當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助,。

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇一

瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970),，前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作,，直到逝世,，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時,，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究,，《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。

蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的,，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”,、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”,、“幸福的人”,、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人,，社會進(jìn)步的積極參與者,。”而培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù),，即應(yīng)使“智育,、體育、德育,、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起,，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個統(tǒng)一的完整的過程”。關(guān)于德育,，他明確指出,，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要,，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”,。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童,。他說：“如果有人問我,，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’?！彼岢隽恕耙屆總€學(xué)生都抬起頭來走路”的主張,，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說話”,。他同時指出愛不等于無原則的溺愛,，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童,，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

是啊,，我們的學(xué)生是一本豐富的書,，是一個多彩的世界，是一具活潑的生命體,，每個人的成長都是獨(dú)一無二的,，作為教師必須愛他的學(xué)生，相信他的學(xué)生,，尊重他的學(xué)生,，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能,，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力,。

讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉,，去腐存新。在讀書時,，我常常情不自禁地掩卷沉思,，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為,，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中,，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動。他對學(xué)生充滿了無限的愛,，而他的這愛,，來自于他的人格的魅力;來自于無私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅的奮斗精神;來自于虛懷若谷，刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏，不斷求實(shí),、不斷創(chuàng)新的精神;來自于勇攀科學(xué)高峰,，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己,，超越自己,，在教學(xué)中實(shí)踐活動中不斷充實(shí)、完善和發(fā)展自我的頑強(qiáng)毅力,。

蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的,，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn),，讓我們懷揣一顆對教育,、對學(xué)生真摯的心,，在實(shí)踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過我們不懈地努力,，教育的明天更美好!

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇二

書,，是人類提高的階梯，蘇聯(lián)作家高爾基的一句話道出了書的重要,。書可謂是眾多名人的寵兒,。歷來，名人說出關(guān)于書的名言數(shù)不勝數(shù),。都說書重要,，還有的更以讀書為重。的確,，書很重要,，但我以為讀書似乎更重要。讀一本好書猶如春風(fēng)化雨滋潤焦渴的心田!沉浸在讀書的世界里,，更像乘坐書舟,，遨游知識的海洋!

人們常說:一本優(yōu)秀的傳記不僅僅能讓我們認(rèn)識世界，還會讓我們更深刻地了解人生,?！睹藗鳌芳?貝多芬傳米開朗基羅傳托爾斯泰傳三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家,、雕塑家和小說家,，可是，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同,，但他們所追求的夢想?yún)s是相同的為了真理和正義所做出的努力,。

應(yīng)對痛苦,、應(yīng)對孤獨(dú),，貝多芬選擇了堅(jiān)持自我的信念，作為一個聽不到任何聲音的音樂家,，他給人一種傲慢的錯覺,，對于政治上的專制統(tǒng)治,，無情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗,，為了和平,，貝多芬曾說:只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都能夠破除,。這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時反對專制的心理,，而米開朗基羅又何嘗不是呢為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因?yàn)樗嘈胖灰晕业撵`魂能夠堅(jiān)忍果敢,，不因悲苦而一味沉淪,，那么就必須會沖破精神上的束縛,，本想他的人生夢想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描述除了當(dāng)時社會的陰暗,，對神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子,。

閑來無事常讀書能夠使我們陶醉在書中世界，忘掉一切,。讀書能夠使人凈化心靈,，使人更純潔，更真誠,。不讀書使人每一天生活在世間凡俗,。變得狡詐，變得自李唐來,，世人更愛牡丹!當(dāng)然,，書是需長讀的?？勺x書不只是眼球在字面上一略而過,，而是要讀出其精髓。使其道出于吾之身!這才是讀書的真正含義!

