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一聲親切的呼喚親切的呼喚篇一

廣闊的陸上,，孕育著大群大群的生靈。靈長的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立,、會用火,，最終會思考的人類，他們渴望更多,。

《文化苦旅》,，確如書名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間,。說是杯中的熱茶還不夠,，應(yīng)是山頂?shù)牟菟帲梢杂盟境龊稚臏?/p>

厚厚的一本,，從東海之濱到白雪皚皚的陽關(guān),、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對于“文化”的追尋,，從來不屈服于腳下凹凸不平的土地,。書中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡,，又是遺憾物是人非,。

西行，《文化苦旅》中陽關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天，地是地,，侏儒變成了巨人,，巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣,，與人滿為患的厭倦,。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時,，又咂著尖銳的沙,，諷刺著每一個孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽升起,、落下,，日復(fù)一日，不知何時起,，近在眼前的過往成了歷史,，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。

生活在南方的小城里,，曾有幸到千年古都西安一訪,。登城墻，人們說要在傍晚去最有歷史味,，我卻喜歡天空亮透時的樣子,。介紹說，城墻兩邊都有門,，從外城進(jìn),，要過兩個門才能進(jìn)到內(nèi)城去。敵人攻擊時,，守軍就在城墻里埋伏著,，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡,。我有些驚訝,，卻又覺得是在意料之中。耳邊突然傳來喊聲,，火光撲面而來,，才恍然大悟——文化的深處，原來又是人性的結(jié),。

人類是一個整體,，無論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前,，這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛,；盡管很久以前,，這厚土也曾深深地傷害過相信它的人們?？扇藗冞€是相信和平的鴿子生生不息,、相信入土為安、魂歸西天,。

文化是什么,？海洋中的一個沙島，億萬年的積累,，最下層的最古老,；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳,、淺一腳,，踩在有高山長河的土地上，別了那鋼筋水泥,，尋找最上層的印記,。

文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口,，愈合在繁復(fù)的竹簡和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡,，告誡著回首的人們：良藥苦口,。

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇二

讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多,。想抓住什么,，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍,，一如余秋雨先生行走時孤寂的背影,。

一路行行止止，一路的思索,。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng),，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國再到遠(yuǎn)離國土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來,，一路的見聞,，都記錄在這一本小冊子中，它凝聚的是思想的升華,，而不僅僅是單純的風(fēng)景,。

文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼,。上下五千年的積累,，使文化的沉積愈加深厚,。一個民族的文化往往代表著這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了,，那么便不足以被稱為一個民族,。評味文化，余秋雨在文化中行走,，又在行走中思索,。

站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀,，觀壁畫依舊不言,。他靜默地站在石壁前，如同它們曾經(jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷,。當(dāng)千年前的無心第一刀劃下,，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開啟會是怎樣的一種壯麗,。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌,，流落到了不安好心的外人的手里。但是,，令人痛心的是,，本應(yīng)該守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車,、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國,，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷??！直到多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，才終于得到了它本應(yīng)得到的重視和地位,。它的價值，并不在于它那炫麗的外表,，而是在于它所代表的意義,。它是一種儀式，一種宗教,，一種信仰,，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊,，我們看得到,，卻又看不到。它的美,，既是宗教的體現(xiàn),，也是人性中對美的向往的體現(xiàn),。它是承載著中國千年歷史的標(biāo)本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶,?？v使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的,，任意的交換,，他依舊是無價之寶。

當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下,，飛舞著叢叢水草,，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,，輕浮其上,，帶出兩翼長長的波紋，”的時候,，我似乎聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音,，自己有種身臨其境的感覺。

要想真正的了解歷史,，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國,，那就去讀《文化苦旅》吧。它會讓你感受到一個不一樣的中國,，一種不一樣的文化氣息,。相信古代的天一閣是由一個范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐,。

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇三

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典,?；拿４竽校粋€古老的意象,，記載了敦煌文明的興衰,，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時,，一個壯麗無比的樂章便開始奏響,。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命,，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地,。可是誰又能想到,，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手里,。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑,，他的無知，他的卑賤,，他的自以為是,，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨,。

當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點微不足道的銀元得意的笑時,，我好恨;

當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨;

談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛,，我們恨王道士那個歷史的罪人,。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個無知的軀體承擔(dān),，也過于沉重,。即使當(dāng)初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會出現(xiàn),，悲劇依然會要發(fā)生,，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇,。

通過《道士塔》,，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難,，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落,。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會改變,，縱使它曾經(jīng)被無情地,，任意地更改。

如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲,，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆,。

在小橋流水，吳儂軟語的江南,，一切的氛圍,，一切的意境，已不都是自然賜予的,，更多的是中華幾千年文化營造出來的,。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧靜,。

歷史對蘇州不公的待遇,，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個中國文化寧謐的后院鳴不平,。沒有金陵的王氣,，沒有森然的殿闕,，沒有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷,，有的只是小橋流水,，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么?沉寂千年的蘇州,，也有石破天驚的一天,，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐敗的統(tǒng)治,，蘇州人一改往日的溫婉,，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯,、義無反顧,，令世人震驚錯愕。然而當(dāng)浩劫過去,，蘇州人依舊回到原先的日子,。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷,。隱者式的文化影響著這里的人,，恬淡閑適是他們生活的精神。然,，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨,。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史,。

