人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇一

禮儀是為維護(hù)社會(huì)秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,。它既表現(xiàn)為外在行為方式,，又表現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。從深層次看,，它體現(xiàn)人們的思想道德修養(yǎng),。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河里不斷發(fā)展,、創(chuàng)造而形成的物質(zhì)文明與精神文明的總稱,。以儒學(xué)為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑,、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典,、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中,，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu),、思維方式、價(jià)值觀念,、倫理道德和行為規(guī)范,。我們要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文明,，就非要了解“禮”不可,，而學(xué)習(xí)禮儀，也必然離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化這一豐厚的基石,，只有融入傳統(tǒng)文化,，才能真正把握禮儀之精神內(nèi)核。

當(dāng)今,，人類處于一個(gè)文明,、開放的時(shí)代。無(wú)疑,，一個(gè)時(shí)代的開放意識(shí)愈濃,，其社會(huì)交往活動(dòng)愈顯示出它的價(jià)值，而作為維護(hù)健康和正常社會(huì)生活的禮儀規(guī)范,，則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言,，在現(xiàn)代社會(huì)，禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng),、風(fēng)度與魅力,，因而處在社交活動(dòng)中的個(gè)人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范,，通常對(duì)其交往效果起著一定的制約作用,。大量實(shí)例證明，一個(gè)具有良好禮儀風(fēng)范的人,，無(wú)論何時(shí)何地,，都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止,、高雅的修養(yǎng)品味等,，令自身形象生輝，在各種社交場(chǎng)合贏得他人的信任和尊重,。

作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生,，不免要把中華傳統(tǒng)禮儀的弘揚(yáng)融入到我們自己的學(xué)習(xí)生活中去。禮儀教育由來(lái)已久,，我國(guó)歷代教育家都非常重視禮儀教育,，孔子認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”,。在高校,，開設(shè)禮儀課程的根本目的就是為了提高學(xué)生們的社交能力和人文道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和禮儀素養(yǎng)等方面都還存在一些問(wèn)題,，因此,，在高校禮儀課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是極為重要和必要的。

大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足,，促使高校應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育,。由于歷史的慣性，一些人仍缺乏對(duì)青年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認(rèn)識(shí),，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解還有不少欠缺,。據(jù)調(diào)查表明，不少大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史,、哲學(xué)和文化遺產(chǎn)知之甚少,，這種欠缺不僅影響到大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精華的繼承與弘揚(yáng),，也影響著學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，影響著整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè),，甚至國(guó)家的未來(lái)發(fā)展,。這種情況的存在，客觀地提醒我們,，在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理論知識(shí)傳授和實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí),，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成教育，其中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育,，就是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)很重要的內(nèi)容,。

汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，豐富禮儀教學(xué)的內(nèi)涵,。在高校禮儀教育中融人中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容,，不是讓學(xué)生們簡(jiǎn)單、機(jī)械地因襲傳統(tǒng),，我們應(yīng)本著辯證的態(tài)度,，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕,。如傳統(tǒng)儒家文化中維護(hù)封建皇權(quán)與宗法等級(jí)制的思想,，“三綱五常”,、“三從四德”等封建倫理道德觀念,，存理滅欲、義利對(duì)立的價(jià)值取向等,，都已落后,，就要拋棄。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分,，諸如自強(qiáng)不息,、謙和好禮、見利思義,、篤實(shí)寬厚,、修己慎獨(dú)、誠(chéng)信知報(bào)等則有著獨(dú)特的價(jià)值和永恒的魅力,，值得繼承和發(fā)揚(yáng),。要善于從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得更多的知識(shí)與內(nèi)涵的豐富,。如禮儀的規(guī)范要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中要有禮有節(jié),，友善相處，求得“人和”;要顧全大局，化解矛盾,，求得“和諧”,。因此，在進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)時(shí),，就要正確地理解禮儀規(guī)范的目的和作用,，認(rèn)識(shí)禮儀規(guī)范中蘊(yùn)含的一些傳統(tǒng)文化思想，幫助理解和諧是一種秩序,，協(xié)作是一種美德，學(xué)會(huì)合作共事,，協(xié)調(diào)關(guān)系,。共同發(fā)展;保持寬容的心態(tài)。把禮儀作為增進(jìn)感情的催化劑,，互相尊重,、友愛，從而牢固樹立團(tuán)結(jié)和諧的思想觀念,。在禮儀學(xué)習(xí)中批判地繼承傳統(tǒng)文化,，可以更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精髓，使禮儀學(xué)習(xí)擺脫實(shí)用和功利性,，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學(xué)地結(jié)合起來(lái),，從中汲取力量，進(jìn)一步完善創(chuàng)新,。

宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的崇德理念,，著力塑造內(nèi)外兼修的美好形象?！暗螺x動(dòng)于內(nèi)”,，“禮發(fā)諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形式,，禮儀學(xué)習(xí)的最終目的,，是教會(huì)我們做文明人，學(xué)會(huì)自尊和敬人,，塑造內(nèi)外兼修的美好形象,。借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量，可以避免學(xué)生因接受外來(lái)文化,、功利思想等影響,，而走向片面性、表面化,，忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的認(rèn)知,。中國(guó)傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價(jià)值取向。儒家認(rèn)為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要件,，同時(shí),，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“內(nèi)自省”,、“外慎獨(dú)”的方式加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，成為品德高尚的人,。這與禮儀教育的目標(biāo)是一致的,。在禮儀教學(xué)中，我們應(yīng)重視宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇德理念,，用以養(yǎng)成學(xué)生自制與整飭的良好習(xí)慣,，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。稷下學(xué)宮的《弟子職》是中國(guó)教育史上最早的學(xué)規(guī),，它從尊師敬長(zhǎng)到敬德修業(yè),，從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí)，從飲食起居到衣著儀表,，都對(duì)學(xué)生提出丫明確的要求,，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀習(xí)慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用,。

總之,，通過(guò)在中國(guó)傳統(tǒng)文化課中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的熏陶，可以在精神上提升大學(xué)生的內(nèi)涵與境界,，讓我們自覺養(yǎng)成文明得體的行為舉止,，不斷提高道德素養(yǎng)，真正塑造成為適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇二

養(yǎng)成教育,，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育,。要從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法,，全面提高學(xué)生的“知,、情、意,、行”,，最終形成良好的行為習(xí)慣。我校從學(xué)生實(shí)際出發(fā),，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn),，以政教處為依托，少先大隊(duì)和各班中隊(duì)為主陣地,，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育,，取得了理想的效果。

葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣,?！蔽倚Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí)、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想,，明確辦學(xué)重點(diǎn),，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認(rèn)為,，讓孩子擁有良好的習(xí)慣,，其重要性并不亞于有一個(gè)好的學(xué)習(xí)成績(jī)。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習(xí)慣之上,，不管是美好的品德,，還是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一切都依賴良好習(xí)慣的培養(yǎng),，抓住了習(xí)慣培養(yǎng)這一條主線,，就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。

學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng),，以主管德育和教學(xué)校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，以政教主任,、教導(dǎo)主任,、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組,，負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育工作計(jì)劃的制定,、組織與實(shí)施，評(píng)估與獎(jiǎng)勵(lì)等全面工作,。領(lǐng)導(dǎo)小組實(shí)行崗位目標(biāo)責(zé)任制,，職責(zé)明確，分工具體,，指揮暢通,，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費(fèi)投入,、協(xié)調(diào),，解決工作中的困難和問(wèn)題。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計(jì)劃之中,，做到有計(jì)劃,、有措施、有檢查,、有反饋,、有成效。要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習(xí)慣,，哪些習(xí)慣是好的,。通過(guò)背誦，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習(xí)慣，更知道了已有的行為習(xí)慣哪些是好的,，需要堅(jiān)持;哪些是壞的,，需要改正。

抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育,。我校的班主任,、任課教師、中隊(duì)輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,、衛(wèi)生習(xí)慣,、講禮貌的文明行為習(xí)慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點(diǎn),。全校上下一致行動(dòng)起來(lái),，通過(guò)舉行各班主題班會(huì)、全校演講比賽,，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣;通過(guò)校園廣播,、宣傳報(bào)欄樹立典型，激勵(lì)學(xué)生向榜樣看齊,。

抓了一段時(shí)間,，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見成效：在自習(xí)課時(shí)間，你走進(jìn)校園,，學(xué)校中央挺立的的垂柳樹靜悄悄的,，操場(chǎng)上盛開的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進(jìn)教室,，伴著舒緩悅耳的音樂(lè),，學(xué)生們有的看書，有的畫畫,，有的練字??都沉浸在知識(shí)的海洋里了,。耳邊除了優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)，昔日的嘈雜,、爭(zhēng)吵再也沒(méi)有了,。這是多么和諧的校園啊!在課間，學(xué)生們或在花壇之間,，或在綠樹之下散步,、談心、讀書;或在操場(chǎng)上,、球場(chǎng)上跳繩,、踢毽子、拍巴掌,、跳皮筋兒??昔日的追逐、打鬧已無(wú)影無(wú)蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞,，怒目相向的沒(méi)有了,，誠(chéng)懇的道歉,、真切的問(wèn)候多了;校園教室，隨手扔紙的沒(méi)有了,，俯身?yè)旒埖亩嗔?師生見面,，形同陌路的沒(méi)有了，互相親切的問(wèn)候,、甜美的微笑多了;花壇之中,，損花折樹的沒(méi)有了，澆水,、施肥,、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動(dòng)人的情景，我們喜在眼里,，美在心頭,，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!

抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一蹴而就的,，我校要求全校師生都作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,。教師，允許學(xué)生習(xí)慣形成有個(gè)過(guò)程;學(xué)生,，一步一個(gè)腳印。師生密切配合,，老師督促學(xué)生認(rèn)真練,、經(jīng)常練，師生要持之以恒,，堅(jiān)持不懈,。 常言道，三歲定八十,。大教育家孔子云：“少年居性,，習(xí)慣之為常?！倍喔凇墩撊松分斜忝鞔_指出：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過(guò)教育,，去建立一種良好的習(xí)慣,。”可見,，幼年養(yǎng)成習(xí)慣的好壞對(duì)人的一生有直接影響,。少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個(gè)民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事,。我們作為教育者,，肩負(fù)著社會(huì)賦予我們培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的重任，必將踏踏實(shí)實(shí),、一絲不茍,，嚴(yán)抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們相信,，少成若天性,，習(xí)慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇三

_上任伊始,，就提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo),，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興,、人民幸福的美好理想,。為了這個(gè)宏偉目標(biāo)，我們無(wú)疑要繼續(xù)搞好改革開放,，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè),、軍事建設(shè)等,，還要搞好文化建設(shè)，發(fā)揮文化強(qiáng)國(guó)的巨大作用,。

在文化強(qiáng)國(guó)方面,，我們首先要重視億萬(wàn)人民群眾的文化實(shí)踐創(chuàng)造，其次要重視吸收世界上的先進(jìn)文化,，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，則是文明的源泉，是寶貴的歷史遺產(chǎn),，是世界上少有的精神財(cái)富,，是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的歷史支撐。

傳統(tǒng)文化的歷史支撐,，首先是給中華兒女以自信,。傳統(tǒng)文化有很多精華，給人類作出過(guò)重要貢獻(xiàn),。

眾所周知,，中華民族是世界上少有的文明古國(guó)，具有五千年以上的文明史,，博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，曾數(shù)度輝煌。有過(guò)秦皇漢武的文治武功,，有過(guò)唐宗宋祖的盛世雄風(fēng),，有過(guò)明朝鄭和的七下西洋，有過(guò)大清初期的康乾盛世,，有過(guò)具有人類文明里程碑意義的四大發(fā)明,，還有諸子百家的學(xué)術(shù)殿堂，流派紛呈,，群星燦爛,，有綿延不絕的二十四史，卷帙皇皇,，還有抵達(dá)西亞,、北非、歐洲的陸地與海上絲綢之路……,，直至17世紀(jì),，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直領(lǐng)先于世界各國(guó)。只是從18世紀(jì)開始,，中國(guó)才逐漸落后于西方資本主義文明,。到了19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮,，轟開了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的國(guó)門,。割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的警鐘,，喚起了中國(guó)人民的警醒和斗志,。先進(jìn)的中國(guó)人開始尋求新的救國(guó)方略。最終由中國(guó)共產(chǎn)黨人用社會(huì)主義救了中國(guó),，發(fā)展了中國(guó)，走上了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大道路,。這段由屈辱到重新站起來(lái)的歷史,，就是中國(guó)近代史，用了1_年的時(shí)間,。一部中華文明史告訴人們,，中華民族是偉大的，不可戰(zhàn)勝的,，歷經(jīng)磨難而不衰,，千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)。

_在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上深情地說(shuō)：我們“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái),，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心,?！?/p>

今天中國(guó)人民可以滿懷自信地走在人類文明的大道上，建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義,，創(chuàng)造輝煌,。

傳統(tǒng)文化的歷史支撐，其次表現(xiàn)在理性,、智慧,、力量的傳承上。傳統(tǒng)文化是中華文明的不竭的源泉,，是建設(shè)現(xiàn)代化大廈的雄厚根基,，是不斷攀登人類文明高峰的豐厚積淀。

