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蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇一

1. 通過閱讀而激發(fā)起來的思維,，好比是整理得很好的土地,，只要把知識的種子撒上去，就會發(fā)芽成長,，取得收成,。……學(xué)生對書籍的思考越多,，他的內(nèi)心中由于書籍而激發(fā)的喜愛感越強(qiáng)烈,，他學(xué)習(xí)起來就越容易。

2. 為什么有些學(xué)生在童年時期聰明伶俐,，理解力強(qiáng),，勤學(xué)好問，而到了少年時期,，卻變得智力下降,，對知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢,？就是因?yàn)樗麄儾粫喿x,！

3. 對一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所花費(fèi)的時間,，大約有1/3是用在閱讀教科書上,，而2/3是用在閱讀非必修的書籍上面的，因?yàn)?，說實(shí)在的,，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的,。

4. 一個閱讀能力不好的學(xué)生,，就是一個潛在的差生,。如果在小學(xué)里沒有教會他迅速閱讀,，他日后在學(xué)習(xí)中就會遇到無法克服的困難。迅速地,、有理解地,、有表情地閱讀———這是預(yù)防智力惰性和學(xué)習(xí)落后的可靠手段之一，這也是一個人沿著它向智力文明的頂點(diǎn)攀登的一條崎嶇小路,。

5. 課外閱讀,，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng),。沒有閱讀,，就既沒有帆，也沒有風(fēng),。6. 如果一個人沒有在童年時期就體驗(yàn)過面對書籍進(jìn)行深思的激動人心的歡樂,，那就很難設(shè)想會有完滿的教育。

7. 必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動化的程度,，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大地超過“出聲地讀”的能力,。前一種能力超過后一種能力的程度越大，學(xué)生在閱讀時進(jìn)行思考的能力就越精細(xì)———而這一點(diǎn)正是順利地學(xué)習(xí)和整個智力發(fā)展的極其重要的條件,。

8. 在少年期,，默讀能力具有頭等重要的意義。在六七年級,，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠一眼看下去就把握住一個長句的完整部分的意思,。不掌握這些能力，少年的思維就會變得遲鈍,，思考力好像在許許多多的死胡同面前停頓下來,。

9. 要使兒童學(xué)會有表情地、流利地,、有理解地閱讀,，使他做到在讀的時候并沒有想到他是在讀，那么,，他就必須在小學(xué)期間（4年）朗讀過200小時以上,，并且小聲默讀過20xx小時以上（包括在課內(nèi)和課外）。

10. 要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個愛鉆研,、會思考的讀者,，并不是那么簡單的，這跟僅僅教會學(xué)生流利地朗讀并不是一碼事兒,。只有當(dāng)兒童的智力生活是在書籍中度過的時候,，他的學(xué)習(xí)愿望才能確立起來。然而,，許多學(xué)校的一個最大的弊端,，正在于精神生活中缺乏書籍。我們提倡閱讀,，并不單單是為了讓兒童找點(diǎn)可做的事情,，而是為了讓他生活在書籍的世界里。

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇二

1,、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女,，并用為祖國服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時,，莊嚴(yán)和美才會成為學(xué)生易于了解的東西,。

2、我心目中的學(xué)校是這樣的地方：在這里,，生活和師生關(guān)系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義,；在這里，形象地說,，小小年紀(jì)的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下,。

3、我們依靠思考,，也只有依靠思考,，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望,。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對書籍不可遏止的向往,。

4、我們整個學(xué)校的教書和育人的工作,，其成績首先取決于我們的學(xué)生,，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。

5,、無數(shù)事實(shí)使我相信：要使男孩成長為真正的男子,，要使學(xué)校集體中的各種關(guān)系充滿著男子關(guān)心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責(zé),，男孩們就應(yīng)比女孩們堅(jiān)強(qiáng)得多,，就應(yīng)受到真正的“男子漢”的困難磨練。

6,、一個精神豐富,、道德高尚、智力突出的教師,，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性,，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色,，他只能造成精神的貧乏,。