就拿本人來說,，雖說不是人家那種愛書如命,，可也比他們少不了多少。我在完成功課時,，就拿起書本,，靜靜默讀。讀詩詞時,，感覺到詩人復(fù)雜的情感,，感覺到詩人不屈于權(quán)貴，高潔傲岸的道德情操,。讀外國名著時,，仿佛與作者筆下的主人公在一齊冒險(xiǎn)。讀書,，豐富了我的生活,，更使我的知識拓展，使我的想象多了一塊新天地!另外,，讀書還是我有著成就感，那里你可能就不太明白了,，現(xiàn)代社會人人競爭,，每人都有強(qiáng)與他人之心!本人也不例外，與同歲孩子在一齊,，給他們講書中趣味的情節(jié),，聽著他們你真行的話語,，心中感覺書給我?guī)砹藰s耀!

朋友，讀書吧!書給我們帶來歡樂,，使我們不虛度光陰,，愛讀書的人都是具有良好品德的人!讀書，簡單的兩個字,，卻蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵,，書是讀出來的，而不是看出來的,。書,，能陶冶情操。讓書成為我們生活中不可缺少的部分,，無疑是一件美妙的事,。世界上著名的文學(xué)家，文豪,。都是愛書如命之人,，在他們眼中，金錢不是他們所要追求的,，他們所追求的是高尚的情操,。不一樣于世人，要在污濁世界獨(dú)立不移!就像北宋哲學(xué)家周敦頤筆下的蓮花予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,。而他們所追求的，僅有讀書才能帶給他們!書中沒有瑕疵,，沒有污_,，僅有那如同潔白的雪花，一片潔白,。

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇三

寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,，感觸頗深。張文質(zhì),，福建閩侯人,，教育學(xué)者，詩人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,，系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人,，多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展,。

在研究和實(shí)踐過程中,，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,，首先我們要做教育中的有心人。平時,，我們要更細(xì)致,、耐心些，多一些等待,、思考與克制,。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐,，積累經(jīng)驗(yàn),，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,，詳盡而又靈動地提煉,、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后,，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)檫@天這個時代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代,，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,，更不可能有慢的境界。

但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的,。俗話說：“慢工出細(xì)活”,，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會覺得都是一種理想中的教育,。教育是慢的藝術(shù),，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞,，字是慢,，詞為藝術(shù)。

張老師認(rèn)為我們的教育太快,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上,；快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動,，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。

老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人,。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了,。

慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢,？作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動作是慢的,，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的,?！坝秩缱髡咚f的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西,?！霸谄綍r教學(xué)活動中，速度要放慢,，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn),、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會,，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,，作為一種慢的藝術(shù),，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率,、快節(jié)奏、大梯度,，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展,。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,?！吧逃保唵蔚刂v,，就是把對學(xué)生的的理解,、關(guān)愛、信任、成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的,，就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體,，不僅僅要尊重,、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn),；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時,，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,，帶給與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題,；注重情感交流；注重師生互動交流,，引發(fā)思考……客觀條件,，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間,。

張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢,？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字,，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時,，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制,。”這些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到,，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許,，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”,。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話,。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公,，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合,；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個好教師,，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),，然后順著這種正道，終成大器,。教育是些潛移默化,、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,，不關(guān)注長遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心,，慢慢地去做,。這個慢，就是讓學(xué)生感受,、體驗(yàn)過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢,，就是不急于求成,，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育,。

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇四

最近一段時間，每天晚上給自己一個目標(biāo),，看10頁的書,，于是，每天堅(jiān)持著,。剛拿到這本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》,，我在想，必定是比較理論,，比較枯燥的一本書,，因?yàn)榉饷嫔蠈懼澜缯n程與教學(xué)新理論文庫;但是,，事情往往不是人所預(yù)料的那樣,。這本書非但不枯燥，不形式化,，反而很有吸引力,，因?yàn)椋渲杏写罅康囊皇值慕?jīng)驗(yàn),，一手的案例,，我深深被吸引了。