_年4月1日,，_在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院的演講中指出：“_多年前,，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子,、孔子,、墨子等思想家上究天文，下窮地理,，廣泛探討人與人,、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦,，提出了博大精深的思想體系,。他們提出的很多理念，如孝悌忠信,、禮義廉恥,、仁者愛人、與人為善,、天人合一,、道法自然、自強(qiáng)不息等,，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活,。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì),、看待人生,，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系,。”

_年五四青年節(jié)_在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話,，明確指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式,。今天,，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),，否則就不會(huì)有生命力和影響力,。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”,、“天人合一”,、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“大道之行也，天下為公”;強(qiáng)調(diào)“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,，主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”,、“君子坦蕩蕩”,、“君子義以為質(zhì)”;強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”,、“人而無(wú)信,，不知其可也”;強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”,、“仁者愛人”,、“與人為善”、“己所不欲,，勿施于人”,、“出入相友，守望相助”,、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,、“扶貧濟(jì)困”,、“不患寡而患不均”，等等,。像這樣的思想和理念,，不論過(guò)去還是現(xiàn)在,，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值,。這些思想和理念,，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性,。我們生而為中國(guó)人,，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀,。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

我們應(yīng)該熟悉民族的傳統(tǒng)文化,，研究民族的傳統(tǒng)文化,，尊重民族的傳統(tǒng)文化，真正做到取其精華,，去其糟粕,，繼往開來(lái)，綜合創(chuàng)新,，使中華文明在新的千年放射出新的光彩,，走在人類文明的前列。

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇四

我們是二十一世紀(jì)的接班人,，要做好這一點(diǎn),，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

中華美德這一方面我們都可以做到的,。在學(xué)校了見到老師問(wèn)好，有禮貌,，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善,，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中,，多為他人做好事,，樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn),，默默無(wú)聞,，我們只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人,，我們本身就要有一正確的觀念,，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。

現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德,，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái),。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明,，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念,?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化,，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的,，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念,。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕,，樹立健康的社會(huì)主義美德,。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育，長(zhǎng)期以來(lái),，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化,，空泛化，形式化的缺點(diǎn),。青少年知道一些空洞的大道理,。但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西,，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響,，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó),，振興中華，需要身體力行,，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，遵守“愛國(guó)守法。名利誠(chéng)信,，團(tuán)結(jié)友善,，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德,，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),。

弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起。成為社會(huì)建設(shè)的骨干,，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會(huì)美德,。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇五

聽完馬主任的講課后,，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí),，我不禁深感慚愧,，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了,，當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了,，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了”我會(huì)很不耐煩的回答知道了,。殊不知父母是為了我們好,，應(yīng)該恭敬的聆聽。

我們的父母為我們操碎了心,，也付出了很多,。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了,，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了,，需要一顆真誠(chéng)感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X得,，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛,，視而不見，無(wú)動(dòng)于衷,，甚至怨氣連天

孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任,，我們從呱呱墜地的那時(shí)起，父母便給予了我們愛,，在愛的哺育下,，成長(zhǎng)，成才,。這份愛是我們必須回報(bào)的,，孝敬父母是我們應(yīng)該做的，在現(xiàn)實(shí)生活中,，有些兒女做的很不雅觀,，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手,，從不關(guān)心體貼父母,，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單,，一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候,，當(dāng)父母身處困境時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)他們,。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí),，用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時(shí),，應(yīng)主動(dòng)幫助他們,，去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時(shí)，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對(duì),。生活本應(yīng)該是這樣,，許多事是無(wú)法改變的。父母是我們生活的一半,，如果父母是一朵荷葉,，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)該孝敬父母,，用真誠(chéng)而又熱情的愛去孝敬他們,。感恩是有意義的。愛讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn),。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高,、比海深，而做為我們,，只知飯來(lái)張口,，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利,，忘記了曾經(jīng)父母的付出,。學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心，一份孝心,，因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦,，有快樂(lè)，有彼此間的敬重,。懷著一顆感恩的心,，去看待社會(huì)，看待父母,，看待親朋,，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開你的胸懷,，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染,。學(xué)會(huì)感恩,，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí),。

我相信,，只要我們對(duì)父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好,。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母一定能感受到我們?duì)他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴的愛與感恩。定會(huì)被我們的感恩行為所感動(dòng),。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化,，是民族歷史的佳話,。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起,，從自己做起,，孝敬我們的長(zhǎng)輩。讓我們對(duì)著爸爸媽媽大聲說(shuō)：爸爸媽媽你們辛苦了,，我愛你們!