7,、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝,，始終保持高尚、純真的愛情,，這不是因?yàn)槭虑榈囊环L(fēng)順或偶然巧合,，而是因?yàn)樵趯Ξ愋援a(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì),。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長一道,，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì),，也就是關(guān)心未來一代的幸福,。

8,、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界,，從而獲得了最高的樂趣——進(jìn)行創(chuàng)造的樂趣,，勞動的道德意義就在于此,。這實(shí)際上是一種自我教育,。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動,，那么對他們來說,，就談不上什么勞動的樂趣,。

9、有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的,。

10,、在學(xué)校里,，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神,。只有當(dāng)教師具有活生生的個性時,，思想?yún)R報專題只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時,，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。

11,、一個有學(xué)識的,、善于思考的,、有經(jīng)驗(yàn)的教師,，他并不花很長的時間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的,?！_實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著,。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠(yuǎn)不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了,。知識是活的東西,，它永遠(yuǎn)在更新。知識也在陳舊和死亡,，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉,，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的,、多方面的精神生活中,。

12,、在激情的促使下，孩子們隨時準(zhǔn)備立即采取某項(xiàng)行動,。要知道,，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂,，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻,，而讓它流入人們的心中是那么的重要?。∥乙詾橐粋€教育者的職責(zé)就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠(yuǎn)保持下去,。

13,、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞,，能認(rèn)清自己,，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個什么人,。

14,、要進(jìn)行教育,，首先得有活生生的、富于鉆研精神的,、好探求的思想,。沒有思想，就不能想象會有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的,、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷,。而沒有發(fā)現(xiàn),，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。

15,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶,。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂,，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,，他就不可能成為集體的志同道合者,。

16、學(xué)校并非知識的倉庫,，而是啟蒙的燈塔,。所有兒童的能力不可能相同,，因而學(xué)校的任務(wù)就是培育他們的能力。

17,、應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)來看少年的思想成長,，最主要的是應(yīng)該看到,，少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心。每個誠實(shí)人的人格,，對勞動人民的友愛,、同志和兄弟情誼，認(rèn)識和改造世界的快樂,，以及對人類創(chuàng)造的文化財(cái)富的無私享用,。

19、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感,。

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇三

8,、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存,?！K霍姆林斯基

13、真正的教育不能沒有熱情關(guān)懷和洞察力,?！K霍姆林斯基

20、“明天”,，是勤勞的最危險的敵人,?！K霍姆林斯基

26、好客與歡樂總是形影不離——蘇霍姆林斯基

32,、勞動和人,，人和勞動，這是所有真理的父母親,?！K霍姆林斯基

34,、推崇真理的能力是點(diǎn)燃信仰的火花?！K霍姆林斯基

36,、樹立道德信念起決定作用的因素?！K霍姆林斯基

37,、良心是信念的感情哨兵?！K霍姆林斯基

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇四

1,、我們所要造就的人，不僅能勞動,，能操縱機(jī)器,，而且還應(yīng)該是一個聰明的、能深刻思考問題,、情感細(xì)膩的勞動創(chuàng)造者,。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)主義社會中將被認(rèn)為是人的最崇高的精神財(cái)富,。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè),，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用,。（第一卷314頁《學(xué)生的精神世界》）

2,、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財(cái)富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊??！挥邢嘈湃说娜耍拍艹蔀檎嬲慕逃苁帧?/p>

3,、我們身為教師,，要特別審慎地對待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感,，表明他們充滿著旺盛的青春活力,。此時教師的使命是把它引入進(jìn)一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）

4,、我們認(rèn)為教育工作的目的在于，使每個青年男女都能在道德上,、智力上,、實(shí)際能力上和心理上作好勞動的準(zhǔn)備，發(fā)展他們的個人素質(zhì),、意向和能力,。

