作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位,。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的教案范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

拿來(lái)主義教案中職篇一

魯迅

［教學(xué)目標(biāo)］

（一）,、知識(shí)目標(biāo)

1、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利,、幽默的特點(diǎn),。

2、學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證,、比喻論證,。正確理解各種比喻的含義,。

（二）、能力目標(biāo)

提高學(xué)生議論文寫作能力,。

（三）,、德育目標(biāo)

理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

［教學(xué)重點(diǎn)］

比喻論證,。

［教學(xué)難點(diǎn)］

正確理解各種比喻的含義

［教學(xué)設(shè)想］

課文內(nèi)容豐富,，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題,，引導(dǎo)學(xué)生討論,，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解,。

［教學(xué)方法］

朗讀法,、討論法

［課時(shí)安排］

二課時(shí)

［教學(xué)過(guò)程］

第?? 一?? 課?? 時(shí)

一、導(dǎo)入新課,。

著名作家馮驥才,，前幾年赴法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，遇到了這樣一件事,，在次歡迎宴會(huì)上,，外國(guó)記者問(wèn)道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放,，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,，你們不但心變成資本主義嗎？”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下,，如果是你,，會(huì)怎樣回答呢？馮先生是這樣回答：“不,！人吃了豬肉不會(huì)變成豬,，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答,，博得滿堂喝彩。是的,。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,，不會(huì)變成資本主義，同樣,，繼承文化遺產(chǎn)時(shí),，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”,?！鍟n題、作者,。

二,、作者簡(jiǎn)介：

魯迅，原名周樹人,，浙江紹興人,，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家,、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》,、《徬徨》、《故事新編》,，散文集《朝花夕拾》,，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集,，如：《墳》,、《而已集》、《二心集》,、《華蓋集》,、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等,。

三,、背景介紹：

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上,，署名霍沖,，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代,。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后,，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī),，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策,，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”,。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治,，蔣介石提倡以“四維”（禮,、義,、廉,、恥）和“八德”（忠、孝,、仁,、愛(ài)、信,、義,、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”,。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展,。由此可見(jiàn),，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。 而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,，甘作“洋奴”和“西崽”,，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化,。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中,，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響,，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”,。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看,，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心,，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理,。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上,，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念,。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí),，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題,，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn),。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn),。

四,、仔細(xì)反復(fù)朗讀文章,，思考問(wèn)題

1、 什么是“拿來(lái)主義”,？

明確：第8,、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

2,、 為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

組織討論

五,、仔細(xì)閱讀第9段,，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”,、“鴉片”,、“煙槍和煙燈”,、“姨太太”分別指什么事物,。 （學(xué)生閱讀,，分組討論，全班交流）

明確：

“大宅子”指文化遺產(chǎn),。

“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,。

“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分,。

“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式,。

“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,，是純粹的糟粕,。

重點(diǎn)問(wèn)題：

1. 對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度,？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張,？

明確：“只要有養(yǎng)料,，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,?！保?/p>

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華,、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？

明確：（批判地吸收） “只送到藥房里去,，以供治病之用,，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛,?！?/p>

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？

明確：留一點(diǎn)作歷史的反面教材,，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除,。 “除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了,。

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度,？

明確：（堅(jiān)決拋棄）大以請(qǐng)她們各自走散為是。

六,、分析文章結(jié)構(gòu)：

第一部分,、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn),。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵,，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張,。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害,，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,，明確提出本文論點(diǎn),。

第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容,。

第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件,，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性,。

第?? 二?? 課??? 時(shí)

一、理清全文思路,。

二,、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，從分析以下句子入手,，全面地把握中心思想,。

1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子,，到現(xiàn)在,，成了什么都是“送去主義”了。

2.這種獎(jiǎng)賞,，不要誤解為“拋來(lái)”的東西,，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例,。

3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,，否則太不“摩登”了。

學(xué)生思考,、議論,，教師指名回答。

明確：

①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策

②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度

③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張

④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性,。

三,、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn),，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度,。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論,，全文寫得輕松活潑,，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢,？

請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8,、9兩段，想想作者在這里用了什么方法,。

啟發(fā),。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來(lái)主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選,。對(duì)其中的精華要全部吸收,。對(duì)那些精華,、糟粕互見(jiàn)的，要區(qū)別對(duì)待的部分,，應(yīng)批判地繼承,。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除,，只保留很小一部分作為反面有害的教材,，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”,，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn),，以利于學(xué)生比較,。）

學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法,。教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理,。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的,、深?yuàn)W的事物或道理,。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受,，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力,。

（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段,，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法,。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比,，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人,，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法,。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較,，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方,。二者的區(qū)別一定要弄清,。

（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段,，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法,，為什么還要分析“孱頭”,、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn),？

