我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法,。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧。

教育理論書籍讀書心得體會篇一

這段時間，我讀了《現(xiàn)代音樂教學理論與方法研究》這本新理念的教學用書,，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的"雙基教育"在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴重者甚至泯滅個性,，缺乏情感,，使孩子的內心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀基礎音樂教育中,，我們應該擺脫此現(xiàn)狀,，倡導"以人為本"的教育，就是以針對人的生存環(huán)境,、人的生長過程,、人的情感世界、人的個性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內容的教育,。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家,，無不提倡"以人為本"的思想,。

古希臘大哲學家蘇格拉底曾說過："認識你自己。"人的明智就在于認識作為個體的自我和作為群體的人類,。那么,，創(chuàng)造了音樂藝術的人類必然想要知道：音樂，到底是什么,？音樂與人生究竟有什么關系,？人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起？沿著這個思路探求下去,，我們就會進一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么,？以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認為在新一輪課程改革中我們應該本著"以人為本"的教育思想,，在音樂教學中傾注人文關懷,，讓音樂教育回歸人本，使音樂教育貼進生活,。

首先我們要關注學生的學習興趣,。美國現(xiàn)代心理學家布魯納說："學習最好的刺激乃是對學習材料發(fā)生興趣。"教學過程就是教師運用多種手段"刺激"學生的過程,。其目的就是使學生對所學內容發(fā)生"興趣",。兒童心理學認為，小學生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系,，興趣常常是引起無意注意的重要源泉,。我們要把日常音樂教學與學生的生活保持密切的關系，使其內容,、方法,、學習方式等引起學生們的興趣。

其次要關注學生的情感體驗,。通過對音樂的表現(xiàn),、創(chuàng)造、欣賞等過程引導學生對音樂進行理解和感受,。讓他們在體驗中產生感情的共鳴,，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上,，教師眼笑眉開,，學生就會燕舞鶯歌；教師柔情似水,，學生就會情深似海,。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅,，就會有曼妙豐盈的心路歷程,，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉,。

再其次要關注學生的個性發(fā)展,。"人沒有個性，就沒有藝術的生命",。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術形式,。而我們培養(yǎng)的學生也應該是充滿個性的。我們應重視并尊重學生的審美個性和獨創(chuàng)性,，支持和鼓勵學生個性化發(fā)展,，使每個學生真正學有所長，各得其所,。

最后,，"音樂與人"的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘,。因為人與音樂的關系實在是太密切了,。人類全部歷史的經驗表明,，無論哪一社會,，哪一正常個人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的,，也就是說人類有對音樂的需求,。在人類歷史發(fā)展的長河中,，音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用,。真正的音樂一定是最貼近生命本質的聲音,。音樂之所以能打動人心，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著,。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著,，以人的生存意識為中心，反映人的本質,，展示人的心態(tài),，塑造人格。

基礎音樂教育要實現(xiàn)"育人"的目的,，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目標,，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的"育人"目的是通過美育的方式實現(xiàn)的,，因此，音樂教育的全部過程應是一種自覺的審美過程,，應貫穿著所有的審美因素,，并應以美感的發(fā)生為根本內容。這樣,，在長期的,、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會影響學生的情感狀態(tài)和意向,，形成審美情操,，從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說,，最重要的工作是在教學過程中不斷地幫助學生發(fā)現(xiàn)美感,。對于中小學生來說，音樂教育的魅力并不在于知識,、技能的傳授,，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵,、喚醒,、感染和凈化等效應上。所以給書的最后觀點認為說,，基礎教育階段的音樂課,，是人文學科的一個重要領域，是實施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學決不是培養(yǎng)幾個音樂家,，而是促進學生多方面素質的全面發(fā)展,。

我希望傾注了人文關懷的音樂教學能讓音樂走進孩子們的心靈，讓音樂屬于每一個孩子,，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗,。

教育理論書籍讀書心得體會篇二

這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,，明白了教師要具備培養(yǎng)學生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人,。

愛是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實驗,；李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育,，似乎無不凝聚著愛的核心。