5,、我們認(rèn)為，最細(xì)致的教育任務(wù)之一,，是要使青年能嚴(yán)肅地,、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生,；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂,，沒有我，他們都不能生活,，他們的快樂也就是我的幸福,；父母給了我幸福，我應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)感激他們,。愛――標(biāo)志人類高尚氣度之美的花朵,，要在人自然產(chǎn)生性要求之前，盡早考慮這枝花的潔美,，要培養(yǎng)人的高尚情操,。（第四卷318頁《帕夫雷什中學(xué)》）

6、我們認(rèn)為,，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣,，是一項(xiàng)重要的教育任務(wù)。（第四卷28頁《帕夫雷什中學(xué)》）

7,、我們認(rèn)為,，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何,，他的思想言行是否一致,，他是否參加社會活動，是否守紀(jì)律,，是否懂得自己對社會,、對人民、對集體應(yīng)負(fù)的責(zé)任,，――這一切都取決于他有什么樣的思想,，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機(jī)是什么。思想動機(jī)是一個人的堅(jiān)強(qiáng)信念的支柱,。（第一卷553——554頁《培養(yǎng)集體的方法》）

8,、我們認(rèn)為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上,、智力上,、實(shí)際能力和心理上作好勞動的準(zhǔn)備，發(fā)展個人的素質(zhì),、意向和才能,。（第四卷5頁《帕夫雷什中學(xué)》）

9,、我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人,，而且還要成為溫情,、親切、富有同情心和溫柔的人,。一個孩子越堅(jiān)強(qiáng),，越富有成人的性格，使他成為一個細(xì)膩,、善良和溫柔的人就越發(fā)重要,。……只有出于善良之心而日益增強(qiáng)起來的精神力量,，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操,。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）

10、我們努力把學(xué)習(xí)同教育結(jié)合起來,，促使每個少年都去堅(jiān)持和證實(shí)科學(xué)唯物主義真理的正確性,。把科學(xué)真理化為活生生的熱情、驚慌,、激動,、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為,，教育的力量就在于使每一個少年都成為為爭取科學(xué)真理的勝利而斗爭的戰(zhàn)士,。為科學(xué)真理的勝利而作的精神上的斗爭構(gòu)成了少年時代教育的實(shí)質(zhì)。（第三卷553頁《公民的誕生》）

11,、我們竭力使我們的每個學(xué)生從幼年起就能以精心愛護(hù)和細(xì)心關(guān)懷的態(tài)度等待每棵樹,、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話,，一切有生命和和美好的事物,。非常重要的是，要讓這種關(guān)懷愛護(hù)之心變?yōu)榱?xí)慣,。（第四卷550頁《帕夫雷什中學(xué)》）

12,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美,，并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度,。

13、我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個學(xué)生的個性,，發(fā)現(xiàn)他的稟賦,，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活,。

14,、我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理，我們的工作的要求就是如此,；為了給學(xué)生一顆知識的火星,，教師應(yīng)當(dāng)從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。

15,、我們的學(xué)生應(yīng)關(guān)注祖國的命運(yùn),；與祖國同甘共苦，懷著與人民的命運(yùn)休戚與共的思想,，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁,。歷史，是塑造公民的一股強(qiáng)大的,、永遠(yuǎn)充滿生機(jī)的力量。我們的教育理想，是使我們每個學(xué)生的才智和心靈,，都投入關(guān)于祖國的每一本書上,，投入到字里行間去。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

16,、我堅(jiān)信小學(xué)教育時期,，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線,，包括對人需要形成期的那個界線,。正是在這個時期，應(yīng)當(dāng)去培養(yǎng)為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

17,、我堅(jiān)定地相信,，兒童在認(rèn)識周圍世界的同時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己,，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情,。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽(yù)感,、名譽(yù)感,、健康的自愛心的最強(qiáng)大的源泉之一。當(dāng)你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時,，請記?。耗惚仨毥虝和M(jìn)行腦力勞動，教會他們思考,、觀察,、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量,。

