可以終止,，故受之以

漸

,，漸者，進也,；

歸妹

,。

漸

：開創(chuàng)新事業(yè)之初，不能急于求成,，要讓善于家務,、內(nèi)務之人，善于治國、治家懂經(jīng)濟之人掌管,，一點一滴地起步,；

歸妹

：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對,、觀望勢力的歸附,，要容納團?結而不是鎮(zhèn)壓。

漸

：女歸吉,，利貞,。

歸妹

：征兇，無攸利,。

豐旅

擴大交?流

豐

多故也,；

旅

親寡也。

得其所歸者必大,，故受之以

豐

,，豐者，大也,；

旅

,。

豐

：團?結各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強,，五谷豐登,；

旅

：人多物豐則必然導致資源不足，無論是經(jīng)濟還是軍事必須向外擴張,，建商旅或軍旅用以開辟新局面,。

豐

：亨，王假之,，勿憂,，宜日中。

旅

：小亨,，旅貞吉,。

巽兌

奔向小康

巽

伏而

兌

見也。

旅而無所容,，故受之以

巽

,，巽者，入也,；

兌

,，兌者，說也,。

巽

：擴張,、交?流的結果必然是人員、物品、思想等傳播進入所到之處并生根發(fā)芽,。

兌

：由于物質(zhì),、文化的傳入，使人們的物質(zhì)生活取得極大豐富,，精神上也非常喜悅,。

巽

：小亨，利攸往,，利見大人,。

兌

：亨，利貞,。

渙節(jié)

婬溢節(jié)制

渙

離而

節(jié)

止也,。

說而后散之，故受之以

渙

,，渙者,，離也；

節(jié)

,。

渙

：物質(zhì)生活的提高必然導致人們追求物欲享受,，浮華奢侈，相互攀比,，拼搏精神由此渙散

節(jié)

：人心渙散則必然導致國運衰退,、家道貧落，因此人們又轉而處處節(jié)制,。

渙

：亨,。 王假有廟，利涉大川,，利貞,。

節(jié)

：亨,。 苦節(jié)不可貞,。

小過

信亦有過

中孚

，信也,；

小過

,，過也。

節(jié)而信之,，故受之以

中孚

,；

小過

。

中孚

：要上下節(jié)制除了靠規(guī)章制度外,，更重要的是道德信用,，大家守信才是真有信用；

小過

：守信是一時的，事情是復雜的,，過越行為是肯定會有的,，所以需要適時調(diào)整自己。

中孚

：豚魚吉,，利涉大川,，利貞。

小過

：亨,，利貞,，可小事，不可大事,。飛鳥遺之音,，不宜上宜下，大吉,。

既濟

理想王國

既濟

,，定也；

未濟

,，男之窮也,。

有過物者必濟，故受之以

既濟

,。

未濟

終焉,。

既濟

：社會的發(fā)展至此已經(jīng)達到安穩(wěn)的狀態(tài)，也是一個理想的社會,；

未濟

：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動蕩,，猶如一石激起千層浪，周而得始,。

既濟

：亨,，小利貞，初吉終亂,。

未濟

：亨,，小狐汔濟，濡其尾,，無攸利,。

六十四別卦中，有八個卦的上下經(jīng)卦是相同的,，它們是：乾為天,、兌為澤、離為火,、震為雷,、巽為風,、坎為水、艮為山,、坤為地,，這八個別卦在六爻預測中又被稱為 八宮卦，其它卦都是由這八個宮卦深化而成,，以乾宮為例,，“乾為天”卦的初爻開始變化，本是陽爻則變?yōu)殛庁?，就成了“天風姤”卦,，這是第一變。緊接著“天風 姤”的第二爻開始變化,，就成了“天山遁”卦,，這是第二變。然后順次第三爻變成為“天地否”卦,、第四爻變成為“風地觀”卦,、第五爻變成為“山地剝”卦。

