作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展,。那么問(wèn)題來(lái)了,，教案應(yīng)該怎么寫,？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
祝福高中語(yǔ)文教案篇一
知識(shí)目標(biāo)
1.了解川端康成及其創(chuàng)作概況,。
2.理解本文所闡述的關(guān)于美與審美的問(wèn)題。
能力目標(biāo)
1.體味作者從自身感受起筆,，以小見(jiàn)大,、深入淺出、聯(lián)類引申的寫法,。
2.品味作品格調(diào)高雅,、韻味深長(zhǎng)的語(yǔ)言風(fēng)格，逐步提高鑒賞能力,。
德育目標(biāo)
努力培養(yǎng)自己的美感,，善于感受和沉思，與自然的交流真正達(dá)到精神敞開(kāi)的境界,，做一個(gè)生命豐盈,、高雅的人。
1.引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨,。
2.鑒賞本文的語(yǔ)言,，深刻體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。
1.理清本文思路,，理解文中援引諸多例子的意圖,。
2.把握以小見(jiàn)大的寫法。
1.朗讀法,。含義蘊(yùn)藉的文章需要多次讀,，“書讀百遍，其義自見(jiàn)”,，不無(wú)道理,。
2.自主感悟，交流提高,。本文相對(duì)來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有難度,，教師宜設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題,，指導(dǎo)學(xué)生自讀,。教師應(yīng)盡量給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松而嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)和研究環(huán)境,，盡可能地發(fā)揮同學(xué)的想像力,、創(chuàng)造力，通過(guò)自讀質(zhì)疑,、小組討論和全班共同研究等方式,，讓學(xué)生與學(xué)生,、學(xué)生與教師充分交流，真正做到品讀文章,、理解文章,、鑒賞文章。
多媒體,、錄音機(jī),、示范朗讀磁帶、文字資料,。
1課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
朗讀課文,，整體感知文意；引讀提高,，引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,，把握文章寫法；學(xué)生自主質(zhì)疑,；學(xué)生摘句交流,，品味文章的語(yǔ)言。
［教學(xué)過(guò)程］
生命是一條亙古長(zhǎng)流的河,，生命是一首古老而年輕的歌,。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)大師用智慧詮釋生命,，解讀自然。今天,，我們一起走進(jìn)川端康成的《花未眠》,，沿著這位偉大的思想者的蹤跡，去追尋自然,，叩問(wèn)生命,。
教師分發(fā)打印好的文字資料，資料內(nèi)容如下：
川端康成（1899~1972年）,，日本小說(shuō)家,。生于大阪市一個(gè)醫(yī)生的家庭。幼年時(shí)，父母,、姐姐和祖母相繼亡故,，14歲時(shí)，與他相依為命的祖父也溘然長(zhǎng)逝,，給他終生留下了精神創(chuàng)傷,。此后的漂泊生活和多次失戀，使他養(yǎng)成了感傷和孤獨(dú)的性格,。
川端康成少年時(shí)期就立志成為畫家和文學(xué)家,。1920年考入東京帝國(guó)大學(xué)英文系，翌年轉(zhuǎn)入國(guó)文系,，在《新思潮》雜志上發(fā)表了處女作《招魂節(jié)一景》,，受到菊地池寬的賞識(shí)和文壇的注目。1924年大學(xué)畢業(yè),，同橫光利一等青年作家創(chuàng)辦了《文藝時(shí)代》雜志,，發(fā)起新感覺(jué)派運(yùn)動(dòng)，出版小小說(shuō)選集《感情的裝飾》,。1926年發(fā)表成名作《伊豆的舞女》,，從而奠定了他的作家地位。
川端康成是一位高產(chǎn)作家,，一生共寫了500多部（篇）小說(shuō),，以中短篇小說(shuō)為主。代表性作品除了《伊豆的舞女》外,，還有《禽獸》（1935）,、《花的圓舞曲》（1936）、《名人》（1938）,、《重逢》（1946）,、《雪國(guó)》（1935~1948）、《千只鶴》（1949）,、《舞姬》（1951）,、《古都》（1962）等。他的創(chuàng)作大致可分成戰(zhàn)前和戰(zhàn)后兩個(gè)階段,。前期主要描寫社會(huì)底層人物的悲慘生活,、樸素愛(ài)情和執(zhí)著追求，反映了人的本質(zhì)和孤獨(dú)性以及人與人關(guān)系的非現(xiàn)實(shí)性,。后期除了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的創(chuàng)傷和痛苦以外,，還有不少作品以資產(chǎn)階級(jí)家庭為背景，用肉感的筆調(diào)寫病態(tài)的性愛(ài),，頹廢色彩極為濃厚,。而《雪國(guó)》被譽(yù)為日本“近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”,。
川端康成在藝術(shù)技巧上有很高的造詣。他把佛典看成“世界最大的文學(xué)”,，并從日本古典文學(xué)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),。他還積極學(xué)習(xí)西方各流派的創(chuàng)作方法,。特別重視喬伊斯的意識(shí)流和弗洛伊德的精神分析學(xué),。川端康成曾說(shuō)過(guò)：“我們的文學(xué)隨西方文學(xué)潮流而動(dòng)，但日本文學(xué)傳統(tǒng)卻是潛藏的看不見(jiàn)的河床,?！彼茏⒁獍褜W(xué)習(xí)西方與繼承傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展成為自己獨(dú)特的風(fēng)格,?；孟氲母杏X(jué)、幽情的哀傷,、玄妙的余韻,，這種日本傳統(tǒng)美的文學(xué)特色，完全融合在他的作品之中,。他的小說(shuō)的另一特色就是重視表現(xiàn)人物的內(nèi)心感情,，而不過(guò)多刻畫人物的外形和行為。沒(méi)有離奇的情節(jié),，卻富有詩(shī)的韻味,。
川端康成曾長(zhǎng)期擔(dān)任日本筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并擔(dān)任過(guò)國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng),。1961年獲日本政府頒發(fā)的文化勛章,。1968年，川端康成“以卓越的感受性,，并用您的小說(shuō)技巧,，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
1972年4月12日,，73歲高齡的川端康成口含煤氣管自殺身亡,。
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀,。
2.教師檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,。
多媒體顯示閱讀要求如下：
（1）請(qǐng)談一談文章給你最深刻的印象是什么。
（2）針對(duì)這一篇文章,，提出一個(gè)你最想問(wèn)的問(wèn)題,。
（3）摘錄一句你最欣賞的文句，并說(shuō)說(shuō)為什么要選摘它,。
學(xué)生自讀課文兩遍,，思考這些問(wèn)題,。
3.學(xué)生初談?dòng)∠蟆?/p>
教師提問(wèn)：讀文章總會(huì)有心得體會(huì)，或深刻或膚淺,，或全面或片面,，或完整或瑣碎，即便沒(méi)有心得也是一種心得,。下面,，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎恼陆o你最深刻的印象。
生1：這篇文章不容易看懂,，題目倒挺有詩(shī)意的,。
生2：文章內(nèi)容較散，我理不出頭緒來(lái),。
生3：文章筆觸輕靈,，有一種濃濃的詩(shī)意。
生4：文章哲理性強(qiáng),。
生5：文章有些句子寫得特別美,，但又說(shuō)不出美在何處。
……
教師評(píng)價(jià)：大家回答得很好,，仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智，這都屬于你們自己的心得,。希望在以下的學(xué)習(xí)中能深層激發(fā)大家的閱讀潛能,，豐富你們的閱讀感受。
1.理解文章的內(nèi)容
（1）請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括本文的內(nèi)容,。
學(xué)生思考后回答,。
生1：作者寫自己在熱海的一家旅館里，有人送來(lái)海棠花插在花瓶中,，因?yàn)槔?，他早早沉入?mèng)中，沒(méi)在意那些花,。夜深人靜,，醒來(lái)驚訝地發(fā)現(xiàn)花還沒(méi)有睡，正熱烈地怒放,，由此引發(fā)一種思考,。
生2：由靜夜里錯(cuò)過(guò)的美生發(fā)對(duì)自然美的思考。
生3：作者因一朵午夜綻放的海棠花而感悟?qū)徝赖膯?wèn)題,，人感受美的能力是有限的,，既不與時(shí)代同步前進(jìn)，也不能伴隨年齡而增長(zhǎng),。
生4：作者發(fā)現(xiàn)深夜海棠花未眠,，使他對(duì)美的感受有了新的認(rèn)識(shí),。
……
教師歸納整理：作者從凌晨發(fā)現(xiàn)花未眠寫起，引導(dǎo)讀者思考關(guān)于美與審美的問(wèn)題,。文章具有啟發(fā)性,，以“海棠花”“小狗”“晚霞”這樣的形象來(lái)闡述自己對(duì)美，對(duì)感受美的認(rèn)識(shí),。
（2）結(jié)合文章內(nèi)容,，探討作者對(duì)美、審美的思考和認(rèn)識(shí),。
請(qǐng)同學(xué)們思考以下問(wèn)題,。
多媒體顯示：
①第二段中,，“我”為什么“大吃一驚”,？
②第四段引述雷諾阿、米開(kāi)朗琪羅的例子,，其意圖是什么,？
③第五段中，作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”,？
④文章描述羅丹與瑪伊約爾不同的創(chuàng)作風(fēng)格,，有什么用意？
⑤第八段中,，“我”為什么“嚇了一跳”,？這樣寫有什么作用？
⑥作者寫自己觀察晚霞時(shí),，聯(lián)想到長(zhǎng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫,，是為了說(shuō)明什么？
⑦嵐山作者去過(guò)多次,，為什么第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美,？
學(xué)生精讀課文，思考問(wèn)題,。同桌之間交流,，然后以小組為單位，研究解決,。要求人人發(fā)言,，個(gè)個(gè)參與。如小組有難以解答的問(wèn)題,，提出來(lái),，全班共同交流解答。
學(xué)生明確：
①因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)花未眠,，發(fā)現(xiàn)盛放的未眠之花格外的美,。（可從上下文找出相關(guān)句子,，再用自己的語(yǔ)言加以轉(zhuǎn)換和表述）
②以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的,。（結(jié)合上下文,，應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解，注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞,?！八劳觥币馕吨K結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止,，它與前文中的“有限”是同樣的意思）
③“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力,，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”,。（注意第三段中“花未眠這眾所周知的事,，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和本段中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪,，成了美的開(kāi)光”句,，結(jié)合分析可知，這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度而說(shuō)的）
④文章引述羅丹和瑪伊約爾的例子是為了說(shuō)明“我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然之美”,。
⑤“我”“嚇了一跳”是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象十分相似,。
這樣寫是為了說(shuō)明藝術(shù)之美與自然之美的融合同樣可以使人領(lǐng)略到自然之美的道理。
