在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

寒硤?jiān)募胺g篇一

寒窯賦原文解讀 推薦度：

魯迅《孔乙己》原文及賞析 推薦度：

寒窯賦原文注解及譯文 推薦度：

七一講話原文要點(diǎn) 推薦度：

英語(yǔ)自我介紹帶翻譯 推薦度：

相關(guān)推薦

【題解】

在本篇中,，作者批駁了君主喜怒決定天氣寒溫的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō),，故稱篇名為“寒溫”。說(shuō)寒溫者宣揚(yáng),，君主高興行賞,，天氣就溫暖;反之，發(fā)怒施罰,，天氣就寒冷,。王充則認(rèn)為“天道自然，自然無(wú)為”;“春溫夏暑,，秋涼冬寒”是自然變化;“水旱之至,，自有期節(jié)”，與君主的喜怒,，政治的好壞無(wú)關(guān),。因此他質(zhì)問(wèn)，君主喜怒時(shí),，連自己體內(nèi)的溫度和屋內(nèi)的溫度都不受影響,，怎么能影響整個(gè)自然界呢?齊、魯接境,，如果齊賞魯罰,，難道會(huì)“齊國(guó)溫、魯?shù)睾?”六國(guó)之時(shí),，秦漢之際,，年年戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間,、將與將之間,、兵與兵之間，都有仇殺之氣,，為什么當(dāng)時(shí)的天氣不經(jīng)常寒冷呢?對(duì)于這種寒溫說(shuō)法,，王充分析說(shuō)，要么是天氣的寒溫與君主的喜怒,、賞罰碰巧在一起,，于是變復(fù)之家就把偶然說(shuō)成必然;要么是變復(fù)之家根據(jù)天氣的寒溫，去推知君主的喜怒,，而編造的辯解之詞,。最后王充指出,，把“人事”、“政事”與天氣寒溫應(yīng)和起來(lái),，是“妄處之也”,。

【原文】

41·1說(shuō)寒溫者曰(1)：人君喜則溫，怒則寒,。何則?喜怒發(fā)于胸中,，然后行出于外，外成賞罰,。賞罰,，喜怒之效，故寒溫渥盛,，凋物傷人,。

【注釋】

(1)說(shuō)寒溫者：指用君主的喜怒來(lái)解釋天氣冷暖的人。

【譯文】

解釋寒溫的人說(shuō)：君主歡喜天氣就溫暖,，君主發(fā)怒天氣就寒冷,。為什么呢?因?yàn)闅g喜發(fā)怒都是從胸中發(fā)生的，然后由行為在外面表現(xiàn)出來(lái),，于是在外就形成了獎(jiǎng)賞和懲罰,。獎(jiǎng)賞和懲罰是歡喜與發(fā)怒的結(jié)果，所以天氣太冷太熱,，都會(huì)使草木凋枯,，人受損傷。

【原文】

41·2夫寒溫之代至也,，在數(shù)日之間,，人君未必有喜怒之氣發(fā)胸中，然后渥盛于外,。見外寒溫,，則知胸中之氣也。當(dāng)人君喜怒之時(shí),，胸中之氣未必更寒溫也,。胸中之氣，何以異于境內(nèi)之氣?胸中之氣,，不為喜怒變,，境內(nèi)寒溫，何所生起?六國(guó)之時(shí),，秦漢之際,，諸侯相伐，兵革滿道(1)，國(guó)有相攻之怒,，將有相勝之志,，夫有相殺之氣(2)，當(dāng)時(shí)天下未必常寒也;太平之世,，唐虞之時(shí),，政得民安，人君常喜,，弦歌鼓舞,，比屋而有，當(dāng)時(shí)天下未必常溫也,。豈喜怒之氣為小發(fā),，不為大動(dòng)邪?何其不與行事相中得也?