記得,，我還是學生的時候,，我就發(fā)誓成為一個善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個人,。那時候,，我在學校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰,，只要有事求我,，我就務必答應他。既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個有困難的人,。那時，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借,。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂,，每當我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子,。

再之后，我當了一名老師,。在教育教學,，我首先教育孩子要學會關愛他人,。關愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質之一,，只有關心他人勝過關心自己的人，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中,，實現(xiàn)自我的人生價值,。人與人之間需要互相關心，互相愛護,，互相幫忙,，相互提高。學會幫忙他人,，也就學會了關愛自己,。

我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢？原來,，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長,，總是喝不上,。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。

在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛,，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們，他們也愛你,。

愛孩子們吧,，即使他暫時不能理解你，終有一天,，他會明白你的愛,。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛,，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量,。愛是陽光,，能融化冰雪；愛是春雨,，能滋生萬物,；愛是橋梁，能溝通師生的心靈,。有了愛,，師生之間就能以誠相見，心心相印,，沒有愛,，就沒有真正的教育。

教育理論書籍讀書心得體會篇三

新教育提出的五大核心理念之一,，就是“教給學生一生有用的東西”,，這個有用的東西自然包括知識、技能等,，但落實在學生的一生中,，我認為首要有用的對人的一生影響最為深遠的應該是學生好的行為習慣的培養(yǎng)。

縱觀新教育的十大行動,，實際上我們可以看出：營造書香校園是為了養(yǎng)成學生讀書的習慣,， 師生共寫隨筆是為了養(yǎng)成學生思考總結的習慣， 聆聽窗外的聲音是為了養(yǎng)成學生學習交流的習慣,， 培養(yǎng)卓越口才為了養(yǎng)成學生正確表達溝通的習慣,，締造完美教室是為了養(yǎng)成學生愛美創(chuàng)造美的習慣……也只有這些良好習慣的養(yǎng)成，我們的卓越課程才能高效地開展,，我們的家校合作共建才能落在實處,！

我們的學生大多數沒有讀書的習慣,、缺乏獨立思考總結的習慣、不會溝通交流,。因為閱讀量少從而缺乏審美向善的素養(yǎng),，他們就不會懂得在樓道追逐打鬧大聲喧嘩是一種不文明的行為。因為沒有獨立思考總結的習慣,，他們才會在學習中過多的依賴老師,、家長，不能做到在沒有老師家長的監(jiān)督下去主動積極地學習,。因為沒有學會溝通交流,，所以在處理同學之間的矛盾時不能學會換位思考,、不能站在一個公正的立場,，導致好多極小的矛盾不能及時化解，最終釀成更大的危害,，對學生的身心造成影響,。

所以新教育的十大行動最核心的一點實際上就是學生的養(yǎng)成教育，落實到具體工作中就是對學生良好習慣的培養(yǎng),。

什么叫習慣,？習慣就是一個人在后天影響下，逐漸形成的一種自動化,、下意識的思維方式,。它具有可塑性、穩(wěn)定性,、自動性的特點,。正因為習慣是后天影響的，且具有可塑性,、穩(wěn)定性,、自動性的特點，我們老師對學生的良好習慣的培養(yǎng)才有可能,，從而也體現(xiàn)了我們老師在學生一生的成長中對他們良好行為習慣的養(yǎng)成教育是起到舉足輕重的作用的,。

我們聽很多名校老師的公開課中，總是被課堂上學生敏捷的反應,、流暢的語言所折服,，內心中不自覺的在埋怨自己學生的愚鈍；我們也親身感受過一些幾千人的大校在學生的組織下有秩序的在舉行升旗儀式,，那種肅靜井然讓我們不禁羨慕這些學生的日常行為的文明,，但靜下心來想一想：這些優(yōu)秀的學生背后無不浸潤著老師和家長對他們一點一滴的良好行為教育的培養(yǎng)。

“我們不能光在秋天的時候羨慕別人果實的豐碩,，而不去體會別人在春天播種時的辛勞”,，“一分耕耘一分收獲”,， “春種一粒粟，秋收萬顆籽”,，我想：我們若能在學生的春天注重他們好的行為習慣的培養(yǎng),，那么，一兩年后我們也定會享受到收獲萬顆籽的歡悅,。