學(xué)生閱讀,、思考,，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較,，這種論證方法叫對(duì)比論證,。 （板書）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果,。

附：論證藝術(shù)部分板書

本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8,、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較,。

3.對(duì)比論證（8,、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

四,、體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn),。

（一）比較下列每組句子中的不同說(shuō)法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn),。（出示投影片）

學(xué)生討論,，發(fā)表見(jiàn)解，老師歸納,。

每組的兩種說(shuō)法意思一致,，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來(lái)”,、“拿來(lái)”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來(lái),，第二組第1句用“拋來(lái)”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別,。這種用極少的詞語(yǔ)深刻揭露事物的本質(zhì)的語(yǔ)言,，反映了魯迅先生語(yǔ)言的犀利的特點(diǎn)。

（二）請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果,。（出示投影片）

1.只有煙槍和煙燈,，雖然形式和印度，波斯,，阿刺伯的煙具都不同,，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界,，一定會(huì)有人看，但我想,，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,，其余的是大可以毀掉的了,。

2.總之,，活人代替了古董，我敢說(shuō),，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了,。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié),。犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格,，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考,，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼,，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情,，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù),。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

五,、布置作業(yè),。

1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題,。

2.給下列詞語(yǔ)中加黑字注音。

腦髓 孱頭 蹩進(jìn)

3.解釋下列詞語(yǔ)中加黑語(yǔ)素的意思,。

禮尚往來(lái) 自詡 殘羹冷炙 國(guó)粹 冠冕堂皇

六、布置作業(yè),。

這篇課文難度比較大,，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文,，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一,、二,、三題。

另外,，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿,，說(shuō)說(shuō)本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義,。

布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力,，二是學(xué)以致用,，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開(kāi)放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題來(lái)談,。

拿來(lái)主義教案中職篇二

拿來(lái)主義

魯迅

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去,， 別人也不許來(lái),。自從a給槍炮打破了大門之后， 又b碰了一串釘子,，到現(xiàn)在,，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說(shuō)罷,，單是學(xué)藝上的東西,， 近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何”,；還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去，叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲g傳道,。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系,，總之，活人替代了古董,，我敢說(shuō),，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但我們沒(méi)有人根據(jù)了“ 禮尚往來(lái)”的儀節(jié),，說(shuō)道：拿來(lái),！

i當(dāng)然，能夠只是送出去,，也不算壞事情,，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度,。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng),，光熱無(wú)窮，只是給與,，不想取得,。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋,。中國(guó)也不是,，雖然有人說(shuō),，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用,。但是,，幾百年之后呢？幾百年之后,，我們當(dāng)然是化為魂靈,，或上天堂，或落了地獄,，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品,。要不然,，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái),，只好磕頭賀喜,，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

這種獎(jiǎng)賞,，不要誤解為“拋來(lái)”的東西,，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些,，可以稱之為“送來(lái)”,，我在這里不想舉出實(shí)例。

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,，否則太不“摩登”了,。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外,，還得“拿來(lái)”,，是為“拿來(lái)主義”。

但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了,。先有英國(guó)的鴉片,，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉,，美國(guó)的電影,，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖,。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的,，而不是“拿來(lái)”的緣故,。

所以我們要運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來(lái)拿,！

譬如罷,，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，（姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷）,，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的,，搶來(lái)的,，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的,。那么,，怎么辦呢？我想,，首先是j不管三七二十一,，“拿來(lái)”！但是,，如果反對(duì)這宅子的舊主人,，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門,，是孱頭,；勃然大怒，放一把火燒光,，算是保存自己的清白,，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,，而這回接受一切,，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片,，那當(dāng)然更是廢物,。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的,。

他占有,，挑選?？匆?jiàn)魚翅,，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料,，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,，只不用它來(lái)宴大賓,；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里,，以見(jiàn)其徹底革命,，只送到藥房里去，以供治病之用,，卻不弄“出售存膏,，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,，雖然形式和印度,，波斯，阿剌伯的煙具都不同,，確可以算是一種k國(guó)粹,，l倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看,，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,，其余的是大可以毀掉的了,。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是,，要不然,，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

總之,，我們要拿來(lái),。我們要或使用，或存放,，或毀滅,。那么，主人是新主人,，宅子也就會(huì)成為新宅子,。然而首先要這人沉著，勇猛,，有辨別,，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的,，人不能自成為新人,，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝,。

學(xué)習(xí)程序

★閱讀訓(xùn)練

一,、背景學(xué)習(xí)

1,、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱,。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”,，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ),。什么叫“拿來(lái)主義”呢,？ 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？ 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題,。

本文寫于一九三四年六月四日,。“九,？一八”事變之后,，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義,，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益,，討好帝國(guó)主義，從政治,、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),，一個(gè)“送去”,，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。