18,、我堅(jiān)定地認(rèn)為,，在童年、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的,。（第五卷359頁《人民教師》）

19,、我堅(jiān)定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候,，即在他們的童年,、少年時期播在他們的心田里。（單行本《愛情的教育》13頁）

20,、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財(cái)富――從孩子們學(xué)校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前,。……我努力使他們感受語言的美,，小心謹(jǐn)慎地使用語言,，并注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）

21,、我懂得了：要成為孩子的真正教育者,，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。

22,、我的學(xué)生學(xué)習(xí)時絕不是死記硬背,，而是在游戲、故事,、美,、音樂、幻想和創(chuàng)造的世界中進(jìn)行朝氣蓬勃的智力活動,。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者,、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。觀察,、思索,、談?wù)摗⒏惺軇趧拥臍g樂,，并為所創(chuàng)造的一切而自豪,；為人們創(chuàng)造美和歡樂，并在這種創(chuàng)造活動中獲得幸福,；贊賞大自然,、音樂和藝術(shù)的美，并以這種美來豐富自己的精神世界,；把他人的痛苦和歡樂放在心上,，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標(biāo)。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）

23、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項(xiàng)很重要的任務(wù),。如果一個人充滿了為人民,、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的,。（第三卷808頁《公民的誕生》）

24,、為每一個人培養(yǎng)起善良,、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì),，是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo),。學(xué)校教育就要由此入手,。（第四卷247頁《帕夫雷什中學(xué)》）

25、為了使師生之間的友好,、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任,，應(yīng)該成為兒童所愛戴的,、聰明的保護(hù)人,。

26,、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣,、趣昧,、好惡等崇高精神的鼓舞,，需要些什么呢,？首先需要教師具有高深的學(xué)問,。用列寧的話說，要具有真正的學(xué)問,。我們的教師必須深刻而又嚴(yán)肅地認(rèn)識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理,。

27、為創(chuàng)造美而進(jìn)行勞動,，能使年幼的心靈高尚起來,，能事先防止冷漠情緒,。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）

28,、童年和少年時期,，當(dāng)惡習(xí)還沒有成性而莠草剛剛生根之際,，就要對它們進(jìn)行譴責(zé)。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé)——良心感到痛苦之時,，譴責(zé)才會有成效,。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

29、提高教育技巧——這首先是要自己進(jìn)修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng),。沒有個人的思考,，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神,，那末任何提高教法的工作都是不可思議的,。

30、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點(diǎn),、原因和動力,。

31、所謂公正,，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合,。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正,。教育上的公正,，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個兒童。用一個模式,、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童,，那是漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn),。如果兒童感到別人眼里沒有他,，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管,，那么他會認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正,。

32、思想是根基,，理想是嫩綠的芽胚,，在這上面生長出人類的思想、活動,、行為、熱情,、激情的大樹,。

33、思想好比火星：一顆火星會點(diǎn)燃另一顆火星,。一個深思熟慮的教師和班主任,，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛,，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的,、復(fù)雜的關(guān)系——即思維的相互關(guān)系把一個個終生連接在一起,。

34、書,，這是一種重要的,、永放光輝的明燈，是學(xué)校集體的豐富的精神生活的源泉,。閱讀,，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。

35,、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任,。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他,。

36,、世界上有千百種職業(yè),、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋,；有的耕種土地；有的救死扶傷,；有的縫制服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人,。（第五卷599頁《父母教育學(xué)》）

38,、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣,、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。

39,、世界上沒有比當(dāng)醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏,，絕不會讓患者感到自己病情嚴(yán)重,，甚至毫無希望。這是起碼的醫(yī)德,。我們教師應(yīng)該在自己的集體中發(fā)展,、深化我們的教育道德,，應(yīng)該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點(diǎn)。

40,、使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去，真正地,、完全地成為生活的組成部分,。

41、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條,、幾百條通道,，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件,。我們要使師生保持精神上的共同點(diǎn),，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員,。

