人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

師說原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇一

古之學(xué)者必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長無少,，道之所存，師之所存也,。

嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣！古之圣人,，其出人也遠矣，猶且從師而問焉,；今之眾人,，其下圣人也亦遠矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚,。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,？

愛其子，擇師而教之；于其身也,，則恥師焉，惑矣,。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也,，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師。士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。問之,，則曰："彼與彼年相若也，道相似也,，位卑則足羞，官盛則近諛,。"嗚呼！師道之不復(fù),，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及，其可怪也歟,！

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘,、師襄,、老聃。郯子之徒,，其賢不及孔子,。孔子曰：三人行,，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已,。

李氏子蟠年十七，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時,，學(xué)于余,。余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之。

古代求學(xué)的人必定有老師,。老師，（是）靠（他）來傳授道理,，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊,。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）,？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)）,，那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了,。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我,，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師,；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我,，我（也應(yīng)該）跟從（他）,，把他當(dāng)做老師,。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊,，哪管他的生年比我早還是比我晚呢,？因此,，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小,，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）,。

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人,，他們超出一般人很遠,，尚且（要）跟從老師請教,；現(xiàn)在的一般人,，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥,。因此,，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧,。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人,，（原因）大概都出在這里吧！（人們）愛他的孩子,，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢,，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥,，（真是）糊涂啊,！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字,，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理,，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句,，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí),，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí),，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的,！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類（人）,，（一聽到有人）稱"老師"稱"弟子" 等等,，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑）,，（他們）就說："那個（人）同那個（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊,，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師）,，就近乎諂媚,！"唉?。ü糯欠N）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù),，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠,，君子們認為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們）,，可真奇怪啊,！

圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子,、萇弘、師襄,、老聃為師，郯子這些人,，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f："三個人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）,。"因此，學(xué)生不一定（永遠）不如老師,，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能,，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲,，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了,。

李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲）,，喜歡古文,，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了,，（他）不受（當(dāng)時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學(xué)習(xí),。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道,，（所以）寫（這篇）《師說》送給他,。

師說原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇二

原文：古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。

譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。老師,，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè),、解答疑難問題的,。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑,？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí),，那些成為疑難的問題,，就始終不能解開,。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早,，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的,。人，如果他懂得道理也比我早,，我也跟從他，拜他為老師,。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢,？因此，無論高低貴賤,，無論年長年幼,，道理存在的地方，就是老師所在的地方,。

原文：嗟乎！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣！古之圣人,，其出人也遠矣，猶且從師而問焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎？愛其子,，擇師而教之,；于其身也,，則恥師焉，惑矣。彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也,。巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師。士大夫之族,，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之,。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,。位卑則足羞，官盛則近諛,。”嗚呼,！師道之不復(fù)可知矣,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！

譯文：唉,！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了,！古代的圣人，他們超出一般人很遠,，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）,；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠,，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此,，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人,，大概都是由于這個原因吧,？ 愛自己的孩子，選擇老師來教他,。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓,，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師,。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師,；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達,。巫醫(yī)、樂師,、各種工匠這些人,，不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類人,，聽到稱“老師”稱“弟子”的人,，就聚在一起嘲笑他們。問他們,，就說：“他和他年齡差不多,，懂得的道理也差不多,。把地位低的人當(dāng)做老師,，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師,，就被認為近于諂媚,。”哎,！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了,！巫醫(yī)、樂師,、各種工匠這些人，君子不屑一提,，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,，這真是奇怪啊,！

原文：圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘,、師襄,、老聃,。郯子之徒,，其賢不及孔子,。孔子曰：“三人行,，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已,。

譯文：圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子,、萇弘、師襄,、老聃為師。郯子這些人,，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三人行，則必有我?guī)?。”所以學(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生賢明。接受道理有早有晚,，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已,。

原文：李氏子蟠，年十七,，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時,，學(xué)于余。余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之。

譯文：李家的孩子叫李蟠的,，十七歲，喜歡古文,，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,，沒有被時代的風(fēng)氣所影響,，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道,，寫《師說》送給他。

師說原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇三

[1]學(xué)者：求學(xué)的人,。

[2]道：是指儒家孔子、孟軻的哲學(xué),、政治等原理、原則,?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》,。

[3]受：通“授”。傳授,。

[4]業(yè)：泛是指古代經(jīng),、史,、諸子之學(xué)及古文寫作,，可 以參看本書下面所選韓愈《進學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。

[5]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之,，是指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,，好古敏以求之者也,?！?《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,，上也,；學(xué)而知之者，次也,。’”孔子承認有生而知之的`人,，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人,。

[6]其為惑也:他所存在的疑惑,。

[7]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道,，夕死可矣,?！甭劊犚?，引伸為懂得。道：這里作動詞用,，學(xué)習(xí),、從師的意思。

[8]從而師之：跟從(他),，拜他為老師。師之,，即以之為師,。

[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸,，豈，哪,。知,，了解，知道,。

[10]道之所存，師之所存：知識,、道理存在的（地方）,，就是老師存在的（地方）。意思是誰懂得道理,，誰就是自己的老師。

[11]師道：以師為道,。即學(xué)道,。道，這里有風(fēng)尚的意思,。

[12]出人：超出（一般）人,。

[13]眾人：普通人。

[14]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥,。

[15]是故圣益圣,，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧。益,，更加,，越發(fā)。

[16]惑矣：(真)糊涂?。?/p>

[17]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。

[18]句讀（dòu逗）：也叫做句逗。古代稱文辭意盡處為句,，語意未盡而須停頓處為讀(逗),，句號為圈,，逗號為點,。古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教 學(xué)童讀書時要進行句逗的教學(xué),。讀,，通“逗”。

