無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。
國外留學寫論文篇一
再舉個例子，我讓學生讀丹尼爾· 凱斯的經(jīng)典之作《獻給阿爾吉農(nóng)的花束》,，這本書在美國的中學和高中的書單中經(jīng)常出現(xiàn)。全書講述的是一個特別愚笨的人,，做了一個手術(shù),，突然變得特別聰慧，然而變聰明的代價是,，大腦會退化得很快,。這是一本非常優(yōu)秀的科幻作品。
在這部作品中有一個橋段,，當主人公已經(jīng)變得足夠智慧了,，他意識到他原本認為是朋友的人不再是他的朋友了。當他愚笨的時候,，他認為他的朋友們都很愛他,，他們笑是因為開心;而當他變聰明了以后，他終于明白這些人是在取笑他,，而不是和他一起笑,。
為了形容主人公的這種震驚和羞恥，書中這樣寫道：“我覺得自己像什么都沒穿一樣，我想要找個地方躲起來,，我覺得萬分羞恥,。”而在西方文學中,，這個形容顯然和圣經(jīng)中伊甸園的故事異曲同工,，亞當和夏娃在誤食禁果以后對上帝說他們感到羞恥，想要躲起來,，這是西方文化中形容人類失去天真的最為經(jīng)典的寓言,。
那么說回到“文本細讀”，它要求讀者能夠發(fā)現(xiàn)這處形容和圣經(jīng)語言的共鳴,，然后去思考這種圣經(jīng)語言對我們社會的影響,，失去天真就永遠不能回歸天堂。
因此現(xiàn)在我們知道,，書中不僅僅在說一種尷尬的處境,，還讓我們思考失去天真的悲劇，它是如何去改變整個故事的走向,，當主人公在書的最后又一次失去智慧的時候,，是否悲劇仍在繼續(xù)呢?還是他過去那種雖然愚笨卻很開心的狀態(tài)被突如其來的聰慧徹底毀掉了呢?你會去思考，得到智慧這件事情到底是一種善意還是罪惡?
這就是“文本細讀”的精髓,，它從文本的原始含義出發(fā),，觀察它與更大主題的共鳴，然后利用這種共鳴去重新解讀原來的對象,。這種做法同樣適用于研究歷史,、藝術(shù)史或者社會科學等學科。
不過,，“文本細讀”的確是一項比較難習得的技能,。它使你的思維過程變得復雜，而且這項技能對于每個人的人生都很重要,，甚至對于任何需要創(chuàng)造力的崗位都是必須的。比如你要懂得去讀出商業(yè)報告中的深層含義,，你要學會去解讀新聞,。我想這也是為什么博雅教育會如此受追捧的原因。假設在職場上有兩個候選人,，一個擁有博雅教育的技能背景,，另一個沒有，你一定會選擇前者,，因為前者會始終保有創(chuàng)新精神,。
如何訓練學生的批判性思維技能?
寫作的美好在于，你總有機會逼大家去更深入地思考，通常我會讓學生說出某篇論文的中心論點,，他們經(jīng)常會不可避免地犯錯,，因為在任何復雜的論文里，都會有很多論點,，問題在于你如何發(fā)現(xiàn)某個可以概述其他內(nèi)容的論點,，這就是批判性思維的訓練，因為你讓學生把各層的論點按照等級排列,，學會總結(jié),，不遺漏重要的部分，讓他們明白在總結(jié)中需要精細到怎樣的程度,。這些都是非常復雜的思考過程,。
我有個最好的例子，當我讓學生去修改他們的論文時,，我會再三強調(diào)一些嚴格的規(guī)則,，讓學生仔細閱讀論文，改正這些地方,，然后上交給我,。他們一開始會滿懷希望地動手修改，完成 checklist 上的所有事,，然后你只要等個15到20分鐘,，你就會發(fā)現(xiàn)他們臉上那種驚恐的表情，他們會突然發(fā)現(xiàn)自己的句子好像空無一物,，根本沒有寫出他們想要表達的東西,。事實上，任何經(jīng)常寫作的人都會經(jīng)歷這一過程,，就像一件毛衣,，你拉出一根毛線，整件毛衣就散架了,。
這也就是為什么批判性思維特別重要的原因,，因為當你想要傳達你的觀點的時候，所有有關(guān)這個觀點的缺陷全都會凸顯出來,，而這的確讓人無比抓狂,。
我鼓勵一個學生小心翼翼地對待他們的所思所想，實際上是讓他們誠實地面對自己,，直面他們寫下的各種不符合邏輯的胡話,，這個過程經(jīng)歷得越多，他們未來犯錯的幾率就越小,。所以在寫作中不斷地修改,、編輯甚至重寫,，才能造就一個真正優(yōu)秀的批判性作者。
國外留學寫論文篇二
一手研究,、文本細讀,、批判性思維
如何訓練學生做研究?