⑥作者寫自己觀察晚霞時(shí),，聯(lián)想到長(zhǎng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫,，說(shuō)明好的藝術(shù)作品是可以提高人對(duì)自然美的感受能力的，自然之美與藝術(shù)之美是可以彼此融合,，相得益彰的,。
⑦美是邂逅所得，是親近所得,，只有兩相邂逅,，電光火石之間，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人的情懷,。所以嵐山去過(guò)多次,，卻第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美。
教師總結(jié)：未眠的海棠花引發(fā)了作者對(duì)美的思考和認(rèn)識(shí)：自然美是無(wú)限的,，人感受到的美是有限的,；自然可以發(fā)展人感受美的能力；欣賞自然美,，可以欣賞真的自然,，也可以欣賞成功的藝術(shù)作品，藝術(shù)美與自然美的彼此融合,、相得益彰,，同樣可以使人領(lǐng)略到自然美,，好的藝術(shù)作品同樣可以提高人對(duì)自然美的感受能力；發(fā)現(xiàn)美是需要機(jī)緣的,。
2.了解把握文章的寫法,。
這篇文章寫法較特殊，你能稍作說(shuō)明嗎,？
學(xué)生思考回答,。
生1：文章由此及彼，由海棠花未眠談到審美的問(wèn)題,。
生2：以小見(jiàn)大,。
生3：深入淺出。
生4：語(yǔ)言素雅恬靜,。
生5：格調(diào)高雅,，韻味深長(zhǎng)。
……
教師總結(jié)評(píng)價(jià)：大家談得很好,，概括得很精當(dāng),。
教師：愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更能體現(xiàn)一個(gè)人的思維品質(zhì),。下面請(qǐng)同學(xué)們自由提問(wèn)。
學(xué)生提問(wèn),。
教師視問(wèn)題的質(zhì)量,、代表性、難易程度,，決定由老師還是學(xué)生來(lái)解疑,、釋疑。
學(xué)生可能提出的問(wèn)題有：
1.文章開(kāi)頭為什么要寫“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題”,？
2.為什么說(shuō)“它盛放,，含有一種哀傷的美”？
3.文中畫家雷諾阿說(shuō)：“只要有點(diǎn)進(jìn)步,，那就是進(jìn)一步死亡”是否可以理解為“畫家雷諾阿害怕進(jìn)步,，因?yàn)檫M(jìn)步就會(huì)讓他更接近死亡”？
4.我們仔細(xì)觀賞畫中花,，是因?yàn)楫嬛谢ū日婊ǜ?，更值得仔?xì)品味，這樣理解對(duì)嗎,？
5.作者能感受到未眠之花的美,，感受到嵐山的美，是否在暗示我們,，只要獨(dú)處或人少,，真正仔細(xì)觀察它們,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從未有過(guò)的美？
6.如何處理自然美的無(wú)限性與人生的有限性之間的矛盾,？
明確：1.文章以“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題”開(kāi)頭,，但文章的內(nèi)容卻并不是一個(gè)“微不足道”的問(wèn)題，作者其實(shí)要強(qiáng)調(diào)對(duì)“微不足道”的現(xiàn)象的“發(fā)現(xiàn)”與 “思考”,。
2.作者深悟到,，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無(wú)限的,?！鞍笔亲髡邚匚蚝蟮男木w流露。按理說(shuō),，大自然總是有美可尋的,，只要人活著，就該毫無(wú)阻礙地去享受它,，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在,。
3.不能這樣理解。畫家雷諾阿臨終仍在說(shuō)“我相信還在進(jìn)步”,，畫家并非害怕進(jìn)步,，而是以他的話來(lái)說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的，優(yōu)秀的藝術(shù)家也不例外,。
4.這樣理解不夠準(zhǔn)確,。藝術(shù)是對(duì)自然美的反映，我們從藝術(shù)作品中可以領(lǐng)略到自然之美,。
5.文中有“感受美的能力,，發(fā)展到一定程度是比較容易的。光憑頭腦想像是困難的,，美是邂逅所得,，是親近所得，這是需要反復(fù)陶冶的”“自然總是美的,。不過(guò),，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了”,。等句子,，從這些句子可知，生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在,，發(fā)現(xiàn)美需要機(jī)緣,。
6.這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，應(yīng)由學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言,。
教師提示：課前同學(xué)們已摘抄了自己認(rèn)為精彩的文句,，請(qǐng)你們把自認(rèn)為最精彩的一句給大家讀一讀，并且說(shuō)說(shuō)為什么選摘它,。
學(xué)生回答,。
生1：“如果說(shuō)，一朵花很美,；那么,，我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”
作者深刻地領(lǐng)悟到,，人感受美的能力是極有限的,，人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程,，“要活下去”,，才能感受到更多的美，表達(dá)了作者對(duì)美的珍視,，對(duì)人生的堅(jiān)定信念,，令人遺憾的是，他最終仍選擇了一條不歸路,。
生2：“繁二郎的畫,、長(zhǎng)次郎的碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng),，顯得更美了,。”
這句話讓我對(duì)美有了新的認(rèn)識(shí),，自然美、藝術(shù)美可以彼此融合,，相得益彰,。作者是在切身感受京都晚霞的美景而不僅僅從藝術(shù)品中感受。
……
川端康成的文字,，讀來(lái)讓人覺(jué)得素雅恬靜,。作者從海棠花未眠寫起，思考美與審美的諸多問(wèn)題,。是的,，自然美是永恒的、無(wú)限的,，讓我們?cè)谌松穆猛局?，盡情領(lǐng)略自然美，做一個(gè)滿載而歸的旅人吧。
1.寫一段話,，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文的收獲,、體會(huì)。
2.本文與前三篇文章寫法有何不同,，請(qǐng)?jiān)囍容^一下,，說(shuō)出你的看法。
祝福高中語(yǔ)文教案篇二
1.品味本文運(yùn)用比喻和排比等修辭手法的表達(dá)效果,。
2.體會(huì)本文感情真摯,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美,、氣勢(shì)恢弘的寫作特點(diǎn),，學(xué)寫演說(shuō)辭。
3.理解馬丁·路德·金在文中所表述的和平斗爭(zhēng)主張,。
4.感受作者爭(zhēng)取種族平等的熱切情懷和偉大的獻(xiàn)身精神,。
1.品味本文運(yùn)用比喻和排比等修辭手法的表達(dá)效果。
2.體會(huì)本文感情真摯,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、文辭優(yōu)美、氣勢(shì)恢弘的寫作特點(diǎn),，學(xué)寫演說(shuō)辭,。
教學(xué)之前，引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)資料,，了解作者及美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀,，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
一,、導(dǎo)入新課
1.學(xué)生簡(jiǎn)介作者及美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀,。
2.教師課堂播放課件《馬丁·路德·金》和《我有一個(gè)夢(mèng)想》的音頻片斷。
二,、整體感知
1.教師范讀課文,，學(xué)生思考：怎樣劃分本文的演講思路？
討論后明確：整個(gè)演講可分為三個(gè)部分,。第一部分(1-6)段,，指出此次游。行的要求及要求的合理性,。 第二部分(7-16)段,，陳述為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略。第三部分(17-32)段,，表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念,。第一部分是這次游。行活動(dòng)的原因，也是演講的基礎(chǔ),；第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標(biāo),，也是演講的發(fā)展；第三部分是作者心目中的理想,，也是演講的高潮與結(jié)局,。
2.《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講特征是什么？
討論后明確：為了追求理想,，可以付出千百次的努力,。信念不移，決心不改的執(zhí)著精神,，構(gòu)成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂,。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始,，到一百年后的今天,，黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的失望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán),，到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景,；把夢(mèng)幻、新曲,、圣歌綜合起來(lái),，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽(tīng)眾的心理中回蕩,，明確的斗爭(zhēng)原則,，切身利益的呈現(xiàn)，美好未來(lái)的展望,，都使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華,。
三、具體研習(xí)
1.演說(shuō)辭開(kāi)篇闡明了“簽署解放黑奴宣言”的巨大意義,，作者這樣寫有什么作用,？
明確：《解放黑奴宣言》在美國(guó)歷史上曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，也可以說(shuō)這是保障黑奴權(quán)利的一部法典,。作者高度評(píng)價(jià)了宣言的巨大意義，說(shuō)它“猶如燈塔的光芒,，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望,。”這樣,，作者首先為黑奴爭(zhēng)取民權(quán)自由運(yùn)動(dòng)建立了一個(gè)強(qiáng)有力的法律基礎(chǔ),，說(shuō)明美國(guó)自頒布宣言以來(lái)，黑奴就應(yīng)該而且必須享有平等的權(quán)利。這就將美國(guó)政府置于一個(gè)極為不利的境地,，也為以后的斗爭(zhēng)掃清了輿論上的障礙,。
從內(nèi)容上看，在闡明宣言的意義后,，作者筆鋒陡轉(zhuǎn),，向人們揭露了一百年后美國(guó)讓人失望的現(xiàn)實(shí)，“黑人仍生活在富裕海洋中一個(gè)窮困的孤島上,，仍萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里,，是故土家園中的流亡者?！焙谌说倪@種悲慘的處境與首段中宣言的光輝形成了巨大的反差,，對(duì)比之下，文章自然會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的諷刺效果,，增強(qiáng)了對(duì)敵的戰(zhàn)斗力和內(nèi)容的感染力,。
2.由演講辭第二部分能看出馬丁路德金的斗爭(zhēng)策略嗎？
明確：能,。第二部分分為三層：第一層(第7段至第8段),，提出斗爭(zhēng)原則和對(duì)白人的態(tài)度。斗爭(zhēng)的原則是不使用暴力,。這和馬丁路德金的一貫主張是一致的,。對(duì)白人的態(tài)度，不應(yīng)該全不信任,，因?yàn)槠胀ò兹说拿\(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)的,。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭(zhēng)的目標(biāo)：黑人獲得自由,，爭(zhēng)得正義的權(quán)利,。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉,，表達(dá)了黑人爭(zhēng)民權(quán),，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)自由的強(qiáng)烈愿望,。第三層(第15段至第16段),，指出堅(jiān)定的信念。斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的,，不是這一次游,。行就能解決的，黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì)得到根本的改變,，但只要我們懷著不變的信念和熱忱,，堅(jiān)持下去,，正義的愿望終會(huì)實(shí)現(xiàn)。