【注釋】

(1)兵革：兵器和衣甲的總稱,。這里指戰(zhàn)爭(zhēng),。

(2)夫：成年男子。這里指士兵,。

【譯文】

寒冷與溫暖天氣交替的到來(lái),，在幾天之間，君主不一定會(huì)有喜怒的氣在胸中產(chǎn)生,，然后強(qiáng)烈地表現(xiàn)在外面而引起氣候的寒冷與溫暖,。而是解釋寒溫的人看見外界天氣的寒溫，這才推知君主胸中喜怒的氣,。當(dāng)君主喜怒的時(shí)候,，胸中的氣不一定就會(huì)改變天氣的寒溫，君主胸中的氣,，與國(guó)境內(nèi)的氣怎么能有差別呢?胸中的氣,，不因?yàn)橄才淖儯敲磭?guó)境內(nèi)天氣的寒溫,，又怎么會(huì)產(chǎn)生變化呢?戰(zhàn)國(guó)的六國(guó)時(shí)期,、秦、漢時(shí)期,，諸侯互相討伐,，到處是戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間有互相攻打的怒氣,，將與將之間有相互要戰(zhàn)勝的志氣,，士兵與士兵之間有互相廝殺的仇氣，當(dāng)時(shí)天下的天氣卻未必經(jīng)常寒冷;太平盛世,，堯,、舜的時(shí)候，政治得當(dāng)百姓安寧，君主常常歡喜,，彈琴唱歌擊鼓起舞,，家家都有，當(dāng)時(shí)天下天氣卻未必經(jīng)常溫暖,。難道喜怒的氣只為小事而發(fā),，不為大事而動(dòng)嗎?為什么它們不跟已往的事相一致呢?

【原文】

41·3夫近水則寒，近火則溫,，遠(yuǎn)之漸微,。何則?氣之所加(1)，遠(yuǎn)近有差也,。成事：火位在南(2),，水位在北，北邊則寒,，南極則熱,。火之在爐,，水之在溝,，氣之在軀，其實(shí)一也,。當(dāng)人君喜怒之時(shí),，寒溫之氣，閨門宜甚,，境外宜微,。今案寒溫，外內(nèi)均等,，殆非人君喜怒之所致,。世儒說(shuō)稱，妄處之也,。

【注釋】

(1)加：施放,。這里是擴(kuò)散的意思。

(2)火位在南：按陰陽(yáng)五行家的說(shuō)法,，火屬南,，水屬北。

【譯文】

靠近水就寒冷,，接近火就溫暖,，離它們?cè)竭h(yuǎn)，冷熱的感覺就逐漸減弱,。

為什么呢?因?yàn)樗鸷疁刂畾獾臄U(kuò)散,，與離距它們的遠(yuǎn)近有差別,。已往事例是：火的位置在南邊，水的位置在北邊,，在北邊就寒冷,，在南邊就炎熱?；鹪跔t內(nèi),，水在河里，喜怒之氣在人體中,，其實(shí)一樣,。當(dāng)君主喜怒的時(shí)候，影響天氣寒溫的氣,，寢室門內(nèi)應(yīng)當(dāng)最厲害,，周圍環(huán)境應(yīng)當(dāng)輕微。如今考察天氣的寒溫,，室內(nèi)外都相等,，由此看來(lái)，天氣的寒溫大概不是君主喜怒所引起的,。俗儒的說(shuō)法,，是妄加判斷,。

【原文】

41·4王者之變?cè)谔煜?，諸侯之變?cè)诰硟?nèi)，卿大夫之變?cè)谄湮?，庶人之變?cè)谄浼?。夫家人之能致變，則喜怒亦能致氣,。父子相怒,，夫妻相督，若當(dāng)怒反喜,，縱過(guò)飾非,，一室之中，宜有寒溫,。由此言之,，變非喜怒所生，明矣,。

【譯文】

帝王行為引起的變化會(huì)影響整個(gè)天下,，諸侯行為引起的變化會(huì)影響整個(gè)領(lǐng)地，卿大夫行為引起的變化會(huì)影響他們的職權(quán)范圍,，老百姓行為引起的變化會(huì)影響他們的家庭,。既然一家人能引起變化,，那么他們的喜怒也能引起屋內(nèi)氣溫的變化。父子互相生氣,，夫妻互相責(zé)備,，或者正在發(fā)怒的時(shí)候又轉(zhuǎn)為高興，放縱過(guò)失,，掩蓋錯(cuò)誤,，那么整個(gè)屋內(nèi)，應(yīng)該有寒溫的變化了,，可是沒(méi)有發(fā)生,。這樣說(shuō)來(lái)，天氣的變化不是喜怒造成的,，這就很明白了,。