孝心無(wú)價(jià),，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大,。

經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師,、鐘茂森博士的"孝"主題講座,，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼,，心靈得到了凈化,，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時(shí),，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念,，不禁感到深深的汗顏。

在幾位名師的講座中,，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長(zhǎng)》專題講座,。肖老師親切、大方,，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中,。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢,，講話速度比起一般語(yǔ)速要慢些,，卻顯得更加穩(wěn)重,，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服,，當(dāng)時(shí)我就在想,，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì)感覺上課是種享受吧,。

肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩,，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高,。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽了講座,，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后,，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思,。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝悌,，次謹(jǐn)信,。泛愛眾，而親仁,。有余力,，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造,。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛,，要孝敬父母,。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本,，對(duì)長(zhǎng)輩,、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事,、對(duì)兄長(zhǎng),、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同,。百善孝為先,。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝,，卻不曾注重細(xì)小,。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想,。

“恩欲報(bào),，怨欲忘，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng),。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服,，古人云：“受人滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩,。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人,、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人,、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人,。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取,。完善自己,，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后,，我才發(fā)現(xiàn),，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對(duì)的言行,，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足,。

肖老師說(shuō)，教育者必先受教育,。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò),。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜,。尤其是在中職學(xué)校中任教,，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊,，課堂秩序不盡如人意,。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”,，在剛開始的時(shí)候信心滿滿,，干勁十足,，但時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候,，就會(huì)心生懈怠,，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí),，一開始也是苦口婆心,，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心,?！胺彩侨耍皂殣?。天同覆,，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了,，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛心。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁,，沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子,。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育,。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn),，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù),，自信的不斷成長(zhǎng)!

作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起,，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪?。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育,，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上,，將這塊文化瑰寶傳承下去,。就像肖老師說(shuō)的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則,。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起,，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人,，只有將最基本的道德建立起來(lái),，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人,，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地,。

我相信,，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心,、用行動(dòng)去做每一件事,，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子,。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功,。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師,，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子!

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇六

在南方,，有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子,，我都鐘愛,。

媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別，但是我看不出有多大的區(qū)別,，因?yàn)槲业酿捵於己芟矚g吃,，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區(qū)別,。

湯圓我喜歡在元宵的時(shí)候吃,，代表團(tuán)團(tuán)圓圓,，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛,。每逢元宵時(shí)節(jié)，媽媽總會(huì)煮好一大鍋湯圓,，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓,，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們?cè)阱伬锩娣序v,，仿佛在里面狂歡似的,，真令人喜歡。

“開動(dòng)啦,，小饞嘴,。”媽媽親切地說(shuō),。我已經(jīng)等候多時(shí)啦,，終于來(lái)了，我都要等不及了,。我立刻拿起筷子往下面夾起來(lái),，可是頑皮的湯圓們不讓我夾,，油膩油膩的，一夾起來(lái),，就會(huì)滑下去,。所以媽媽讓我用勺子來(lái)吃，這樣以來(lái),，他們就掏不出你的手掌心了,。

我們一家人，都團(tuán)聚在一起,，都一起團(tuán)團(tuán)圓圓地吃著圓圓的湯圓,。我喜愛白白胖胖的湯圓，因?yàn)?，他讓我和家人在一起,，幸福地在一起?/p>

到了冬天，唯有餃子令人喜愛,，可口又多餡,。有玉米餡兒的，有肉餡的,，也有玉米火腿餡的,，真是趣味多多。冬至的時(shí)候,，雖然我們?cè)谀戏?，但是我也喜愛吃餃子，餃子給了我們溫暖,，讓我們家庭溫暖如初,。

當(dāng)然了，餃子什么時(shí)候都能吃,，因?yàn)殡S便去街上逛一逛,，都能看見沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃,。我每次去都會(huì)來(lái)幾份,。每逢晚上我肚子餓了，就會(huì)去買幾份餃子充充饑,，順便也讓家人們飽滿,。我喜愛多餡的餃子，因?yàn)轱溩咏鉀Q了我們的溫飽,，讓家庭美滿,。

南湯圓，北餃子，我都愛,，我都要;每吃幾口口水流,，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化,，我真的超愛呢。

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇七

中國(guó),，世界四大文明古國(guó)之一,，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明,，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字,，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。

首先,，不得不說(shuō),，現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異,，在國(guó)際上的地位日益提高,，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文,，語(yǔ)文即中文,，中國(guó)人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇,，何嘗不讓人痛惜,。

再者，中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”為著名,，而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車上,，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息，抑或破口大罵,，打架斗毆,，聚眾鬧事,。中國(guó)人如此“注重”禮儀,，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。

再次,，中華大門對(duì)外開放本是一件利國(guó)利民的好事,，西方文明涌入中國(guó)，中國(guó)人喜歡過(guò)圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié),，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧,，韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎?