42,、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關(guān)心人。幫助人,、關(guān)心人并不是一件乍看起來很容易的事,。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關(guān)懷是很難以某種勞動定額來衡量的,。只有當(dāng)體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時,，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）

43,、實(shí)踐表明,，要想發(fā)展學(xué)生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和能力,，一個極為重要的條件就是讓學(xué)校里所有的學(xué)生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去,，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨(dú)特的人格之美》）

44,、十分重要的是,，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色,、平淡無奇,。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中,，存在于激奮的情感和行動之中,，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中,。

45,、生活在書的世界之中,，意味著領(lǐng)略思維的美，享受文化財(cái)富,，使自身變得更加高尚,。

46、生活漸漸地作出了結(jié)論：只要整個學(xué)校,、全體教師和全體學(xué)生作出努力,，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學(xué)生不能成為誠實(shí)正直,、熱愛勞動,、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、無限忠于祖國和勞動人民的人,。

47,、社會的重要責(zé)任，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù),，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感,。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì),。（單行本《愛情的教育》３頁）

48,、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人,，能嚴(yán)格要求自己,。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼,，他母親相信自己的孩子會清醒地回家,。

49、如何對待人類美麗的花冠——婦女,，孩子用自己的心靈從那些細(xì)膩,、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到,。

40,、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊(duì)一樣，那么,，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決,。

41、如果一個學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課,，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有,，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么,，學(xué)校對一個人來說就會變成沉重的,、枯燥的,、單調(diào)乏味的事。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下,，掌握知識才能變成一種吸引人的,、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去,。（第一卷100頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）

42,、如果一個男孩子在女孩子身上發(fā)現(xiàn)的只是她外表的變化，如果他看到的只是一些次要的性的特征的話,，那么這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂,。因此,，男孩子應(yīng)該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣,，而最主要的是她對人的高度嚴(yán)格的要求,、自尊、自豪和不可侵犯的感情,。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前,，他就應(yīng)該把她作為一個人來愛并懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂,。（第三卷501頁《公民的誕生》）

43,、如果學(xué)生們只是單純地勞動，付出體力,，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的,。勞動所達(dá)到的技能水平,，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點(diǎn)和個性特點(diǎn)相符。只有這樣,，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素,，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨(dú)特的人格之美》）

44,、如果我們說,，教師的工作就是傳授知識，那么,，在我看來,，這項(xiàng)復(fù)雜而尚未研究透徹的工作的實(shí)質(zhì)，就是使人親眼看到知識使他得以升華,，激發(fā)了為人的自豪感,，使之迸發(fā)出智慧的火花,，激勵他為正義思想的勝利而奮斗。（第五卷615頁《特殊的使命》）

45,、如果我們說,，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平,，這絕非言過其實(shí),。因?yàn)槿酥異廴耍潜砻鲗ψ约汉蛯e人的態(tài)度,，愛的情感所激起的思想和感受越深,，越強(qiáng)烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉,。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人,。（單行本《愛情的教育》３頁）

46、如果我們不去認(rèn)真地進(jìn)行道德教育,，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想,。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）

47、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來,。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解,，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

48,、如果缺乏生氣勃勃的感情生活,，少先隊(duì)組織就會變得軟弱無能、消極懶散,。只有當(dāng)一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神,，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候,，它才能成為激勵少先隊(duì)集體奮發(fā)向上的因素,。（第三卷688頁《公民的誕生》）

49、如果您想培養(yǎng)真正的人,，那您就應(yīng)竭力使您的學(xué)生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上,。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多,，他就越想知道,。還有一點(diǎn)很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗(yàn)的人——奶奶和爺爺有敬慕之情,。這遠(yuǎn)不是微不足道的細(xì)節(jié),，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律,。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