更大的情感傷害,；態(tài)度――團(tuán)結(jié)大多數(shù)白人,，由此能獲得更多的認(rèn)同和支持；目標(biāo)――黑人必須獲得自由,，達(dá)到的目的絕不含糊,；信念――長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才能成功，勝利總會(huì)實(shí)現(xiàn),；激情――蘊(yùn)含著理性的導(dǎo)向,，因?yàn)槎窢?zhēng)僅僅有激情沒(méi)有理智往往失敗。
3.本文是怎樣運(yùn)用排比句演講的,？運(yùn)用這樣的排比句演講有什么效果,？
明確：第2段：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”表達(dá)的是一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式,，多側(cè)面,、多角度地強(qiáng)化了黑人境遇的悲慘，地位之低下,，生活之貧困,，給聽(tīng)眾留下了極為深刻的印象。第5段：“現(xiàn)在是從……現(xiàn)在是把……現(xiàn)在是為……”,，作者要表達(dá)的是：現(xiàn)在是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻,。使用排比句式，則把這次示,。威游,。行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”;是把“流沙”改為“堅(jiān)石”,，增加了這次游,。行的正義的分量。第27段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比,，表達(dá)了黑人團(tuán)結(jié)協(xié)作,，將民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底的決心和信念。通過(guò)排比句的使用,，則使這個(gè)信念堅(jiān)定,、執(zhí)著、充滿了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯,，喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴,。排比語(yǔ)句的使用，能使作者表達(dá)的內(nèi)容更加豐富,，思想更加深刻,，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，感情更加充沛,。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢(shì)和一瀉千里的激情,，進(jìn)而增強(qiáng)演講的表達(dá)效果。
四,、分析本文的寫作特點(diǎn)
1.本文是一篇演說(shuō)辭,，作者面對(duì)著集會(huì)群眾充滿了熱情，但激昂的情緒并沒(méi)有使其結(jié)構(gòu)有絲毫的紊亂,。文章緊緊圍繞著爭(zhēng)取黑人民權(quán)這一中心,，先談美國(guó)讓人激動(dòng)的歷史，然后揭露百年后讓人失望的現(xiàn)實(shí),，由現(xiàn)實(shí)中政府兌現(xiàn)諾言的緊迫性自然而然地引出自己的夢(mèng)想,。全文線索清晰，絲絲入扣,，整體性強(qiáng),。其冷靜深入地分析，穩(wěn)健嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),，使得文章周密老到,，無(wú)懈可擊。
2.文章在語(yǔ)言表述上極富特色,。馬丁·路德·金有著“黑人之音”的美譽(yù),。他的這篇演說(shuō)文字生動(dòng)流暢，語(yǔ)調(diào)熱情,，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力,。尤其是演說(shuō)中各種修辭手法的靈活運(yùn)用，更顯示出作者超凡的語(yǔ)言駕馭能力,。作者把美國(guó)應(yīng)該履行的義務(wù)比喻成“空頭支票”,，支票上蓋著“資金不足”的戳子后被退了回來(lái)，這形象地揭露了政府的虛偽與可鄙,?！拔覊?mèng)想有一天”五個(gè)連續(xù)的排比段落使得這篇演講充滿了真摯熱烈的感情色彩，氣韻流轉(zhuǎn),，一氣呵成,。這扎根于美國(guó)現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)想是那么親切而令人神往，它淋漓盡致地表達(dá)了黑人群眾渴望自由平等的心聲,，也增強(qiáng)了人們?yōu)槊駲?quán)而斗爭(zhēng)的力量,。
五、小結(jié)
這篇演說(shuō)辭蘊(yùn)含了作者的奔涌的激情,，它以磅礴的筆勢(shì)揭露了美國(guó)的現(xiàn)實(shí),，展示了黑人的痛苦的生活處境,，贊頌了黑人群眾的高昂的戰(zhàn)斗精神和爭(zhēng)取民權(quán)的決心，滿懷憧憬地表達(dá)了要求人人平等,，渴望民權(quán)自由的強(qiáng)烈愿望,。
六、擴(kuò)展閱讀
人類歷史上最珍貴的,。一刻
[美]理查德·尼克松
因?yàn)槟銈兊某删?，使天空也變成了人類世界的一部分。而且?dāng)你們從寧?kù)o海對(duì)我們說(shuō)話時(shí),，我們感到要加倍努力,，使地球上也獲得和平和寧?kù)o。
在這個(gè)人類歷史上最珍貴的一刻,，全世界的人都已融合為一體,，他們對(duì)你們的成就感到驕傲，他們也與我們共同祈禱,，祈望你們安返地球,。
1969年6月19日，美國(guó)“阿波羅11號(hào)”飛船點(diǎn)火升入太空,，5天后,，即6月21日，乘坐該飛船的兩位美國(guó)宇航員首次在月球上登陸,，開(kāi)辟了人類歷史性旅程的新紀(jì)元,。尼克松的這篇演講，就是當(dāng)宇航員登上月球之際,，通過(guò)電視向他們發(fā)表的,。
也許可以這么說(shuō)，這是當(dāng)今世界的政治領(lǐng)袖們發(fā)表的最有特點(diǎn)的演講之一了,。說(shuō)它最有特點(diǎn),，并不僅僅是因?yàn)樗?jiǎn)短，只有幾分鐘,，只有幾句話,；也不僅僅是因?yàn)樗且晃坏厍蛉讼虻巧显虑虻牧韮晌坏厍蛉税l(fā)表的首次講話，雖然這樣的機(jī)會(huì)確實(shí)很難得很珍貴,。我們說(shuō)這篇演講很有特點(diǎn),，主要是因?yàn)槟峥怂勺プ∪祟悮v史上一個(gè)值得紀(jì)念的珍貴時(shí)刻，把對(duì)這位宇航員的講話,，擴(kuò)大到以全體地球居民為對(duì)象,。你看他在有限的時(shí)間、有限的篇幅中,，談“天”說(shuō)“地”,，從月球上的“寧?kù)o?！保劦降厍蛏系摹昂推胶蛯?kù)o”,，使聽(tīng)眾不由自由地產(chǎn)生某種聯(lián)想,，不僅借機(jī)炫耀了美國(guó)的科技實(shí)力，而且宣揚(yáng)了美國(guó)的對(duì)外政策,。
假如有一天，你作為中國(guó)首位登上月球的一名科學(xué)家,，請(qǐng)你對(duì)全國(guó)乃至世界發(fā)表演說(shuō),，你將怎樣演講？你能圍繞這個(gè)主題撰寫一篇精短的演講詞嗎,？
祝福高中語(yǔ)文教案篇三
1,、因聲求氣，誦讀詩(shī)歌,，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容,。
2、吟詠詩(shī)韻,，注意詩(shī)歌的韻律,，通過(guò)聲音的輕重緩急高低變化等來(lái)表達(dá)情感。
3,、把握詩(shī)歌的感情基調(diào),，理清詩(shī)人思想感情的變化，背誦全詩(shī),。
1,、在聆聽(tīng)經(jīng)典、自我感悟,、探究合作中逐步掌握誦讀要領(lǐng),。
2、在誦讀中感悟詩(shī)句間蘊(yùn)含的詩(shī)人跌宕起伏的感情變化,。
1,、體會(huì)詩(shī)人借著酒興，淋漓盡致地抒發(fā)的不平之氣,。
2,、探究詩(shī)意，認(rèn)識(shí)李白跳出前人窠臼,，自創(chuàng)新意,，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，在勸酒放歌中,，吐胸中塊壘,，抒發(fā)多種人生感慨,。
3、引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)境,，吟詠詩(shī)韻,。
教學(xué)重難點(diǎn)
因聲求氣，誦讀全詩(shī),。在聆聽(tīng)經(jīng)典,、自我感悟、探究合作中把握對(duì)詩(shī)歌得體的誦讀,，在誦讀中感悟詩(shī)句間蘊(yùn)含的詩(shī)人跌宕起伏的感情變化,。
引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)境，吟詠詩(shī)韻,，認(rèn)識(shí)到李白在勸酒放歌中,，吐胸中塊壘，抒發(fā)多種人生感慨,。
祝福高中語(yǔ)文教案篇四
1,、在景物描寫中用兩相對(duì)應(yīng)的方法表現(xiàn)景物特點(diǎn)。
2,、了解“托物言志”的表現(xiàn)手法,。
景物描寫中兩相對(duì)應(yīng)的方法和比喻的手法。
本文所表現(xiàn)的思想感情,。
課時(shí)安排
一課時(shí)
今天,，我們一起去參觀一座山間小屋，去欣賞李樂(lè)薇筆下“陋室”的意境
李樂(lè)薇,，江蘇人,，現(xiàn)代作家。早年肄業(yè)于上海大夏大學(xué),，后一直在臺(tái)灣從事文化教育工作,。以散文見(jiàn)長(zhǎng)，文筆清麗脫俗,，語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人,，風(fēng)格柔和溫婉而富于感情。
文章題目一語(yǔ)雙關(guān):既指“我”家居的“小屋”建于山上,，在煙霧迷朦中,，猶如聳入天際的樓閣，又指幻景中的“空中樓閣”,，理想中“獨(dú)立”,、“安靜”的生活環(huán)境。從全文看，這小屋應(yīng)是虛構(gòu)的,。作者特意讓小屋踞于“高高的山坡”上,，強(qiáng)調(diào)“山路和山坡不便行車”，暗含遠(yuǎn)離“人境”,，“不聞車馬暄”之意,；文章的最后，作者又特意強(qiáng)調(diào)“這空中樓閣占了地利之便,，可以省去許多室內(nèi)設(shè)計(jì)和其他裝飾”,，不必養(yǎng)鳥(niǎo)，無(wú)需掛畫總之,，不要人為的“文明”,，只要“自然”，表明了作者對(duì)超然物外的“獨(dú)立的,、安靜的”生活的向往。
第一部分:（1--8自然段）立足小屋之外,，看小屋和周圍環(huán)境的關(guān)系,。
1、（1--3自然段）寫小屋和山的關(guān)系,。小屋“點(diǎn)破了山的寂寞”,，給山川美景增添了“一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)”,。這是立足于山外,，是遠(yuǎn)觀，看全景,。
2,、（4--7自然段）寫小屋和樹(shù)的關(guān)系。樹(shù)為小屋“布置了一個(gè)美妙的綠的背景”,，使小屋更顯得“含蓄而有風(fēng)度”,。這是立足山上，是近看,，看局部,。
3、（8自然段）繼續(xù)寫小屋和樹(shù)的關(guān)系,。立足點(diǎn)又移到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山下,，仰望遠(yuǎn)觀，“小屋在樹(shù)與樹(shù)之間若隱若現(xiàn)”,，仿佛“凌空而起”,，更加“姿態(tài)翩然”了。
第二部分:（9--18自然段）立足于小屋，看周圍環(huán)境和小屋的關(guān)系,。
1,、（9--10自然段）寫小屋的花園和山上的云霞?；▓@極小,，“領(lǐng)土”有限，可是小屋的“領(lǐng)空”卻是無(wú)限的,；花園里繁花絢爛,，天上的云霞也如花一樣絢爛。
2,、（11--12自然段）寫小屋的空氣和光線,。因?yàn)樵谏缴希諝馓貏e清新,，而光線則富于變化,，富于“浪漫的文學(xué)性”。
3,、（13--14自然段）寫小屋和外界的交通,。小屋在高高的山坡上，只有一條山路和外界交通,，環(huán)境是“獨(dú)立的,、安靜的”。
4,、（15--18自然段）寫夜晚小屋“迷于霧失樓臺(tái)”的情景,。縹緲若“煙霧之中,，星點(diǎn)之下,，月影之側(cè)的空中樓閣”點(diǎn)明了題意。
學(xué)生討論,、發(fā)言,，教師點(diǎn)撥、明確：
虛實(shí)結(jié)合,，由實(shí)到虛,。文章前一部分重在自然景物的真實(shí)描寫，盡管有著豐富的聯(lián)想,、想象,，但寫的是確確實(shí)實(shí)的山、樹(shù),、房屋的形勢(shì),、情姿,。后一部分則重在人對(duì)自然景物的感受。明明是極小的“袖珍型”花園,，有限的圍墻,，而“我”卻因有無(wú)限的“領(lǐng)空”可供“游目騁懷”而陶醉；明明是小屋在“山的懷抱中”,，晨暮昏曉光線變化,，“我”則以為“如在花蕊中一般”，那“花蕊”會(huì)“綻開(kāi)”,，也會(huì)“收攏”,；明明是“高高的山坡”，崎嶇的“山路”,，“我”卻叫它“幸福的階梯”,，“空中走廊”；夜幕深垂,，小屋仍是小屋,，“我”卻覺(jué)得它仿佛是“煙霧之中，星點(diǎn)之下,，月影之側(cè)的空中樓閣”,。文章就這樣由實(shí)入虛，將現(xiàn)實(shí)的自然景觀,，融進(jìn)迷離朦朧的詩(shī)一般的意境，引人入勝,，耐人尋味,。
