人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第二單元作文篇一

蕩秋千 這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,，意即揪著皮繩而遷移,。它的歷史很古老，最早叫千秋,，后為了避忌諱,，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,，再栓上彩帶 做成,。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康,，而且可以培養(yǎng)勇敢精神,，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠 鞠是一種皮球,，球皮用皮革做成,，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠,，就是用足去踢球,。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士,。

踏青 又叫春游。古時(shí)叫探春,、尋春等,。三月清明，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,，正是郊游的大好時(shí)光,。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣,。

植樹 清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨,，春雨飛灑,，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快,。因此,，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣,。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”,。植樹風(fēng)俗 一直流傳至今。1979年,，人大常委會(huì)規(guī)定,，每年三月十二日為我國(guó)植樹節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開展綠化祖國(guó)活動(dòng),，有著十分重要的意義,。

放風(fēng)箏 也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié),，人們不僅白天放,，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,，象閃爍的明星,，被稱為“神 燈”。過(guò)去,，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi),，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

掃墓 清明掃墓,，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載:“三月清明日,，男女掃墓,，擔(dān)提尊}，轎馬后掛楮錠,，粲粲然滿道也,。拜者、酹 者,、哭者,、為墓除草添土者,，焚楮錠次，以紙錢置墳頭,。望中無(wú)紙錢,，則孤墳矣?？蘖T,，不歸也，趨芳樹,，擇園圃,，列坐盡醉?！逼鋵?shí),，掃墓在秦以前就有了，但不 一定是在清明之際,，清明掃墓則是秦以后的事六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文書第二單元作文中小學(xué)輔導(dǎo),。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云:“歲,，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋,，屆期素服詣墓,，具酒饌及芟剪草木之器，周胝 封樹,，剪除荊草,，故稱掃墓?！辈⑾鄠髦两?。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣,，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別,。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式,。所謂“包袱”,， 亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包

過(guò)去，南紙店有賣所謂“包袱皮”,，即用白紙糊一大口袋,。有兩種形式:一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯 的《往生咒》,，中間印一蓮座牌位,，用來(lái)寫上收錢亡人的名諱,，如:“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位,。另一種是素包袱皮，不印任何圖案,，中 間只貼一藍(lán)簽,，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用,。關(guān)于包袱里的冥錢,，種類很多。

六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第二單元作文篇二

那達(dá)慕大會(huì)是中國(guó)蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng),，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式,。

“慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè),、游戲”,，以表示豐收的喜悅之情。每年農(nóng)歷六月初四（多在草綠花紅,、馬壯羊肥的陽(yáng)歷七,、八月）開始的那達(dá)慕，是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會(huì),。

那達(dá)慕的前身是蒙古族“祭敖包”,，是蒙古民族在長(zhǎng)期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來(lái)的具有獨(dú)特民族色彩的競(jìng)技項(xiàng)目和游藝,、體育項(xiàng)目,。

“那達(dá)慕”有久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》載,，那達(dá)慕起源于蒙古汗國(guó)建立初期,，早在公元12xx年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí),，他為檢閱自己的部隊(duì),，維護(hù)和分配草場(chǎng)，每年7～8月間舉行大聚會(huì),，將各個(gè)部落的`首領(lǐng)召集在一起,，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收，都要舉行那達(dá)慕,。起初只舉行射箭,、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。到元,、明時(shí),，射箭,、賽馬、摔跤比賽結(jié)合一起,，成為固定形式,。后來(lái)蒙古族人亦簡(jiǎn)稱此三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為那達(dá)慕。

在元朝時(shí),，那達(dá)慕已經(jīng)在蒙古草原地區(qū)廣泛開展起來(lái),，并逐漸成為軍事體育項(xiàng)目。元朝統(tǒng)治者規(guī)定,，蒙古族男子必須具備摔跤,、騎馬、射箭這三項(xiàng)基本技能,。到了清代,，那達(dá)慕逐步變成了由官方定期召集的有組織、有目的的游藝活動(dòng),，以鄉(xiāng),、旗、盟為單位,，半年,、一年或三年舉行一次。此俗沿習(xí)至今,，每年蒙古族人民都舉行那達(dá)慕大會(huì),。

過(guò)去時(shí)那達(dá)慕大會(huì)期間要進(jìn)行大規(guī)模祭祀活動(dòng)，喇嘛們要焚香點(diǎn)燈,，念經(jīng)頌佛,，祈求神靈保佑，消災(zāi)消難?，F(xiàn)在,，那達(dá)慕大會(huì)的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬,、射箭,、賽布魯、套馬,、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目,，有的地方還有田徑、拔河,、排球,、籃球等體育競(jìng)賽項(xiàng)目。此外,，那達(dá)慕大會(huì)上還有武術(shù),、馬球,、騎馬、射箭,、乘馬斬劈,、馬競(jìng)走、乘馬技巧運(yùn)動(dòng),、摩托車等精彩表演,。參加馬競(jìng)走的馬，必須受過(guò)特殊訓(xùn)練,，四腳不能同時(shí)離地，只能走得快,，不能跑得快,。夜幕降臨，草原上飄蕩著悠揚(yáng)激昂的馬頭琴聲,，篝火旁男女青年輕歌曼舞,，人們沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。