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在日常生活或是工作學習中，大家都經(jīng)常接觸到詩歌吧,，詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。你所見過的詩歌是什么樣的呢,？下面是小編幫大家整理的《碩鼠》詩經(jīng)原文注釋翻譯賞析，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。

作品簡介《國風·魏風·碩鼠》是《詩經(jīng)》中一篇，為先秦時代魏國華夏族民歌,。這首詩的主旨古今看法分歧不大,，古人多認為“刺重斂”，今人多認為是反對剝削,，向往樂土的,。全詩純用比體，以碩鼠喻剝削者,，寓意較直,。《詩經(jīng)》是中國文學史上第一部詩歌總集,。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響,。

碩鼠

碩鼠碩鼠⑴，無食我黍⑵,！三歲貫女⑶,，莫我肯顧。

逝將去女⑷,，適彼樂土,。樂土樂土，爰得我所⑸,。

碩鼠碩鼠,，無食我麥！三歲貫女,，莫我肯德⑹,。

逝將去女,，適彼樂國⑺。樂國樂國,，爰得我直⑻,？

碩鼠碩鼠，無食我苗,！三歲貫女,，莫我肯勞⑼。

逝將去女,，適彼樂郊,。樂郊樂郊，誰之永號⑽,？

⑴碩鼠：大老鼠,。一說田鼠。這里用來比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者

⑵無：毋,，不要,。黍：黍子，也叫黃米,，谷類,，是重要糧食作物之一。

⑶三歲貫女：侍奉你多年,。三歲,，多年，說明時間久,。三,，非實數(shù)。貫,，借作“宦”,，侍奉。女,，一作“汝”,，你，指統(tǒng)治者,。

⑷逝：通“誓”,。去：離開。女：一作“汝”,。

⑸爰：乃,，于是。所：處所,。

⑹德：加恩,，施惠,。

⑺國：域，即地方,。

⑻直：王引之《經(jīng)義述聞》說：“當讀為職,，職亦所也?！币徽f同“值”,。

⑼勞：慰勞。

⑽之：其,，表示詰問語氣,。永號：長嘆。號,，呼喊,。

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍,！多年辛勤伺候你,，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你,，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土,，才是我的好去處,！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥,！多年辛勤伺候你,，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你,，去那樂國有仁愛,。那樂國啊那樂國，才是我的好所在,！

大田鼠呀大田鼠,，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你,，你卻對我不慰勞,！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑,。那樂郊啊那樂郊,，誰還悲嘆長呼號！

自從人類進入階級社會以后,，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過,。奴隸社會,，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”,、“喪其眾”的記載,；經(jīng)西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落,，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭,，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗?！洞T鼠》一詩就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的,。

《碩鼠》全詩三章，意思相同,。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭,，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥,、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠,，性喜竊食,，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情,。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女,，莫我肯顧（德、勞）,?！痹娭幸浴叭辍薄ⅰ拔摇睂φ眨骸拔摇倍嗄牮B(yǎng)活“汝”,，“汝”卻不肯給“我”照顧,，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有,，從中揭示了“汝”,、“我”關系的對立。這里所說的“汝”,、“我”,，都不是單個的人，應擴大為“你們”,、“我們”,，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題,。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女,，適彼樂土,；樂土樂土，爰得我所,！”詩人既認識到“汝我”關系的對立,，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗,，不再養(yǎng)活“汝”,。一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè),、不受剝削的人間樂土,，只是一種幻想，現(xiàn)實社會中是不存在的,，但卻代表著他們美好的生活憧憬,，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會理想，更標志著他們新的覺醒,。正是這一美好的生活理想,，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。

這首詩純用比體,，《詩經(jīng)》中此類詩連同此篇只有三首,，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鸮》,。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同,。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻,，寓意全在詠物中,。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開,，寓意包含在整體形象中,，理解易生分歧；而此篇后半則是人控訴鼠,，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系,，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”,，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近,，其理就在此,。

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集,，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌,，編成于春秋時代,，據(jù)說是由儒家創(chuàng)始人孔子編定,，本只稱《詩》,，后被儒家奉為經(jīng)典之一,，故稱《詩經(jīng)》,。是中國韻文的源頭,，是中國詩史的起點,，在中國文學發(fā)展史上占有突出的地位。《詩經(jīng)》共分風（160篇）,，雅（150篇）,，頌（40篇）,，三大部分。它們都得名于音樂,?！帮L”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陜西調,、山西調,、河南調,?！把拧笔钦囊馑?，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂,，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味,?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》對中國兩千年來的文學史發(fā)展有深廣的影響,，而且是很珍貴的古代史料。