[19]或師焉,，或不(fǒu)焉：有的（是指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（是指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師,。“不”同“否”,。此句翻譯時應(yīng)注意交錯翻譯，詳見下文翻譯,。

[20]小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了,。

師說原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇四

1、下面各組句子中劃線的詞語,，意義相同的一組是

a.師道之不傳也久矣

深謀遠慮,，行軍用兵之道

b.其聞道也固先乎吾

君臣固守以窺周氏

c.令其智乃反不能及

非及向時之士也

d.吾從而師之

吾師道也

2、下面各組句中劃線的詞語,，意義和用法都相同的一組是

a.生乎吾前

其皆出于此乎

b.其聞道也已先乎吾

師道之不傳也久矣

c.師不必賢于弟子

青，取之于藍

d.三人行,，則必有我?guī)?/p>

于其身也，則恥師焉

3,、將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1)師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。(2分）

（2)彼與彼年相若也,，道相似也,，位卑則足羞,，官盛則近諛,。(3分）

答案

1.c

2.b

3,、老師，是用來傳授道理,、教給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

（2)(3分）他和他年齡差不多,，（以)地位低（的人為師），就感到恥辱,；（以）官職高(的人為師），就近乎諂媚,。

師說原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇五

之：結(jié)構(gòu)助詞，的,。學(xué)者：求學(xué)的人。

所以：固定句式：用來……的,，

道：指儒家之道

受：通“授”。傳授,。

業(yè)：泛指古代經(jīng),、史、諸子之學(xué)及古文寫作,。

人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理,。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也,?！薄墩撜Z·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,，上也；學(xué)而知之者,，次也?！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣,。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人,。

其為惑也：那些成為疑難的問題,。

乎：相當(dāng)于于，在,。

聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道,，夕死可矣?！甭劊犚?，引伸為懂得。道：儒家之道,。

從而師之：跟從他（并且）拜他為老師。師,，意動用法,，以,。.,。為師

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里用得著知道他的生年是比我早還是比我晚呢,？庸,，豈,，難道。知,，了解，知道。年：這里指生年,。之，助詞,，無實義。

道之所存,，師之所存：知識、道理存在的（地方）,，就是老師存在的（地方）。

師道：從師求學(xué)的道理,。

出人：超出一般人,。

猶且：尚且,。

眾人：普通人，一般人,。

下：不如，不及,。

恥學(xué)于師：以從師學(xué)習(xí)為恥,。

是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧。益,，更加，越發(fā),。

于其身：對于他自己,。身,，自身,，自己,。

惑矣：（真是）糊涂?。?/p>

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。

句讀：讀，通“逗”,，句子中間需要稍稍停頓的地方,。也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句,，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈,，逗號為點。古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教學(xué)童讀書時要進行句逗的教學(xué),。

或師焉，或不焉：“不”同“否”,。有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不問老師,。

小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了,。遺，丟棄,，放棄,。

巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人,，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P(guān)于“巫醫(yī)”的記載，視為一種低下的職業(yè),。

百工：泛指手工業(yè)者。

相師：互相學(xué)習(xí),。

族：類。

云者：云,，語氣助詞，無義,。者,，表陳述語氣，無義,。

相若：相像,，差不多的意思,。

位卑則足羞,，官盛則近諛：以地位低的人為師就可羞,，以官職高的人為師就近乎諂媚。足,，可，夠得上,。盛，高,，大。諛,，阿諛，奉承,。

復(fù)：恢復(fù),。

君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人,，一是指品德高的人。這里用前一種意思,，相當(dāng)于士大夫。

不齒：不屑一提,。意思是看不起。齒,，并列，排列,。

乃：竟。

其可怪也歟：真是奇怪啊,。其，語氣副詞,，表示反問；也歟,，也作“也與”，虛詞連用,，語氣詞，表示疑問或感嘆,，相當(dāng)于“啊”。

圣人無常師：圣人沒有固定的老師,。常：固定的,。

郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城北）的國君,，孔子曾向他請教過少皞（hào浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱的由來,。

萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫,，孔子曾向他請教古樂。

師襄：春秋時魯國的樂官,，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師：樂師,。

老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人,，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人,。孔子曾向他請教禮儀,。

三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,。’?/p>

不必：不一定,。

術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學(xué)習(xí),、研究,。

李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士,。

六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝：指六經(jīng),，即《詩》,、《書》、《禮》,、《樂》,、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典,。《樂》已失傳,，此為古說。經(jīng)：兩漢及其以前的散文,。傳：注解經(jīng)典的著作。通,，普遍。

不拘于時：指沒有受到時代風(fēng)氣的影響,，不以從師學(xué)習(xí)為恥,。時,，時俗，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣,。于，被,。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許,，嘉獎,。

貽：贈送。

拓展：

1,、創(chuàng)作背景

《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802）,，在京任國子監(jiān)四門博士時所作,。貞元十七年（801），辭退徐州官職,，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選,，方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教,、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志,。但來到國子監(jiān)上任后,，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗,，政府腐敗,，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心,，因而放松學(xué)業(yè),；當(dāng)時的上層社會,，看不起教書之人,。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念,，直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對此痛心疾首,，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章,，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。

2,、作者簡介

韓愈（768—824），字退之,，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎,，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進士第,。貞元十九年（803），因言關(guān)中旱災(zāi),，觸怒權(quán)臣，被貶為陽山令,。憲宗元和元年（806）召拜國子博士,。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟有功,，升任刑部侍郎元和十四年,，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史,，后歷任國子祭酒、吏部侍郎,、京兆尹等職。大力倡導(dǎo)古文運動,，其散文被列為“唐宋八大家”之首,，與柳宗元并稱“韓柳”,。主張“以文為詩”，作詩力求新奇,，且多議論?！度圃姟反嫫湓娛怼Ｓ性娢暮暇帯恫柘壬募?。