50、如果你想成為一個真正的教育能手,，那么你就不要企圖用某些斷然的,、閃電式的、異乎尋常的措施,，一下子就把孩子心里結(jié)成的冰塊融化掉,。離開自我教育，心靈的完美是不可能實(shí)現(xiàn)的,。誰想闖進(jìn)兒童的心靈,，一下子就清除掉里面的邪惡，誰就會遭到兒童的反抗,?！嬲慕逃驮谟冢尯⒆有睦锏谋鶋K逐漸融化,，讓孩子的心自己發(fā)出熱來。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）

51,、如果美――人的心靈的美,、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財(cái)富,，那么,，這種財(cái)富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠(yuǎn)大的人,。（第三卷504頁《公民的誕生》）

52,、如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童,，兒童也不理解教師,。意識到兒童不理解你，就會使你生氣,，教師生起這種氣來,，就往往無法擺脫。親愛的同行,，相信我,，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體，毒害學(xué)生集體生活的沖突,，多半正是這種互不理解引起的,。

53、如果教師的聰明才智“深化”到培養(yǎng)每個學(xué)生“創(chuàng)造性的能力”上來,，如果教師所講的話善于激勵學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競賽,，那末,，學(xué)校里將不會有一個平庸的學(xué)生，理所當(dāng)然地,，生活中也將不會有一個不幸的人,。

54、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸,，如果你認(rèn)為他們已經(jīng)鬧到了極點(diǎn),，應(yīng)當(dāng)采取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當(dāng)一名教師,。如果你和兒童會發(fā)生無休止的沖突,，那就當(dāng)不成教師。要有能力熄滅沖突,，首先要懂得,，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根,，即理解和感覺到,，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）

55,、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感,，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,，這種道德上的自勉。

56,、任何成功都是來之不易的,。一切好的東西背后都是巨大的勞動。很重要的一點(diǎn)是要用長遠(yuǎn)的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子,，一千天就能淘出一千粒金子,。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）

57、人在童年和少年時代,，快樂和幸福如果得到的越容易,，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。

58,、人在青年早期,，感情尚不成熟，蓓蕾初綻,，愛情迸發(fā),，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力,，對愛的對象提出更高,、更嚴(yán)的要求。（單行本《愛情的教育》８頁）

59,、人有什么樣的幸福觀,，他就是什么樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）

60,、人要有一種精神,。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線,。我竭力追求使教育在每一個學(xué)生身上樹立人的自豪感,，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者,、創(chuàng)造者,、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

61,、人是要教育的,，為此必須懂得用什么去進(jìn)行教育和怎樣進(jìn)行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）

62,、人生中最可怕的因而最需要用愛撫,、溫柔、關(guān)懷,、關(guān)注、善意去撫慰的,，就是遭到毀損和傷害的孩子的心,。

63、人生的意義在于為人民服務(wù),，為祖國服務(wù),，為崇高的理想服務(wù)；忠于祖國,，在為祖國的強(qiáng)大而作的斗爭中勇氣百倍,，毫不動搖，這是最高的忘我精神,，一個真正的人為此可以克服任何困難,。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）

64、人們心靈中最強(qiáng)有力的,、最有智慧的財(cái)富（愛情）就象音樂,，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子。這種財(cái)富永遠(yuǎn)撥弄著孩子敏銳的心弦，如對言語,、對善良的心愿,，對敏于感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀著,，那他就會互相創(chuàng)造幸福,，就會對父母的言語、對他們善良的心意,、對他們的勸導(dǎo)和贈言,、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力。

65,、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于,，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美,、理想和對于崇高而美好的事物的信念,。

66、人類愛是教育的強(qiáng)大力量,。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財(cái)富,，誰能進(jìn)行自我教育，那他就能教育好自己的孩子,。教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己,，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。

67,、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者,、研究者、探尋者,。在兒童的精神世界中,，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失,，求知興趣也與之一道熄滅,。

68、人不僅創(chuàng)造財(cái)富,，還要為人處事,，而且在為真、善,、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義,。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。

69、熱烈的學(xué)習(xí)愿望,、明確的學(xué)習(xí)目的,，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動時最重要的動因。培養(yǎng)這種愿望的工作,，是跟學(xué)校的全部教學(xué)和教育工作的安排緊密聯(lián)系的,，并且首先是在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的。