《詩經(jīng)》以四言為主,，兼有雜言,。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果,。每一章只變換幾個字,，卻能收到回旋跌宕的藝術效果,。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物,、擬聲,、窮貌,?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。此外,，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,，有的隔句押韻,，有的一韻到底,，有的中途轉韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了,。

擊鼓

擊鼓其鏜,，踴躍用兵。土國城漕,，我獨南行。

從孫子仲,，平陳與宋,。不我以歸,，憂心有忡,。

爰居爰處,？爰喪其馬,？于以求之,？于林之下,。

死生契闊，與子成說,。執(zhí)子之手,，與子偕老。

于嗟闊兮,，不我活兮,。于嗟洵兮,，不我信兮,。

1、鏜（tāng）：鼓聲,。其鏜，即“鏜鏜”,。

2,、踴躍：雙聲連綿詞,，猶言鼓舞,。兵：武器,，刀槍之類。

3,、土國城漕：土：挖土,。城：修城。國：指都城,。漕：衛(wèi)國的城市。

4,、從：跟隨,。孫子仲：即公孫文仲,，字子仲，邶國將領,。

5、平：平定兩國糾紛,。謂救陳以調和陳宋關系,。陳,、宋：諸侯國名,。

6、不我以歸：是不以我歸的倒裝,，有家不讓回,。

7,、有忡：忡忡,，憂慮不安的樣子。

8,、爰（yuán）：哪里,。喪：喪失，此處言跑失,。爰居爰處,？爰喪其馬：哪里可以住,，我的馬丟在那里,。

9,、于以：在哪里,。

10,、契闊：聚散、離合的意思,。契，合,；闊，離,。

11,、成說（yuè）：約定、成議,、盟約,。

12、子：此處為“你”的意思,。

13,、于嗟：嘆詞。

14,、活：借為“佸”,，相會。

15,、洵：久遠,。

16,、信：守信，守約,。

戰(zhàn)鼓擂得鏜鏜作響,，戰(zhàn)士踴躍操練刀槍；國都,、漕邑筑城墻,，獨我從軍奔（bèn）南方?！S將軍孫子仲,，平定他國陳與宋（陳國、宋國）,；久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎,?！睦锿＼姲褷I扎？慌了神兒丟了馬,；哪里尋它哪里找,？荒野林下臥芳草?！币煌啦环蛛x,，我們早已立誓言。別時握住你的手,，白頭到老此生休‖我聲聲嘆息今離散,，不能相見多悲嘆；我聲聲嘆息天涯遠,，不能信守誓言把家還（huán）,。

戰(zhàn)鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙,。有的修路筑城墻,，我獨從軍到南方。

跟隨統(tǒng)領孫子仲,，聯(lián)合盟國陳與宋,。不愿讓我回衛(wèi)國，致使我心憂忡忡,。

何處可歇何處停,？跑了戰(zhàn)馬何處尋？一路追蹤何處找,？不料它已入森林,。

一同生死不分離,，我們早已立誓言。讓我握住你的手,，同生共死上戰(zhàn)場,。

可嘆相距太遙遠，沒有緣分重相見,?？蓢@分別太長久，無法堅定守誓言,。

死生契闊在《詩經(jīng)》的注解里,，“契”為合，“闊”為離,，“死生契闊”就是“生死離合”的意思,。“生死相依,，我與你已經(jīng)發(fā)過誓了：牽著你的手,，就和你一起白頭到老?！边@是一個征戰(zhàn)在外不能歸的士兵與戰(zhàn)友之間的深厚友情,，他們執(zhí)手共赴戰(zhàn)場，無畏于死亡的挑戰(zhàn),。

死生契闊,，與子成說”一句的解釋，有以下兩種說法,。

說法一：“死生契闊,，與子成說（shuō）?！卑凑諠h典網(wǎng)等通行的解釋,，此舉應解釋為“無論生死離合，我都與你立下約定（立下誓言）”,，“說”字與“悅”字此處不通假,！“成說”就是“說成”，《詩經(jīng)》中經(jīng)常使用倒裝語句,，即“不論生死離合,，我都和你說定了！”那么,，說定的內容到底是什么呢,？就是它的下一句，“執(zhí)子之手，與子偕老……”

說法二：“死生契闊,，與子成說（yuè）,。根據(jù)南宋朱熹《詩經(jīng)集傳》”若按“定約、成議”解釋,，“與子成說”不如寫作“與子成誓”,，既作“說”，可以理解為通假字,，“說”通“悅”更為恰當,，“無論生死離合，我們兩情相悅”,。

執(zhí)子之手,，與子偕老

讀音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo源于《詩經(jīng)》“邶風”里的《擊鼓》篇,，原句是“死生契闊,，與子成說。執(zhí)子之手,，與子偕老,。”