我們要做學生人生道路上的導師,，而不是只做學生人生道路上的老師；我們教學生知識,，這只是做了他們的老師,，我們培養(yǎng)了他們的好習慣，這才是做了他們的導師,。若干年后,，只做學生老師的人會被無數個老師所替代，因為你說做的是無數的老師都能做到的,；而做了學生導師的人,，你的教誨永遠指引著他前進，你的名字也將永遠被學生銘記,！

作為老師,，我們可以在物質的擁有上被世人輕視，但我們一定要在精神的擁有上讓世人尊重,！“過一種幸福完整的教育生活”,，我想：教師的幸福感也應該就在這里吧！

要想讓學生養(yǎng)成終身受益的好習慣,，我們一定要高度重視,，避免思想上的短視行為。 我們不能只是流于行政執(zhí)行,，只是為了完成學?；蛘吣骋徊块T下發(fā)的任務，而在思想上對于習慣養(yǎng)成教育的重要性缺乏根本的認識,。

就一節(jié)課而言,，我們大多數老師在開學初沒有詳細的給學生講清自己課堂上的要求，或者沒能在以后的課堂上去具體落實這些要求的執(zhí)行情況,，而是進了課堂就開始急急忙忙講課,，永遠只是在做一個忙忙碌碌毫無頭緒的老師，忽視了“磨刀不誤砍柴工”的重要,，殊不知我們只有勤“磨刀”才能快“砍柴”,；這種“磨刀”看似繁瑣，但對你的教學生活是必要的甚至是缺一不可的,；要不然,，作為老師的你將會永遠生活在學生的壞習慣帶給你的陰影中,！

同樣我想說的是：我們要想改掉學生的壞毛病，唯一的方法只能是培養(yǎng)他們的好習慣,！

教育理論書籍讀書心得體會篇四

蘇霍姆林斯基,，一個偉大的教育家，他留給后世的教育遺產被譽為“活的教育學”,。他的《育人三部曲》在人類教育史上具有舉足輕重的作用和深遠的影響,，可謂是留給人類的最寶貴的精神財富和教育遺產。蘇霍姆林斯基不僅是一位教育家,，更是一位在一線教學35年之久的教師,，他不是以 “專家”的身份去客觀孤立地研究教育，而是以充滿真誠的情懷,、把自己的一腔激情灑向他的每一位學生,。他關注學生的內心世界和個性差異，鼓勵學生全面發(fā)展,；他相信和尊重孩子,，用心靈去塑造心靈的思想,，主張個性和諧發(fā)展,。他的教育實踐和理論鼓舞著千百萬教師，是現(xiàn)代教育的引領者,，是每位教師學習的榜樣,，他已經成為廣大教師心中理想和追隨的目標。

《把整個心靈獻給孩子》,、《公民的誕生》及其《給兒子的信》,，被輯成“三部曲”（中譯本：《育人三部曲》），是蘇霍姆林斯基生前最后一個時期所著的主要的,、在許多方面講是綱領性的著作,。從《育人三部曲》中可以清楚地認識蘇霍姆林斯基的教育體系和他作為教育理論家和實踐家的品格。讀完這“三部曲”,，我的心為之澎湃,，為自己能接受這樣一次心靈的洗禮而感到自豪和驕傲，要做一名蘇霍姆林斯基忠實的追隨者,。下面是我的幾點感悟,。

是有思想的個體，需要關心,、尊重和愛,，因此我盡量用談心的方式和學生進行溝通，而不是粗暴的責罰,。學生出現(xiàn)了錯誤,，要和學生一起分析原因,、尋求改進的措施等，而不是一味的寫檢查,、作檢討,。這樣更有利于問題的解決、有利于學生的成長,、有利于良好師生關系的培養(yǎng),。

二、教書育人,，不只是教會他們學習,，要關注學生精神生活的點點滴滴。

蘇霍姆林斯基曾經說過：那種除了上課,、教科書,、家庭作業(yè)、分數以外什么都不想的學生,，它的命運是不值得羨慕的,。的確是這樣的，隨著素質教育的逐步開展和日益成熟完善,，僅僅學習好的學生已經不再那么受歡迎,，我們培養(yǎng)的目標是德、智,、體,、美、勞全面發(fā)展的學生,。這里就簡單說一下勞動吧,。

勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉,。這種源泉是書本教育理論所不知道的,。我們深信，只有通過有汗水,，有老繭和疲乏人的勞動,，人的心靈才會變得敏感、溫柔,。通過勞動,，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們在果園里,、瓜園里度過整個暑假,，我想到了著名教育家魏書生跟他的學生們開辟荒地種菜養(yǎng)花，到野外撲螞蚱,、摸魚,，體會勞動的樂趣，在快樂中學習,、快樂中成長,。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐、青蛙們演奏的美好樂章,，我們也沒有地方和孩子們一起栽花種樹,，我們甚至沒有機會帶孩子們去春游??但是在他的身上，讓我不僅發(fā)現(xiàn)了教育中的愛,，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美,。這樣的美，正因為是我們所缺少的,，也成了我為之心動和憧憬的夢想,。

三、沒有愛,，就沒有教育,，將自己全部的愛全身心的投入給我們的孩子。

我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美,，珍惜愛護這種美,，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。熱愛孩子是教師生活中最主要的東西,。愛人吧,！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康,、純潔、強大無比,！做一個真正的人,，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好,，精神上更富有,、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒,，從你的心靈深處得到一點最美好的東西,。

讀《育人三部曲》，不僅是一次讀書的交流,，更是一次和偉大教育家思想的交流,，心靈的溝通。我將會用這份收獲，澆灌美麗的花朵,，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻終身,。并堅持讀好書、做好人的理念教育好我的每一位學生,。

教育理論書籍讀書心得體會篇五

校推廣新教育已經很多年了,，從我20__年來到這所學校開始，就在聽“新教育”的各種活動,、理念,。大致瀏覽了這本書才知道學校進行的各種活動源于新教育，比如晨誦,、卓越課程的研發(fā)和實施,、每月一個活動主題、營造書香校園等,。新教育實驗源于朱永新教授1999年讀到一則故事萌發(fā)出對教育的理想,，按我的理解，新教育實驗就是有共同教育夢的一群人在探尋,，在行動,，這群人有教育管理者、老師,、家長,。

我心中也有這樣的夢想，讀了這本書后我知道了新教育這樣的目標：

（1）是學生享受成長的樂園,；

（2）是老師專業(yè)發(fā)展的平臺,；

（3）成為學校實施素質教育的途徑；

（4）走出一條我國基礎教育發(fā)展的路子,。

為了孩子的一切,，為了一切孩子是我們的教育理想。

我們平凡的工作如何能撐起這樣大而空的理想,，我們的肩膀如何能擔起這份重擔,。在一陣熱血后我們剩下些什么？值得我思考,。新教育的哲學基礎就是：只要行動就有收獲,，只有堅持才有奇跡。這句話適合我,，適合學生,，也適合家長。而我作為老師應該堅持什么,？具體行動是什么,？對于新教育我應該改變些什么？這本書給了我答案：教師行為的改變，新教育主要是通過倡導教師撰寫教育日記,、教育敘事,、教學案例、教育隨筆等實現(xiàn)的,。我要牢記這句話,，平時教學的感觸很多，大多都在辦公室的閑談中消耗了,，說過算一遍,，寫下來才是專業(yè)發(fā)展，是教育的智慧,，是教育的幸福,。只有在多種形式的教育寫作中反思總結自己的教育行為，教育才會有收獲,，才會有奇跡,。

追尋理想超越自我才不是一句空話。重視精神狀態(tài),，倡導成功體驗是新教育實驗的心理基礎,。我也常常在想：對于小學生，他的學習生涯才剛剛開始,，如果不幸被列為差生的行列,，孩子接下來幾年的生活該有多灰暗，多沒希望啊,，他的精神狀態(tài)會是怎樣的,？我的眼前立馬出現(xiàn)了一棵即將曬干的小草，可嘆,、可悲?。⌒陆逃龔娬{的是師生潛能的開發(fā),，我們不當蠟燭,，我們自信能幫助這樣的孩子，獲得師生的共同進步,。

