當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

道德經(jīng)讀后感100字 道德經(jīng)讀后感800字篇一

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道，是天道,，就是自然的規(guī)律,。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時候,，有時候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔,？這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時候，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時的人容易目空一切，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無敵,，強中自有強中手,，肯定有人比你會更厲害，更出色,。但我們達到目標(biāo)時也不能到出炫耀,，不能自負，不能驕傲,，要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗有，為而弗持,，功成而弗居,。夫為弗居，是以不去,?！崩献诱J為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo),；只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有,；為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去,，而是永存。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松,、更快樂,。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中道理還得我們親自閱讀才能理會,，《道德經(jīng)》是一部值得永遠學(xué)習(xí),，永遠研究的經(jīng)典之作。

道德經(jīng)讀后感100字 道德經(jīng)讀后感800字篇二

20xx年8月,，我正式開始了誦讀《道德經(jīng)》的路程,。在此之前，其實水蓮老師早就向我們推薦了這部經(jīng)典,，可能是機緣來得剛剛好,，我就是在那個時間點，從內(nèi)心深處愿意親近《道德經(jīng)》了,。

我還記得第一次正式誦讀《道德經(jīng)》的情景,。瑜伽墊一攤，水杯一放（原先誦讀時會口渴）,，兩腿一盤,，坐北朝南，就這么不疾不徐地開始了,，居然可以整部從頭讀到底,，不像之前誦讀時心情那么難耐，口渴,，想放棄,。讀完整部經(jīng)典，內(nèi)心特別舒適,，寧靜,，放松。

哇塞,，原來《道德經(jīng)》這么好?。拇艘院?，我對《道德經(jīng)》的喜愛一發(fā)不可收拾,，走到哪里,，都要帶上她,。陪孩子參加興趣班的時候，上班的時候,，出門旅游的時候,；見縫插針,，有機會就拿出來讀一讀。甚至上洗手間的時候也絕不落下與她親近的時刻,。

一晃三年多過去了,，粗略算下來有誦讀1000遍以上了。也得益于水蓮老師對我們的支持和鼓勵,，在我們部門,，每天中午都會組織《道德經(jīng)》誦讀與讀后分享。即使自己哪天懈怠了,，也不用擔(dān)心,，我們誦讀的路上有一群志同道合的同學(xué)，大家互相鼓勵,，共同進步,。

在誦讀的初期，我是有些不同的感受的,。那天,，照例睡前讀一遍《道德經(jīng)》，讀著讀著,，我恍惚間聽到女兒在叫我,，抬頭望向女兒和先生，他們在跟我說話,，但是聲音卻是那么遙遠和不真實,，環(huán)境也很奇特，就像在看電影屏幕一樣,，屏幕中的他們在與我對話,。但，我卻是觀眾,，我不存在他們的空間里,。這種感受存在大概幾秒左右，當(dāng)時有些驚慌失措,，當(dāng)我咽下口水后,，一切都恢復(fù)了正常。

我把這個感受跟水蓮老師分享了,，她告訴我,，不要怕，有些人在誦讀《道德經(jīng)》的時候,，確實會有不同的體驗,，你是非常有根器的，一定要堅持誦讀啊,。

我很幸福,，在人生的路上遇到《道德經(jīng)》,；也很幸運，在我遇到困惑的時候,，還有一位“心靈導(dǎo)師”會為我?guī)砩膯l(fā)和正念,。

我小時候體弱多病，思想就特別敏感,，經(jīng)常會想到死亡,。如果自己死了，那我有靈魂嗎,？如果有,，那靈魂的歸屬在哪里？如果沒有,，那我現(xiàn)在存在的意義在哪,？對于死亡的恐懼會讓我嚇出一身冷汗。

說來也怪,，《道德經(jīng)》讀了幾百遍之后,，我突然不畏懼死亡了，沒有原因地自信,，相信自己死后,，將來要去的地方一定特別美好。而且我找到答案了,，人死亡后是有靈魂的,，眾生會再次踏上輪回之路。有生之年,，如果《道德經(jīng)》無法讓你解脫,，但至少，在這一世,，不會活得像行尸走肉,。人生的三層樓,，至少你不會掉入物質(zhì)層,，一生為物質(zhì)忙碌，被他奴役,。