長(zhǎng)期以來(lái),，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片,、槍炮、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西,。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向,。魯迅感到,，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文,，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行,，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

關(guān)于雜文

雜文,，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式,，偏重于議論,，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》）

雜文,，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文,。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn),。內(nèi)容廣泛,，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活,、文化動(dòng)態(tài),、政治事件的雜感、雜談,、隨筆都可以歸入這一類,。

二、知識(shí)積累

1、學(xué)習(xí)字詞的音,、形,、義，特別要注意辨析和知識(shí)擴(kuò)展,。

2,、什么是“象征主義”？你對(duì)文中提到的梅蘭芳,、尼采了解多少,？就其中的一點(diǎn)寫篇學(xué)習(xí)札記。

3,、本文共使用了25個(gè)引號(hào),，研究各引號(hào)的作用。

三,、整體把握

1,、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來(lái)”二字，聯(lián)系背景材料,，說(shuō)說(shuō)作者主張拿來(lái)什么,？用一句話概括本文中心論點(diǎn)（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

2,、議論文可以闡述自己的觀點(diǎn),，叫“立論”，

可以批駁別人的觀點(diǎn),，叫“駁論”,；本文先駁后立（先破后立）。說(shuō)說(shuō)本文批駁了什么,？為什么要先駁,？[答]

3、本文在批駁“送去主義”時(shí),，提到梅蘭芳和尼采,，矛頭是針對(duì)誰(shuí)的？各是什么論證方法,？[答]

4,、文中提到的“大宅子”、“鴉片”,、“魚翅”,、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么,？后文的“孱頭”,、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用,。

5,、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿,！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？

6,、最后一段共有5句,，分別回答了哪5個(gè)問(wèn)題

(4--6參考答案）

“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W的,、抽象的,、困擾文藝界許久的復(fù)雜問(wèn)題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產(chǎn),，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法,，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法,，非常幽默風(fēng)趣,，但又很見(jiàn)批駁的力度；然后作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產(chǎn)中的精華）,、鴉片（比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒,，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無(wú)作用或危害極大的部分）為例,，形象鮮明地指出了“拿來(lái)主義” 者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華,，剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻,，對(duì)照等多中 手法,，把道理講得深入淺出，耐人尋味,，顯示了作者高超的論述技巧。

后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者,，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無(wú)主義者,，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者,。

“整5”答：承上啟下,，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過(guò)渡到對(duì)“拿來(lái)主義”的確立和論證,。

“整6”答：1,、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？2、對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理,？3,、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？4,、拿來(lái)主義者必須具有怎樣的素質(zhì),？5、實(shí)行拿來(lái)主義有什么重大意義,？

四,、揣摩語(yǔ)言

本文的語(yǔ)言特點(diǎn)是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l),，具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的,。（提示：議論性文章文體的雜文化，語(yǔ)言的文藝化,，是當(dāng)今媒體的傾向,。高考作文的寫作和評(píng)判也明顯受到影響)[點(diǎn)擊這里參考分析答案}

《拿來(lái)主義》語(yǔ)言賞析

1、自從a給槍炮打破了大門之后,， 又b碰了一串釘子,，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了,。[使用老百姓口語(yǔ)中常用的比喻,。既形象又生動(dòng)，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語(yǔ)道破,，暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄,。

2、我想,，首先是j不管三七二十一,，“拿來(lái)”！[使用民間俗語(yǔ),，“拿來(lái)”態(tài)度之鮮明躍然紙上,。

3、近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽,，但終“c不知后事如何” [引用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的話本或舊小說(shuō)中的套話,，后文的“出售存膏，售完為止”更化用商店廣告,，都含有強(qiáng)烈的諷刺性,。]

4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去,，……[誠(chéng)惶誠(chéng)恐地“捧”,，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過(guò)形象的動(dòng)作活畫出“送去主義”的可憐相,、寒酸相,。

5、◆叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光” ◆此后是順便到歐洲g傳道 ◆活人替代了古董,，我敢說(shuō),，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

◆只有煙槍和煙燈,，雖然形式和印度,，波斯，阿剌伯的煙具都不同,，確可以算是一種k國(guó)粹

[都是反語(yǔ),。反語(yǔ)的諷刺性是盡人皆知的。]

6,、i當(dāng)然,，能夠只是送出去，也不算壞事情,，一者見(jiàn)得豐富,，二者見(jiàn)得大度。[這是語(yǔ)言的布局問(wèn)題,。明明要批判,，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論,。]

★★擴(kuò)展閱讀

1,、閱讀《卡拉ok?跳舞機(jī)？拿來(lái)主義》,、《姨太太,、煙槍與中國(guó)足球的“拿來(lái)主義” 》、《現(xiàn)代中國(guó)需要拿來(lái)主義》,，加深對(duì)“拿來(lái)主義”現(xiàn)實(shí)意義的理解,。