每天細(xì)讀10頁,，每天在思考著,，斟酌著，其中的一些新的理論,，一些新的思想,。我是一名三年內(nèi)的新教師，記得剛踏上工作崗位之前,，我對教育的所知幾乎為零,，但是，從一些教育的書籍和雜志上,，也或多或少地了解到一些;但是,，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)實(shí)與我所想的并非十分相同,，甚至連相似可能也牽強(qiáng)。于是,，我在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑,，對孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問,，腦子中突然多了許多的“為什么”;但是，有的“為什么”,，我至今也沒有找到答案,，或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。有了問題,，作為教師,，也應(yīng)該解決這些問題，但是,，現(xiàn)在想想,，我當(dāng)時對孩子出現(xiàn)的情況，我理解嗎?我是責(zé)備他們的啊;我當(dāng)時處理這種情況的方法對了嗎?我苦思冥想,，不得其解,。于是，我在思考著：我是教育的智者嗎?于是,，按照書本，開始對照起來了------在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的第七章中,，它提到了教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的?教育機(jī)智做什么?教育機(jī)智如何實(shí)現(xiàn)它的目的的?其中,，教育機(jī)智是如何實(shí)現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容,，與自己進(jìn)行了對照,，由此也得到了一些想法：

一、機(jī)智通過言語來調(diào)和

人與人之間的交流,，最最直接的就數(shù)言語,，也就是通過說話，談話的方式,，與別人進(jìn)行心靈的碰撞,。但是，看似平常的說話,，它確是一門深奧的學(xué)問,。說話也需要藝術(shù)，因?yàn)槁曇艨梢允谴潭幕蛘邷睾偷?，高傲的湖者謙虛的,，貶低的或者鼓勵的，漠然的或者關(guān)心的,，令人壓抑的或者令人振奮的,，尖酸的或者愉快的，讓人躁動的或者令人鎮(zhèn)靜的,。而且,，不同的人,，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化,。因此,，要想成為一名智者，必須能夠熟練運(yùn)用語言,，并且注意說話的語音和語調(diào),。

由此，我想到了一件事情,，上學(xué)期,，我們班級里有個學(xué)生，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒交,，我有點(diǎn)火,，于是提著嗓音，對他說：“,，你怎么老沒帶作業(yè),，是不是沒做好啊?你到底打算怎么辦?還要不要學(xué)這門課了---?”但是，他一言不發(fā),，只是低著頭,。后來我后悔這樣處理，于是,，過了兩天,，我又找了這名學(xué)生;我放低了聲音，叫著他的名字：“,，老師一直想不明白,，像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué)生，上課也比較認(rèn)真,，為什么作業(yè)老是交不上來呢?----” 他看著我：“老師,，我記性不是很好，老是忘帶,，我盡量下次不忘記---”后來,，他每天在一個小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包,，從此,，他再也沒遲交或不交作業(yè)，成績也比以前進(jìn)步了,。

二,、機(jī)智通過沉默來調(diào)和

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中說：沉默上機(jī)智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種,，有的是“沉默的談話”,，有的是沉默的力量起了不小的作用,。想必年輕的老師或多或少都碰到過這樣的情況，在上課鈴響起,，走到教室門口,，學(xué)生依然在講話，依然在打鬧,，而沒有靜靜地做在座位上,，等待老師來上課。但是,，如果,，你是一個有經(jīng)驗(yàn)的老師，你可能就站在教室的門口,，學(xué)生馬上安靜了;可恰恰我是一名年輕老師,。于是，在前幾次的時候,，由于缺少經(jīng)驗(yàn),，想啊，鈴聲想了,，我就一定要走進(jìn)教室,，然后要上課了，可學(xué)生怎么喊也不安靜下來,。于是，急了,，開始大喊安靜,，但是效果可想而知。但是,，現(xiàn)在,，我有了一件法寶——沉默。于是,，我有心的進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生,。鈴聲響了，我并沒有進(jìn)教室,，而是站在教室的門口,，等都安靜地坐好了，再走進(jìn)教室,。進(jìn)了教室以后,，也沒有馬上開始，而是沉默,，然后環(huán)視教室,，用一,、兩分鐘的沉默來壓制學(xué)生興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律,，而且效果良好,。俗話說“沉默是金”，我想“沉默似金”,，教師的沉默有時候會起到意想不到的效果,。在處理一些學(xué)生問題的時候，也可適當(dāng)?shù)某聊?，不要馬上處理,。有的學(xué)生事后冷靜下來，想想可能自己做得不對,，可能會來主動承認(rèn)錯誤,，那么你也許有意外的收獲。因此,，在必要的時候要學(xué)會沉默,。