【原文】

41·5或曰：“以類相招致也。喜者和溫,，和溫賞賜,，陽(yáng)道施予(1)，陽(yáng)氣溫,，故溫氣應(yīng)之,。怒者慍恚(2)，慍恚誅殺,，陰道肅殺(3),，陰氣寒，故寒氣應(yīng)之,?；[而谷風(fēng)至，龍興而景云起,，同氣共類,，動(dòng)相招致，故曰以形逐影,，以龍致雨,。雨應(yīng)龍而來(lái)，影應(yīng)形而去,，天地之性,，自然之道也。秋冬斷刑(4),，小獄微原(5),，大辟盛寒，寒隨刑至,，相招審矣,?！?/p>

【注釋】

(1)施予：施給。這里指使萬(wàn)物生長(zhǎng),。

(2)慍(yùn運(yùn))：含怒,，怨恨。恚(huì會(huì))：憤怒,，惱怒,。

(3)肅殺：嚴(yán)酷，摧敗,。這里指使萬(wàn)物凋殘,。

(4)斷刑：審判罪案，處決犯人,。秋冬斷刑：漢儒認(rèn)為秋冬陰氣占統(tǒng)治地位,，應(yīng)該在這時(shí)審判罪案，處決犯人,。

(5)微原：這里指寒氣稍稍露頭,。

【譯文】

有人說(shuō)：“因?yàn)橥惢ハ嗾幸g喜時(shí)態(tài)度溫和,，態(tài)度溫和就會(huì)賞賜別人,，“陽(yáng)”的特點(diǎn)是使萬(wàn)物生長(zhǎng)，陽(yáng)氣溫和,，所以溫和的氣與歡喜相感應(yīng)而出現(xiàn),。發(fā)怒時(shí)樣子惱怒，樣子惱怒就會(huì)懲罰殺人,，“陰”的特點(diǎn)是使萬(wàn)物凋殘,，陰氣寒冷,，所以寒冷的氣與發(fā)怒相感應(yīng)而出現(xiàn),。虎嘯山谷就會(huì)有風(fēng)來(lái),，龍騰彩云就會(huì)出現(xiàn),，它們同氣同類，一舉一動(dòng)會(huì)互相招引,，所以說(shuō)由形體帶來(lái)影子,，由龍招引來(lái)了雨。雨感應(yīng)龍而來(lái),，影感應(yīng)形而去,，天地的本性，就是自然的本質(zhì),。秋冬時(shí)節(jié)要審判罪案,，處決犯人,，判處小罪時(shí)，寒氣就已稍稍露頭,，執(zhí)行死刑時(shí),，天氣會(huì)非常寒冷，寒冷跟隨著判刑的輕重情況而到來(lái),，同類相招引,，這是很清楚的.了?！?/p>

【原文】

41·6夫比寒溫于風(fēng)云,。齊喜怒于龍虎，同氣共類,，動(dòng)相招致,，可矣。

虎嘯之時(shí),，風(fēng)從谷中起;龍興之時(shí),，云起百里內(nèi)。他谷異境,，無(wú)有風(fēng)云,。今寒溫之變，并時(shí)皆然,。百里用刑,，千里皆寒，殆非其驗(yàn),。齊魯接境,，賞罰同時(shí)，設(shè)齊賞魯罰,，所致宜殊,，當(dāng)時(shí)可齊國(guó)溫、魯?shù)睾?

【譯文】

把寒溫比作風(fēng)云,，把喜怒比作龍虎,，同氣同類，一舉一動(dòng)會(huì)互相招引,，是可以的,。虎嘯的時(shí)候,，風(fēng)從山谷中產(chǎn)生;龍騰的時(shí)候,，彩云在百里內(nèi)興起。要是在其他山谷和地方,，就不會(huì)有風(fēng)云出現(xiàn),。如今寒溫的變化,，同一時(shí)候都是一樣的。百里內(nèi)用刑,，千里內(nèi)都會(huì)寒冷,，這大概不是君主喜怒的作用。春秋時(shí)齊國(guó)與魯國(guó)接壤,，同時(shí)賞罰,，假設(shè)齊國(guó)獎(jiǎng)賞魯國(guó)懲罰，就應(yīng)該招致不同的結(jié)果,，難道當(dāng)時(shí)會(huì)齊國(guó)溫暖而魯國(guó)寒冷嗎?

