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關雎原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇一
佚名〔先秦〕
關關雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。
參差荇菜,，左右流之。窈窕淑女,，寤寐求之,。
求之不得,，寤寐思服。悠哉悠哉,，輾轉反側,。
參差荇菜，左右采之,。窈窕淑女,，琴瑟友之。
參差荇菜,，左右芼之,。窈窕淑女，鐘鼓樂之,。
關關和鳴的雎鳩,，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子,，是君子好的配偶,。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取,。賢良美好的女子,，日日夜夜都想追求她。追求卻沒法得到,，日日夜夜總思念她,。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡,。參差不齊的荇菜,，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子,，彈琴鼓瑟來親近她,。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去挑選它,。賢良美好的女子,，敲起鐘鼓來取悅她。
關關：象聲詞,，雌雄二鳥相互應和的叫聲,。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥，一般認為就是魚鷹,，傳說它們雌雄形影不離,。洲：水中的陸地。窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子,。窈窕,，身材體態(tài)美好的樣子,。窈，深邃,，喻女子心靈美；窕,，幽美,，喻女子儀表美。淑,，好,，善良。好逑（hǎo qiú）：好的配偶,。逑,，“仇”的假借字，匹配,。參差：長短不齊的樣子,。荇（xìng）菜：一種可食的水草。左右流之：時而向左,、時而向右地擇取荇菜,。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”,。流,，求取。之：指荇菜,。寤寐（wù mèi）：醒和睡,。指日夜。寤,，醒覺,。寐，入睡,。又,，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐,?！币部赏āＫ挤核寄?。服,，想。 《毛傳》：“服,，思之也,?！庇圃眨▂ōu zāi）悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長的樣子,。悠,，憂思的樣子。這句是說思念綿綿不斷,。悠,，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注,。哉,，語氣助詞。悠哉悠哉,，猶言“想念呀,，想念呀”。輾轉反側：翻覆不能入眠,。輾,，古字作展。展轉,，即反側,。反側，猶翻覆,。琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她,。琴、瑟,，皆弦樂器,。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦,。友：用作動詞,，此處有親近之意。這句說,，用琴瑟來親近“淑女”,。芼（mào）：挑選。鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂,。樂,，使動用法，使……快樂,。
《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇,，在中國文學史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學最古老的典籍,。雖然從性質上判斷,，一些神話故事產(chǎn)生的年代應該還要早些，但作為書面記載,，卻是較遲的事情,。所以差不多可以說，一翻開中國文學的歷史,，首先遇到的就是《關雎》,。
通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法,。首章以雎鳥相向合鳴,，相依相戀,，興起淑女陪君子的聯(lián)想,。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求,。全詩語言優(yōu)美,，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞,，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物,、擬聲傳情的生動性。
《關雎》的內(nèi)容其實很單純,，是寫一個“君子”對“淑女”的追求,，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺,；得到了“淑女”就很開心,，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂,。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時代是對貴族的泛稱,，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當?shù)牡匚坏?。以前常把這詩解釋為“民間情歌”,，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活,。另外,，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩,。這原來是一首婚禮上的歌曲,，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的?！对娊?jīng)·國風》中的很多歌謠,，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能,，又兼有禮儀上的實用性,，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待,。把《關雎》當作婚禮上的歌來看,，從“窈窕淑女，君子好逑”,，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”,，也是喜氣洋洋的，很合適的,，
當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關系中男方是主動的一方有關,。就是在現(xiàn)代，一個姑娘看上個小伙，也總要等他先開口,，古人更是如此,。娶個新娘回來,，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘,，是君子的好配偶,，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病,，必定很討新娘的歡喜,。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭,。即使單從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女,，到結成琴瑟之好,，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西,，才特別可貴，特別讓人高興,。
這首詩可以被當作表現(xiàn)夫婦之德的典范,，主要是由于有這些特點：
首先，它所寫的愛情,，一開始就有明確的婚姻目的,，最終又歸結于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅,、一時的激情,。這種明確指向婚姻,、表示負責任的愛情,，更為社會所贊同,。
其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”,，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的,，而“窈窕淑女”,，也是兼說體貌之美和德行之善,。這里“君子”與“淑女”的結合,，代表了一種婚姻理想,。