六、小結(jié)
一篇優(yōu)秀的散文,，是一個(gè)美的綜合體,。我們鑒賞了課文的語(yǔ)言美、畫面美,、情趣美,，即感受到了形式外在的美，又領(lǐng)略到了內(nèi)在的意蘊(yùn)美,。
祝福高中語(yǔ)文教案篇五
[教學(xué)目的]
一,、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí),，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證,。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
1,、本文的寫作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義,。
課文寫于新時(shí)期初期,，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”,，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”,，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”,。
2、課文可分成幾大部分,？概括其內(nèi)容,。
課文可分前后兩大部分。前一部分,，列舉愛(ài)因斯坦,、雨果、加繆,、歌德,、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答,。這一部分的中心點(diǎn),，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德,、康德,、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦,。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題,。先引愛(ài)因斯坦三段話。一引愛(ài)因斯坦,，說(shuō)論題之難,；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”,；三引愛(ài)因斯坦,，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”,，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì),，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻,。再引雨果,、加繆,，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫,，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役,。歌德、康德,、愛(ài)因斯坦,、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,，在于悲觀與樂(lè)觀,，積極與消極。在以歌德,、康德,、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極,、樂(lè)觀的人生觀看來(lái),，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法,。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意,，無(wú)怨無(wú)悔?？档抡J(rèn)為,，一旦自滿自足，無(wú)所事事,，生命就毫無(wú)意義,。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作,。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩,?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中,?？偠灾@一部分引用古今中外大師的言論,，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái),。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)？議論要引向深入,，就要向人的心靈開(kāi)掘,。作者將人生劃分為以往,、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶,、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”,，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。
對(duì)往事的回憶,，有好幾層意義,。第一，回憶給人慰藉快樂(lè),；第二,，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三,，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,，能給人最高的美學(xué)享受；第四,，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一,，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶,；第五,，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn),。
對(duì)未來(lái)的憧憬,，即希望、理想和追求,，支配著人類的一切活動(dòng),，不斷追求，充滿希望的人,，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者,。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足,。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握,，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作,。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證,。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握,、對(duì)未來(lái)的憧憬,，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,，就難以把握現(xiàn)時(shí),。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人,。回憶固然有其意義,，畢竟是遠(yuǎn)了,、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了,、亮了的晨光,。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去,、現(xiàn)時(shí),、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求,，不斷工作,。
第二課時(shí)
二
1．“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打擾別人,?！薄@句話是什么意思？
愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”,，不是我們平常所說(shuō)的“意義”,，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的,，原因有兩個(gè)方面：一方面,，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天,，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí),，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面,，一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的,。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎,？為什么說(shuō)“來(lái)自外界”,？
“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源?？嗪吞鸬膩?lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西,，才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn),。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中,，愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢,？從這段話可以看出,，愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的,，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配,。
4、雨果的回答是什么樣意思,？
用我們的放來(lái)說(shuō),，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短,，都是暫時(shí)的,。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5,、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的,？
加繆論及西西弗斯,，情調(diào)是悲觀的，無(wú)可奈何的；歌德論及西西弗斯,，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意,、自豪。
6“在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿意——這本身就是一個(gè)征候,，它表明這是一種無(wú)所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止,，感覺(jué)以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了,。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的,?！边@段話是什么樣意思？
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”,，便是死亡,。“在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡,?！斑_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”，就是自滿,，停頓下來(lái)不再前進(jìn),，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了,。正面的意思就是,，一件事做好了,，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法,?！?/p>
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟,，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”,，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀,。
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”,？
這就是說(shuō)，人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的,。拿個(gè)人來(lái)說(shuō),，他為什么是這樣的。要看他的歷史,，一個(gè)30歲的人,，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó),，是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果,。某一國(guó)家的今天，也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果,。今天的人類,，是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
9,、為什么說(shuō)“追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),，也是一種幻想，一種‘白日夢(mèng)’”,？為什么說(shuō)“白日夢(mèng)即幻想,，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”？