【原文】

41·7案前世用刑者,，蚩尤、亡秦甚矣(1),。蚩尤之民,，湎湎紛紛(2);亡秦之路，赤衣比肩(3),。當(dāng)時(shí)天下未必常寒也,。帝都之市，屠殺牛羊,，日以百數(shù),。刑人殺牲，皆有賊心,，帝都之市,，氣不能寒。

【注釋】

(1)蚩(chī吃)尤：傳說(shuō)中遠(yuǎn)古作亂之人和制造兵器之人,，又傳為主兵之神,。一說(shuō)是神話中東方九黎族首領(lǐng)，能以金作兵器,，并能喚云呼雨,。后與黃帝戰(zhàn)于涿鹿(今河北省涿鹿縣東南)，戰(zhàn)敗被殺,?！渡袝涡獭钒阉鳛闉E用酷刑的典型。

(2)湎湎：流亡,、遷移。紛紛：雜亂,。湎湎紛紛：形容老百姓到處躲避酷刑,，社會(huì)秩序亂哄哄的。

(3)赤衣：指古代犯人穿的赭衣,。這里指囚犯,。

【譯文】

考察前代用刑的情況,，蚩尤、秦朝最厲害,。蚩尤的老百姓,，到處躲避酷刑，社會(huì)秩序亂哄哄的;秦朝道路上,，穿著赭衣的囚犯,，一個(gè)挨一個(gè)?？僧?dāng)時(shí)天下的天氣未必經(jīng)常寒冷,。京都的市場(chǎng)上，宰殺牛羊,，每天要用百頭來(lái)計(jì)數(shù),。殺犯人殺牲口，都有殺害的心,，京都的市場(chǎng)上,，氣候卻不會(huì)寒冷。

【原文】

41·8或曰：“人貴于物,，唯人動(dòng)氣,。”夫用刑者動(dòng)氣乎,，用受刑者為變也?如用刑者,，刑人殺禽，同一心也,。如用受刑者,，人禽皆物也，俱為萬(wàn)物,，百賤不能當(dāng)一貴乎(1)?

【注釋】

(1)賤：低賤的動(dòng)物,。這里指牛羊。貴：高貴的動(dòng)物,。這里指人,。

【譯文】

有人說(shuō)：“人比別的動(dòng)物尊貴，只有殺人才能感動(dòng)天氣,?！蹦敲词怯捎趫?zhí)刑的人感動(dòng)天氣呢，還是由于受刑的人使天氣有變化呢?如果是由于執(zhí)刑的人,，那么殺人跟宰禽獸,，是同一個(gè)心理，就應(yīng)該引起寒溫的變化。如果是由于受刑的人,，那么人和禽獸都是動(dòng)物,，都屬于萬(wàn)物，難道上百頭牛羊還抵不上一個(gè)人嗎?

【原文】

41·9或曰：“唯人君動(dòng)氣,，眾庶不能,。”夫氣感必須人君,，世何稱于鄒衍(1)?鄒衍匹夫,，一人感氣，世又然之,。刑一人而氣輒寒,，生一人而氣輒溫乎(2)?赦令四下，萬(wàn)刑并除,，當(dāng)時(shí)歲月之氣不溫,。往年萬(wàn)戶失火，煙焱參天;河決千里,，四望無(wú)垠,。火與溫氣同,，水與寒氣類,。失火河決之時(shí)，不寒不溫,。然則寒溫之至,，殆非政治所致。然而寒溫之至,，遭與賞罰同時(shí),，變夏之家(3)，因緣名之矣,。