我自己就有比較深刻的體會,。以前,，我比較容易被負能量吸引，會沉浸在負能量的狀態(tài)中不能自拔?，F(xiàn)在當(dāng)我遇到自己負面情緒的時候,，能夠及時覺知并且“止住”。第四十四章提到:知足不辱,，知止不殆,，可以長久。人生想要長長久久,，就要學(xué)會知足,，知止。而且我發(fā)現(xiàn),，所有的問題,，不是別人的問題，都是自己內(nèi)心的問題,，你的心覺察了,，打開了，放下了,，那所有的矛盾都不存在了,。一切事物唯心所現(xiàn)，現(xiàn)在有一本經(jīng)典能夠讓你修心,，你有什么理由,，對她說“不”呢？

書讀千遍,，其義自見,。有時候，自己在忙著手頭活兒的時候,，會突然奔出《道德經(jīng)》某一章節(jié)的語句,。有一天，當(dāng)我心里飄進第一章:無,，名天地之始,；有，名萬物之母,。此兩者,，同出而異名……忽然一個念頭閃現(xiàn)，《心經(jīng)》中提到:色不異空,，空不異色,，色即是空，空即是色……其實老子也說了??！有和無，就是空和色,?！坝小贝碛行蔚奈矬w，就是“色”,；“無”代表空無,、虛無,，就是“空”啊。

“無”和“有”同一根源,；“空”和“色”也是同一根源,。只是名字不同罷了。整整一部《心經(jīng)》所講的內(nèi)容,，老子第一章就提到了,。而同一根源是什么？“有物混成,，先天地生,，寂兮廖兮，獨立而不改,，周行而不殆……我認為就是“道”,。

真真感嘆經(jīng)典的殊途同歸，異曲同工,！《道德經(jīng)》能量之廣大,，無法用語言去形容，唯有珍惜當(dāng)下,，堅持誦讀,，就會找到內(nèi)心的答案。

我特別欣賞現(xiàn)在的自己,，享受現(xiàn)在的家庭生活,，喜歡自己的工作，也特別樂意幫助別人,。因為:既以為人己愈有,，既以與人己愈多……

道德經(jīng)讀后感100字 道德經(jīng)讀后感800字篇三

老子《道德經(jīng)》第八章云：上善若水。水利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

這段話，用現(xiàn)在的話來翻譯一下,，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣,。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方,，所以它的性質(zhì)最接近于“道”,。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜,，待人善于真誠相愛,，說話善于遵守信用,，為政善于精簡處理,，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機,。只因為有不爭的美德,，所以沒有過失。

這是一首對水的頌歌,，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人,。它以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行,，便要做到如水一樣謙退守中的至剛,、至凈、能容,、能大的胸襟和氣度,。

水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德行,，它能使萬物得它的利益,，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹,，出岳潤民田,。”只要能做到利他的事,，就永不推辭地做,。但是，它卻永遠不占據(jù)高位,，更不會把持要津,。

俗語說：人往高處走，水往低處流,。水,，在這個永遠不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流，藏污納垢而包容一切,。所以老子形容它“處眾人之所惡,，故幾于道?！币猿纱蠖饶苋莸拿赖?。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫了一幅對聯(lián)，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海,，山不矜高自及天,。”

水,，與物無爭,，謙下自處。所以老子講,，如果一個人的行為能做到如水一樣,，善于自處而甘居下地——“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣,，善于容納百川的深沉淵默——“心善淵”,；行為修到像水一樣助長萬物的生命——“與善仁”；說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時有信——“言善信”,；立身處世做到像水一樣持平正衡——“正善治”,；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和——“事善能”；把握時機能做到像水一樣及時而動,，隨著動蕩的趨勢而動蕩,，跟著靜止的狀況而安詳——“動善時”；再配合基本的原則,，與物無爭,，與世不爭，那就永遠沒有過失了,。

在中國古代許多哲學(xué)家的著作中,，水都是重要的體道之物?？鬃诱f,，“仁者樂山，智者樂水,?！币驗樗偸翘幱谝环N變動不居的狀態(tài)里。蘇軾也說：萬物皆有定形,，惟有水隨物賦形,。”

老子講了一連串人生哲學(xué)的行為大準(zhǔn)則，如果集中在一個人身上,，就是完整而完善,，實在太難了。除了歷史上所標(biāo)榜的堯,、舜以外,，幾乎難得有一完人，,。不過,，如果我們具備一項這樣的美德，也就可以名垂千古了,。