這里所說(shuō)的“本質(zhì)”,，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來(lái)理解,，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性,、物質(zhì)性已經(jīng)消失,，回憶中的世界，雖然過(guò)去存在過(guò),，但是現(xiàn)在并不存在,，是虛幻的，所以說(shuō)也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”,。舉例來(lái)說(shuō)，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景,，寫作之時(shí),，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望,，不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎,？
10、為什么說(shuō)對(duì)未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”,？
青年時(shí)代生命力旺盛,，對(duì)未來(lái)充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候,，就沒(méi)有未來(lái),，沒(méi)有希望?？梢?jiàn)對(duì)未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一,。同是老人，有的不懷什么希望,，有的還是充滿希望,，表明它們的生命力有很大差別。
11,、為什么說(shuō)“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”,，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
在物理學(xué)中,，時(shí)間不斷推移,，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”,。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”,，只是人們的一個(gè)觀念，所以說(shuō)這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”,。
12,、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來(lái)的憧憬看成0,，是為了說(shuō)明什么,？
要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作,，才能實(shí)現(xiàn)理想,。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大,。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái),，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作,。
13,、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”,？
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧,，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路,，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣,。憧憬未來(lái)、不斷追求,、充滿希望的人,，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí),。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14,、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人,，是一個(gè)喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時(shí),，蹉跎歲月,，那么一切都等于0，即使懷有希望,，也只是肥皂泡,。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”,？
往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái),，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的,，追憶往事,、憧憬未來(lái)，是生命思考的兩個(gè)方面,，正是這兩個(gè)方面的思考,，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”,，可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題,，可以從想和做的結(jié)合上闡明問(wèn)題,，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái),，把握現(xiàn)時(shí),，為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事,、憧憬未來(lái),、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
祝福高中語(yǔ)文教案篇六
蘇幕遮
周邦彥
燎沉香,，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴,，侵曉窺檐語(yǔ),。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓,，一一風(fēng)荷舉,。
故鄉(xiāng)遙，何日去,。家住吳門,，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否,？小楫輕舟,，夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1,、因聲求氣,，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美,。
2,、通過(guò)探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系,，品味詩(shī)歌的情感美
3,、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn),。
【教學(xué)過(guò)程】
一,、導(dǎo)入
荷花，君子之花,。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉,，虛步躡太清”，陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”,。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染,，濯清漣而不妖”寫盡荷花品格,。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出,，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷,，托物言志。
依舊是在宋代,，這個(gè)文人自由而自覺(jué),，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓,，一一風(fēng)荷舉”,，“得荷之神理?！蔽覀兘裉烨襾?lái)看,，在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約！
讓我們以一顆滾燙的心,，去慢慢泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》,，去品味其無(wú)窮的荷韻吧。
二,、了解作者(打出幻燈片)
周邦彥(1056—1121),，錢塘人，字美成,，自號(hào)清真居士,。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào),。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”,。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》,。
三,、反復(fù)誦讀，整體感知
古人云,，“情動(dòng)于中而行于言”,，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻,。俗話說(shuō),，“書讀百遍，其義自見(jiàn),?！弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧,。
1,、學(xué)生大聲誦讀,，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈,，也很投入,。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容,，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容,。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容,。
小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng),，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海,，俗物纏身,，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié),。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng),。
3,、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由,。
輕重,、緩急、高低
4,、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化,。(打出“情感變化”幻燈片)
“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情,，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻,。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧,。
請(qǐng)大家自由誦讀,。
之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”,，再次齊聲誦讀,。
教師范讀。聽(tīng)錄音,。
5,、再次誦讀。
6,、指導(dǎo)背誦,。
小結(jié)：在誦讀的過(guò)程中,，我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則：一，詩(shī)歌固有的平仄,，韻律規(guī)律,，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化,。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化,，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢,？我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題,。
四、討論
在《蘇幕遮》一詞中景和情之間關(guān)系密切,，二者有什么關(guān)系,，聯(lián)系上下兩闕之間感情紐帶是哪個(gè)意象？
見(jiàn)景生情,，風(fēng)荷
寫景清遠(yuǎn)明快,，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情,，由寫景到抒情過(guò)渡自然,，不著痕跡?！帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶,，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧,，自然天成,。
五、探究
一個(gè)潮濕的夏天,，綿綿的雨,，打濕了季節(jié)，也打濕了心情,。詞人捧著一顆潮濕的心,，無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢,？不是鳥(niǎo)語(yǔ),，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷,！
1,、怪不得王國(guó)維說(shuō)：‘水面清圓，一一風(fēng)荷舉’,，真能得荷之神理者,?！睆?qiáng)煥曰：“美成詞，撫寫物態(tài),，曲盡其妙,。”你能說(shuō)說(shuō)它妙在何處嗎,？
首先,，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的,，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的,，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型,，讓讀者過(guò)目不忘,，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二,，這兩句詞練字功夫了得,。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,，一種很飽滿的感覺(jué),。再加上是雨后，顯出荷葉的清新,。寫出了荷塘里的荷葉很多,，每一片都是那么美,。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致,、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖,。