還有，中國(guó)計(jì)劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策,，卻造成了家長(zhǎng)溺愛孩子之風(fēng),，家長(zhǎng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來(lái)”,，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。

最后,，日本作為一個(gè)小小島國(guó),，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó),，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”,，日本很多人都會(huì)背,，中國(guó)人呢?日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中,，中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了,。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法,，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法,。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范,，可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪,。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)?

中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏,，卻成了中國(guó)人眼中的垃圾,，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí),，是不可更改的事實(shí),。

再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化,，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明,，讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇八

祖國(guó)歷史浩若煙海，華夏文明燦爛輝煌,。一代代人的經(jīng)驗(yàn),，積淀成這偉大的傳統(tǒng)文化。

——題記

今天,，我看了一段“圣德教育,，改變命運(yùn)”的紀(jì)錄片，看完后，我百感交集……,。

紀(jì)錄片的內(nèi)容是這樣的：故事一開始就以世界各地的災(zāi)難引出“想要救現(xiàn)在的世界,，必須回到兩千多年前的中國(guó)的觀點(diǎn)，專家認(rèn)為：只有代表中國(guó)精神和靈魂的傳統(tǒng)文化才能改變現(xiàn)狀,，端正人們的價(jià)值觀,。而這偉大的傳統(tǒng)文化，在西文的影響和侵蝕下,，幾乎要后繼無(wú)人了,。所以我們要領(lǐng)悟“儒佛道”的核心思想，并在現(xiàn)實(shí)生活中付諸行動(dòng),，弘揚(yáng)偉大的傳統(tǒng)文化,，讓中華文化經(jīng)久不息。

看完后,，一個(gè)個(gè)“仁,、義、禮,、智,、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩。

現(xiàn)在社會(huì)上有部分人的潛意識(shí)是西方的文化更先進(jìn),，于是不斷地“洋化”,，甚至比西方人還要西人，比如說(shuō)：那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢而使用地溝油的奸商;那些為了推銷汽車而一絲不掛的車模;那些為了贏得一臺(tái)電腦而脫衣服的女性等等,。如果說(shuō)這是求“自由”,、為了錢，就不顧羞恥;那什么又是尊嚴(yán)呢?有部分人認(rèn)為古代的東西聽不懂,、不理解就是糟粕,，誰(shuí)又能說(shuō)不是這些人見識(shí)短淺呢!

我認(rèn)為古代的文化十分偉大，不然漢語(yǔ)怎么成為世界上最偉大的語(yǔ)言!就比如說(shuō)“圣”字古代的寫法由“耳,、口,、土”組成，“耳”代表要擅于聽聞,、觀察,，擅于發(fā)現(xiàn);“口”代表要傳播倫理教育;一個(gè)類似站在地上的彎腰的人代表要結(jié)合實(shí)際，腳達(dá)實(shí)地,，付諸行動(dòng),。

我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代,，我們要繼承中華民族的精神,，宣講優(yōu)秀的古文明，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇九

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,，是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素,。文化必將深刻地影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn),。

許多有識(shí)之士不斷地呼吁,，中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是,，傳統(tǒng)文化的流失，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí),。

中華民族的傳統(tǒng)文化,，異彩紛呈、獨(dú)具特色,，是各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造,、積淀而形成的，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開國(guó)門之后,，接受外來(lái)文化的沖擊,，民族虛無(wú)主義思想抬頭，洋節(jié)日越來(lái)越火,，傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消失;狂熱的舊城改造,，令許多國(guó)家保護(hù)的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞,，結(jié)果全國(guó)形成寬大新道路,、高大建筑物、千城一面,，丟失人文特色文化,，丟失特色文化傳統(tǒng)……

在以革命和建設(shè)為發(fā)展的進(jìn)程中，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,，許多文化遺產(chǎn),、大量古代建筑，在有意或無(wú)意間消失了,。文化遺產(chǎn)具有不可再生性,，不少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn)，輕而易舉地永遠(yuǎn)離開,。許多地方城市建設(shè),，缺乏對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，造成對(duì)歷史古城的摧殘;結(jié)果,，改造成百城雷同,、千城一面,，缺少民族精髓、傳統(tǒng)特色,，丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)……

我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化,，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上，每個(gè)城市鄉(xiāng)村有其個(gè)性,，一方水土養(yǎng)育一方的獨(dú)特文化,，是一方人的審美、智慧,、才華,、性格獨(dú)特的創(chuàng)造，不可替代,。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境,，是鄉(xiāng)土情感和愛國(guó)情感的載體，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證,。