2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》,、《戰(zhàn)士和蒼蠅》,、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn),。

★★★研究性學(xué)習(xí)參考論題（請(qǐng)你就以下論題中的一個(gè)或另擬論題，從網(wǎng)絡(luò)上尋找有關(guān)資料,，寫出你的研究結(jié)果,?？缮辖晃谋尽④洷P,，更歡迎直接發(fā)表至“學(xué)習(xí)論壇”）

1,、點(diǎn)擊閱讀以《拿來(lái)主義》觀點(diǎn)評(píng)價(jià)中國(guó)足球、中國(guó)電影和“日,、韓電視劇潮流”的三篇文章,，寫一篇短文就其中的一個(gè)話題發(fā)表你的觀點(diǎn)。

2,、閱讀一篇高考滿分作文,，從語(yǔ)言角度分析其成功之處。

拿來(lái)主義教案中職篇三

（一）學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出,，生動(dòng)形象的論證藝術(shù),；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（二）學(xué)習(xí)本文,，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承,，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。

（一）本文的結(jié)構(gòu)是如何劃分的,？

分析：第一部分,、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn),。

（1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵,，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張,。

（2）（3～5段）指出“送去主義”的危害,，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

（3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,，明確提出本文論點(diǎn),。

第二部分（8～9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）總結(jié)全文,，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件,，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

（二）魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度,，闡述了正確主張,，下面幾個(gè)句子，是否只談文化遺產(chǎn)問(wèn)題,？

（1）自從給槍炮打破了大門之后,，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在,，成了什么都是“送去主義”了,。

（2）這種獎(jiǎng)賞,，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，……可以稱之為“送來(lái)”,，我在這里不想舉出實(shí)例,。

（3）我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了,。

分析：第（2）句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑,。第（1）句只要看下文“別的且不說(shuō)”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況,，聯(lián)系寫作背景,，不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第（3）句較難理解,，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行,。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情,。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)行徑的作用。

（三）本文論證藝術(shù)有什么特點(diǎn),？

分析：盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn),，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理,，但并沒(méi)有枯燥地講述理論,，全文寫得輕松活潑，很有趣味,。

本文的論證特點(diǎn)就是運(yùn)用了比喻論證的方法,。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的,、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象,，使人容易接受,，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

（四）魯迅在解釋什么是“送去主義”時(shí),，所舉的三件事如何理解,？

分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說(shuō)罷”一句,，撇開(kāi)國(guó)民黨反動(dòng)政府政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事上的賣國(guó)行徑,，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句,，帶出三件事,。這三件事是用來(lái)證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”,，“沒(méi)有人……說(shuō)道：拿來(lái)”的。對(duì)送古董到巴黎展覽,，魯迅說(shuō)了句“不知后事如何”,，未加評(píng)論；對(duì)到西歐舉行中國(guó)畫展,，魯迅只是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)政府鼓吹的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,；對(duì)梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責(zé)“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說(shuō),。所以,，對(duì)展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣國(guó)主義帽子,。

我們的子孫,，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái),，只好磕頭賀喜,，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林,?！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫出所處的地位與神態(tài),，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況,。“殘羹冷炙”,、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈,，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中,。

在論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí),，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺,；“送出去”明明是壞,，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人,；“豐富”,、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著,，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較,，一針見(jiàn)血指出“只是給與,，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博,，開(kāi)化最早,，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱,，文化貧乏,，最后完全淪為殖民地。最后,，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相,。筆法曲折,，解剖入木三分。

（一）介紹文章背景,。

要點(diǎn)：

①清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”,，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”,；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義,，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”,。

②當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上,，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，概括起來(lái)，就是“全盤否定”和“全盤西化”,。

③針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào),，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度,。

（二）指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問(wèn)題,，再讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文,，然后組織討論。通過(guò)閱讀與討論,，使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu),。

問(wèn)題：

①課文的第5段在文章中起什么作用？

②簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題？后面5段講的什么問(wèn)題,？

提示：

①第5段是過(guò)渡段,。“我在這里……否則太不‘摩登’了”一句,，小結(jié)前文,；“我只想鼓吹……‘拿來(lái)主義’”一句，開(kāi)啟下文,，引出文章的中心議題,。它起著承上啟下的作用。

拿來(lái)主義教案中職篇四

一,、教學(xué)目標(biāo)：

1.了解掌握魯迅雜文語(yǔ)言犀利和幽默的特點(diǎn)；

2.學(xué)習(xí)本文的比喻說(shuō)理方法,；

3.理解魯迅提出的“拿來(lái)主義”的含義,，正確對(duì)待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕,。

二,、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題,；

2.比喻的說(shuō)理方法,。

三、教學(xué)課時(shí)：二節(jié)