【注釋】

(1)鄒衍：參見2·5注(24),。

(2)生：活。這里指赦免,。

(3)變復(fù)之家：指把自然災(zāi)害或不正?，F(xiàn)象說(shuō)成是天降災(zāi)禍，而又認(rèn)為只要君主奉行先王之道,，或進(jìn)行祭祀祈禱,，災(zāi)禍就會(huì)消除，并恢復(fù)原狀的人,。變：指自然災(zāi)害或異?，F(xiàn)象。復(fù)：指消除災(zāi)害或異?，F(xiàn)象,，恢復(fù)原狀。

【譯文】

有人說(shuō)：“只有君主能感動(dòng)天氣,，一般人不行,。”既然感動(dòng)天氣的必須是君主,，那么世人為什么要贊頌鄒衍呢?鄒衍是個(gè)普通人,，一個(gè)普通人能感動(dòng)天氣，世人竟然又相信了這件事,。殺死一個(gè)人天氣就會(huì)寒冷,，那么赦免一個(gè)人天氣就要溫暖嗎?四處下赦免令,，上萬(wàn)的死囚一齊被解除,，但是當(dāng)時(shí)天氣并沒(méi)有溫暖,。往年,，萬(wàn)家失火,，火焰和煙霧直沖天空;黃河決堤淹沒(méi)千里,，四望無(wú)邊,?；鸶鷾嘏奶鞖馔?，水跟寒冷的天氣同類,。萬(wàn)家失火、黃河決堤的時(shí)候,，天氣卻不變寒冷也不變溫暖,。既然如此，那么寒溫天氣的到來(lái),，大概也不是政治所造成的,。那么寒溫天氣的到來(lái)，恰好與君主的賞罰碰在一起,，解說(shuō)變復(fù)的人,，就根據(jù)這種偶然現(xiàn)象，說(shuō)君主的喜怒能造成天氣的寒溫變化,。

【原文】

41·10春溫夏暑,，秋涼冬寒，人君無(wú)事,，四時(shí)自然,。夫四時(shí)非政所為，而謂寒溫獨(dú)應(yīng)政治,。正月之始,，正月之后(1)，立春之際，百刑皆斷,，囹圄空虛(2),，然而一寒一溫。當(dāng)其寒也,，何刑所斷?當(dāng)其溫也,，何賞所施(3)?由此言之，寒溫,，天地節(jié)氣,，非人所為，明矣,。

【注釋】

(1)正月之后：《后漢書·禮儀志》：“立春之日,，下寬大書，詔罪大殊死,，且勿案驗(yàn),。”可見,，東漢時(shí)停止詔獄在正月之始與立春之際,。“正月之后”,，不合漢制,，故疑是衍文。

(2)囹圄(líng yǔ靈雨)：牢獄,。

(3)賞：獎(jiǎng)賞,。這里指赦免犯人。

【譯文】

春天溫暖,、夏天炎熱,、秋天涼爽、冬天寒冷,，只要君主不作事干預(yù),，四季就自然變化。四季的化不是政治造成的,，而偏偏要說(shuō)寒溫的變化是應(yīng)和政治的,。正月開始，到立春之間,，各種案件都處理完畢,，監(jiān)牢空空，然而天氣卻有時(shí)寒冷,，有時(shí)溫暖,。當(dāng)天氣寒冷的時(shí)候,，是施行了什么刑罰呢?當(dāng)天氣溫暖的時(shí)候，又赦免了什么犯人呢?像這樣,，天氣的寒溫,，是天地的節(jié)氣所決定，不是人所能影響的,，這已經(jīng)很明白了,。

【原文】

41·11人有寒溫之病,，非操行之所及也(1),。遭風(fēng)逢氣，身生寒溫,。變操易行,，寒溫不除。夫身近而猶不能變除其疾,，國(guó)邑遠(yuǎn)矣,，安能調(diào)和其氣?人中于寒，飲藥行解,，所苦稍衰;轉(zhuǎn)為溫疾,，吞發(fā)汗之丸而應(yīng)愈。燕有寒谷,，不生五谷,。鄒衍吹律，寒谷可種,。燕人種黍其中,，號(hào)曰“黍谷”(2)。如審有之,，寒溫之災(zāi),，復(fù)以吹律之事調(diào)合其氣，變政易行,，何能滅除?是故寒溫之疾,，非藥不愈;黍谷之氣，非律不調(diào),。堯遭洪水,，使禹治之。寒溫與堯之洪水,，同一實(shí)也,。堯不變政易行，知夫洪水非政行所致,。洪水非政行所致,，亦知寒溫非政治所招,。