機(jī)智還有許多的實(shí)現(xiàn)它目的的方法，但是,，我牢記著,，作為教師，應(yīng)該做個教育的智者,，做一個尊重孩子,，愛護(hù)孩子的老師，為自己的學(xué)生著想的老師;教師的教育應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”的,，而不是“狂風(fēng)暴雨”,，“雷電轟鳴”;因此，想做一個合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎?那就努力讓自己成為教育的智者,，并為此而堅(jiān)持不懈,，孜孜不倦吧!

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇五

《愛的教育》是一本小說，又是一部巨著,，原名《心》,。是意大利亞米契斯的作品。它讓我明明白白地懂得了什么是愛,。

這本書采用日記的形式,，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,、家庭,、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國,、父母,、師長,、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量,。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,，這正是小說極力頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇,。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心,。

在看《愛的教育》時,，我常常被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動，“瓦多帕的小愛國者”,、“英雄的少年鼓手”,、“小石匠”等等和孩子有關(guān)的故事中，都歌頌了兒童應(yīng)具備的純真情感,。同時書中也表現(xiàn)了從家庭,、學(xué)校到整個社會，都在營造一種極其良好的環(huán)境,，培養(yǎng)著兒童愛祖國,、愛人民的感情。

其中我比較喜歡“小抄寫員”這個感人的故事,，主要寫小學(xué)生朱利奧瞞著父親每晚幫他抄寫郵簽,。雖然語言樸實(shí)，敘述平實(shí),，但是朱利奧的懂事與孝順,，卻深深地打動了我。朱利奧是個窮人家的孩子,，父親收入微薄，為了補(bǔ)貼家用,，除了在鐵路上工作外,，他還給人當(dāng)抄寫員來掙錢。每晚,，他都要用大大的正規(guī)字體抄寫幾百份郵簽到深夜,。朱利奧看在眼里，急在心里,。他每晚看見父親上床后,，就悄悄走進(jìn)工作間，模仿父親的筆跡開始抄寫,。父親卻一直沒發(fā)現(xiàn),。但由于過度勞累和缺乏睡眠,，朱利奧的成績直線下降。父親很是生氣,，但朱利奧沒把真相告訴他,。終于有一天，朱利奧在抄寫時無意中碰落一本書,，驚醒了父親,。父親明白了一切，心中充滿無限的憐愛和懊悔,，他抱住朱利奧的頭嗚咽起來,。多么感人的故事，多么懂事的孩子,，多么可敬的精神,，一個小學(xué)四年級的學(xué)生，為了幫家里掙錢,，幫父親減輕負(fù)擔(dān),。面對父親的責(zé)罵，他有多少次想把真相說出口,，可他沒有,。就連父親責(zé)罵他，他也毫無怨言,。這多么難能可貴!要是換成我,，肯定忍受不了，試想一下,，要是自己的努力,、懂事卻換來了責(zé)罵，那多委屈呀!誰會希望一向?qū)檺圩约旱母赣H因莫須有的“罪名”而討厭自己呢?朱利奧的沉默與體諒,，實(shí)在讓我感動!

“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,，可是，有時候,，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛,、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然,，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會,。而如果你加以體會，你會感覺到,，人生,，這是一個多么美好的東西啊!

有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人,，就好像全世界都在跟我們作對一樣;甚至抱怨這世上沒有人愛自已,，有的想更悲觀，則會自殺,，表示他的抗-議,，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來,，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上,，居然有那么多人疼我,、愛我、幫助我,、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候,，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?