70,、熱愛祖國,，這是一種最純潔、最敏銳,、最高尚,、最強(qiáng)烈、最溫柔,、最有情,、最溫存、最嚴(yán)酷的感情,。一個真正熱愛祖國的人,，在各個方面都是一個真正的人。

71,、讓自己學(xué)生的頭腦和心靈迷戀上有關(guān)祖國的每一行字,、每一本書――一位真正的教師一向把這認(rèn)作自己的教育理想。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）

72,、讓我們的女學(xué)生早在少年時期,，特別是在青年初期就作好思想準(zhǔn)備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅(jiān)定和勇敢無畏的精神,。（單行本《愛情的教育》144頁）

73,、全體教師團(tuán)結(jié)一致是數(shù)學(xué)教育工作成功的保證。

74,、求知欲，好奇心——這是人的永恒的,，不可改變的特性,。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校,。

75,、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員,，而且是學(xué)生的教育者,、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

76、請記?。哼h(yuǎn)不是你所有的學(xué)生都會成為工程師,、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家,，可是所有的人都要成為父親和母親,、丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出一項(xiàng)教育任務(wù)的話,，那么放在首位的是培養(yǎng)人,，培養(yǎng)丈夫、妻子,、母親,、父親，而放在第二位的,，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生,。（第二卷294——295頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

77、情感教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是,，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感,，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴(yán)格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）

78,、情感教育,，一般來說，是培養(yǎng)人的精神面貌的工作中的最艱巨任務(wù)之一,。（單行本《愛情的教育》14頁）

79,、青年朋友！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象,，要避免道德上的僵化,。不可使一個人對糾正自己的某種缺點(diǎn)長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）

80,、其實(shí),，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細(xì)觀察一下小孩子,，你就會相信這一點(diǎn),。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽,，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情,，自愿地拒絕孩子們準(zhǔn)備為他們做的好事。（單行本《關(guān)心孩子的成長》58——59頁）

81,、培養(yǎng)全面發(fā)展的,、和諧的個性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個方面,、特征的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況,，即人的所有各個方面和特征的和諧,，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的?！谶@個和諧里起決定作用的,，主導(dǎo)的成分就是道德。

82,、培養(yǎng)情感,，這是個性形成過程中的一個極其復(fù)雜、細(xì)膩的問題,。在這方面,，精神生活中的思想和智力領(lǐng)域同情感和意志領(lǐng)域的相互聯(lián)系，具有特別重大的意義,。（單行本《愛情的教育》43頁）

83,、培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個教育者,，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的,。（第三卷548頁《公民的誕生》）

84、農(nóng)村的發(fā)展始于學(xué)校教育水平的提高,，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質(zhì)的加強(qiáng),，農(nóng)村學(xué)校教育的功效取決于任教者的精神、知識,、博學(xué)和視野,。（第五卷614頁《特殊的使命》）

85、你作為一個人生了下來,，就要成為一個大寫的人,。真正的人要有一種精神——人的精神。這種人的精神會在信念與情感,、意志與追求之中,，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎,，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來,。（第二卷196頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

86、你們生下了孩子,，一定要記住,，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時,，能聽到樹葉沙沙作響,、蜜蜂嗡嗡叫時,，就應(yīng)開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間,，人有多少心力投入到孩子的意識中去,，那么他將來就帶著相應(yīng)程度的智慧、聰明進(jìn)入學(xué)校,。

87,、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗(yàn)自己的人格,。

88,、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好,，就是你個性教育力量的強(qiáng)大源泉,。你自己要善于看待這個源泉，并引導(dǎo)學(xué)生前去這個源泉,。

89,、能力、志向,、才干的培養(yǎng)問題,，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的,。能力只能由能力來培養(yǎng),，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng),。

