當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

道德情操論讀后感道德情操論讀后感篇一

被世人稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的英國(guó)作家亞當(dāng)?斯密在其所著的《道德情操論》中說(shuō)：貪心過(guò)度高估貧窮與富裕之間的差別;野心過(guò)度高估私人職位與公共職位之間的差別;虛榮過(guò)度高估無(wú)聞與聲名遠(yuǎn)播之間的差別,。

在當(dāng)今我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)主義的千變?nèi)f化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著貧富的差距,、地位的差距和榮譽(yù)的差距,，人們又常常感到被自私、虛榮,、妒嫉,、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍,，因而更加向往感恩,、大度、慷慨,、正直,、勤儉、自我克制等人性的美德,。

如何在當(dāng)今社會(huì)幸福地生活,、如何為和諧中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力，我以為要有一個(gè)完全平靜的心態(tài)對(duì)待世間的各種差別,，要把自己幸福感滿足感的標(biāo)準(zhǔn)放低,，要滿懷感恩之心和愛心去回報(bào)社會(huì)干好自己的本職工作，要把自己工作能力和工作水平的標(biāo)準(zhǔn)提高,。

我們要有被家人,、朋友、社會(huì)所愛,，得到物質(zhì)或精神享受的幸福和滿足;更要有施愛于人,、助人為樂(lè),、奉獻(xiàn)社會(huì)的富足和心靈滌蕩，要把自己溶入整個(gè)社會(huì),，充分享受做人的快樂(lè),，要寬容待人，富有愛心,，克服虛榮,、妒嫉、貪婪心理,，把貧富,、貴賤、榮辱的“距離”縮短,，崇尚博愛,、正直,、勤奮的美德,。

從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，真誠(chéng)地對(duì)待所接觸的每個(gè)人,，踏實(shí)干好每一件事,，要做到“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”，不要怨天尤人,、心浮氣躁,、好高鶩遠(yuǎn)，更不要急功近利,、盲目攀比,、索取回報(bào)，從做事的過(guò)程中去享受快樂(lè),，從贊美中去尋找自己的不足,，從值得贊美中去感受心靈的寧?kù)o。

人只能在社會(huì)中才能生存,，人的天性使他能夠適應(yīng)身處的環(huán)境,。人類社會(huì)的所有成員都需要相互幫助，也隨時(shí)可能互相傷害,。在人們能夠互諒互讓,、互敬互愛、互相幫助的地方,，社會(huì)就會(huì)繁榮興盛,、充滿溫馨。溫情和愛將大家聯(lián)系在一起，仿佛生活在一個(gè)溫暖的大家庭中,。

情感和內(nèi)心的感受是各種行為的產(chǎn)生根源,，也是評(píng)判行為善惡的基礎(chǔ)，人性的盡善盡美就在于多為他人著想而少為自己著想,，在于克制自私心而放縱寬容和仁慈之心,。只有道德高尚、心情安寧,、充滿愛心的人的行為,，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人才是有益的,，而且能夠經(jīng)受時(shí)間的長(zhǎng)期考驗(yàn),，他們的行為不計(jì)個(gè)人得失，不圖他人回報(bào),，在德行的過(guò)程中感受快樂(lè),，在施愛的行為中體味人生的幸福。

但是我們的社會(huì)有一部分人的有些行為卻不是這樣,，這些行為或是自私自利,，或是短期看對(duì)社會(huì)、對(duì)他人“有益”,，但暗藏私利或個(gè)人目的，更有甚者不息損人利己或者損社會(huì)和他人的大利而獲取自己的蠅頭小利,，這些行為談不上道德高尚,、這些人無(wú)愛心可言，他們終究必然被人們所認(rèn)識(shí),，而自身也終日倍受正義,、道德的折磨和良心的譴責(zé)。

我們暫且不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要,，但我堅(jiān)信我們的國(guó)家和民族,、我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。因此我們要不斷加強(qiáng)自身在政治理論,、思想道德和作風(fēng)的修養(yǎng),，真正做到吃苦在前享受在后，要甘于寂寞,，富有愛心,，要不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì),，增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng),。

嚴(yán)格要求自己，愛崗敬業(yè)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,，努力提高工作質(zhì)量,，把每項(xiàng)工作干好干實(shí)，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想,，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng),，端正服務(wù)態(tài)度，真心實(shí)意地為人民服務(wù),，堅(jiān)持以人為本,，讓和諧充斥我們的每一個(gè)工作環(huán)節(jié)，讓愛心在我們所做的每一件事情中釋放,，讓我們以高尚的工作行為和一流的工作業(yè)績(jī)感恩回報(bào)社會(huì),。