朋友們,、請你帶著一顆圣潔的愛心,，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,，世界將變成美好的明天,。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生,。

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇六

寒假用心讀了一本教育專著《新教育之夢》,。掩卷沉思，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博,，對教育至真的感悟與至純的摯愛,，他對新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意,。

這本書其中有一章談到教育離不開愛,。愛的教育，是教育力量的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ),。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感 ，沒有愛,，如同池塘沒有水一樣。沒有水,，就不能稱其為池塘,。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育,?！弊鳛橐幻處?，我們的工作對象是特殊的,，面對的是學(xué)生 ,，學(xué)生是有思想、愛憎分明的人,。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想,、有道德、有文化的新人,。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會如何去愛自己的學(xué)生,。

教師愛學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生,。自尊心是人的心靈里最敏感的角落,。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振,，重者進(jìn)而憤世嫉俗,。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格,，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生,，也才能為學(xué)生所尊重。

教師愛學(xué)生,，其次,，要相信每一個學(xué)生。為人師表還要能推己及人,，以彼之心,，度己之腹。也就是《新教育之夢》上所說的換位思考,。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”,，一件事情，從某一角度看是不可忍受的,，而從另一個角度看,，卻未必沒有可諒之處。作為教師,，應(yīng)設(shè)身處地的思考,，才能解決問題。學(xué)生遇到問題時,，如果是家庭因素的,，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法;如果是自身因素學(xué)習(xí) 有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談,，鼓勵的方法解決,。

教師愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中,。我們教育中的民主精神還不夠,，教師講學(xué)生聽，教師命令學(xué)生服從,，師生之間平等對話太少,。我們經(jīng)常抱怨社會缺少一些民主，但是孰不知社會民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主,。沒有學(xué)校的民主,，何談社會的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽學(xué)生的聲音,，可以通過談話,，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想,，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開展教育教學(xué) 工作,。

所以,，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生、愛教育,。只有愛,，才能贏得愛。愛是教育的源泉,，也是教育成功的基礎(chǔ),。這是《新教育之夢》給我的啟發(fā)之一。

《新教育之夢》給我的另一個啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí),，不斷的充實(shí)自我,。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。

我覺得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí),。任何一個優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財(cái)富,。在一定意義上可以說，我們是在用我們時代語言,，用我們的生活 閱歷,，同過去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對教育的理解,。我認(rèn)為作為一個教師和其他工作者不一樣,，教師需要各方面的知識,。一個知識面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力,。學(xué)生對我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書,。在他們眼里,，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知,，那么他們就會很失望,。所以教師對完善自己的知識結(jié)構(gòu)非常重要。

教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界,，要善于和他們溝通,，要和他們成為生活中的好朋友 。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷,，經(jīng)歷和閱歷,，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識,，才能教育好學(xué)生,。

對于年輕教師來說，“只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝,，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前,。”這是作者對我們的真誠規(guī)勸,，對我們的殷切期望,。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人,，不要感嘆時運(yùn)，要做起來,，要不停地做下去,，哪怕不順，哪怕艱難,。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時候,，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求”,。

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇七

有幸跟著一位愛讀書的校長,，這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書——《陶行知教育名篇》。領(lǐng)會了陶老先生的教育思想,，感受頗深,。

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,。他提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對于一個問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識,，成為主動學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。

陶老先生提倡“愛滿天下”,，他是對學(xué)生充滿愛心的典范,。書中的一句話特別震撼我的心靈：“真的教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的,，才能打到心里的深處,。”從先生的話中,，不難領(lǐng)會,，離開了情感，一切教育都無從談起,。作為一名教師,，特別是一名班主任,，如何以“愛滿天下”的精神，去愛每一位學(xué)生呢,？

小孩子的喜怒哀樂就在臉上,，做為班主任，你一定要做個有心人,，細(xì)心觀察他們每天的心情,，心理疏導(dǎo)也是你的職責(zé)，千萬可別忽視了小孩子的情感,。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生,，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大,，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會,，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時,，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時,，一定要冷靜。