這句話原本是戰(zhàn)士之間的約定,，現(xiàn)代成語多運用執(zhí)手偕老,，形容愛情的永恒,。而在種種承諾面前,，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人,。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回蕩,，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。

關于這首詩的背景有幾種不同的說法,。一種是魯隱公四年（公元前719年）,，衛(wèi)國公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳,、蔡三國伐鄭,。此說由《毛詩序》首倡：“《擊鼓》，怨州吁也,?！薄靶l(wèi)州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋,，國人怨其勇而無禮也,。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。魯隱公四年（公元前719年）夏,，衛(wèi)聯(lián)合陳,、宋、蔡共同伐鄭,。許政伯認為是指同年秋,，衛(wèi)國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼,。這兩次戰(zhàn)爭間有兵士在陳,、宋戍守（《詩探》）。

另一種是清代姚際恒《詩經(jīng)通論》提出的“魯宣公十二年（公元前597年）,，衛(wèi)穆公出兵救陳”說：“此乃衛(wèi)穆公北清北之盟,，求陳為宋所伐，平陳,、宋之難,，數(shù)興軍旅，其下怨之而作此詩也,?！币﹄H恒以為《毛詩序》所說“與經(jīng)不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳,，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事,。清代學者方玉潤《詩經(jīng)原始》認為是“戍卒思歸不得之詩也”。今人多以為姚說較為合理,。不管是哪種背景,，可以肯定的是：此詩反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。

本詩描寫兵士久戍不得回家的心情,，表達渴望和平的強烈愿望,。詩從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦,，又寫了戰(zhàn)士之間執(zhí)手相約,，一直到最后發(fā)出強烈的控訴，次第寫來,，脈絡分明,，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達,，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展,，相得益彰，而自然天成,。

這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩,。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中,，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節(jié)幸福的獲得,。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關懷的闡釋,，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W作品樹立起的一座人性高標,。

第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難,，敘衛(wèi)人之怨,。結云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主,，這是全詩的線索,。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅,，東徙渡河,，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之,。文公徙居楚丘,，始建城市而營宮室?！蔽墓珷I楚丘,，這就是詩所謂“土國”，到了穆公,，又為漕邑筑城,，故詩又曰“城漕”?！巴羾卿睢彪m然也是勞役,，猶在國境以內,，南行救陳,，其艱苦就更甚了。

第二章“從孫子仲,，平陳與宋”,，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返,，猶之可也,。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”,，敘事更向前推進,，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

第三章寫安家失馬,，似乎是題外插曲,，其實文心最細?！肚f子》說：“猶系馬而馳也,。”好馬是不受羈束,、愛馳騁的,；征人是不愿久役、想歸家的,。這個細節(jié),，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者,，有亡其馬者,。”把“爰”解釋為“或”,，作為代詞,，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情,，所以四,、五兩章文情哀苦，更為動人,。

第四章“死生契闊”,，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契,，合也,；闊，離也,；與死生對言”是正確的,。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從aabb式,，次序有顛倒,，前人卻未嘗言及。今按此章的原意,，次序應該是：執(zhí)子之手,，與子成說；死生契闊,，與子偕老,。

這樣詩的韻腳,，就成為abba式了。本來“死生契闊,，與子偕老”,，是“成說”的內容，是分手時的信誓,。詩為了以“闊”與“說”葉韻,，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊,，詩情更為激烈,，所以作者把語句改為這一次序。

第五章“于嗟闊兮”的`“闊”,，就是上章“契闊”的“闊”,。“不我活兮”的“活”,，應該是上章“契闊”的“契”,。所以“活”是“佸”的假借，“佸,，會也,。”“于嗟洵兮”的“洵”,，應該是“遠”的假借,，所以指的是“契闊”的“闊”?！安晃倚刨狻钡摹靶拧?，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的,。兩章互相緊扣,，一絲不漏。

“怨”是《邶風·擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向,。從正面言,，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨，怨征役無歸期,，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失,，甚至整個生命的丟失,。從反面言,，詩作在個體心理，行為與集體要求的不斷背離中,，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中,，在小我的真實幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中,，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言,，要爭取的是對個體生命存在的尊重,，是生活細節(jié)中的切實幸福。

這首詩在結構和手法上有不少獨到之處,。結構上,，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出征前,、出征時和出征后的復雜心理和行為,，其中又插人回憶，形成往事與現(xiàn)實的強烈對比,，在結構上形成頓宕,。同時，在敘事之中又間以抒情,，在情感上又形成波瀾,。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以“兮”字結尾,，仿佛一個涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上,，對著蒼天大聲呼喊，對著遠方的親人訴說著內心的思戀和苦痛,。

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