新教育的四大改變，也是四個追求：

二是改變學生的生存狀態(tài),。即教師的成長帶動學生的改變,；

三是改變學校的發(fā)展模式，都和書香校園關系密切,。

讓閱讀成為一種習慣,，閱讀成為一種生活方式。

（1）關注教室里發(fā)生的事情；

（2）關注教師和學生的生存狀態(tài),。

我讀到這里,，對新教育不在有霧里看花的朦朧感，感覺新教育不是嘩眾取寵的空理論,，他從改變教師精神生活,，改變學生生存狀態(tài)出發(fā)，是校本科研的新范式,，是屬于走自己教育生活的新路子,。

教育理論書籍讀書心得體會篇六

（一）

在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產出相差甚遠的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺,。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”,、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標要下移,、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個人的童年,，都應該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗,，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個成年人,，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典,，成了不褪色的永恒,。

“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂,、更親切可心,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗,、感受,、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令,?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼,、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵,，應該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間，走進孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事,，應該是這路途中的一把鑰匙。因為,，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴,。

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關聯(lián),。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸,、感受這個世界的美麗,、快樂與芬芳，從而成長得更健康,、更茁壯吧,！

（二）

首次翻看這本書，我被新教育的理念深深吸引,。新教育,，意味著一種教育理想，一股教育激情,，一份教育詩意,，一項教育行動。我非常認同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活,，把教師的發(fā)展看作是學校發(fā)展的起點,，一切為了教師，為了一切教師,，為了教師的一切!讓教師和學生在教育過程中國共產黨同成長,，讓教師和學生共同享受教育的幸福。

如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界,，那么教育始終是一種缺陷。一個學?？梢允裁炊紱]有,，只要有了為學生和教師精神成長而準備的圖書，那就是學校,。閱讀讓我們精神起來!一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史,。閱讀是一個習慣，是一種生活方式,，就像每天吃飯喝水一樣,。人只要有精神的饑餓感，才會閱讀,，一天不閱讀則很難受,。

說到閱讀，“晨誦,、午讀,、暮省”是新教育實驗倡導的一種回歸樸素的兒童 生活方式,。

晨誦，在生命的黎明,，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀,，引發(fā)了極大多數人的反對，然后,，讀經運動,，英語 晨讀等替代性課程便應運而生。新教育實驗認為,，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識,，不是為了進行記憶力 的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命,，在于通過晨誦,，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦,、領略優(yōu)美的母語,，感受詩歌所傳達的感恩、優(yōu)美及音樂感,。

于是我在班里提倡學生早晨背古詩,，希望孩子在每天的清晨與經典古詩共舞，讓他們的生命在每天的第一時間得以舒展,，靈魂得以靈動,，師生共同傳達一種愉悅、飽滿的精神,，并以此開啟一天的學習,。

午讀，代表的是整個兒童階段的非學科 性質的閱讀,。其中的核心內容就是閱讀屬于他們自己的童年書籍,。然而，為了孩子更好的成長,，他應該讀什么書?我們該怎么開始閱讀活動?為了解決這一問題,，新教育實驗自2006年起，開發(fā)了“毛蟲與蝴蝶——新教育兒 童階梯閱讀研究”項目,。毛蟲與蝴蝶項目認為,，不同年齡的兒童，由于心理發(fā)展階段的限制,，他們能夠讀懂的童書是相對有限的,，我們要從大量的童書中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書籍。

我任教的是二年級,，孩子們有了一定的閱讀習慣,，但是閱讀能力還有限,。我根據新教育倡導的讀寫繪結合，用閱讀圖畫書,、講故事,、用圖畫表達與創(chuàng)造相整合的辦法，來讓孩子們的學習力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮,。剛開始，班里有幾個不愛看書的孩子,，一直讓我發(fā)愁,，()因為他們最感興趣 的還是玩具。在開展讀寫繪活動一個月后,，我評選了九月的閱讀之星,，讓他們寫好讀書卡，并貼上照片,，張貼在班級的墻上,。大家看到了，積極性也提高了,，我順勢介紹一些比較符合低年級孩子看的書,，如《唐詩三百首》、《小豬唏哩呼?！?、《三字經》、《安徒生童話》,、《二年級的小豆豆》等等?，F(xiàn)在最頑皮的幾個孩子也加入到閱讀隊伍，全班至少人手一本,，每天中午看半個小時的課外書,，孩子們快樂，我也跟著快樂,。