道德情操論讀后感道德情操論讀后感篇二

亞當(dāng)·斯密經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的創(chuàng)作、增補(bǔ),、修訂及整個(gè)研究,、寫作計(jì)劃過(guò)程，著作《道德情操論》終于“定型”了,，成為一個(gè)最完美的版本,。在這本書里，斯密對(duì)人類豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說(shuō)明,。我想說(shuō)：這本書絕對(duì)不是單純進(jìn)行空洞的道德說(shuō)教而已,，經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，是因?yàn)槠渌U述的觀點(diǎn)是能夠跨越時(shí)空,，不受地域限制的,，它歷久而彌新，在歷史的沉淀中又孕育出更豐富的內(nèi)涵,。

他傳達(dá)給讀者的是：人在追求物質(zhì)利益的同時(shí),，要受道德感念的約束。不要去傷害別人,，而是應(yīng)該要幫助別人,。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里面。因?yàn)榇蠹叶贾赖赖潞头梢粯右?guī)范著大家的日常行為,，而且弘揚(yáng)道德美德是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),。

倘若以后我們真正踏入社會(huì)了并且找到了屬于了我們自己的工作，那么在我們行業(yè)一樣處處都是能體現(xiàn)出人與人之間,、社會(huì)與人之間,、社會(huì)與社會(huì)之間的情感的。無(wú)可否認(rèn),，努力擠出自己有限的時(shí)間去看這本書,，心靈得到很大的啟發(fā)——它給了我以后在工作和生活中源源不斷的精神動(dòng)力,，督促我要學(xué)會(huì)互相幫助和互相體諒，讓我學(xué)會(huì)面帶微笑的去對(duì)待每一位匆匆而過(guò)的路人,、朋友,，親人和愛人。

亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中首先提出“研究道德世界的出發(fā)點(diǎn)是同情心”,，他認(rèn)為同情,、同情心是人類天賦的本性之一，換句話來(lái)說(shuō),，情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的,、不可或缺的組成部分。緊接著,，他引出一個(gè)類似公理的常識(shí),，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦,。讀過(guò)這本書,，僅僅是最開始，我們看到“設(shè)身處地”這個(gè)詞的出現(xiàn)頻率是很高的,。

他在書中說(shuō)：“人的天性決定了我們總是推己及人,，從關(guān)心自己開始，進(jìn)而關(guān)心旁人以及整個(gè)社會(huì)的利益,?！闭\(chéng)然，慈悲為懷的人,，總是會(huì)設(shè)身處地地去體會(huì)別人的切身感受,，總是會(huì)“推己及人”的為別人著想。千百年來(lái),，孔老夫子不正是如此地教育著我們后來(lái)人嗎?即使是論社會(huì)階層的區(qū)別也是孔子一直討論的話題。

然后亞當(dāng)·密斯在第二卷中談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺——確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)(受賞)與缺點(diǎn)(受罰)?，F(xiàn)在的社會(huì)同樣如此,，又或者像孔子所埋怨的“鄉(xiāng)原”一樣，這些都應(yīng)該是一種確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象,。

優(yōu)點(diǎn),、好的品質(zhì)應(yīng)該得到報(bào)答而缺點(diǎn)、壞的品質(zhì)應(yīng)該得到懲罰,。在第三卷中他又闡述了我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ),，兼論責(zé)任感。還有第四卷的效用對(duì)贊同情感的作用;第五卷論習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響,。第六卷他說(shuō)有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個(gè)人的品質(zhì)時(shí),，我們當(dāng)然要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：第一，它對(duì)那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;第二，它對(duì)其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響,。最后密斯論道德哲學(xué)體系,。

我們身處急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，面臨著貧富差距拉大,、社會(huì)腐敗,、就業(yè)壓力大等各種各樣的問(wèn)題，常常會(huì)感到被自私,、虛榮,、妒嫉、仇恨,、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍,，因而更加向往感恩、大方,、美好,、正直、勤儉,、自我克制等人性的美德,。而且《道德情操論》告訴我們?nèi)绾巍袄保顾说男腋３蔀樽约旱男腋１貍涞臈l件,。作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體,，就要求我們常懷同情之心、推己及人,、公平正義之心待人處世,，互幫互助，用全局的眼光,，正確處理個(gè)人和集體,、個(gè)人和社會(huì)的利益。