第五爻變完之后,，不能是第六爻改變,，這個第六爻比喻為宗廟，是不能變的,，因此只能再回到第四爻來變,，也就是說第四爻發(fā)生第二次變化，這樣“山地剝”卦就變 成了“火地晉”卦,，這一變化又形象地被稱為“游魂卦”,，這是第六變。第七變是在第六變的基礎上,，將一爻,、二爻、三爻一起變,，這樣“火地晉”卦就成了“火天 大有”卦,，這一變化又形象地被稱為“歸魂卦”。

這個八宮變化方法是京房傳出的,，還有更復雜的京房十六變,。這個變化對可以確定“世爻”,、“應爻”(以后學習 的內(nèi)容),，所以這個變化順序要非常熟悉才行，任 意指定一個卦,，你要馬上說出這是哪一宮的哪一卦,。這其實并不難,，只要記住其中的規(guī)律就行，那么規(guī)律是什么呢?我們看看下表的上下經(jīng)卦有什么相同和不同之處 就明白了,。

方圓圖是邵子傳出的,，外圓象征天道，內(nèi)方象征地道,，排列非常有序,，是按照先天八卦數(shù)來排的。先天數(shù)為：1.乾,、2.兌,、3.離、4.震,、5.巽,、6.坎、 7.艮,、8.坤的順序,。記住這個先天順序，就可以來分析方圓圖,，我們先看方圖的最下面一橫排,，從右向左看分別為：乾、夬,、大有,、大壯、小畜,、需,、大畜、 泰,，從卦象上可以看出,，這八個卦的下經(jīng)卦全為“乾”，上經(jīng)卦依次為：乾,、兌,、離、震,、巽,、坎、艮,、坤,。

下面我們再看圓圖，圓圖也分為八個組,，第一組是從上面的“乾”開始按逆時針方向的八個卦,，與方圖的最下面一橫排相同,，緊接著第二組從“履”到“臨”與方圖 的倒數(shù)第二橫排相同。第三組從“同人”到“明夷”,，第四組從“無妄”到“復”,。請注意，第五組要回到“乾”的位置按順時針方向數(shù),，即從“姤”到“升”,，第 六組為從“訟”到“師”，第七組從“遁”到“謙”,，第八級從“否”到“坤”,。

大家只要記住方圖就可以了，完整的方圖如下：

太乙數(shù)中將六十四別卦按人倫的順序排列出十二大運,。乾坤代表父母,，震、坎,、艮分別代表長男,、中男、少男;巽,、離,、兌分別代表長女、中女,、少女,。他們之間相互組合同樣構成了六十四卦。

1.本章要掌握的內(nèi)容較多,，以文王卦序的理解為主,。

2.先天六十四卦(即方圖)順序要背。

3.八宮變換要會背,，任指定一卦,，要能迅速寫出是哪一宮的哪一變。

4.太乙卦序以理解為主,，找出第一組和第二組在方圖中的位置并標記出來,。

問：文王卦序和許多書上的說法為什么不一樣?

答：關于卦的解釋各書說法不一，正是由于這一現(xiàn)象導致現(xiàn)在已經(jīng)很少有人使用周易經(jīng)文來斷卦,，實在是沒有人能正確理解,。這篇文章中的解釋，也是小雅個人的解讀,，大家權當參考,。

我在解讀時將《雜卦傳》和《序卦傳》的內(nèi)容相結合，針對卦辭也要能合理解釋,，這樣三方面因素所作出的結果,，后面章節(jié)中將詳細解釋其中的道理。

問：本章介紹了四種卦序,，在將來的預測中究竟以哪一個為主?

答：不同的卦序有不同的用處,，事實上還有許多其它順序，例如《帛書周易》的順序和當前流行周易順序就不一 樣,。如果我們用蓍草的方法來占卜,，則文王卦序必須了解。如果使用六爻方法來預測,，則宮變順序必須記住,。如果用太乙數(shù)來測大運，則太乙卦序當然要會,。至于方 圓圖順序,，這是先天順序，其用途說法不一,，小雅自己尚在研究之中,。

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