總之,，陶公的“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習(xí)的,！

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇八

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書,，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中,，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解,。

帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心!很多教師非常熱愛教學(xué),，但他們卻時常遇到很多困難,，并因此感到無助和恐懼。是的,，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時如履薄冰的緊張,，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶,，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無奈,。有時,，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖,、會退縮,。

作為一個教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時又不失勇氣呢?這種勇氣又來自哪里呢? 帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個教師,，在教學(xué)方法和技巧之外一個特殊的,、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為,，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識;而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中,，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己,、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來,，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力,，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界,。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法,，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感,、精神和意志所在,。帕克是這樣生動地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時，那么他們的心靈就是織布機(jī),，針線在這里牽引,，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動,，從而生活的方方面面被精密地編織伸展,。”他進(jìn)一步闡述,，對熱愛教學(xué)的教師來說,，教學(xué)牽動著教師的心，打開教師的心,，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師,，可能就越傷心!教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持,，那樣,，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

作為一個教師,，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”,，每一個教師，不論他優(yōu)秀與否,，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課,，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的,。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整,。對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要,。

作為教師,，想要成長，想要做個好教師,，該怎樣才能找到自身,、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點(diǎn)呢?以我對本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：

1)勤學(xué)習(xí),。

作為一個教師，必須不斷地學(xué)習(xí),。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識,，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí),，還要向生活學(xué)習(xí),，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí),，許多老師可能會皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了!我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎?當(dāng)我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲,，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時候，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的能力,。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新,、自我變革之中。如果不學(xué)習(xí),，教師很快就會陷入不適應(yīng),、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中,。正如《孫子兵法》說的“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆?！边@里的知己,、知彼主要通過學(xué)習(xí)。

2)多鉆研,。

教師要鉆研教材,、教法,、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時候,，要把握教材的要求,、重點(diǎn)、難點(diǎn),，了解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知,，以學(xué)生容易接受的方式，將知識傳授給學(xué)生,。正如那些名師所說：一堂精彩的課,，功夫在課外。例如,，聽名師于漪老師的課,，可看出她的功夫全在課外，首先是修身,、好學(xué),，而后是管理自己的課堂。俗話說“教無定法,，貴在得法,。”實(shí)踐是教學(xué)的主要陣地,，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣,，在漫長的實(shí)踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的,。

3)保持心靈的開放,。

帕爾默認(rèn)為：對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整比技巧更重要,，作為教師,，我們要成長，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活,?！敖裉煳覀冊鯓赢?dāng)教師?”——許多人都問過于漪這個問題。她的回答是,，首先必須追求人格的完美,。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個優(yōu)秀的教師,，他的心靈應(yīng)該是開放的,，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內(nèi)心世界,，他不僅在教學(xué)科,，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育,，教育即生活,。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)富,。

帕克告訴我們,，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力,，來自教師的內(nèi)心,。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時，也就是他的人格趨于完美時,，就有機(jī)會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴,。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話,，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音,，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作,，更是為了我們自己的健康,。正如帕克所說：“方法固然重要，然而,，無論我們做什么,，最能獲得實(shí)踐效果的東西是,，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情,。我們越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健,，我們的生活就越踏實(shí),。”

有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作,，你就是它的主人;如果你恨它,，它就是你的主人?！痹肝覀兌紵釔圩约旱墓ぷ?，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼,，勇往直前!