現(xiàn)在我作為一名大學(xué)生,，通過(guò)《道德情操論》的學(xué)習(xí),，更加堅(jiān)定了追求和信仰，現(xiàn)在必須好好學(xué)習(xí),，培養(yǎng)一身的能力才能在未來(lái)更好的為人民服務(wù),。并且，把中華民族的良好美德發(fā)揚(yáng)光大,。德,，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的根基，一個(gè)有德的民族會(huì)受到世界的尊重,，歷史的尊重,。道德也存在我們生活的方方面面,，小事大事，我們都能做個(gè)有道德的人,，有道德的人們加在一起就是有道德的國(guó)家民族,。國(guó)家一直在講求德治，可是我們這樣的適合暫時(shí)還無(wú)法擺脫法治的社會(huì),。但是在不久的將來(lái),，我們一定會(huì)看到一個(gè)高國(guó)民素質(zhì)的中國(guó)，一個(gè)可以用德治和諧的社會(huì),，我們相信著并為之努力著!

道德情操論讀后感道德情操論讀后感篇三

人擁有利己的本性,，以及同情的本性。

利己主要表現(xiàn)為功利,，為自身利益著想,，為理性控制。

同情表現(xiàn)為對(duì)他人的所遇到的事的反應(yīng),。當(dāng)人們看到他人遭受苦難,，心理上會(huì)自動(dòng)想象自己遭遇那種處境時(shí)的表現(xiàn)，然后透過(guò)情緒表現(xiàn)(快樂(lè)的事也如此),。無(wú)論是什么樣的人,，凡正常，都或多或少擁有同情的本能,，少者為麻木,，多者為善感。而人們的這種同情會(huì)對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生較大的影響,，若為快樂(lè),，那么他(她)將更加快樂(lè)，并為自己的快樂(lè)感染他人而感到滿足,。悲痛者,，則會(huì)更加認(rèn)同自己的表現(xiàn)，認(rèn)為理所當(dāng)然,，對(duì)于他人,，則投以明白、感激,。(但現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人的`心理狀態(tài)傾向于快樂(lè)與悲傷的平衡點(diǎn)，并且對(duì)快樂(lè)投以認(rèn)可,，希翼,，對(duì)悲傷表現(xiàn)出逃避。因此,，往往快樂(lè)更易感染人,，而對(duì)于某些記憶上存在陰暗的人,，則更容易被他人相近的悲傷所感染，引發(fā)與當(dāng)事人相似的情緒,。由于主流傾向快樂(lè),，因此悲傷的當(dāng)事人在經(jīng)歷對(duì)他人不一樣情自己的憤怒后，將反思自己的情緒是否適合自己的境況,，由此漸漸‘正?！?

朋友之間的同情十分重要，由于關(guān)聯(lián),，人對(duì)朋友的同情要求高于其他的陌生人,。當(dāng)發(fā)生快樂(lè)或悲傷時(shí)，朋友的表現(xiàn)對(duì)主觀感受尤為重要,。因此,，總是要求朋友要將同情盡量的趨近自己的情緒，才能貼合‘朋友’這個(gè)稱號(hào),。若表現(xiàn)麻木不仁,，或與自己的感受相反感情便會(huì)受到威脅。有的會(huì)產(chǎn)生‘朋友不關(guān)心自己’‘自己被忽視’‘朋友背叛’的猜想——對(duì)外反思,。有的會(huì)產(chǎn)生‘自己是否做錯(cuò)’‘對(duì)事表現(xiàn)是否不當(dāng)’等一系列的對(duì)自身的思考——對(duì)內(nèi)反省,。

人總是期望被認(rèn)可，甚至忽視合理性,。而一個(gè)朋友是否能夠用理性地同情自己,，以此把自己從錯(cuò)誤拉回正軌，便是標(biāo)準(zhǔn),。

道德情操論讀后感道德情操論讀后感篇四

教學(xué)目標(biāo)?

認(rèn)知目標(biāo)

知道情操是情感的升華,，知道愛國(guó)情操是高尚的道德情操，識(shí)記構(gòu)成愛國(guó)情操的三大要素,。

過(guò)程與方法

通過(guò)列舉事例,，認(rèn)識(shí)構(gòu)成愛國(guó)情操的三大要素。

思想覺悟目標(biāo)

用愛國(guó)人物的事跡感染自己的情緒,、情感,，立志培養(yǎng)自己的愛國(guó)情操。

教學(xué)重點(diǎn)

構(gòu)成愛國(guó)情操的三大要素,。

教學(xué)難點(diǎn)?