舉,。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔,、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致,。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘,，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭,，有時(shí)卷起了葉子,，像不像一個(gè)嬌羞的少女？所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚,、嬌羞之美,。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái),，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓,，一一風(fēng)荷舉”,，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：
同學(xué)們，閉上我們的眼睛,，閃現(xiàn)在我們的面前的是一片一望無(wú)垠的荷塘,，田田的葉子，像亭亭的舞女的裙,。融融初陽(yáng),，蒸干了晶瑩剔透的露珠。在雨水的滋潤(rùn)下,，荷葉更顯清新圓潤(rùn),，泛著盈盈可愛(ài)的光澤，在風(fēng)中款擺,，韻致絕佳,。他們修長(zhǎng)的莖桿挺立著，一株,，兩株,，支撐起它們高貴的頭顱，也支撐了多少世紀(jì)的傲骨,！一池的綠,，一池?zé)o聲的歌。大家看到荷了嗎,？聞到荷香了嗎,？感到荷的高貴的氣質(zhì)了嗎？
我們從荷不但看到了高貴,，更看到了高潔,。因此有人說(shuō)，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性,。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解,。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解,。
（1）以荷花喻高潔的品格,。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。
（3）以荷花喻美好的人生理想,。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好,；
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美,；
荷花節(jié),，以花會(huì)友，傳承文化,；
在喧囂之中,，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅,；
對(duì)荷的喜愛(ài),，對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié)：是的,，荷是高貴的,，也是高潔的。荷這一意象,，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌,，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物,，而是一種感情的象征,，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們,，斯人已去,，荷韻猶存。
總結(jié)：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,，也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié),。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng),，也是痛苦靈魂的歸憩之所,。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境,。
美成夢(mèng)入芙蓉浦,，昔日漁郎安在？找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎,？身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中,，沒(méi)能回到杭州故里。但,，就是這種令詞人揮之不去的情懷,，成就了美成詞,，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝,。
誦讀指導(dǎo)
燎沉香,，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴,，侵曉窺檐語(yǔ),。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓,，一一風(fēng)荷舉,。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速
故鄉(xiāng)遙，何日去,。家住吳門,，久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速
五月漁郎相憶否,，小楫輕舟,，夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情
燎沉香,，消溽暑,。
戶內(nèi)煩悶
鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ),。
戶外
寫鳥(niǎo),，呼，主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi),，群鳥(niǎo)鳴叫,，歡呼天放晴了，剛剛天亮,，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談,。
詞人沒(méi)有正面寫雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨,。
窺,，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥(niǎo)兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦,，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài),。作者把鳥(niǎo)兒們寫得這么可愛(ài)，說(shuō)明作者高興,。
仿佛那鳥(niǎo)雀亦通了人情,，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥(niǎo)鳴聲的牽引中,，郁悶的心房洞開(kāi),，明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥(niǎo)之歡愉寫人之欣喜,，情意更渾厚一些,。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓,，一一風(fēng)荷舉,。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,，一種很飽滿的感覺(jué),。再加上是雨后，顯出荷葉的清新,。
一一,。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美,。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致,、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖,。
舉,。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔,、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致,。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘,，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭,，有時(shí)卷起了葉子,，像不像一個(gè)嬌羞的少女？所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚,、嬌羞之美,。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨,。
我們的面前出現(xiàn)了一片一望無(wú)垠的荷塘,，田田的葉子,，像亭亭的舞女的裙,。初陽(yáng)融融，蒸干了晶瑩剔透的露珠。在雨水的滋潤(rùn)下,，荷葉更顯清新圓潤(rùn),，泛著盈盈可愛(ài)的光澤，在風(fēng)中款擺,，韻致絕佳,。他們修長(zhǎng)的莖桿挺立著，一株,，兩株,，支撐起它們高貴的頭顱，也支撐了多少世紀(jì)的傲骨,！一池的綠,，一池?zé)o聲的歌。大家看到荷了嗎,？聞到荷香了嗎,？感到荷的高貴的氣質(zhì)了嗎？
故鄉(xiāng)遙,，何日去,。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅,。
遙,，距離家這么遠(yuǎn)，怎么可能不想家呢,？
久,，作者離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了，所以鄉(xiāng)愁很濃,。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念,，更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了,，即使時(shí)間不太長(zhǎng),，也會(huì)有度日如年的感覺(jué)?！熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思,。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居,，客居之意
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族,。旅居外地，只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊,，缺少一種歸屬感,。
五月漁郎相憶否,？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦,。
相表示動(dòng)作偏指一方
中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄,。
月夜
杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看,。遙憐小兒女,，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕,，清輝玉臂寒,。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干,。
今夜的鄜州,，妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己,，以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念,。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親,。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念,。
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身,。
想得家中夜深坐,，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡,，說(shuō)著遠(yuǎn)行人,，其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫法,，叫對(duì)寫法,，或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景,。輕松愜意,，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在,。想象越美好,，越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
祝福高中語(yǔ)文教案篇七
1,、通過(guò)訓(xùn)練,，了解開(kāi)頭的重要性。
2,、學(xué)會(huì)方法,，會(huì)在作文中運(yùn)用,。教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)分析評(píng)價(jià)歸納方法。
一課時(shí)教學(xué)用具：
多媒體,；作文開(kāi)頭材料
從學(xué)生的習(xí)作中選取較好的作文,，印發(fā)給大家,，上課時(shí)討論探究,，從中總結(jié)作文開(kāi)頭的一些方法。
1,、導(dǎo)入,。（簡(jiǎn)析上次作文寫作情況，由此引出作文開(kāi)頭的重要性,。）人常說(shuō)：良好開(kāi)端是成功的一半,。也是如此，設(shè)立一個(gè)好的開(kāi)頭,，不僅寫起來(lái)順手,，而且還可使全篇文章生輝，同時(shí)它還有“先人為主”的功效,，能給閱卷老師一個(gè)很好的印象,。