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇九

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書,。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑,、隨性,，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念,，也沒有長篇累牘的論述,，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書,。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材,，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn),，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘,，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值,，很有見地,，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教,？”“教育要不要平等,？”“要不要懲罰孩子？”等等,。

第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi),，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育,，兒子的國畫有板有眼、像模像樣,。來到美國后,，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里,，兒子卻無法落筆畫畫,，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫,，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班,。可后來,，作者通過觀察,，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”,，而是問“好不好”,，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特,。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫,，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物,。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆,。

由此,，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了,，素質(zhì)教育天天高喊,，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢,？帶著這些問題我一口氣看完了這本書,。看完這本書后,，我陷入了深深的思考和反省之中,。

美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí),，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課,，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報(bào)告,，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時,，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大,；美國的孩子每到一個地方,，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì),，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識,；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”,，請社會上各行各業(yè),，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作,，什么律師啦,、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦,、消防隊(duì)員啦,、警察啦、運(yùn)動員啦,、作家啦,，等等等等,。

從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢,，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的,？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛,、五花八門的,，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響,，“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少,，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好,，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育,，他們把人看成教育的主體,，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題,。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體,，教育的目的就是為了人。

我們正在進(jìn)行課改,，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者,、參與組織者，以學(xué)生為主體,，采用開放式,、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,、大膽質(zhì)疑,、自己動手動腦動手，實(shí)踐探索,、合作交流,。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生,，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài),，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會,、接觸社會的活動,，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會承擔(dān),、學(xué)會接受,。但是,，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會,，它不可能給學(xué)生一個真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校,，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施,，開展各種相應(yīng)的活動，所以,，中國的素質(zhì)教育只浮于表面,，還沒有深入。

素質(zhì)教育要走向完全成熟,，需要教育者有開放的視野,，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦,。創(chuàng)造是教育的核心,、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷,！

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇十

培根說：“書是人類進(jìn)步的階梯,。”書中的文字使我們脫離了未開化的狀態(tài),?！蹲呓逃髱煛窞槲掖钤O(shè)了一個平臺，使我能夠有機(jī)會以文字的形式,，聆聽大師的聲音,，提升自己的心靈。通過讀這本書,，便能概覽從孔子到蔡元培,，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇,，受益匪淺,。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個數(shù)字應(yīng)該說不小了,，但對于人類20xx多年的教育史而言,，似乎又微乎其微,。其實(shí),，任何一部辭書都難以容納所有的教育家,。所以，就會深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的,。

競爭的時代,，家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師,，家長上書,，道老師的好、說老師的壞,，這些現(xiàn)象已屢見不鮮,。可以說一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功,，管理固然很重要,，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

作為一名新教師,，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā),。

子曰：朝聞道，夕死可矣,。

這句話常常被人們所引用,。那道指什么呢？我理解,，應(yīng)是指社會,、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他,，不是容易的事,，多少人就是在追求中，從少年到白頭,。

準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來的,，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受,。不管怎樣,，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣,，但求道的過程又是幸福的,，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了,?！?/p>

就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動，讀書之道,，倒并不是真的為了顏如玉,、黃金屋,。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的,，如果不學(xué)習(xí)就會落后時代,，落后于生活。特別是我們做教師的,，如果知識不夠用了,，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束?！檬裁慈ソ虒W(xué)生,！既然要讀書，那又要花費(fèi)許多休息時間,，又會出現(xiàn)各種工作上的沖突,，也就是求道之苦吧。

處于今天的社會中,，立于自己的世界里,，我以為“朝聞道，夕死不可矣”,。求道之路辛苦如此,，然得悟即死，得與不得,，有何區(qū)別,？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值,，體現(xiàn)求的價(jià)值,，然后死亦無憾。

當(dāng)然,，理解為道是自覺,，不是自主。朝聞道,，夕死可矣,，死的是“是非”的我，不是主我,。即聞道者可以離開是非之人,，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界,。

走進(jìn)書本與大師為友,，走進(jìn)書本與經(jīng)典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容,，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛,，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長,。

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇十一

暑假里,，我認(rèn)真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書,。

《每個孩子都能成功》是一本西方教育名著,，作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,。他的研究成果表明,，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

書中說到一個叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里,。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了,，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校規(guī)定的方式辦事,，甚至不會計(jì)算房間的面積,。