什么是情操,。

教學(xué)過(guò)程?

課前準(zhǔn)備

1.讓學(xué)生收集具有高尚愛國(guó)情操者的事例。

2.準(zhǔn)備相關(guān)的錄音磁帶,、多媒體課件,。

導(dǎo)入??新課

（多媒體顯示圖片）

（調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生興高采烈地說(shuō)出運(yùn)動(dòng)員的名字,。左起：伏明霞,，女子3米跳板金牌,；孔令輝，乒乓球男子單打金牌,；田亮,，男子10米臺(tái)跳水金牌；劉璇,，女子體操平衡木金牌）

教師：你能說(shuō)出在他們身上體現(xiàn)了我們學(xué)過(guò)的哪些良好心理品質(zhì)嗎,？

學(xué)生1：堅(jiān)強(qiáng)的意志。

學(xué)生2：頑強(qiáng)拼搏的精神,。

學(xué)生3：不怕挫折,、開拓進(jìn)取的品質(zhì)。

學(xué)生4：健康穩(wěn)定的情緒,。

學(xué)生：是他們心中對(duì)祖國(guó)的熱愛,。

教師：對(duì)，正是這種愛國(guó)情操的力量,，使中國(guó)體育健兒不畏強(qiáng)手,、超越自我，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù),。愛國(guó)情操是我們中華民族的崇高情感和寶貴的精神財(cái)富,，也是我們每一個(gè)公民應(yīng)具有的美德和高尚品格。那么,，怎樣來(lái)理解和認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題呢,？這就是我們?cè)诘诰耪n要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

講授新課

第九課 培養(yǎng)愛國(guó)情操 樹立崇高理想（板書）

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材引言中關(guān)于華羅庚的故事）

教師：面對(duì)美國(guó)女學(xué)者不友好的提問(wèn),，華羅庚是如何回答的,？

學(xué)生1：我講的是中國(guó)的“原子之父”錢三強(qiáng)的故事。錢三強(qiáng)青少年時(shí)代便從國(guó)學(xué)大師的父親那里受到了濃厚的愛國(guó)情感的熏陶,。后來(lái)在異國(guó),，他雖然有了優(yōu)越的生活條件和良好的工作環(huán)境，以及很高的學(xué)術(shù)地位,，但他仍一直以父親強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以致用,，報(bào)效祖國(guó)”這兩句話作為座右銘。1948年春天,，當(dāng)錢三強(qiáng)得知新中國(guó)不久將要誕生的消息,，馬上表示想回國(guó)參加建設(shè)，并說(shuō)：“雖然科學(xué)沒(méi)有國(guó)界,，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的,。正因?yàn)樽鎳?guó)貧窮落后，才更需要科學(xué)工作者努力去改變她的面貌?！?月，他和夫人何澤慧便帶著剛剛半歲的女兒登上了回國(guó)的海輪,。

學(xué)生2：著名的科學(xué)家錢學(xué)森,，曾被美國(guó)政府視為抵得上三個(gè)師實(shí)力的科技人才。當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后,，毅然辭去他在美國(guó)擔(dān)任的所有職務(wù),，沖破種種阻撓回到祖國(guó)的懷抱，投身于國(guó)防科技事業(yè),。他之所以回來(lái),，就是為了祖國(guó)的強(qiáng)盛。

教師：同學(xué)們講的都非常好,。做人就應(yīng)該像他們一樣,，在任何時(shí)候都不能忘記祖國(guó)。那么,，什么是愛國(guó)情操,？它是由哪些要素構(gòu)成的？這些要素之間是什么關(guān)系,？現(xiàn)在就讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)第一框,。

一、愛國(guó)情操——高尚的道德情操（板書）

教師：人是有感情的,，這種感情可分為三個(gè)層次：一是比較外在的,、短暫的情緒；二是比較內(nèi)在的,、持久的情感,；三是比情感更高層次的情操。哪位同學(xué)能說(shuō)一說(shuō)：情緒,、情感和情操它們各自的特點(diǎn)和表現(xiàn),。

學(xué)生1：情緒是人們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出的比較外在的、比較短暫的感受,，如人的高興,、憤怒、悲傷,、恐懼等,。