2、作文開(kāi)頭的要求：
a,、要向主題靠攏
b,、要短小精悍
c、要有文采
3,、自主學(xué)習(xí)
請(qǐng)從下面的作文開(kāi)頭中選2至4個(gè)你比較欣賞的進(jìn)行評(píng)析（如好在哪里,，哪些地方值得你借鑒等）
⑴或許，你還不知道泥土的味道是苦澀的,；或許,，你還不知道海水的味道是咸苦的，或許,，你還不知道山的那邊是海,；又或許，你還不知道成功之路有藍(lán)天但我可以告訴你：嘗試通羅馬路,。（《嘗試通羅馬路》）
⑵每一個(gè)人都是過(guò)客,，每一個(gè)過(guò)客都有著屬于自己的故事
題記
魯迅散文詩(shī)《過(guò)客》中的過(guò)客不知從何而來(lái)，過(guò)客只知道要一直向西行,。當(dāng)他路過(guò)山坡時(shí)遇到了一位老翁和小女孩,，老翁告訴他山坡的那邊是一座座的墳?zāi)梗∨⒏嬖V他山坡的那邊是朵朵盛開(kāi)的野百合,。最終過(guò)客看到的是墳?zāi)挂只蚴且鞍俸?，我們無(wú)從知曉,。魯迅筆下的過(guò)客戛然而止，其實(shí)文章的字里行間都在告訴我們過(guò)客看到的景象是陰人而異的,。（《過(guò)客》）
⑶試試看,，不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨,，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋,，執(zhí)著地追求。試試看,，不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn),、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘,，舉步探索,。試試看，不是拘泥于命運(yùn)的禁錮,，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布,，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開(kāi)一個(gè)新的天地,，微笑著,，去唱生活的歌謠。（《生活需要主見(jiàn)》）
⑷人生何處沒(méi)有風(fēng)景,，生命本來(lái)就是一連串的戰(zhàn)斗,。有的人在逆境中忍一忍、熬一熬,，再拿出一份勇氣和信心,，照樣能把風(fēng)景般的笑臉印進(jìn)時(shí)光的底片中。（《心態(tài)與境遇》）
⑸雖然你現(xiàn)在只是一株稚嫩的幼苗,，相信自己只要堅(jiān)忍不拔,，終會(huì)成為參天大樹(shù)；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流,，相信自己只要鍥而不舍,，終會(huì)擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹,，相信自己只要心存高遠(yuǎn),，躍幾個(gè)跟斗之后，終會(huì)占有藍(lán)天,。（《相信自己》）
⑹繁忙的人生中,，快樂(lè)不少，痛苦不多,。心態(tài)平了,，道路自然平,。雖然《瀟灑走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中,，又何妨瀟灑走一回呢,？（《瀟灑走一回》）
⑺驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺,，畏首畏尾,，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩,，碌碌無(wú)為,。須知“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,，時(shí)代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者,。（《自信登山的云梯》）
⑻風(fēng)的方向，浪的方向,，不一定是船要去的方向,。別人的意見(jiàn)，大部分群體的意見(jiàn),，我們只堅(jiān)持自己的意見(jiàn),。（《堅(jiān)持己見(jiàn)》）
⑼“人們可支配自己的命運(yùn)。若我們受制于人那錯(cuò)不在命運(yùn),，而在我們自己”
莎士比亞
題記（《你還在被他人左右》）⑽生活,，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái),；生活,，就是心靈之剪在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活,，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí),，靈魂深處燃起明亮且微笑的燈盞。而面對(duì)生活,，我們需要什么,？我更需要的是那顆勇敢跨越、敢于嘗試的心,。（《勇于嘗試》）
4,、小組討論
5、交流精講
總結(jié)學(xué)生習(xí)作的優(yōu)缺點(diǎn),，提供方法指導(dǎo),。優(yōu)點(diǎn)及方法：⑴⑸⑽鋪排文氣，排比點(diǎn)題,。
⑵故事寓言,，倍感新鮮⑶正反對(duì)比,，辯證說(shuō)理⑷開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)穿話題⑹引用入題,，準(zhǔn)確得體⑺描寫開(kāi)頭,，烘托渲染⑻比興開(kāi)頭，營(yíng)造氛圍⑼引用名言,，凸現(xiàn)文采
存在問(wèn)題：a,、照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)練，中心話題“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”,。
b,、故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角,，入題太慢,。
c、與主題不符,，不知所云,。
6、當(dāng)堂檢測(cè)
此時(shí)正值春天,，春天的人,、事、物,、景給你帶來(lái)怎樣的感受,？請(qǐng)以“春天的足跡”為話題寫幾段作文開(kāi)頭。
祝福高中語(yǔ)文教案篇八
1,、理解諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象,。
2、理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界,。
3,、理解本文“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言特色,。
目標(biāo)1,、3
目標(biāo)2
2課時(shí)。
討論法
學(xué)習(xí)《智取生辰綱》,，我們了解了施耐庵那精巧的藝術(shù)構(gòu)思,，也欣賞了梁山好漢們的智勇雙全的氣概，相對(duì)于施耐庵的《水滸》,，羅貫中的《三國(guó)演義》又向我們展現(xiàn)了另外一種波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景和歷史風(fēng)云人物,。今天就讓我們一起去三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)看看那神機(jī)妙算的諸葛亮吧。
羅貫中，元末明初小說(shuō)家,，大約生活于公元 1330年至 1400年之間,，名本，字貫中,，別號(hào)湖海散人,。他可能是山西太原人（還有廬陵、錢培,、東原等不同說(shuō)法）,。曾經(jīng)充當(dāng)元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張士誠(chéng)的幕僚。他寫過(guò)詞曲,，雜劇,，以小說(shuō)的創(chuàng)作成就最大。他“與人寡合”,，而“樂(lè)府隱語(yǔ),，極為清新”，他可說(shuō)是中國(guó)第一個(gè)用全力作小說(shuō)的作家,，其作品包羅萬(wàn)象,，著有小說(shuō)《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》,，雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等,，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》是其代表作，也是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō),。
（教師簡(jiǎn)要介紹《三國(guó)演義》的成書和故事要點(diǎn),，街亭之戰(zhàn)的戰(zhàn)前情況。詳細(xì)見(jiàn)教師用書）
西江月
滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄,。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅,。 白發(fā)漁樵江渚上,，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事,，都付笑談中,。
1、給下列加點(diǎn)的字注音正確的一項(xiàng)是（ c ）
a 馬謖（shu） 曹叡（rui） 寨柵（zha）
b 偏裨（bi） 文幾（ji） 咽喉（yin）
c 張郃（he） 犄角（ji） 城垣（yuan）
d 垓心（gai） 長(zhǎng)史（chang） 輜重（zi）
2,、下列解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ b ）
a 司馬懿非等閑之輩（平常的人） 男親自哨見(jiàn)（探見(jiàn)）
b 彼若有命,，不來(lái)圍山（有性命） 孔明跌足長(zhǎng)嘆（跺腳）
c 把魏延圍在垓心（戰(zhàn)場(chǎng)的中心） 又命馬岱、姜維斷后（在后面掩護(hù)軍隊(duì)后退）
d 只鼓噪?yún)群埃〒艄男鷩W） 思舜帝殛鯀思禹之義（殺死）
即：,，孔明分兵拒司馬,，馬謖奉命守街亭
司馬設(shè)伏取蜀兵，馬謖大意失街亭
亡羊補(bǔ)牢時(shí)已晚，發(fā)號(hào)施令別打算
趙云神勇保軍資,，孔明揮淚斬馬謖
（學(xué)生可以根據(jù)自己理解靈活運(yùn)用4字,、5字、7字句）
1,、教師介紹馬謖其人如何深受諸葛亮重用的相關(guān)情節(jié),。
2、學(xué)生概括馬謖到底是怎樣一個(gè)人,。
（提示：自驕自傲,、目中無(wú)人、死守教條等,，只要符合這些意思即可）
3,、作者寫馬謖主要采用了那些手法？
（提示：直接描寫主要是語(yǔ)言情態(tài)描寫：主要是馬謖的三“笑”
“某自幼熟讀兵書,，頗知兵法,。豈一街亭不能守耶？”
“丞相何故多心也,？量此山僻之處,，魏兵如何敢來(lái)！”——一“笑”
“汝真女子之見(jiàn),！……若魏兵到來(lái),，吾教他片甲不回！”——二“笑”
“汝莫亂道,！……吾素讀兵書,，丞相諸事尚問(wèn)于我，汝奈何相阻耶,？”
“彼若有命,，不來(lái)圍山！”——三“笑”
……此一些語(yǔ)言充分展現(xiàn)出一個(gè)自視甚高,、輕敵麻痹,、夸夸其談、目中無(wú)人的謀士形象,。
再就是間接描寫：
一是通過(guò)寫王平的謹(jǐn)慎謙恭反襯馬謖的自驕蠻橫,；二是通過(guò)寫諸葛亮的自責(zé)沉著側(cè)面襯托馬謖的無(wú)知幼稚；三是通過(guò)寫司馬氏父子的機(jī)謹(jǐn)善謀和笑反襯馬謖的無(wú)能,。）
4,、如何看待理解馬謖自縛請(qǐng)罪這一情節(jié)？（討論）
（可以看作是對(duì)馬謖的后悔,，勇于承擔(dān)責(zé)任,，也可以看作是對(duì)馬謖的嘲諷，或者還可以看作是馬謖還想以此博得諸葛亮的憐憫，借以逃脫罪責(zé)等,，只要學(xué)生講清道理,，言之成理即可。）
分析其他人物,，討論評(píng)價(jià)“諸葛亮揮淚斬馬謖”的感想
作者寫諸葛亮采用了哪些手段,？
1、襯托手法：
①以司馬懿的態(tài)度反襯：
懿嘆曰：“諸葛亮真乃神人,，吾不如也,。”
②以王平的正確建議來(lái)襯托：
“吾累隨丞相經(jīng)陣,，每到之處,，丞相盡意指教。今觀此山,，乃絕地也,。若魏兵斷我汲水之道，軍士不戰(zhàn)自亂矣,?！?/p>
2、直接描寫：
①知人善任,，小心謹(jǐn)慎：馬謖熟讀兵法,，派他守街亭；王平做事謹(jǐn)慎,，派王平協(xié)助馬謖
②知彼知己,，機(jī)智多謀：料到司馬懿必取街亭，早作防備,；查看布兵圖樣，知馬謖無(wú)知,；街亭失守,，穩(wěn)妥撤兵漢中。
③勇于自責(zé)：街亭失守后說(shuō)：“大事去矣,，此吾之過(guò)也,！”
④有情有義，賞罰分明,，不徇私情：自己喜歡馬謖,，盡管馬謖自縛來(lái)見(jiàn)，還是揮淚斬馬謖,，但答應(yīng)替他撫養(yǎng)子女,。
⑤如何理解諸葛亮的三“哭”？
“揮淚”顯示其對(duì)人才的愛(ài)惜；“流涕”是因?yàn)閮?nèi)心矛盾,，既愛(ài)惜馬謖,，又不得不處治馬謖；“大哭不已”是為有負(fù)先帝重托,，未聽(tīng)先帝遺囑,。
作者是如何塑造人物形象的？ 這一設(shè)計(jì)意在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者如何運(yùn)用多種藝術(shù)手法來(lái)塑造人物形象,。
1．運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法表現(xiàn)人物性格,。 作品中的人物有正反、主次之分,。正反對(duì)比,，用次要襯托主要是本文描寫人物的一個(gè)重要手法。如將諸葛亮的知己知彼,、小心謹(jǐn)慎,，同馬謖的紙上談兵、狂妄自大對(duì)比,；用次要人物王平的正確建議,，襯托主要人物諸葛亮部署的正確。