還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動,。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水、堆磚和唱……在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿了期待,，期待能在四周走動走動，期待能了解一些事物,，期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,，實(shí)際情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時,，老師就建議她去專家那兒做個檢查,。于是，她接受了挑,、串,、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

托馬斯先生發(fā)現(xiàn),，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣,，他具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因,，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在有限的幾個能力方面的培養(yǎng),，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了,，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)學(xué)校教育的差生、學(xué)業(yè)上的殘疾人,，但這些標(biāo)簽被無情地貼到孩子身上時,，孩子們就真正地成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。

其實(shí)像《每個孩子都能成功》一書中描述的這些外國孩子，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京一位叫李圣珍的老師,，好幾年來,，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子。來李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級,，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名,，有的當(dāng)上了三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍,，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時,，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚,。而且,，數(shù)以百萬計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了,。李圣珍常說,，教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。

古今中外不乏許多大器晚成的偉人,，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生,，五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫,，終成一代國畫大師；而外國也有愛因斯坦,，年幼時數(shù)次不及格甚至零分,，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可非議地屬于他,。

蘇霍姆林斯基教育名言讀后感篇十二

陶行知,，我只在學(xué)生時代的《教育學(xué)》一書中，知道他是杜威的學(xué)生,。對于他的教育理論,，我也只是模糊地記著：”生活即教育“，”教學(xué)做合一“等,。雖然是名教師,，但我自愧從來沒有認(rèn)真鉆研過我國這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的寶貴教育理論。

上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事,，說實(shí)話,。我只是粗略地瀏覽下，就以感慨頗多,。

報(bào)紙上多次提到”溫和地,，語重心長地，耐心地“等字眼,，這些詞語,，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師,，是位可以談知心話的叔叔,。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和藹可親的樣子,，聆聽他那和風(fēng)細(xì)雨的教誨,。真的好羨慕陶先生當(dāng)時的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯,，也不會擔(dān)心挨老師的”橫眉冷眼“,，他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般，但會讓學(xué)生深刻意識到自己的錯誤,，并記憶深刻,。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事,，無一不體現(xiàn)出這種教育方式,。

其次還深深體會到陶行知先生對孩子的愛，對教育事業(yè)的愛,，陶行知有四個字”愛滿天下“,，他不僅愛孩子，還愛生物,，”真教育是心心相印的活動,，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處,?！皬男某霭l(fā)，愛上孩子,，世上所有的孩子都足夠可愛,，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真,。用愛為他們插上飛翔的翅膀,，眼中透出光亮,，讓他們感受希望。沒有差孩子,，只有缺少愛的精靈,。這是陶先生為我們講述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里,，放在手心里,，讓可愛的學(xué)生可以摸得著、看得見,。我們心與心的溝通,，構(gòu)建起美好的生活。

愛孩子,，體現(xiàn)在欣賞孩子,。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一,。在學(xué)會傾聽的基礎(chǔ)上,，欣賞學(xué)生，不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容,，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣,。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì),，而且,，要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒有不良品質(zhì),，只有用錯了地方的性格,。

陶行知曾對教師說過一句名言：”你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑聲中有愛迪生,。“這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,，把他們看成不可教的孩子,，因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會發(fā)展,、變化,，即使他不會成為瓦特、牛頓,、愛迪生,，也要努力把他塑造成一個有用的人材。

陶行知先生之所以偉大,，還體現(xiàn)在他的無私奉獻(xiàn)上,，為了中國的教育事業(yè),，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范,，依然一心撲在教育事業(yè)上,，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@！如今,，當(dāng)我再次進(jìn)入校園,，看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來，不帶半根草去“,，也就有了更加深刻的理解與感悟,。

勇于開辟的實(shí)踐精神；矢志不渝的奮斗精神,；淡泊名利的奉獻(xiàn)精神,；與時俱進(jìn)的創(chuàng)造精神；追求科學(xué)的求真精神,。醫(yī)者可治百病,，師者育桃李，工作的不同,，事業(yè)的不同,，生命也會因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶,，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的,。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。