學(xué)生2：情感是在情緒的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，是一種比較內(nèi)在的,、穩(wěn)定的感受,，如責(zé)任感、榮譽(yù)感等,。

學(xué)生3：情操比情感層次更高,、更加復(fù)雜,、更加持久。當(dāng)人們把對(duì)某一事物的熾烈情感與深刻的思想認(rèn)識(shí),、堅(jiān)定的行為實(shí)踐結(jié)合在一起的時(shí)候,，情感就上升為情操了。如道德情操,、愛國(guó)情操等,。

教師：同學(xué)們說(shuō)得都很好。這就是說(shuō),，情操是比情感更高層次的一種人類感情,，是情感的一種升華，是人的重要的心理品質(zhì),。

1.情操比情感層次更高,，是情感的升華（板書）

教師：古往今來(lái)，中華民族都把高尚的情操視為至高無(wú)上的精神追求,。

（多媒體顯示名人名言）

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。

一一孟子

先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

一一范仲淹

橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛,。

一一魯迅

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,。

——文天祥

學(xué)生：（可參照課本中的楷體字材料舉例,，也可自己另外舉例，此略）

教師：2001年10月,，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出,，在全社會(huì)要大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信,、團(tuán)結(jié)友善,、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,。這20字道德規(guī)范就是道德情操的具體表現(xiàn),。而我們第九課所學(xué)習(xí)的愛國(guó)情操又是道德情操的重要組成部分，是高尚的道德情操,。

2.愛國(guó)情操是道德情操的重要組成部分,，是高尚的道德情操（板書）

教師：我們可以用一個(gè)圖型來(lái)表示情操、道德情操、愛國(guó)情操的相互關(guān)系,。

（展示圖型,，師生共同完成填圖）

3.構(gòu)成愛國(guó)情操的要素（板書）

教師：愛國(guó)情操是由深刻的愛國(guó)認(rèn)知、強(qiáng)烈的愛國(guó)情感和堅(jiān)定的愛國(guó)行為緊密結(jié)合在一起而形成的,。這是構(gòu)成愛國(guó)情操的三個(gè)要素,。但這三個(gè)要素在愛國(guó)情操的形成中所起的作用是不同的。

（1）深刻的愛國(guó)認(rèn)知,，是愛國(guó)情操的基點(diǎn)（板書）

教師：請(qǐng)同學(xué)們分析下列人物的話，反映了一種什么認(rèn)識(shí),？

（多媒體顯示）

我榮幸地以中華民族一員的資格,，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子,，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民,。

一一鄧小平

我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉,。

一一周恩來(lái)

國(guó)仇未報(bào)心難死,，忍作尋常泣別聲？勸君莫惜頭顱貴,，留得中華史上名,。

一一何香凝

學(xué)生：反映了他們對(duì)愛國(guó)的意義，有著更深刻的認(rèn)識(shí),。

教師：說(shuō)得好,。這種對(duì)愛國(guó)意義的認(rèn)識(shí)是他們形成高尚愛國(guó)情操的基礎(chǔ)。（教師強(qiáng)調(diào)標(biāo)題,，作出著重號(hào)）常言道：“知之深,，愛之切?！鄙羁痰卣J(rèn)識(shí)到祖國(guó)的前途命運(yùn)與個(gè)人的前途命運(yùn)息息相關(guān),，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)富有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,，情感才越深刻,、持久，才會(huì)形成愛國(guó)情操,。在我國(guó)歷史上,，這樣的例子不勝枚舉。

學(xué)生：周恩來(lái)總理從少年時(shí)代起就立下了“為中華之崛起而讀書”的報(bào)國(guó)之志,。

教師：教材中還給我們舉了鄧小平的例子,，這都說(shuō)明愛國(guó)情操的形成是以對(duì)愛國(guó)意義的深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。但是僅僅只有愛國(guó)認(rèn)知，還是不夠的,，還需要有愛國(guó)情感,。

（2）強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，是愛國(guó)情操的核心（板書）

教師：我們都有一個(gè)家,，它的名字叫中國(guó),。祖國(guó)是我們的母親，是每個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃,，誰(shuí)能不對(duì)祖國(guó)懷有最自然,、最深厚的感情呢？人們不會(huì)忘記這樣一幅歷史畫面：漫天風(fēng)雪中,，一位須眉皆白的老人,，手持漢節(jié)，堅(jiān)毅深情地望著南方,，思念祖國(guó),。