【注釋】

(1)及：達(dá)到。這里是造成的意思,。

(2)以上事參見《藝文類聚》卷五引劉向《別錄》,。

【譯文】

人有寒病溫病，并不是操行造成的,。而是遇上風(fēng)寒熱氣,，身體便產(chǎn)生了寒熱。即使改變?nèi)说牟傩?，寒病溫病也不?huì)消除,。近到自己的身體，尚且不能用改變操行的辦法來(lái)消除疾病,，國(guó)家和封邑離得很遠(yuǎn),，又怎么能調(diào)合天氣使它恢復(fù)正常呢?人被寒氣所傷，吃藥消解,，痛苦就會(huì)稍微減輕;要是轉(zhuǎn)為溫病,，吞下發(fā)汗的藥丸隨著就好了。傳說(shuō)燕國(guó)有個(gè)寒冷的山谷,，不長(zhǎng)五谷,。鄒衍吹律管，寒冷的山谷便可栽種莊稼,。燕國(guó)人把黍種在這山谷中,，稱作“黍谷”。如果確實(shí)有這事,，寒溫引起的災(zāi)變也只有用吹律管的辦法來(lái)調(diào)合天氣使它恢復(fù)正常了,，那改變政治和操行的辦法，又怎么能消滅它呢?所以寒病溫病,，不吃藥就不能治好;黍谷里的氣候,，不吹律管就不能調(diào)合。堯碰到洪水,，派禹去治理它,。天氣的寒溫跟堯時(shí)的洪水，是同類情況,。堯不能用改變政治和操行來(lái)治理洪水,，就知道那洪水不是政治和操行所造成。既然洪水不是政治和操行所造成,，也就知道天氣的寒溫不是政治和操行所造成,。

【原文】

41·12或難曰：“《洪范》庶征曰(1)：‘急，恒寒若;舒,，恒燠若,?！簦?燠,，溫;恒,，常也。人君急,，則常寒順之;舒,，則常溫順之。寒溫應(yīng)急舒,，謂之非政,，如何?”夫豈謂急不寒、舒不溫哉?人君急舒而寒溫遞至,，偶適自然,，若故相應(yīng)。猶卜之得兆(2),，筮之得數(shù)也(3)，人謂天地應(yīng)令問(wèn)(4),，其實(shí)適然,。夫寒溫之應(yīng)急舒，猶兆數(shù)之應(yīng)令問(wèn)也,，外若相應(yīng),，其實(shí)偶然。何以驗(yàn)之?夫天道自然,，自然無(wú)為,。二令參偶(5)，遭適逢會(huì),，人事始作,，天氣已有(6)，故曰道也,。使應(yīng)政事,，是有非自然也(7)。

【注釋】

(1)庶征：《尚書·洪范》中論述了九個(gè)治國(guó)的問(wèn)題：五行,、五事,、八政、五征,、皇極,、三德、稽疑,、庶征,、五福六極,。庶征是第八個(gè)問(wèn)題，意思是要經(jīng)常思考使用各種征兆,。