暮省,，指的是學生隨筆、日記,，以及師生通過日記,、書信等手段，相互編織 有意義的生活,。用日記記錄成長,，親子之間、師生之間用詞語相互激勵,、撫慰,，成了新教育實驗重要的組成部分,，以及日常的生活方式。

學生寫日記是老師要求的,，不得不寫,，并且會帶著一種完成任務的心態(tài)，特別是低年級,，需要老師和家長的監(jiān)督,。但是老師自己也需要多寫教育日記，時時鞭策自己,，才能在教育中獲得成長,，我會朝著這方面不斷努力。

晨誦,、午讀,、暮省，將教育回歸到一個樸素的整體,，它既是對學科課程的補充,，同時也是對過早精細化的學科課程進行一種矯正。新教育實驗認為,，素質不是知識與能力的拼板,，而是一個人的完整的理解力與創(chuàng)造力。如果我們的孩子能做到晨誦,、午讀,、暮省，那我們的教育也事半功倍了,。我們相信,，新教育有望實現(xiàn)素質教育提出的教育理想。

教育是一首詩,，詩的名字叫熱愛,，在每個孩子的瞳孔里，有一顆母親的心;教育是一首詩,，詩的名字叫未來,，在傳承文明的長河里，有一條破浪的船,。

（三）

根據自身學習的需要我放假時間,，靜下心來，腳踏實地地學習了《教育新理念》等書籍,，冬天氣溫雖然很冷,，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計劃的進行學習。通過新一輪的教育教學新理念的學習與反思,，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮,，并對一些新的教育教學理念能從感性認識上升到理性認識，為今后的教育教學奠定了更扎實的基礎,。

對創(chuàng)造始于問題的認識

我個人認為：一是教師的新理念,、新教法與學生的實際、課堂教學要求相脫軌,；二是在備課的過程中,，不能真正體現(xiàn)出備學生的過程，在教師的教案里,，更難找到與教學環(huán)節(jié),、教學內容和切合學生實際的提問。沒有提問,，哪有問題；沒有問題,，哪知學生學得如何,？這樣做的關鍵是教師為了圖省事或認為學生文化基礎太差，根本不值得一問,，或借口課堂時間非常有限,，怕提問后完成不了教學任務。所以認為,，多一事還不如少一事,。通過認真學習，我真正認識到了課堂提問題的重要性,，缺少了這一環(huán)節(jié),，課堂教學無論多完美、多動聽,，總會讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實意義,。因為有問題意識、問題能力的課才具有創(chuàng)新意識,、創(chuàng)新能力的素質教育,。早在二十世紀三十年代，陶行知先生就言簡意賅地說,，創(chuàng)造始于問題,。學生有了問題，才會思考,，有了思考,，才能培養(yǎng)學生解決問題的方法、才能找到獨立思考途徑的可能。所以,，在今后的教學中,，要提倡學生帶著問題走進課堂，并帶著更多問題走出課堂,。這就是所謂的以問題為紐帶的教育,。這種教育，教師并不是以知識的傳授為目的,，而是以激發(fā)學生的問題意識,、加深問題的深度、積極探求解決問題的辦法,，特別是形成自己對解決問題的獨特見解為目的,，使學生終身受益為目標。