（多媒體展示材料及圖片，同時(shí)播放《蘇武牧羊》的樂(lè)曲）

蘇武牧羊的故事,，世人皆知,。蘇武是漢朝的使節(jié)，出使匈奴,，一去便被扣留19年,。他饑吞氈，渴飲雪,，牧羊北海（今貝加爾湖）邊,。饑寒交迫的漫長(zhǎng)歲月，沒(méi)有摧垮他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng),。他朝夕手持作為漢朝使節(jié)憑證的節(jié)杖牧羊,。臥起操持，節(jié)施盡落,。雖然節(jié)杖上紅色的旌毛脫盡了,，他仍然莊嚴(yán)地持在手中。

教師：同學(xué)們看后有什么感想,？

學(xué)生：漢節(jié)是祖國(guó)的標(biāo)志,，是祖國(guó)尊嚴(yán)的象征，蘇武手持漢節(jié)牧羊,，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)者強(qiáng)烈的精神追求和希望寄托,，反映出蘇武心中所具有的強(qiáng)烈愛國(guó)情感。

教師：有多少祖國(guó)的兒女,，像蘇武一樣把對(duì)祖國(guó)母親的這份強(qiáng)烈情感,，融化在生命中,，而決不允許它受到褻瀆和傷害。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材中給我們講述的一位抗日愛國(guó)的小姑娘的故事,。

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中關(guān)于一位13歲的小姑娘為捍衛(wèi)祖國(guó)的語(yǔ)言文字,，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和心中那份神圣的民族情感而寧死不屈的故事）

教師：那么在今天，有沒(méi)有類似的例子呢,？

學(xué)生1：以美國(guó)為首的北約轟炸我駐南使館,，我中華兒女用各種形式強(qiáng)烈抗議，表明了對(duì)祖國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)堅(jiān)決捍衛(wèi)的愛國(guó)情感,。

學(xué)生2：2001年4月,，美國(guó)軍用偵察機(jī)闖入我東南沿海進(jìn)行軍事偵察，并撞毀我軍用飛機(jī),，使飛行員王偉遇難,，國(guó)內(nèi)外的中國(guó)人都表示了強(qiáng)烈抗議。

教師：同學(xué)們說(shuō)的非常好,，這說(shuō)明大家十分關(guān)心國(guó)家大事。這些事例都說(shuō)明強(qiáng)烈的愛國(guó)情感是愛國(guó)情操的核心,。但是,，愛國(guó)不能紙上談兵，只說(shuō)不做,，它需要切切實(shí)實(shí)的行動(dòng),。

（3）堅(jiān)定的愛國(guó)行為，是愛國(guó)情操的歸宿（板書）

教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材中愛國(guó)教授朱自清不吃美國(guó)面粉的感人事跡,，并談?wù)勛x后的感受,。

學(xué)生：（略）

（教師在學(xué)生討論發(fā)言時(shí)注意抓住關(guān)鍵適時(shí)啟發(fā)）

學(xué)生2：中國(guó)女足付出艱辛的汗水，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù),。

學(xué)生3：1998年在百年不遇的洪水面前,，軍民同心、眾志成城,，戰(zhàn)而勝之,，海外華人也紛紛表示關(guān)切，并捐款,、捐物,，這都表達(dá)了他們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛之情。

教師：對(duì),。他們都以自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了自己的愛國(guó)情懷,。下面請(qǐng)同學(xué)們看一段錄像。

（多媒體顯示：對(duì)研制“兩彈一星”做出重要貢獻(xiàn)的科技專家進(jìn)行表彰的大會(huì)剪輯,，此略）

教師：在這些為祖國(guó)國(guó)防事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家看來(lái),，“回國(guó)不需要理由,，我是中國(guó)人，就是最大的理由”,。他們長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在戈壁灘上,，喝苦水、戰(zhàn)嚴(yán)寒,，不畏艱難險(xiǎn)阻,，日以繼夜地工作，把畢生的精力和心血都獻(xiàn)給了祖國(guó)的國(guó)防尖端事業(yè),，表現(xiàn)出了感人的愛國(guó)情操,。這說(shuō)明，只有當(dāng)深刻的愛國(guó)認(rèn)知和強(qiáng)烈的愛國(guó)情感付諸實(shí)踐,、化為實(shí)際行動(dòng)時(shí),，才能顯示出愛國(guó)情操感人的力量?？梢?，愛國(guó)行為是愛國(guó)情操的具體表現(xiàn)，是愛國(guó)認(rèn)知,、愛國(guó)情感的歸宿,。我們判定一個(gè)人是否具有愛國(guó)情操，不僅要聽其言,，更重要的是觀其行,，這是最真實(shí)可靠的檢驗(yàn)。