四,、教學(xué)步驟：

（一）導(dǎo)入課文：

《拿來(lái)主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇,，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射,。近幾年來(lái)高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn),，外來(lái)文化等內(nèi)容，因此對(duì)我們高中生來(lái)說(shuō)認(rèn)真學(xué)習(xí)這篇文章來(lái)正確對(duì)待文化遺產(chǎn)等問(wèn)題,，意義重大,。

（二）寫作背景：

《拿來(lái)主義》寫于1934年6月，正是國(guó)民黨反動(dòng)政府在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地實(shí)行“圍剿”,，同時(shí)在文化方面實(shí)行文化“圍剿”,，奉行賣國(guó)主義政策，多種錯(cuò)誤思想泛濫,。其中有遺老遺少的封建復(fù)古主義,；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進(jìn)步文藝工作者,，左翼文藝隊(duì)伍中,，對(duì)于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題，也存在思想混亂。針對(duì)這種現(xiàn)狀,，魯迅寫了一系列文章,，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國(guó)文化,，文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,。本文是其中一篇。

（三）整體感知：

1.什么是“閉關(guān)主義”,、“送去主義”,？為什么在拿來(lái)主義之前要先說(shuō)“閉關(guān)主義”“送去主義”？

明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策,?！八腿ブ髁x”指的是賣國(guó)主義、投降主義,，其實(shí)思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的,，都是以文明古國(guó)自居，自夸自耀,，但最終一味“送去”落得被凌辱,，乞討下場(chǎng)。同時(shí)從反面論證實(shí)行“拿來(lái)主義”至為必要,，非常迫切,。

2.“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？

作者用列舉的方法指出了“送來(lái)”實(shí)質(zhì)揭露帝國(guó)主義罪惡,。所謂“送來(lái)”,，是從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化對(duì)中國(guó)的傾銷，侵略,?！澳脕?lái)”則不然，是中國(guó)人根據(jù)自己需要,，“運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來(lái)拿”,！“送”與“拿”本質(zhì)不同,，內(nèi)容全異。進(jìn)一步確立本文的中心論點(diǎn),。

3.作者用什么比喻來(lái)論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題,？批判了哪些錯(cuò)誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度,？

把文化遺產(chǎn)比作大宅子,，錯(cuò)誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）,、“昏蛋”（“左”派幼稚病）,、“廢物”（投降主義）,。正確態(tài)度去“拿來(lái)”，他占有,，挑選,。“魚翅”（精華）吃掉,，“鴉片”（毒品）藥用治病,，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散,。

拿來(lái)主義態(tài)度是吸取精華,，剔除糟粕。

4.課文最后一段五句話,，什么意思,？

明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。

第二層（③④⑤句）深入一層,，指明“拿來(lái)主義”對(duì)于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造

民族新文化的意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”必備的膽識(shí)和品質(zhì),。

五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化,。

（四）賞析，拓展：

1.魯迅雜文之所以以形象生動(dòng),、審理深刻,，是因?yàn)樗朴帽扔髡f(shuō)理的方法，請(qǐng)舉一例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：以“大宅子”作為外來(lái)文化,，這整體性比喻,，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動(dòng)貼切,，而且寓理于形象之中,，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示,，還獲得一種藝術(shù)上享受,。

2.魯迅雜文文筆犀利、幽默,。善用反語(yǔ),，寓莊于諧?！扒f”指談?wù)摰氖菄?yán)肅的原則性問(wèn)題,，所持的態(tài)度是莊重的認(rèn)真的；“諧”指語(yǔ)言和表現(xiàn)手法力求形象生動(dòng)，詼諧幽默,。

請(qǐng)舉一二例來(lái)品味這種語(yǔ)言的特點(diǎn)：

明確：例：“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”用的是反語(yǔ),，意思是活人代替古董，形式不同,，但其實(shí)并沒(méi)什么進(jìn)步,。又如“當(dāng)然，能夠只是送出去,，也不算壞事情,，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”句中“豐富”,、“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方,，但用在這里卻具諷刺意味，因?yàn)檫@“豐富”是自詡的,，“大度”也只是裝裝門面,，自欺欺人的。

3.魯迅先生這篇文章是針對(duì)上世紀(jì)三十年代的,，同學(xué)們,，在改革開(kāi)放的今天讀來(lái)是否過(guò)時(shí)，我們應(yīng)如何辦,？

明確：仍來(lái)有現(xiàn)實(shí)意義,，且十分重大。改革開(kāi)放的今天,，大量的外來(lái)文化蜂涌而入,，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象,，表明魯迅先生的拿來(lái)主義的觀點(diǎn)至今都閃爍著耀亮光芒,。