馮驥才一針見血地指出,，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù)，要用拯救來(lái)說(shuō),，拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩,，國(guó)家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過(guò)程中，城市的歷史特征,、文化風(fēng)貌在全國(guó)正迅速消失,，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下,，我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”,。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統(tǒng)文化需要保護(hù),，更需要在繼承中鼓勵(lì)創(chuàng)新,，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過(guò)程中,，書籍擔(dān)當(dāng)著重要角色,。讀書的趣味,、喜好，可以看作是一個(gè)人甚或是一代人文化觀念的價(jià)值取向,。少年兒童,、青年朋友作為未來(lái)的主人翁,，讀什么樣的書倍受關(guān)注。古人云：腹有詩(shī)書氣自華,。讀的書不同,，所養(yǎng)之氣也不同,。要“養(yǎng)吾浩然之氣”，所讀之書必須得有“浩然之氣”,。

大多數(shù)的中國(guó)人,，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年?duì)N爛文化”的字樣,，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情,、浪漫想象”;不讀《論語(yǔ)》,、《孟子》，不知其“雍容和順,、靈活善譬”;不讀《莊子》,，不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》,，不知其“鋒利峭刻,、研箴析理”……讀“經(jīng)”,，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深,。

中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化教育,，要讓下一代擁有對(duì)社會(huì)的關(guān)注,、對(duì)人性的尊重,、對(duì)家庭的責(zé)任,，應(yīng)有惻隱之心,，應(yīng)有憂患意識(shí),，應(yīng)有赤子之心,，應(yīng)是立足于中國(guó)文化基石上有改造自然,、改造世界能力的傳人，以正直,、睿智,、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林

我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言,、文字,、藝術(shù)，有自己的風(fēng)俗,、禮儀,、飲食、建筑,、服飾等,，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史,、教育后人,、凝聚國(guó)民、鼓舞人心,、陶冶情操,、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量,。

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇十

本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了,，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化,。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富,，包括傳統(tǒng)文化,、精神文明的精髓,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動(dòng)中,，對(duì)于封建的,、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過(guò)程中對(duì)儒家思想,、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的,。此后，直到現(xiàn)在,，將近一百年過(guò)去了,，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,，是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了,。

我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚,，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物,，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的,，是以封建社會(huì)文明為其背景。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性,，在許多方面存在著薄弱之處,。

與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化,，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán),，講得不夠,。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán),。沒(méi)有人情，便辦不成事,。各種事情的解決,，如評(píng)職稱，重大課題立項(xiàng),，各種評(píng)獎(jiǎng),，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬(wàn)金油。集權(quán),，即大權(quán)獨(dú)欖,，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。結(jié)果只能是脫離民意,，自行其是,，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫,，社會(huì)正常秩序遭破壞;

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的,，這是歷史發(fā)展必然要求,，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信,，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入,，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊,，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻,，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破,，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快,。

因此，我們要主動(dòng),、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，將文化精華化為我們的良知、理性,、美感等主體存在的一部分,。還應(yīng)該在思維方式、行為方式,、價(jià)值判斷,、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,、積極弘揚(yáng)民族文化,、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人,。

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇十一

1900年5月26日,，王道士在清除洞窟中的積沙時(shí)無(wú)意的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱藏的洞穴,，洞內(nèi)滿藏著古物，從此,，敦煌莫高窟出土了,。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)后找周圍的官員，官員們雖然知道洞窟的價(jià)值,，但卻因?yàn)檫\(yùn)輸和費(fèi)用而擱置起來(lái),。

文中有這樣的一段話給我以很深的感觸：

“歐美的學(xué)者，漢學(xué)家,、考古家,、冒險(xiǎn)家不遠(yuǎn)萬(wàn)里風(fēng)餐露宿朝敦煌趕來(lái)，他們?cè)敢庾冑u自己的全部財(cái)產(chǎn),，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi),，他們?cè)敢獬钥啵敢饷爸嵘砩衬奈ｋU(xiǎn),，甚至做好了被打,，被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開的洞窟趕來(lái),?！?/p>

外國(guó)人尚知如此對(duì)待中國(guó)的文物，而與此同時(shí)的中國(guó)人,、中國(guó)政府,、中國(guó)官員卻無(wú)動(dòng)于衷。王圓箓王道士更是以令人難以想像的低價(jià)大批大批的將文物賣給外國(guó)人,，他的確是敦煌石窟的罪人,。

今天，我們?cè)谕春尥醯朗康耐瑫r(shí),，難道不應(yīng)該反省自己對(duì)待中國(guó)文化的態(tài)度嗎?

