“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧。

阿q正傳讀后感800字作文 阿q正傳讀后感800字高中篇一

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作,，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義,，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞,，成為世界名著,，“阿q”也成為“世界名人”。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于阿q正傳讀后感800字,，希望大家喜歡!

阿q正傳讀后感800字篇1

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》,，因?yàn)橹衅≌f，并不長,，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了,。

初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿q簡直就是一個(gè)丑角,，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的,。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的,，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的,，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路,，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠(yuǎn)的悲涼,。

看完全文,，恐怕大家都會對阿q印象深刻。阿q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物,，他的地位是如此卑微,，連姓名都沒有，只能叫阿q,。阿q沒有家,，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工,，他很勤勞,，無論讓他干什么都行。因?yàn)榘處在社會最底層,，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄,、侮辱。說到這里就提到阿q的精神勝利法了,，幾乎每次挨打,，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利,，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí),，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量。后來革命黨要進(jìn)城了,，阿q本以為革命黨就是造反,、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕,，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了,，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧,。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的,，直到阿q被送上刑場,，他都不能真正覺悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火,，真是愚昧麻木之至,。

其實(shí)，不止是阿q,，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象,。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了,，趙太爺三妻四妾,，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣,，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個(gè)慘無人道的條件,，把阿q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言,，使阿q斷了生計(jì),。聽說阿q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q,，聽說阿q沒貨了,，他又換成原來的面孔。聽說阿q革命了,，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”,。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來,，并且花了四塊大洋買了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人,。趙太爺父子驕橫無理、狡詐,、吝嗇,、投機(jī)，十足個(gè)封建地主階級的代表,。

王胡平時(shí)一再欺負(fù)阿q，但當(dāng)阿q“中興”歸來時(shí),，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時(shí),，王胡肅然，當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí),，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了,。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣,，都對阿q肅然起敬了,。

假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過洋學(xué)堂,、還去了東洋,，于是把辮子剪了，穿著西裝,，自以為很了不起,，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來,。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人,，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”,，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

阿q正傳讀后感800字篇2

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》,，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡,。從這篇文章里面,，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,，所以我想就以這個(gè)方面來討論,。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆,，不會真正的去解決問題,，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去,，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工,，不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài),，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧,，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深,，也就使得阿q都活在自己的世界了,。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢,，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,，它并不會使自己變得更好更強(qiáng),，所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿q的社會地位非常低,，他只能靠出賣勞力才能生活,，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米,，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地,，連一間棲身的房屋也沒有,，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),，以及村里人們的戲弄,、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄,。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,，不要只活在自己的世界里,，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步,。

阿q正傳讀后感800字篇3

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料,。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中,，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),，概括出阿q的典型性格,，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象,，既具有鮮明的個(gè)性特征,，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說,，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影,。

阿q,，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,，只靠給人家打短工來維持生計(jì),。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱,，自甘輕賤,，而又自我解嘲，自我陶醉,。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性,。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”,，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,，社會在不斷地發(fā)展,，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù),、游手好閑,，整天怨天尤人，不求上進(jìn),，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心,，兔子的怯弱,，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表,。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,，而是因富貴尊顯而驕橫,，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利,。他們自己可以妻妾成群,，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q,，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,，他們卑謙地稱阿q為“老q”,，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營,，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量,。

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛,、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露,，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁,，在城里的活動則輕描淡寫,。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言,。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙,，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難,、悲憤而又愚昧落后的人生,，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾,。

阿q正傳讀后感800字篇4

阿q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹一幟,，在他身上也總會屢屢呈現(xiàn)出來奇特的效果。因此,，他獲益匪淺,。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá)，總是能夠擺正自己的位置,。

阿q看到別人捉虱子,，身上也條件反射似的不舒服起來，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來,，最終引來一場沒有理由的被打,。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣,。他總是不甘寂寞,，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑,。阿q一生沒有女人,，不曾想而立之年卻動了念頭，整日里忿忿然內(nèi)心不平,。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身,、以及地堡的訛詐,。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了,，他還沒有忘了喝黃酒，真?zhèn)€是長不了耳性,，無藥可救,。舉步唯艱的阿q一時(shí)間成了人見人煩的瘟神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著,。于是,，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼,。在這一刻,，阿q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了，福不雙至,，禍不單行!

我們的阿q似乎真的到了窮困潦倒,、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧,。沒有立足之地的阿q餓著肚子離開了未莊,，一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時(shí)候，搖身一變,，儼然成了腰纏萬貫的爆發(fā)戶大老爺,。他離開時(shí)悄無聲息，人人討厭;回來時(shí)驚天動地,，人人敬畏,。從本質(zhì)上說，阿q依然是人們討厭和譏笑的角色,，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的,。可以從他這里得到點(diǎn)油水或其它好處,，才是人們笑臉對他的真正原因,，所以說，他是沾了東西的光,，被人們一塊兒另眼相看而已,。不過，阿q卻不管這些,。在他的思想里,，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當(dāng)從他這里榨干了油水,，無法再有便宜可占時(shí),，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏,，仍然譏笑他排擠他,。

討厭——敬畏——討厭,，這些變化很值得商榷。

在那暗無天日的年代,，不知何時(shí)興起了革命,。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿q的耳朵里,。阿q對革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無所知,，卻嚷嚷著要革命。但是,，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了,。阿q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過革命黨的阿q既神往革命,，時(shí)刻盼望著能參加革命,，又害怕被當(dāng)官的殺頭。

阿q正傳讀后感800字篇5

《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象,。阿q是一個(gè)農(nóng)村的流浪者，沒有家,，沒有固定的職業(yè),，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外,，一無所有,，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱,、打罵中的他漸漸變得麻木不仁,，游手好閑。

雖然阿q到處受到壓迫,、排擠,、侮辱，但是他總是“樂觀”,。在受到侮辱時(shí),，他不是奮力反抗，正視事實(shí),，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下,、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑的瞞和編造出退路,，自我安慰,，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”,。

他非常貧窮,，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么 東西!” 他充分表現(xiàn)了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人,，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民,。看了《阿q正傳》我感到了一種憤慨,，但是卻無從得知那感覺的來源,，在我們這個(gè)年代，我們身處的環(huán)境,，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措,，不過我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí),。他受了委屈,，反而要通過自己打自己來排解，轉(zhuǎn)而還很得意,。覺得自己是世界第一自輕自賤的人,。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解,，然后竟然就像忘了剛才的一切,，去喝酒去了。阿q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝,，反辱為榮,。

阿q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手,。不會說話的他便罵,，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí),，便說君子動口不動手,，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了,。對抵抗力稍為薄弱的小d,，則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳,，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn),。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的.,?！坝鲆姀?qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來以自-慰,，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí),，則兇殘橫恣,，宛然如一暴君，做事并不中庸,?！蔽艺J(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己,而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù),。

魯迅正是以阿q這個(gè)不朽的典型暴露出國民的弱點(diǎn),，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中,，我能體會到作者的“哀其不幸,，怒其不爭?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn),。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功,。同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會的封建,，應(yīng)該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利,。