五、作業(yè)：

小作文：根據(jù)交流討論,，請(qǐng)你選一角度談?wù)劇澳脕?lái)主義“在今天的觀實(shí)意義,。（200字左右）

拿來(lái)主義教案中職篇五

教學(xué)目標(biāo)?：

1、通過(guò)分析課文,，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證,、比喻論證。

2,、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng),。

教學(xué)方式：教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合，層層深入,，引導(dǎo)學(xué)生理解課文,。

教學(xué)輔助手段：用author?/font>ware,、photo?/font>shop和powerpoint等軟件制作課件，在多媒體?課室通過(guò)powerpoint演示（第二課時(shí)）

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

第一課時(shí)

總：通讀全文,，劃分段落,，概括段意，使學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉,，并初步思考文章思想內(nèi)容,。初步分析因果論證的方法。

方式：提出思考練習(xí)題,，學(xué)生自己閱讀,、預(yù)習(xí)、解答問(wèn)題為主,，以提高學(xué)生閱讀能力,，并為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

全文結(jié)構(gòu)：

課文可分三部分,。

第一部分（1?/font>4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果,。

2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對(duì),，實(shí)行“拿來(lái)主義”

3,、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果,。

第二部分（5?/font>9）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容,，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段,，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”,。

第6段,，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性,。

第七段,，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿,！”

第八段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第九段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕,。

第三部分（10）：總結(jié)全文,，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義,。

教學(xué)過(guò)程?：

1,、朗讀課文,。

讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意

提問(wèn)分析全文結(jié)構(gòu),。

提出問(wèn)題,，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案,。

問(wèn)題：什么是“送去主義”,？其具體表現(xiàn)是什么？

分析課文第一部分,，提問(wèn)解答問(wèn)題,。

帶著問(wèn)題閱讀5、6,、7自然段,。

問(wèn)題：“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。

分析“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義,。

總結(jié)分析三種主義,，講解先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）

小結(jié)第一課時(shí)內(nèi)容,，提出課后思考題,。

思考題：1）完成課后練習(xí)第四題，思考第三題,。

2）預(yù)習(xí)后面的課文,，思考比喻論證的運(yùn)用。

板書設(shè)計(jì)?：

破棗送去：主動(dòng)送去,，媚外求榮,，自欺欺人

送來(lái)：被動(dòng)接受，沒(méi)有選擇,，大受禍害

立棗拿來(lái)：主動(dòng)挑選,，取其精華，棄其糟粕

因?yàn)樗腿?、送?lái)都不好,，所以要拿來(lái)。（因果論證）

第二課時(shí)

總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時(shí)學(xué)習(xí)的因果論證方法,，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用,。通過(guò)教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示,，提問(wèn),，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí),，分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處,，總結(jié)全文,。

方式：通過(guò)多媒體演示，形象生動(dòng)地說(shuō)明比喻的用法,，通過(guò)學(xué)生自己表演加深對(duì)字詞的理解,。

教學(xué)過(guò)程?：1、總結(jié)上一課時(shí)內(nèi)容,。

2,、聽(tīng)第8自然段課文朗讀錄音并看動(dòng)畫。（演示課件1）

3,、提問(wèn)并分析比喻的用法,。（演示課件2）

4、分析比喻論證,。

5,、分析第9自然段，進(jìn)一步深入分析比喻論證,。

6,、分析第10自然段，總結(jié)全文,。

7,、解決課后習(xí)題。

8,、結(jié)束課文學(xué)習(xí),。

拿來(lái)主義教案中職篇六

教學(xué)目的

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù),；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn),。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承,，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題,。

教學(xué)設(shè)想

魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久,，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景,，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容,。即使如此,，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的,。唯有促使學(xué)生在課上積極思維,，才有可能學(xué)懂這篇文章。

如何促使學(xué)生積極思維,？雜文是文藝性的議論文,。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同,。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,。

在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí),，難免要涉及比喻論證、類比論證,、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念,，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解,。因此要力求講得深入淺出,，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,，使學(xué)生一次弄懂,，不搞夾生飯。

體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利,、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn),，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解,。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感,，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語(yǔ)言表述其中的妙處）,。

理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù),、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù),，可以各安排一個(gè)課時(shí)。

《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文,，參考材料很多,，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說(shuō)紛紜,，人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn),。教學(xué)過(guò)程?固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見(jiàn)的取舍,。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容,。

3.理清文章思路,。

4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。

教學(xué)過(guò)程?