再次,，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性,。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求,，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸,。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來,，“君子”的相思,，也只是獨自在那里“輾轉反側”，什么攀墻折柳之類的事情,，好像完全不曾想到,，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛,，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的）,，又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動,，也不致過于激烈,。
以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關,，那種場合,，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛,。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制,、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度,，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同,，但在根本上仍有一致之處,。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理,。
在第一層意義上說,，家庭是社會組織的基本單元，在古代,，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定,，意義至為重大。
在第二層意義上,，所謂“夫婦之德”,，實際兼指有關男女問題的一切方面?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》），孔子也知道這是人類生存的基本要求,。飲食之欲比較簡單（當然首先要有飯吃）,，而男女之欲引起的情緒活動要復雜、活躍,、強烈得多,，它對生活規(guī)范、社會秩序的潛在危險也大得多,，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者,。”（《論語》）所以一切克制,、一切修養(yǎng),，都首先要從男女之欲開始。這當然是必要的,，但克制到什么程度為合適,，卻是復雜的問題，這里牽涉到社會物質生產(chǎn)水平,、政治結構,、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化,。當一個社會試圖對個人權利采取徹底否定態(tài)度時,，在這方面首先會出現(xiàn)嚴厲禁制。相反,，當一個社會處于變動時期,、舊有道德規(guī)范遭到破壞時，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形,?；氐健蛾P雎》，它所歌頌的,，是一種感情克制,、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情,，所以儒者覺得這是很好的典范,，是“正夫婦”并由此引導廣泛的德行的教材。
由于《關雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情,，又要求對這種感情加以克制,，使其符合于社會的美德，后世之人往往各取所需的一端,，加以引申發(fā)揮,，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關雎》的權威旗幟,，來伸張滿足個人情感的權利,。所謂“詩無達詁”，于《關雎》則可見一斑,。
《關雎》是《風》之始也,，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首,，說明對它評價很高,。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤,，《詩》始《關雎》,，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也,?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始,，萬福之原,。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全,?？鬃诱摗对姟罚话愣际且浴蛾P雎》為始,。……此綱紀之首,，王教之端也,。”他們的著眼點是迂腐的,，但對詩的本義的概括卻基本正確,。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解,。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作,，所謂男女相與詠歌,，各言其情者也,?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義,，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之,，豈為其辭義之美哉,？直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的,，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來,，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠,。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現(xiàn)看,，它確是男女言情之作,，是寫一個男子對女子愛情的追求,。其聲、情,、文,、義俱佳，足以為《風》之始,，三百篇之冠,?？鬃诱f：“《關雎》樂而不淫,，哀而不傷?！保ā墩撜Z·八佾》）此后,，人們評《關雎》，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）,。但《關雎》究竟如何呢,？
這首詩原是三章：一章四句，二章八句,，三章八句,。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章,，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。
第一章雎鳩和鳴于河之洲上,，其興淑女配偶不亂,，是君子的好匹配。這一章的佳處,，在于舒緩平正之音,，并以音調領起全篇，形成全詩的基調,。以“窈窕淑女,，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。
第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來,，也是以洲上生長之物即景生情,。“流”,，《毛傳》訓為“求”,，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字,，此處不當再有“求”義,?！扒蟆弊质侨闹行模自姸荚诒憩F(xiàn)男子對女子的追求過程,，即從深切的思慕到實現(xiàn)結婚的愿望,。
第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵,，最能體現(xiàn)全詩精神,。
姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章，章四句,，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’,、‘樂之’二章之上,，承上遞下，通篇精神全在此處,。蓋必著此四句，方使下‘友’,、‘樂’二義快足滿意,。若無此，則上之云‘求’,，下之云‘友’,、‘樂’,，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法,，其調亦迫促,，與前后平緩之音別?！币κ蠈Ρ菊略谌娭械闹匾苑治鲎顬榫敗斞a充者,，此章不但以繁弦促管振文氣,，而且寫出了生動逼真的形象,，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉反側,，則身猶在床,?！边@種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也,。第四、五章寫求而得之的喜悅,?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景,。曰“友”,，曰“樂”，用字自有輕重,、深淺不同,。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”,。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅,。
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄,，《毛傳》云：“興也,。”什么是“興”,？孔穎達的解釋最得要領,，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也,。取譬引類,，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,，皆‘興’辭也,。”所謂“興”,，即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應配君子；以荇菜流動無方,，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,，興淑女既得而“友之”,、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠,，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性,。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻,。用這類詞修飾動作,，如“輾轉反側”；摹擬形象,，如“窈窕淑女”,；描寫景物，如“參差荇菜”,，無不活潑逼真,，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音,，多循天籟之自然,，其所以能諧音律者，一由句各葉韻,，二由語句之間多用疊韻雙聲之字,。”此詩雖非句各葉韻,，但對雙聲疊韻連綿字的運用,，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面,，這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳“之”字不入韻,，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化,，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。
對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解,。就詩義而言，它是“民俗歌謠”,，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的,。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）,。……中春（二月）之月,，令會男女,，于是時也，奔者不禁（不禁止奔）,；若無故而不用令者,，罰之，司男女之無夫家者而會之,?！薄蛾P雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會,、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風俗習尚,。文學作品描寫的對象是社會生活,，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中,，從而就更有真實感,。《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的,。就樂調而言,，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭,，則謂之詩,，聲其詩，則謂之歌,，作詩未有不歌者也,。”鄭樵特別強調聲律的重要性,。凡古代活的有生氣的詩歌,，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧,?！蛾P雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的,，是活在人們口中的詩歌,。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來,，以聲調傳達詩義,。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言,，聲依永,，律和聲?！粍t詩之道,，放于此乎？”
關雎原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇二
采薇采薇,，薇亦作止,。曰歸曰歸，歲亦莫止,。 靡室靡家,，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故,。
采薇采薇,，薇亦柔止。曰歸曰歸,，心亦憂止,。 憂心烈烈，載饑載渴,。我戍未定,，靡使歸聘。
采薇采薇,，薇亦剛止,。曰歸曰歸，歲亦陽止,。 王事靡盬,，不遑啟處。憂心孔疚,，我行不來!
彼爾維何?維常之華,。彼路斯何?君子之車。 戎車既駕,，四牡業(yè)業(yè),。豈敢定居?一月三捷。
駕彼四牡,，四牡骙骙,。君子所依，小人所腓,。 四牡翼翼,，象弭魚服。豈不日戒?獫狁孔棘!
昔我往矣,，楊柳依依。今我來思,，雨雪霏霏,。 行道遲遲，載渴載饑,。我心傷悲,，莫知我哀!
翻譯：
豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面,。說回家了回家了,，但已到了年末仍不能實現(xiàn)。沒有妻室沒有家,，都是為了和獫狁打仗,。 沒有時間安居休息,，都是為了和獫狁打仗。
豆苗采了又采,，薇菜柔嫩的樣子,。說回家了回家了，心中是多么憂悶,。憂心如焚,，饑渴交加實在難忍。駐防的地點不能固定,，無法使人帶信回家,。
豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了,。說回家了回家了,，又到了十月小陽春。征役沒有休止,， 哪能有片刻安身,。心中是那么痛苦，到如今不能回家,。
那盛開著的是什么花?是棠棣花,。那駛過的是什么人的車?當然是將帥們的從乘。兵車已經(jīng)駕起,，四匹雄馬又高又大,。哪里敢安然住下?因為一個月多次交戰(zhàn)!
駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強壯,。將帥們坐在車上,，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓練得已經(jīng)嫻熟,，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊(指精良的裝備),。怎么能不每天戒備呢?獫狁之難很緊急啊。
回想當初出征時,，楊柳依依隨風吹,。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛,。道路泥濘難行走,，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲,，我的哀痛誰體會!