我給學生們強調(diào)最多的，就是一手資料和二手資料的區(qū)別,。
二手資料指的是對某個對象已有分析的資料,，一手資料則是指最原始的資料。
舉個例子,，如果說《人權(quán)法案》是一手資料,，那二手資料可能就是有關(guān)《人權(quán)法案》的各種書籍。這其中的區(qū)別非常重要,，一個是從未經(jīng)過過濾的對象,，另外一個則是通過某種篩選的歷史時期。
在大學階段,，我們會鼓勵學生做一手研究,。大多數(shù)剛升入大學的學生都只做過二手研究，假設他們研究的是《人權(quán)法案》,，他們會讀很多相關(guān)的書,，然后寫一篇論文。但在大學,，我們會讓學生研究《人權(quán)法案》本身,，然后形成屬于自己的二手資料。因此我在教學生的時候會說,，無論你們對什么話題領(lǐng)域感興趣,，你們都要至少找到一份一手資料，而且關(guān)注的點要盡量小,，否則的話你們需要處理的數(shù)據(jù)會太多,，然后基于你找到的這個一手資料去寫你的論文。
舉個例子,，如果你對美國的民權(quán)運動感興趣,，那么你需要找到某次集會中的某個發(fā)言，或是一份報紙上的某一篇報道,，或是一幅圖片比如一張海報,，我需要你去尋找任何能夠闡述那個年代的元素。我發(fā)現(xiàn)學生們特別有干勁,，因為他們在做一些原創(chuàng)的發(fā)現(xiàn),，他們在用新的材料去回答過去的問題,。我教他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)各種可能,，去觀察文章的措辭,、報紙上的字體，是如何和當時的時代背景相呼應的,，而這就是研究,。
國外留學寫論文篇三
學術(shù)寫作與一般寫作形式有何不同?
兩者的不同之處主要有兩個方面：
第一，學術(shù)寫作是通過和某一領(lǐng)域的其他專家的交流而被建構(gòu)起來的,，你會假設你的讀者對某個話題感興趣,，而且他們想要知道更多，然后你把你自己的發(fā)現(xiàn)融入這個領(lǐng)域其他現(xiàn)存的發(fā)現(xiàn)之中,。
我想舉個比較有意思的例子,，在《指環(huán)王》中有一種神秘的生物——樹人。他們在書中相當有喜劇色彩,，因為他們是樹,，所以講話特別慢。而周遭充斥著戰(zhàn)爭和動蕩,，然后你看到這些樹人,，他們也在進行一場權(quán)力的斗爭，但是他們語速極慢,，可能5個小時只能說一句話,。
而在我看來，學術(shù)寫作就像樹人,，整個發(fā)表的過程特別慢,，是一場非常嚴謹?shù)膶W術(shù)交流，但不管怎么說,，它依然是一場對話,，不是某個定論，學習如何融入這樣一場學術(shù)對話是必經(jīng)之途,。
第二個不同之處其實包含兩點,。
首先，是對原創(chuàng)性研究的強調(diào),。你需要去發(fā)現(xiàn)一些別人未發(fā)現(xiàn)過的數(shù)據(jù),，從而去傳遞一些真相。我們對真相的求索應該是永不停止的,，因為我們在不斷地發(fā)現(xiàn)新的信息,。
其次，進行有說服力的論證的確是一門藝術(shù),。論證中應該包含你認為最佳的信息,，但是對于那些和你的觀點相左的信息，你也需要去闡明為什么它們是無關(guān)緊要的,，它們?nèi)绾畏沼谀愕闹行乃枷刖?。整個論證的過程不僅要關(guān)注你的論點,，還要輻射更大的學術(shù)背景，這也是學術(shù)寫作的獨特之處,。
國外留學寫論文篇四
中國學生在美國課堂遇到的諸多困境中,，有一個特別值得注意的現(xiàn)象，偏理科的孩子通常既不愛讀書,，也不愛寫作,，他們在寫作中遇到問題可以想見。但有時候,，一些文科“學霸”,，愛讀書也熱愛寫作的“文藝少年”，在美國大學里同樣會遇到寫作困境,，這似乎從更深的層次上反映出中國學生寫作訓練的弊端,。
“當我拿到一篇文章，幾乎能一眼判斷出,，這篇文章是出自中國學生之手,，還是美國學生之手?！眅mily 說,。她有兩年教導中國學生的經(jīng)驗，對那些中國學生的寫作“套路”,，已經(jīng)了然于心,。
在 emily 看來，中國學生很愛用長句,，喜歡用各種復雜的術(shù)語來重復同一種意思,，喜歡詩意的、華麗的辭藻和句子,，但美式寫作則會認為以上都是一種干擾,，是在用“非常華麗的辭藻來干擾你的讀者，使他們不能抓住文章的中心,，所以我花了很多時間讓我的學生,，把那些所謂華麗的句子，全都刪去,，使得他們句子中最基本,、最清晰的元素，立即可見”,。
“說明性”是美國大學教育中定義學術(shù)寫作的一個要義,。其實任何寫作都應該具備這樣的功能，無論寫作還是演講,，目的應該是讓別人“懂”——理解作者或講述者要表達的意思,，而中國學生有時引以為傲的寫作,，很多時候并不介意讓別人“看不懂”。
這是中國學生在寫作上直接可見的一個問題,，也是在形式上跟美國寫作要求不相兼容的一個問題。但在這些行文風格背后,，還有更嚴重的能力缺乏,，那就是學習能力和思維方式。
正如那個sat高分錄取,，最后卻被美國大學勸退的學生所說,，這些寫作上的“不兼容”，最終會給美國大學留下“學習能力”不足的印象：因為中國學生不能把文本材料有邏輯地分解成一篇有觀點的文章,，并且讓別人也能看懂——這中間,，教授想看到的是學生的分析能力，而不是某個出其不意,、又缺乏論證的觀點,。