一,、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作,。

魯迅，原名周樹人,，浙江紹興人,，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作,，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》,、《徬徨》,、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》,，散文詩(shī)集《野草》,，以及大量的雜文集，如：《墳》,、《而已集》,、《二心集》、《華蓋集》,、《南腔北調(diào)集》,、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限,。）

二,、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日,，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上,，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》,。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代,。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī),，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土,，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”,。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮,、義,、廉、恥）和“八德”（忠,、孝,、仁,、愛(ài),、信,、義、和,、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”,。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流,，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展,。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn),。

而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng),，以此對(duì)抗革命文化,。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論,。在討論中,，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”,，“類似投降”,。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略,，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心,，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出,。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上,，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,，為了澄清認(rèn)識(shí),，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張,。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn),。因此,，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三,、研讀標(biāo)題,，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

提問(wèn)：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么,，有哪些問(wèn)題迫切需要解決,？

本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題,。讀標(biāo)題后,，要思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、什么是“拿來(lái)主義”,？ 2,、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

四,、閱讀課文,，解決問(wèn)題。

（一）這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙,，是我們閱讀本文的入門,。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。

讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘）,，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題,。

學(xué)生閱讀。教師指名回答,。最后明確：第8,、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題,，可是8,、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題,。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段,，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”,、“魚翅”,、“鴉片”、“煙槍和煙燈”,、“姨太太”分別指什么事物,。

學(xué)生閱讀，分組討論,，全班交流,，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分,，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式,，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕,。

這里“大宅子”,、“魚翅”、“姨太太”并不難理解,，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了,，中國(guó)的白銀大量外流,，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用,，有很好的止痛效果,，看來(lái)鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢,？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處,。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容,，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的,，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”,、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度,。

提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張,？讀出課文中有關(guān)的闡述,，不能多讀，也不能少讀,，要恰如其分,。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,?！保?/p>

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度,？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子,。（“只送到藥房里去，以供治病之用,，卻不弄‘出售存膏,，售完即止’的玄虛?！保?/p>

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度,？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材,，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,，其余的是大可以毀掉的了,。”）

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度,？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子,。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！保?/p>

5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法,。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

（三）理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容,?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解,？仔細(xì)閱讀課文,，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）

指名回答,。最后由教師明確：孱頭,，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒,，逃避主義,；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”,，盲目排斥,，虛無(wú)主義；廢物,，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”,，崇洋媚外全盤西化，投降主義,。

（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”,，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是,，文章不僅要明確地提出論點(diǎn),，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。

引導(dǎo)學(xué)生先想一想,，如果有人問(wèn)你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)?,，你能用幾種方法回答？

學(xué)生討論,，發(fā)表見(jiàn)解,，教師總結(jié),。可以有兩種方法：一是說(shuō)清這種做法的好處,，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處,。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段,，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”,，是用什么方法回答的。

學(xué)生閱讀,、思考,，教師指名回答。

（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”,。）

重讀第1段,，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的,。

學(xué)生閱讀,、思考，教師指名回答,。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái),，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

提問(wèn)：本段開(kāi)頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承,，這有什么作用,？

學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒,，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的,，文章一開(kāi)始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景,，想想為什么“別的且不說(shuō)”,，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？

（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn),。）

提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō),，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情,？

（這是反語(yǔ),，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）

提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情,？

這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”,，大家互相補(bǔ)充,，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可,，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情,。本段中“大師”、“捧著”,、“兒張”,、“一路掛過(guò)去、”,、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

（五）重讀第3,、4兩段,，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格,。（出示投影片）

根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容,，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文,，以提高他們獲取和篩選信息的能力,。尼采；只是給與,，不想取得,；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋,。送去主義,；只想送去，不想拿來(lái),；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后,。

提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義,？

（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害,。）

提問(wèn)：第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”,、“大度”,、“不算壞事情”？

（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺,，不是“豐富”,，而是自欺欺人；不是“大度”,，而是媚外求寵,。一味地送出去,，當(dāng)然是壞事情。

提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”,、“拋給”,、“送來(lái)”各指什么意思。

（“拋給”,、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略,。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉,，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍,。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚,。）

提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3,、4兩段和第六段的意思。

（3,、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”,，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要,。）

（六）學(xué)習(xí)本文最后一段,。

要求學(xué)生閱讀第10段,，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題,、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順,，自然,。

（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之,，我們要拿來(lái),。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用,，或存放,，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用,？）那么,，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子,。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn),？）然而首先要這人沉著，勇猛,，有辯別,，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性,？）沒(méi)有拿來(lái)的,，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的,，文藝不能自成為新文藝,。

提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么,？

新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者,，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。

提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意,。

本段總結(jié)了全文,，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義,。

五,、理清全文思路。

我們帶著問(wèn)題閱讀了全文,，基本掌握了文章內(nèi)容,，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章,。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”,，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn),，最后對(duì)全文作了總結(jié),，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱,。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）

教師指名回答,。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）

第一部分、（1------7段）批判“送去主義”,，樹立自己的觀點(diǎn),。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑,，提出“拿來(lái)”的主張,。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張,。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

教學(xué)目的

一,、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利,、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法,，正確理解各種比喻的含義,。

二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。

教學(xué)時(shí)數(shù) 兩教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一教時(shí)