道德經(jīng)讀后感100字 道德經(jīng)讀后感800字篇四

前幾日在松花江邊看到一位退休的老者,，以水為墨，在人行的方磚上信筆由韁,，從《道德經(jīng)》的部分選章到《滕王閣序》,，從行書到隸 https:/// 書,，揮灑自如惹得行人頻頻駐足稱贊,。想起小學(xué)二三年級時，我也是有過這樣的經(jīng)歷,，拎著小水桶,，拿著大大的毛筆在樓下的方磚上依照老師的要求練字，大約有兩年的時間便放棄了,，現(xiàn)在看到這位老者習(xí)字,，不免對自己當(dāng)時的決定有些遺憾，但更多的是想繼續(xù)提筆的手癢,。于是,，一直留在老者身邊觀其筆法和內(nèi)容。

筆下《道德經(jīng)》的一段話,，引起我的深思,。繼而又重溫了這本書。

《道德經(jīng)》眾所周知,，通篇雖只有五千余字,，卻是字字珠璣，內(nèi)容包羅萬象,，包括治國之道,、處世哲學(xué)、軍事哲學(xué),、人性修養(yǎng)等等,。我無法將書中所有的道理一一感悟，就將我在老者筆下看到的這段話，拿來與大家分享,。

“上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。”意思是說最美好的品格,，高尚的情操,，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬物,、造福萬物卻與世無爭,，水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達到美好境界,，符合自然法則,。我認為，我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的品行道德——無為而無所不為,，不爭而不所不得,。是故“居善地，心善淵,，于善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時，夫唯不爭,，故天尤”,。 善利萬物而不爭，孕育卻不求回報,。

說水為道,，水，大千世界最普通又最神奇的存在,，它可以純凈的清澈透明,，亦可污濁的混沌黝黑?！吧仙迫羲苯?jīng)常聽到這個詞,，來到我們統(tǒng)計調(diào)查隊，我常想,，我們的工作性質(zhì),，即為水,，不出假數(shù)、符合趨勢可謂“清水”,，而捏造,、編造數(shù)據(jù)可謂“濁水”。作為我們統(tǒng)計人,，“上善若水”,，也定是那一水清泉，能夠滋養(yǎng)萬物,。

但是,，孔子的一段話，讓我對“上善若水”有了更廣闊的理解,。水,，如是也。

孔子說：水有五種完美的品德,，因它常流不息,，能滋養(yǎng)一切生物，好像有德,；流必向下,，不倒流，或方或長,，遵循自然規(guī)律,，好像有義,；浩大無盡,，好像有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼,，好像有勇,；安放沒有高低不平，好像守法度,；量見多少,，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人）,，好像正直,；無孔不入，好像明察,；發(fā)源必自西,，歸宿必處東，好像立志,；取出取入,，萬物就此洗滌潔凈,，又好像善于變化。水有這些好德行,，所以君子遇水必觀（觀察,、體會、感悟,、效仿）,。

如此有德、有義,、有勇,、守法度、正直,、明察,、立志、善于變化的水,，又何懼它洗滌萬物后自身污濁不堪的外表呢,。何況，普通和平常,，才是世間最主流的方向,。

就像每一次看完《感動中國》，每一位都是普普通通的百姓,，他們簡簡單單的生活,，卻散發(fā)著無限光輝和正能量，他們的事跡是可敬的,、他們的精神是高尚的,，所謂“上善若水”定是如此，他們把中華民族樂于奉獻,、助人為樂的光榮傳統(tǒng)簡單直接的傳承,，感動在霎那間匯聚在一起，散發(fā)一股無限的力量,，強烈的震撼著我們的心靈,，沖擊著我的每一根神經(jīng)，直到了感動淚水的落下,，而后結(jié)合自己的工作和生活,，會使我們也要這樣簡單、無畏的生活,，其實我們統(tǒng)計人追求的不也是這種簡單的執(zhí)著么,。

如果說“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界，那么“厚德載物”就是對品行的最好詮釋了,?！疤煨薪?、君子以自強不息。地勢坤,，君子以厚德載物”,。美好的品德像水，而偉大的胸懷則像大地一樣,，能夠承載和包容萬物,。

“上善若水、厚德載物”一個“滋養(yǎng)”,，一個“包容”,。具體到我們個人的身上，如此美德賦予了我們?nèi)嶂袔?，堅不可摧的強大生命力,。無論在哪里，無論做什么工作,，只有把重品行放在生命中的重要位置,，恪守道德底線不動搖，才會安身立命,。這種“上善若水”的平和,，“厚德載物”的敦實，讓我們的內(nèi)心充實和沉穩(wěn),，讓我們的道德永遠立于不敗之地,。