(2)兆：古人灼龜殼占卜吉兇,，龜殼被灼后會(huì)出現(xiàn)裂紋叫“兆”，占卜的人就根據(jù)它來(lái)推測(cè)吉兇,。

(3)數(shù)：指用蓍草算卦的人,，按規(guī)定辦法多次分配五十根蓍草得出的卦象數(shù)目。它是形成卦象以便占卜的依據(jù),。

(4)令問(wèn)：這里指卜筮者向天地鬼神提出的問(wèn)題,。

(5)二令：這里指卜和筮。參偶：這里指人事,、氣候,、兆數(shù)三者相一致。

(6)天氣：這里是指雨,、晴,、溫、寒等等自然現(xiàn)象,。

(7)句難通,。本書《譴告篇》有：“如譴告人，是有為,，非自然也,。”文句正同,，故疑“有”字下脫一“為”字,。

【譯文】

有人責(zé)難說(shuō)：“《尚書·洪范》庶征上說(shuō)：‘君主急躁時(shí)，常有寒冷天氣順應(yīng)他;君主舒暢時(shí),，常有溫暖天氣順應(yīng)他,。’其中若,，就是順應(yīng);燠,，就是溫暖;恒，就是經(jīng)常,。君主急躁,，就常有寒冷天氣順應(yīng)他;君主舒暢，就常有溫暖天氣順應(yīng)他,。天氣的寒溫順應(yīng)心情的急舒,，說(shuō)它不是政治造成的，怎么行呢?其實(shí),，這哪里是在說(shuō)君主心情急躁時(shí)天氣不會(huì)寒冷,，心情舒暢時(shí)天氣不會(huì)溫暖呢?君主心情的急舒跟天氣的寒溫是交替著出現(xiàn)的,，是自然而然的巧合，好像是故意相互應(yīng)和一樣,。如同占卜得到“兆”,，算卦得到“數(shù)”一樣，人認(rèn)為天地本來(lái)就應(yīng)該回答卜筮者的提問(wèn),，這確實(shí)是碰巧,。其實(shí)，天氣的寒溫應(yīng)和了心情的急舒,，就像占卦的兆數(shù)應(yīng)和了卜筮的提問(wèn)一樣,，從外面看好像是互相應(yīng)和，這的確也是碰巧,。用什么來(lái)證明呢?因?yàn)樘斓朗亲匀恍纬傻?，自然形成就是無(wú)意識(shí)的。兆數(shù)回答了卜筮的問(wèn)題,、人事,、氣候、兆數(shù)三者的一致,，是恰好偶然碰在一起的,，人和社會(huì)上一切事開始產(chǎn)生的時(shí)候，天氣變化的所有現(xiàn)象就已經(jīng)存在,，所以叫做“道”。假使天氣變化應(yīng)和了政事,，這就是說(shuō)天道是有意識(shí)的,，而不是自然而然的。

【原文】

41·13《易》京氏布六十四卦于一歲中(1),，六日七分(2),，一卦用事。

卦有陰陽(yáng),，氣有升降,，陽(yáng)升則溫，陰升則寒,。由此言之,，寒溫隨卦而至，不應(yīng)政治也,。案《易》“無(wú)妄”之應(yīng)(3),，水旱之至，自有期節(jié),。百災(zāi)萬(wàn)變,，殆同一曲,。變復(fù)之家，疑且失實(shí),。何以為疑?“夫大人與天地合德(4),，先天而天不違，后天而奉天時(shí)(5),?！薄逗榉丁吩唬骸凹保愫?舒,，恒燠若,。”如《洪范》之言,，天氣隨人易徙,，當(dāng)“先天而天不違”耳，何故復(fù)言“后天而奉天時(shí)”乎?后者,，天已寒溫于前,，而人賞罰于后也。由此言也,，人言與《尚書》不合(6),，一疑也。京氏占寒溫以陰陽(yáng)升降,，變復(fù)之家以刑賞喜怒,，兩家乖跡(7)，二疑也,。民間占寒溫,，今日寒而明日溫，朝有繁霜,，夕有列光(8),，旦雨氣溫，旦旸兩氣寒,。夫雨者陰,，旸者陽(yáng)也;寒者陰，而溫者陽(yáng)也,。兩旦旸反寒(9),，旸旦雨反溫(10)，不以類相應(yīng),，三疑也,。三疑不定，自然之說(shuō)，亦未立也,。

【注釋】

(1)京氏：京房,，字君明。本姓李,，推律自定為京氏,。西漢頓丘(今河南省清豐縣西南)人。治《周易》,，長(zhǎng)于災(zāi)變,。以孝廉為郎，后出魏太守,，下獄死,。著有《京氏易傳》。六十四卦：《漢書·眭兩夏侯京翼李傳·京房》：房“分六十四卦,，更直日用事,。”孟康注：“余四卦震,、離,、兌、坎,，為方伯監(jiān)司之官,。”故疑“四”是衍文,。