一,、導(dǎo)入新課。

隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展,，國(guó)外的科學(xué),、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想,、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái),，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》,，從中可以受到啟發(fā),，得到教益。

二,、指導(dǎo)預(yù)習(xí),。

讀“預(yù)習(xí)提示”?！疤崾尽庇袃啥?，第1段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前,，為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次,，歸納每部分的大意,。第2段寫什么,？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利,、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段,，并體會(huì)其含義。

三,、研習(xí)新課,。

1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”,，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

討論,、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的,，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”,?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱,，被動(dòng)挨打,，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種,。因此,，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,，“破”正是為了“立”，“破”得徹底,，“立”得才牢靠,。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了,。

全文分三個(gè)部分：

第一部分(第1------4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果,。

第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為,。

第3,、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

第二部分(第59段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn),，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向,。

第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要,。

第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來(lái)拿”,。

第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文,，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,，體會(huì)幽默,、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

(1)提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用,？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的,？

討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,，只講文化上的事,。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北,、華北,，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土,、資源和主權(quán),，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,，用“別的且不說(shuō)罷”的句子,，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性,。

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽,，“不知后事如何”，即有去無(wú)回,，這是媚外的可恥行徑,；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去,，“捧”何其鄭重,、恭敬，媚態(tài)可掬,，幾張畫“一路的掛”,，何其賣力，何其寒傖可笑,，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,，反語(yǔ)，諷刺不以為恥,，反以為榮,；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步,，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏,。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)*及其御用文人,，字里行間充滿著憎惡和鄙視,。

(2)提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng),，光熱無(wú)窮,，只是給與，不想取得作類比,，“尼采究竟不是太陽(yáng),，他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”,，“只是送出去”,，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái),，就足夠全世界幾百年之用”,，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際,，他們拿不出東西來(lái),，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”,、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ),，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林,。

(3)提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別,？

討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉,，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍,，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

拋給指有目的的,、帶惡意的輸出,。

(4)小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起,，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮,，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略,，受奴役的悲慘境地,。因此，“送去”之外,，還得“拿來(lái)”,。

3.布置作業(yè),。

第二教時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí),。

給加黑字注音并解釋：禮尚(shàng;崇尚,、重視。)自詡(xǔ;夸耀,，說(shuō)大話,。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉,。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,，引申為體面。)

二,、研習(xí)新課,。

1.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法,。

指名朗讀第5,、6、7段,，注意對(duì)吝(lìn)嗇(sè),、髓(suǐ)、蹩(bié)正音,。

(1)提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味,？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來(lái)拿”怎么理解？

討論,，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的,，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”,，其諷刺意味是很濃烈的,。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”,、“大度”而言的,，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻,。

“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì),、軍事、文化侵略,、掠奪,，是“拋給”的同義語(yǔ),；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿,，二者本質(zhì)不同,，內(nèi)容迥異。

運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考,，有主見(jiàn),；放出眼光指要看得清，有辨別力,；自己來(lái)拿指要有選擇,，自己拿。

(2)提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度,？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法,？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？

討論,，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),。

怕：徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭

怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無(wú)主義)昏蛋,。

羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物,。

以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”,，然后是“挑選”,。“占有”是前提,，不“占有”就無(wú)從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義,。

“挑選”的具體做法：或使用,，或存放，或毀滅,。

魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,，吃掉)。

鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,，供治病),。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館,，毀掉),。

姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。

文中運(yùn)用“大宅子”,、“魚翅”,、“鴉片”,、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化,，深?yuàn)W道理淺顯化,，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”,、“昏蛋”,、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,，寓意豐富,，耐人尋味。

2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分,，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容,。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法,。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果,。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義,。

提問(wèn)：這一段共5句話,，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題(“思考和練習(xí)”二)?

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn),？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待,？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件,？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在,？

3.總結(jié)全文，加深理解,。

(1)提取要點(diǎn),，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨*的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件,。

魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”,、“洋為中用”,，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的,。時(shí)至今日,，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒,。

(2)由學(xué)生討論,，歸納寫作特點(diǎn),。①先破后立，破立結(jié)合,；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象,、深?yuàn)W的道理；③語(yǔ)言犀利,、幽默,。每一條要求能舉出實(shí)例,，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析,。

教案點(diǎn)評(píng)：

一、課文前半部分是難點(diǎn),，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,；重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語(yǔ)句的含義,，明確什么是“拿來(lái)主義”,。

二、課文內(nèi)容豐富,，含義深刻,，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論,，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。

探究活動(dòng)

1.可以指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)辯論會(huì),，要求在陳述觀點(diǎn)的時(shí)候必須用上因果論證和比喻論證的方法,。

2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》,、《送灶日漫筆》,，用心體味魯迅雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)。

3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文,，并讓他們從語(yǔ)言角度分析其成功之處,。