《采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一篇,。歷代注者關于它的寫作年代說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來的匈奴)已十分強悍,，經(jīng)常入侵中原,，給當時北方人民生活帶來不少災難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載,。從《采薇》的內(nèi)容看,，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷,。
有關《采薇》這一首詩的背景,，歷來眾說紛紜。據(jù)毛序為：“《采薇》,，遣戍役也,。文王之時，西有昆夷之患,，北有獫狁之難,。以天子之命，命將率遣戍役,，以守衛(wèi)中國,。故歌《采薇》以遣之?！逼鋵?，真正的經(jīng)典，無一例外都有著穿越時空的魅力,。它曾經(jīng)如此真切細微地屬于一個人,，但又如此博大深厚地屬于每一個人。所以,，縱然這首詩背后的那一場戰(zhàn)爭的烽煙早已在歷史里淡去,，而這首由戍邊戰(zhàn)士唱出來的蒼涼的歌謠卻依然能被每一個人編織進自己的生命里，讓人們在這條民歌的河流里看見時間,，也看到自己的身影,。所以面對《采薇》，與其觀世,，不如觀思;與其感受歷史,，不如感受生命。
關雎原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇三
關 雎
關關雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女,，寤寐求之,。
求之不得，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉反側。
參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之,。
參差荇菜,，左右芼之。窈窕淑女,，鐘鼓樂之,。
這是詩人對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。
關關,，像聲詞,，借用字，雎鳩的鳴叫聲,。
雎鳩：毛傳：“雎鳩,，王雎也?！薄稜栄拧め岠B》：“雎鳩,，王鴡（鴡=雎）?！惫?pú）注：“雕類,，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚,?！薄肚萁?jīng)》：“王雎，雎鳩,，魚鷹也,。”《現(xiàn)代漢語詞典》：“鶚,，鳥名,，背部褐色，頭,、頸和腹部白色,。性兇猛,。常在樹上或巖石上筑巢，常在水面上飛翔,，吃魚類,。通稱魚鷹?！?/p>
洲：水中陸地,，小者，亦稱之為“渚”,。在河之洲,，是指“在河中的沙渚上?！?/p>
窈窕：幽靜而俊俏,，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風景之幽深而秀麗,。如《孔雀東南飛》：“云有第三郎,，窈窕世無雙?！碧諟Y明《歸去來辭》：“既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘?！?/p>
淑女：指溫柔嫻靜之女子,。
逑：本乃合、聚之意,，此處指配偶,。如《詩·大雅·民勞》：“民以勞止，汔可小休,，惠此中國,，以為民逑?！泵珎鳎骸靶?，定也。逑,，合也,。”鄭玄箋：“休,，止息也,。合，聚也,?！?/p>
參差：高低不等,，長短不齊。
荇（xìng杏）菜：一種水生植物,，即“莕菜”?？追f達疏：“白莖,，葉紫赤色，正圓,，徑寸余,，浮在水上?！?/p>
左右流之：左右尋找,。流，轉動眼球尋視,，即口語中的“旋（xuě）目”,山東方言中仍有此說法,，如“我流了她一眼，長得很俊,?！?/p>
窹（wù務）寐：睡覺醒來謂之窹，在睡中謂之寐,。窹寐求之,，意思是不管醒著還是睡夢中都在追求她，之,，代詞,，代指窈窕淑女。
思服：反復不斷地思念,。服,，通復，反復不斷,、熟練之意,，如《管子·七法》：“存乎服習，而服習無敵,?！狈暎饧磸土?。
悠哉：憂思之意,。古，悠通憂,。
琴瑟友之：琴瑟,，兩種合奏樂器,，常用以喻夫妻感情和諧。如《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合,，如鼓琴瑟,。” 友,，動詞,，對之友善之意。
芼（mào冒）：選擇,，采摘,。
鐘鼓樂之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器，這里是夸張手法,，意思是,，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂。樂之,，樂為動詞,。
雎鳩關關在歌唱,，在那河中小島上,。善良美麗的少女,，小伙理想的對象,。
長長短短鮮荇菜,，順流兩邊去采收。善良美麗的少女,，朝朝暮暮想追求,。
追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽,。長夜漫漫不到頭，翻來復去難成眠。
長長短短鮮荇菜,，兩手左右去采摘,。善良美麗的少女,，彈琴鼓瑟表愛慕,。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。善良美麗的少女,，鐘聲換來她笑顏,。
雎鳩關關在歌唱,，在那河中沙洲上。文靜美好的少女,，小伙殷切的追求,。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取,。文靜美好的少女,，朝朝暮暮想追求,。
追求沒能如心愿,，日夜心頭在掛牽,。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘,。文靜美好的少女,，彈琴鼓瑟表愛慕,。
長長短短鮮荇菜,，兩邊仔細來挑選,。文靜美好的少女,，鐘聲換來她笑顏。
關關鳴叫的雎鳩,，棲居在河中的沙洲,。文靜美麗的姑娘啊，正是好男兒喜愛的配偶,。
水中長短不齊的荇菜,，在船的左右兩旁去擇取。文靜美麗的姑娘啊,，我時時都把你追求,。追求的愿望難實現(xiàn)，我日日夜夜都把你思念,。思念悠悠無盡期,，翻來覆去難入眠。
水中長短不齊的荇菜,，在船的左右兩旁去采摘,。文靜美麗的姑娘啊，我要彈琴鼓瑟親近你,。水中長短不齊的荇菜,，在船的左右兩旁去拔取,。文靜美麗的姑娘啊，我要敲鐘擊鼓地取悅你,。
《關雎》是《風》之始也,，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,，說明對它評價很高,。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤,，《詩》始《關雎》,，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也,?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始,，萬福之原,。婚姻之禮正,，然后品物遂而天命全,。孔子論《詩》,，一般都是以《關雎》為始,。……此綱紀之首,，王教之端也,。”他們的著眼點是迂腐的,，但對詩的本義的概括卻基本正確,。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解,。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者,，多出于里巷歌謠之作,，所謂男女相與詠歌，各言其情者也,?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲,，不在于義，猶今都邑有新聲,，巷陌競歌之,，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳,。”朱熹是從詩義方面論述的,，鄭樵則從聲調方面進行解釋,。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠,。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此,，但從《關雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作,，是寫一個男子對女子愛情的追求,。其聲、情,、文,、義俱佳，足以為《風》之始,，三百篇之冠,。孔子說：“《關雎》樂而不淫,，哀而不傷,。”（《論語·八佾》）此后,，人們評《關雎》,，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關雎》究竟如何呢?