(2)六日七分：早在戰(zhàn)國(guó)時(shí),，古人就已知一年為三百六十五又四分之一日。京房用六十卦來(lái)分一年的日數(shù),，每卦得六日七分,。具體分法是：他把離、坎,、震、兌四卦分主東西南北四方,，然后在六十四卦中減去它們,，得六十卦。之后用六十卦除三百六十日,，得每卦六日,。再將余下的五又四分之一日，一日分為八十分,，共得四百二十分,。用六十卦去除，得每卦七分。前后每卦得六日七分,。

(3)無(wú)妄：《周易》中的卦名,，意思是出人意料。

(4)大休：這里指圣王,。

(5)引文參見《周易·乾卦·文言》,。

(6)人：根據(jù)上文意思，疑“人”當(dāng)作“《易》”,。

(7)跡：京氏與變復(fù)之家的說(shuō)法是矛盾的,，故疑“跡”系“違”字之誤。

(8)列光：列星光耀,，意思是天空晴朗,。

(9)雨：根據(jù)文意，疑是衍文,。

(10)旸：根據(jù)文意,，疑是衍文。

【譯文】

京房把《周易》中的六十卦分配在一年里,，每六日七分,，有一卦主事。

卦有陰有陽(yáng),，氣有升有降,，陽(yáng)氣上升天氣就溫暖，陰氣上升天氣就寒冷,。這樣說(shuō)來(lái),，天氣的寒溫是隨著卦的變化而來(lái)，沒(méi)有應(yīng)和政治,。根據(jù)《周易》“無(wú)妄”卦中的應(yīng)和例子,，水災(zāi)旱災(zāi)的到來(lái)，都各自有一定的時(shí)間,。千千萬(wàn)萬(wàn)的災(zāi)變,，恐怕都是同一個(gè)道理。解說(shuō)變復(fù)的人,，我懷疑他們的說(shuō)法不符合事實(shí),。根據(jù)什么來(lái)懷疑呢?“圣王與天地的德行是一致的，圣王先天示意采取行動(dòng),，不會(huì)違反天意,，在天已經(jīng)示意而不知道的情況下行動(dòng)，也符合天時(shí),?！薄渡袝ず榉丁飞险f(shuō)：“君主急躁時(shí)，常有寒冷天氣順應(yīng)他;君主舒暢時(shí)，常有溫暖天氣順應(yīng)他,?！比绻渡袝ず榉丁防锸钦f(shuō)，天氣是隨著君主的喜怒而變動(dòng),，那應(yīng)該說(shuō)“先天而天不違”就行了,，又為什么還要說(shuō)“后天而奉天時(shí)”呢?后的意思是，天氣已經(jīng)寒溫在前,，而人的賞罰在后,。這樣說(shuō)來(lái)，《周易》說(shuō)的跟《尚書》說(shuō)的不一致,，這是第一個(gè)疑問(wèn),。京房占卜天氣的寒溫是根據(jù)陰氣陽(yáng)氣的升降，解說(shuō)變復(fù)的人是根據(jù)君主的刑賞與喜怒,，兩家的看法是互相矛盾的,，這是第二疑問(wèn)。老百姓預(yù)測(cè)天氣的寒溫,，多是今天寒冷明天溫暖,，早晨霜厚，晚上星光閃耀,，早晨有雨氣候溫暖,，早晨天晴氣候寒冷。雨屬陰,，旸屬陽(yáng);寒屬陰,，而溫屬陽(yáng)。早晨天晴反而氣候寒冷,，早晨有雨反而氣候溫暖,，不是同類互相應(yīng)和，這是第三個(gè)疑問(wèn),。這三個(gè)疑問(wèn)不解決,，天道自然的說(shuō)法，也就不可能建立,。

【寒溫篇原文及翻譯】相關(guān)文章：

論衡·卷十四·寒溫篇原文及翻譯附譯文06-19

寒塘原文翻譯及賞析11-14

寒閨怨原文翻譯及賞析01-23

寒塘原文,、翻譯、賞析01-08

寒松賦原文及翻譯04-04

寒硤翻譯原文及注釋04-15

溫公客位榜的原文及翻譯06-17

寒松賦原文及翻譯答案03-17

寒花葬志原文及翻譯04-13