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇四

那是上一次的月考,，我被好友拉著去看考場排名，那十二張白紙,，偌大的我,，只蜷縮在一個陰暗的角落。而她,，那一個我曾經(jīng)的好友卻在我左方的紙上閃爍，我彷佛看見她輕蔑的笑容和她母親不屑的神情,。是初夏,，天氣很熱，我卻瑟瑟發(fā)抖,，一邊舔著自己的傷口,，一邊聽自己的靈魂結(jié)冰的聲音。

家里,，我平時依戀的避風(fēng)港,，此時卻成了讓我膽戰(zhàn)心驚的戰(zhàn)場,。

我強(qiáng)顏歡笑，對父母畢恭畢敬,，生怕會引來父親的訓(xùn)斥和母親的淚水,。我默默地吃飯，心中的海水泛著黑色的泡沫,，而我可憐的自信正撐著一葉扁舟,，吃力地劃著?！安灰@樣,，想哭就哭出來吧！只要你盡力了,，我們不會怪你,。”一聲呼喚忽然從海岸上傳來,。我抬起淚眼,，看著媽媽溫柔的眼睛，“只要你盡力了,，我們不會怪你,。”再也抑制不住的淚水奪眶而出,，我一遍一遍地點頭,，那失落惶恐的海慢慢重歸平靜。

考場上,，我不顧她得意的笑邁進(jìn)考場,，嘴角洋溢著自信的笑。她不會知道這一段日子里,，就在她已進(jìn)入夢鄉(xiāng)時,，我還在學(xué)習(xí)，只為那一聲：“只要你盡力了,，我們不會怪你,。”只為母親對我的期望與諒解,，我要證明給她看,，只要我盡力了，就沒有達(dá)不到的目標(biāo),。我認(rèn)真答題,，筆在試卷上不停地舞動，書寫完美的詞句，交出滿意的答卷,。

又是那一面墻,，又是那十二張白紙，我看見我的名字在我做夢也沒有想到的地方,，每5考場,，我也看見在另一邊，那一個名字被人剪去的地方,，我仿佛能看到她母親討好的笑容和在她背后灰頭土臉的她,。

老師在講臺上，表揚我的話我似乎沒有聽見,，耳邊只聽見媽媽的那一聲呼喚：“只要你盡力,，我不會怪你?！毖劾锸菋寢寽厝岬纳袂?。看見了嗎,？媽媽,，我盡力了！但我相信這次你一定會有舒心的笑容,。

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇五

當(dāng)《文化苦旅》剛問世時,，我也是讀得饒有興味的，對它的評價也很高,，后來,，當(dāng)“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望,，認(rèn)為有些空疏,，浮泛，有些“為文而造情”,。當(dāng)時,，在與一位作家的對話中，我肯定了《文化苦旅》,，也對“山居筆記”有所非議,。時隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》,，感受與初讀時頗有不同,。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿意了,，只是其中的有些片斷，我仍然覺得很精彩，例如,，《青云譜隨想》中對朱耷的賞析,，足以證明余秋雨有著良好的藝術(shù)感覺并且善于把這種感覺真切地傳達(dá)出來。

如果說對《文化苦旅》的重讀,，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低,，那另幾篇寫作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現(xiàn)實”的文章,，如《信客》,、《酒公墓》、《老屋窗口》,、《家住龍華》,，則在我心目中的地位大為上升。我覺得,，余秋雨作為一個散文家的才華,，倒是在這幾篇文章中有更切實的體現(xiàn)，而且,，余秋雨作為一個知識分子的良知,，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現(xiàn)。

可惜,，人們對余秋雨散文的褒貶,，集中于那些所謂的“文化散文”，對這幾篇文章都很忽視,。當(dāng)然,，更可惜的是，這類文章余秋雨寫得太少,。我相信,，寫這類文章的題目，余秋雨肚中有很多,。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫所謂的“人文山水”上,，而是多寫一些當(dāng)代現(xiàn)實中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多,，在有識者眼中,，他的“文化人格”也會光輝得多。當(dāng)然,，代價是他不會那樣走紅,，尤其是不會在港臺和海外華人中有什么影響，甚至還會令某些人反感,，因為“非我族類”,，也就意味著要失去很多東西,。我想，這樣的代價余秋雨是很難付出的,。

在《山居筆記》序言中,，余秋雨對自己的被批評表示了不解：“在現(xiàn)在這樣一個相對寬松的時期，僅僅針對幾篇并不觸及現(xiàn)實的散文,，也沒有上面號令,，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實余秋雨真是錯了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”,，很大程度上正是“并不觸及現(xiàn)實”招致的,。

倘若他的文章多多地觸及現(xiàn)實，即使寫得再差,，我敢說,，也決不會引來如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說得切實些,，如果余秋雨寫的,，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類,，也不至于有那么多人熱衷于“指正”,。

—您想，有誰忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對余秋雨的批評,，盡管有些具體文章我頗不以為然,，但我覺得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。