教師：以上我們學(xué)習(xí)了構(gòu)成愛國(guó)情操的三大要素,，那么讓我們來(lái)總結(jié)一下它們的關(guān)系,，好嗎？（展示圖片）

如果將愛國(guó)情操比喻成一枝花,，那么,，愛國(guó)認(rèn)知是花的根，愛國(guó)情感是花的莖葉,，愛國(guó)行為是花朵,。愛國(guó)情操的三要素，如同花的根,、莖葉和花朵,，是緊密相連、缺一不可的,。

師生共同總結(jié)：在構(gòu)成愛國(guó)情操的三大要素中,，沒(méi)有深刻的愛國(guó)認(rèn)知，就不會(huì)產(chǎn)生愛國(guó)情感和愛國(guó)行為,；沒(méi)有愛國(guó)情感,，也不可能產(chǎn)生愛國(guó)行為,；沒(méi)有愛國(guó)行為，愛國(guó)認(rèn)知和愛國(guó)情感就成了空話,，就顯示不出其感人的力量,，也只有在愛國(guó)行為實(shí)踐中，才能進(jìn)一步增進(jìn)愛國(guó)認(rèn)知和愛國(guó)情感,。這三者是緊密相連,、缺一不可的。

課堂小結(jié)

今天所講的內(nèi)容可以概括為“一個(gè)重要概念,、三個(gè)構(gòu)成要素,、一個(gè)緊密聯(lián)系”。

一個(gè)重要概念,，即愛國(guó)情操是道德情操的重要組成部分,，是高尚的道德情操。三個(gè)構(gòu)成要素,，即愛國(guó)情操是由深刻的愛國(guó)認(rèn)知,、強(qiáng)烈的愛國(guó)情感和堅(jiān)定的愛國(guó)行為緊密結(jié)合在一起構(gòu)成的。一個(gè)緊密聯(lián)系,，即愛國(guó)情操的三個(gè)要素之間是緊密相連,、缺一不可的。

課堂練習(xí)

最佳選擇題

1.“我是中國(guó)人民的兒子,，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。鄧小平的這段話,，反映了他高尚的愛國(guó)情操,。愛國(guó)情操的核心是（ ）。

a.深刻的愛國(guó)認(rèn)知 b.強(qiáng)烈的愛國(guó)情感

c.堅(jiān)定的愛國(guó)行為 d.豪邁的愛國(guó)語(yǔ)言

2.著名學(xué)者朱自清在家境貧寒,、身患重病的情況下,，毫不猶豫地在拒領(lǐng)美國(guó)援助面粉的文件上簽字：“寧可貧病而死，也不領(lǐng)取這種侮辱性的施舍,?！敝熳郧暹@一愛國(guó)事跡說(shuō)明（ ）。

a.朱自清視名譽(yù)高于一切

b.朱自清意志堅(jiān)強(qiáng),，不怕困難

c.朱自清痛恨美帝國(guó)主義

d.堅(jiān)定的愛國(guó)行為是愛國(guó)情操的歸宿

3,、孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,；范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,；魯迅：“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子?！薄＿@些名句反映了他們（ ）,。

a.樂(lè)觀豁達(dá)的情緒 b.人的外在,、短暫的情操

c.人的豐富情感 d.高尚的道德情操

參考答案

1.b 2.d 3.d

道德情操論讀后感道德情操論讀后感篇五

被世人稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的英國(guó)作家亞當(dāng)?斯密在其所著的《道德情操論》中說(shuō)：貪心過(guò)度高估貧窮與富裕之間的差別;野心過(guò)度高估私人職位與公共職位之間的差別;虛榮過(guò)度高估無(wú)聞與聲名遠(yuǎn)播之間的差別。在當(dāng)今我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)主義的千變?nèi)f化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,，每一個(gè)普通人都面臨著貧富的差距,、地位的差距和榮譽(yù)的差距，人們又常常感到被自私,、虛榮,、妒嫉、仇恨,、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍,，因而更加向往感恩、大度,、慷慨,、正直、勤儉,、自我克制等人性的美德,。