就以這次歷史老師留下的作業(yè)為例,，的確沒(méi)有引起我足夠的重視。我以為這并不重要,，但在昨天晚上老師教育以后,，我認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，的確我不做作業(yè)不僅是對(duì)自己不負(fù)責(zé),，對(duì)老師不尊重，再往深處說(shuō)更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的蔑視,，對(duì)中國(guó)的不屑……我不敢正視我自己,，現(xiàn)在我到底還有多少老祖宗留下來(lái)的東西。

不僅我個(gè)人如此,，整個(gè)社會(huì)亦如此,。隨著改革開放的不斷深入,，洋事物、洋思想,、洋觀念涌入中國(guó)大地,，沖擊著古老的東方文化，改變著中國(guó)人的意識(shí),、觀念,。中國(guó)能否在這樣的沖擊下保持自己特有的文化理念，傳統(tǒng)的中國(guó)文明,。當(dāng)今我們痛恨韓國(guó)用中國(guó)節(jié)日申遺,，但我們?yōu)橹袊?guó)的文化又做了什么?

保持中國(guó)傳統(tǒng)文明的長(zhǎng)河，靠你,，靠我,，靠大家。

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇十二

在元朝,，中國(guó)曾經(jīng)是世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家,，而在唐宋，她又曾是世界上國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家,。這樣的大國(guó)有著博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。然而,，隨著世界的進(jìn)步,，社會(huì)的發(fā)展，外國(guó)文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫,，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠,，甚至將被國(guó)人遺忘。

在物欲橫流的今天,，人們追求的是潮流的生活,，享受的是“娛樂(lè)的文化”，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被人們跑到腦后,。許多人已經(jīng)將自己祖先的歷史忘得一干二凈,，他們不知道中國(guó)經(jīng)歷了多少朝代，有過(guò)哪些輝煌;他們甚至不知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)經(jīng)歷的那些苦難,，所受的屈辱,。有人說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族忘記了它的歷史，忘記了它的傳統(tǒng)文化后,，那么它離毀滅也不遠(yuǎn)了,。”的確如此,，一個(gè)民族連自己的歷史,、自己的傳統(tǒng)文化都可以放棄,，還剩下什么呢?

毛筆書法，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表,。沒(méi)有毛筆書法,，也就沒(méi)有“書圣”王羲之，也自然沒(méi)有著名的《蘭亭序》,。然而現(xiàn)在中國(guó)還有多少人寫毛筆書法呢?與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開設(shè)毛筆書法課,，每個(gè)人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國(guó)傳過(guò)去的,，人家都如此重視,，我們呢?從這一方面就可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

京劇,、皮影戲,、變臉…這些都逐漸淡去，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流,，我相信沒(méi)有多少人愿意天天對(duì)著這些中國(guó)文化的瑰寶過(guò)活,，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶。

現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國(guó)的四大名著,，面對(duì)滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”，面對(duì)困難也很難再吟出李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｖ袊?guó)五千年的文化,，那唐詩(shī),，那宋詞，那元曲,，還有多少人記得?現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說(shuō),，科幻小說(shuō)，沉迷于網(wǎng)絡(luò),?？墒牵@是我們應(yīng)該做的嗎?

中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國(guó)尋找中華文化的根源,，來(lái)學(xué)習(xí)中華文化，作為國(guó)人的我們,，卻把這些遺忘,，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧!

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化,，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來(lái),。

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇十三

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼,。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命,。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步,、社會(huì)的發(fā)展,、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了,，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多,，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,，他們能堅(jiān)守自己的信念,，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，雖然世界正在多元化,，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,，我們是否想過(guò),，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù),，共同繼承的使命,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔,，若不是司馬遷的瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水,，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿,，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載,，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈,。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴,，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖若駕一葉扁舟,，但仍能驚動(dòng)一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們生命的支撐,，成功的基石。

中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得 中華民族傳統(tǒng)文明禮儀篇十四

中華民族命脈傳承了五千年,，而作為傳承的主線,，卻始終是孝。孝是眾德之根,，諸善之源,，立身之本，齊家之寶,，治國(guó)之道,，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié),、民族振興的基礎(chǔ),。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié),、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?

《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也?！保梦覀儸F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行,。”

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫,，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲,。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬,，三是諫諍”,。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng),，至于犬馬,，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎,?！本褪钦f(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話,，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來(lái)?

今天,，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了,。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處，也算是一種孝行,?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到,。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂,?！吧眢w發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也”。這就是說(shuō),，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體,，怎么敢毀傷呢?