對過程教學比結果教學更重要的認識

在以往的教學中,，大多數教師認為,，只要課前認真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美,、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課,。至于學生能否學到多少有用知識、能力能否提高卻不在思考之列,。若按這種教學,，表面上看是素質教育，但實際上仍是“應試教育”的翻版,，只不過打著“素質教育”的旗號,，正所謂拉“素質教育”之大旗，做“應試教育”之虎皮,。為此,，我通過不斷的學習，才真正的認識到過程教學比結果教學更重要的含義,。因為知識才是人們真正的認知的結果,。而知識的學習和教學無疑是必要的，但大多數教師往往太注重認知結果的教學了,。如果在知識發(fā)展緩慢的時候,，有這樣的想法還有情可原，那么,，在知識和信息快速發(fā)展的今天,，這就不能容忍了。因為學生學到的僅是知識大海的一粟,，而缺乏實際問題解決的能力,，跟不上快速更新時代的步伐,。簡單地說，智慧比知識更重要,、過程教學比結果教學更重要,，因為知識才是真正啟發(fā)學生智慧的手段，過程是結果的動態(tài)延伸,。教學中能夠把結果變成過程,，才能把知識變成智慧，才能提高學生解決現(xiàn)實問題的能力,。

對文科教育過程是體驗和提升生命價值的過程的認識

在平常的學習生活中,，不少學生因為芝麻大小的事，大打出手,，甚至致人非命,；有的學生對花草樹木的隨意攀折不以為然；對弱勢群體逞強,、嘲諷,；對可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等,。從學生身上暴露出來的缺點,，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價值觀。這不僅說明當今的教育確實存在一定問題,，更說明一些學生的素質低下，只有看到這些學生的不足,，才能深刻地反思當今的教育,。這讓我想起，為何國外也把保護動物寫進本國法律中,，并積極倡導保護動物的生存權,，創(chuàng)建人與自然的真正和諧，讓動物成為人類的真正朋友,，以此來加強國民的素質教育,、愛心教育和關心弱勢群體教育。這種教育的效果非常明顯,，國民素質大大提高,。所以，在這種教學中,，要大力倡導人的真,、善、美的一面,，極力反對暴力和戰(zhàn)爭,，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，關愛生命,。為此,，在文科教學中，要把文學,、哲學,、道德所表達的對生命價值的充分肯定和對生命價值的尊重成為教學的重點，使學生真正感悟到人的生命價值得以實現(xiàn),，才是人的這種獨特的生命感受,。讓學生在這種學習過程中，感受到生命的跳動,、感受到這種生命價值的升華,，這才是文科教育的真正任務和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能,。

對網絡時代教師的認識

在逐步實現(xiàn)網絡教育的今天,，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學方法,。因為這種教學既簡單,，又省事。但殊不知,，這種簡陋的,、過時的落后教學，是在萬不得已的情況下,，也就是在經濟欠發(fā)達地區(qū)方可使用,。而在經濟發(fā)達的地區(qū)，哪個學校沒有一到幾個多媒體教室,，可這些配有現(xiàn)代化教學設備的多功能教室卻完全成了擺設,，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已,，沒有更多的使用價值,。當然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時候,，那就是上級主管部門來現(xiàn)代化驗收時,，學生才有可能在現(xiàn)代化的教學中快樂地學習、才能感受外面的世界真精彩,。導致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的,，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事,，或部分教師不求上進,，不能利用有限的業(yè)余時間學習電腦的操作,，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn)，可對課件的制作卻一竅不通,。導致這種對多媒體教學不感興趣的現(xiàn)象,，造成有限的教學資源得不到合理的充分使用。這種結果要不了幾年,，設備老化,，教學質量低下，學生素質下降,，最終造成了教學資源的極大浪費,。所以，作為一名網絡時代的現(xiàn)代教師,，要與時俱進,，不斷學習，不斷創(chuàng)新,。要充分利用有限的時間,，認真學習現(xiàn)代教育教學理論、學習信息化知識,，以此適應現(xiàn)代教育教學發(fā)展的客觀需要,。所以，信息技術為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺,，提高了教學質量,，激發(fā)了學生學習的興趣，更對教師的素質提出了根本的嚴峻挑戰(zhàn),，信息技術呼喚新世紀的教師,，新世紀的教師要有不斷學習的意識，最終才能適應現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展,。

總之，通過暑期教育教學理論的學習,，我感觸很深,，體會頗多。我作為一名普通的教育工作者,，只有在不斷的學習,、實踐中，才能真正體會教育教學新理念對現(xiàn)代教育的重要作用,，才能真正關注每位學生的成長和生存,，才能緊跟時代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應有的貢獻,。