如何在當(dāng)今社會(huì)幸福地生活、如何為和諧中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力,，我以為要有一個(gè)完全平靜的心態(tài)對(duì)待世間的各種差別,，要把自己幸福感滿足感的標(biāo)準(zhǔn)放低，要滿懷感恩之心和愛心去回報(bào)社會(huì)干好自己的本職工作,，要把自己工作能力和工作水平的標(biāo)準(zhǔn)提高,。

我們要有被家人、朋友,、社會(huì)所愛,，得到物質(zhì)或精神享受的幸福和滿足;更要有施愛于人、助人為樂(lè),、奉獻(xiàn)社會(huì)的富足和心靈滌蕩,，要把自己溶入整個(gè)社會(huì)，充分享受做人的快樂(lè),，要寬容待人,，富有愛心，克服虛榮,、妒嫉,、貪婪心理，把貧富,、貴賤,、榮辱的“距離”縮短,，崇尚博愛、正直,、勤奮的美德,，從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，真誠(chéng)地對(duì)待所接觸的每個(gè)人,，踏實(shí)干好每一件事,，要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,，不要怨天尤人,、心浮氣躁、好高鶩遠(yuǎn),，更不要急功近利,、盲目攀比、索取回報(bào),，從做事的過(guò)程中去享受快樂(lè),，從贊美中去尋找自己的不足，從值得贊美中去感受心靈的寧?kù)o,。

人只能在社會(huì)中才能生存,，人的天性使他能夠適應(yīng)身處的環(huán)境。人類社會(huì)的所有成員都需要相互幫助,，也隨時(shí)可能互相傷害,。在人們能夠互諒互讓、互敬互愛,、互相幫助的地方,，社會(huì)就會(huì)繁榮興盛、充滿溫馨,。溫情和愛將大家聯(lián)系在一起，仿佛生活在一個(gè)溫暖的大家庭中,。

情感和內(nèi)心的感受是各種行為的產(chǎn)生根源,，也是評(píng)判行為善惡的基礎(chǔ)，人性的盡善盡美就在于多為他人著想而少為自己著想,，在于克制自私心而放縱寬容和仁慈之心,。只有道德高尚、心情安寧,、充滿愛心的人的行為,，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人才是有益的,，而且能夠經(jīng)受時(shí)間的長(zhǎng)期考驗(yàn),，他們的行為不計(jì)個(gè)人得失,，不圖他人回報(bào)，在德行的過(guò)程中感受快樂(lè),，在施愛的行為中體味人生的幸福,。

但是我們的社會(huì)有一部分人的有些行為卻不是這樣，這些行為或是自私自利,，或是短期看對(duì)社會(huì),、對(duì)他人“有益”，但暗藏私利或個(gè)人目的,，更有甚者不息損人利己或者損社會(huì)和他人的大利而獲取自己的蠅頭小利,，這些行為談不上道德高尚、這些人無(wú)愛心可言,，他們終究必然被人們所認(rèn)識(shí),，而自身也終日倍受正義、道德的折磨和良心的譴責(zé),。

作為一名國(guó)家公務(wù)人員和統(tǒng)計(jì)干部,，我們不僅是社會(huì)的普通一員，更是一名執(zhí)法者,，我們的工作行為代表國(guó)家,，這樣就要求我們不僅要有感恩、大度,、慷慨,、正直、勤儉,、自我克制等人性美德,，也要有公平正義、忠于職守,、真抓實(shí)干,、嚴(yán)格執(zhí)法、銳意進(jìn)取,、敢于負(fù)責(zé),、清正廉潔、情趣健康的工作作風(fēng),。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ),，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)”。

我們暫且不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要,，但我堅(jiān)信我們的國(guó)家和民族,、我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。因此我們要不斷加強(qiáng)自身在政治理論、思想道德和作風(fēng)的修養(yǎng),，真正做到吃苦在前享受在后,，要甘于寂寞，富有愛心,，要不斷學(xué)習(xí),，努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng),。

嚴(yán)格要求自己,，愛崗敬業(yè)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,，努力提高工作質(zhì)量,，把每項(xiàng)工作干好干實(shí)，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想,，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng),，端正服務(wù)態(tài)度，真心實(shí)意地為人民服務(wù),，堅(jiān)持以人為本,，讓和諧充斥我們的每一個(gè)工作環(huán)節(jié)，讓愛心在我們所做的每一件事情中釋放,，讓我們以高尚的工作行為和一流的工作業(yè)績(jī)感恩回報(bào)社會(huì),。