這首詩原是三章：一章四句,，二章八句,，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章,，共五章,，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法,。第一章雎鳩和鳴于河之洲上,，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配,。這一章的佳處,，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇,，形成全詩的基調,。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩,。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來,，也是以洲上生長之物即景生情,。“流”,，《毛傳》訓為“求”,，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字,，此處不當再有“求”義,，應作流動講。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求,?！扒蟆弊质侨闹行模ㄊ自姸荚诒憩F(xiàn)男子對女子的追求過程,，即從深切的思慕到實現(xiàn)結婚的愿望,。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵,，最能體現(xiàn)全詩精神,。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章，章四句,，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’,、‘樂之’二章之上,，承上遞下，通篇精神全在此處,。蓋必著此四句,，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意,。若無此,，則上之云‘求’，下之云‘友’,、‘樂’,，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法,，其調亦迫促,，與前后平緩之音別?！币κ蠈Ρ菊略谌娭械闹匾苑治鲎顬榫?。應當補充者,，此章不但以繁弦促管振文氣,，而且寫出了生動逼真的形象,，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉反側,，則身猶在床,。”這種對思念情人的心思的描寫,，可謂“哀而不傷”者也,。第四、五章寫求而得之的喜悅,?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉分?，都是既得之后的情景,。曰“友”，曰“樂”,，用字自有輕重,、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡,，所謂“樂而不淫”,。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅,。
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄,，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”?孔穎達的解釋最得要領,，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也,。取譬引類,，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,，皆‘興’辭也,。”所謂“興”,，即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應配君子；以荇菜流動無方,，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”,、“芼之”，興淑女既得而“友之”,、“樂之”等,。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字,，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲,；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作,，如“輾轉反側”,；摹擬形象，如“窈窕淑女”,；描寫景物,，如“參差荇菜”，無不活潑逼真,，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音,，多循天籟之自然,，其所以能諧音律者，一由句各葉韻,，二由語句之間多用疊韻雙聲之字,。”此詩雖非句各葉韻,，但對雙聲疊韻連綿字的運用,，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面,，這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳“之”字不入韻,，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化,，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。
對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言,，它是“民俗歌謠”,，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗,。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合),?！写?二月)之月，令會男女,，于是時也,，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者,，罰之,，司男女之無夫家者而會之?！薄蛾P雎》所詠未必就是這段史事的記實,，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風俗習尚,。文學作品描寫的對象是社會生活,，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中,，從而就更有真實感,。《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的,。就樂調而言,，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭,，則謂之詩,，聲其詩，則謂之歌,，作詩未有不歌者也,。”鄭樵特別強調聲律的重要性,。凡古代活的有生氣的詩歌,，往往都可以歌唱，并且重視聲調的`和諧,?！蛾P雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌,。當然,，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義,。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志,，歌永言，聲依永,，律和聲,。’然則詩之道,，放于此乎?”