2．通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物的語(yǔ)·言,、情態(tài)表現(xiàn)人物性格,。如馬謖的三次"笑曰"（①"笑"諸葛亮"多心"，②"大笑"王平"真女子之見(jiàn)",，③"大笑"司馬懿"彼若有命,，不來(lái)圍山"），表現(xiàn)了馬謖狂妄自大,、麻痹輕敵的性格和思想,。
３． 通過(guò)揭示人物的心理活動(dòng)表現(xiàn)人物性格。如"斬馬謖"一段,，以諸葛亮的"三哭"（"揮淚""流涕""大哭不已"）揭示出諸葛亮的復(fù)雜的心理活動(dòng),，表現(xiàn)了他執(zhí)法嚴(yán)明、忠于蜀漢,、嚴(yán)于自責(zé),、體恤部屬等多方面的性格。
抓住人物語(yǔ)言,，體會(huì)反復(fù)照應(yīng)的效果（使作品脈絡(luò)清楚,，結(jié)構(gòu)緊湊）。（學(xué)生尋找完成,，教師只做點(diǎn)示）
（學(xué)生各抒己見(jiàn),，可以認(rèn)為是馬謖的責(zé)任,，也可以認(rèn)為是諸葛亮的責(zé)任，還可以認(rèn)為兩人都有責(zé)任,，但理由論據(jù)要充分,，說(shuō)服力要強(qiáng)。）
1,、課后練習(xí)二,。
2、課外閱讀《三國(guó)演義》,，針對(duì)三國(guó)歸晉的結(jié)局,，說(shuō)說(shuō)三國(guó)滅亡的原因，然后寫成一篇短評(píng),。（僅限于已經(jīng)閱讀過(guò)一次的學(xué)生）
小說(shuō)情節(jié)：守街亭——失街亭——撤漢中——斬馬謖
人物形象：
諸葛亮：深謀遠(yuǎn)慮 料敵如神 賞罰嚴(yán)明
馬謖： 剛愎自用 盲目輕敵 死搬教條
祝福高中語(yǔ)文教案篇九
《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文,，合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化,、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),，二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí),。
在教學(xué)過(guò)程中,，圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法,，然后以文本為平臺(tái),，致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟,，從而具體感知古代文化典籍的魅力,，吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。
正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要,，教學(xué)中要突出誦讀,、涵泳的方式，透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道,。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式,。
1.了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑,。
2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用,。
3.在理解文意,，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。
1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用,。
2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用,。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法,。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
一)熟悉課文
1.學(xué)生自由朗讀,。
2.同座相互指導(dǎo),。
3.學(xué)生自愿表演朗讀。
4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤,。
5.老師朗讀,，也可由學(xué)生品評(píng)。
(二)介紹作者
1.閱讀題注,，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況,，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著,。
2.補(bǔ)充介紹
(1)稷下：古地名,，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門,，一稱稷門,。因地近稷山，設(shè)館其下,，故名稷下,。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng)),。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,，開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn),，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官,，一邊著述,，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮,。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿,。
(三)討論第一段
1.討論幾組比喻的作用
(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以提高自己,。
(2)糅木為輪的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己,。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣”,，說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。
(4)第一段5個(gè)比喻,，都是正面設(shè)喻,，從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性,。
(5)比喻的表達(dá)效果：文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,，進(jìn)而連類比物,，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理,。
2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系：開(kāi)宗明義,，提出中心；從邏輯關(guān)系看,，是因果關(guān)系,，首句是果，結(jié)論,，5個(gè)比喻是因,。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，都是能夠的意思,?！耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，文中是“拿它做”,，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”,。
(四)結(jié)合自身情況，用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以提高自己,、改變自己,、修身益智的作用。
1.分組,。
2.討論,。
3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。
(五)當(dāng)堂背誦第一段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀,。
2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦,。
3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書方法。
第二課時(shí)
(一)討論第二段
梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系
1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組,，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”，“跂而望”喻“終日而思”,，“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”,，說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組,，說(shuō)善于借助外物則效益倍增,。
3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比，都是闡述學(xué)習(xí)的作用,。
(二)當(dāng)堂背誦第二段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀,。
2.組織背誦競(jìng)賽，比速度,，比正確率,。
(三)討論第三段
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個(gè)先正面設(shè)喻，后兩個(gè)再反面設(shè)喻,，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累,，其本義在四個(gè)比喻的中間，“積善成德,，而神明自得,，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬,、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面,，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒,。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設(shè)喻,，蟹是反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專一,。
4.明確“蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)”的句式：定語(yǔ)后置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞,，表示定語(yǔ)后置,。
5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
(四)當(dāng)堂背誦第三段
1.理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦,。
2.集體背誦,。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段中,，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的,。第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累,、持之以恒,、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的,，只有“學(xué)而不已”才能成功,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?？梢?jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平,。
(六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解,。
(七)作業(yè)：整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象
1.通假字
(1)輮以為輪,，其曲中規(guī) 輮同煣
(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者 有同又 暴同曝
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣 知同智
(4)君子生非異也 生同性
2.詞類活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩,，輮以為輪,。
(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土，下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者,，非能水也 b.假輿馬者,，非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯,，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”,。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此)
(2)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)