90,、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此,。因?yàn)橐獙δ猩┘佑绊?，使他具有道德美，就必須通過女生,。如果一個集體中女生的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感沒有得到發(fā)揚(yáng),，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體,。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）

91,、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年,、男子,、未來的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長,。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財(cái)富的時候,，才能在她心中確立起自豪感,。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴(yán)肅的人,，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴(yán),、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力,、愛好與志向,。（第三卷502頁《公民的誕生》）

92、母親只生下你的身體,，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂,。沒有什么比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福,、偉大和獨(dú)立,，一個真正的人要毫不動搖地奉獻(xiàn)出自己的生命，因?yàn)闆]有祖國幸福,、偉大,、獨(dú)立的生活，不僅是痛苦的,，而且是可恥的,。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

93、美是道德純潔,、精神豐富和體魄健全的有力源泉,。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù),、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚,、善良、真摯,，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美,。

94、美教給人識別惡,，并與之進(jìn)行斗爭,。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,、良心純潔,、情感和信念端正。美是一面鏡子,，你在這面鏡子里可以照見你自己,，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。

95,、美,，就是人性,。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)……在我的想象中，在美的面前微笑,，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑,。

96,、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者,。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性,，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系,。共同的智力的,、道德的、審美的,、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起,。

97、每一個成人都應(yīng)該記住,，只有當(dāng)他們自己的行為正直而高尚的時候,，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情,。沒有實(shí)際行動就談不到道德,。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事。（單行本《關(guān)心孩子的成長》40頁）

98,、每一個成人都應(yīng)該記住,，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時候，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去,，并支配孩于的思想和感情,。沒有實(shí)際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去作好事,。

99,、每個學(xué)生的才能和天賦都可在教育過程中得到發(fā)展。日后,，一些人將成為科學(xué)家,、思想家、藝術(shù)家,，另—些人將成為工程師,、技師、醫(yī)生,、教師,，又有一些人將成為鉗工,、車工、農(nóng)業(yè)機(jī)械師,，但是有一個共同的特點(diǎn)會使他們很相似,，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導(dǎo)作用。

100,、每個人都是一個完整的世界,，一個思想、感情和感受的世界,。個人怎樣“影響”集體,，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權(quán)視而不見的,。讓學(xué)生感到孤獨(dú),，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的,。

101,、沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人。

102,、沒有情感,，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子,。

103,、沒有對個人生活的熱情關(guān)懷,，沒有對學(xué)生精神生活深思熟慮、細(xì)致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育,。（第五卷387頁《幸?！だ硐搿ぷ诮獭罚?/p>

104,、勞動要成為一種巨大的教育力量,，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來團(tuán)結(jié)友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展,；能在克服困難之后,，產(chǎn)生激動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物,；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造者的感情,。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應(yīng)當(dāng)在童年時代深深體驗(yàn)這種崇高的情感,。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）

105,、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的,。我們深信,，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動,，人的心靈才會變得敏感,、溫柔。通過勞動,，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力,。

106、勞動的崇高道德意義還在于,，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝,、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿,。

107、科學(xué)的發(fā)展,，國民道德的進(jìn)步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立,，都取決于學(xué)校，取決于教育過程的文明以及教育與教學(xué)方法的完善程度,。（（五卷本）第一卷89頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）

108,、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義,；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽,。

109、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律,。

110,、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識,，才能夠成為教育工作的真正的能手,。

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇五

1、要想自己成為幸福的人,，就應(yīng)當(dāng)對別人關(guān)懷備至,，體貼入微，赤誠相見,。

2,、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。

3,、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校,。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上,，在自己的身上培養(yǎng)美德,。

4、“明天”,，是勤勞的最危險的敵人,。

5、他的每一步,、每一個行動都會在他身邊的人——同志,、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響,。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難,，不欺負(fù)和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人,。

6,、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求,、獲得和親身體驗(yàn)過的時候,，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富,。

7,、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感,、上進(jìn)心,。

8、任何人如果不能教育自己,，也就不能教育別人,。

9、追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力,，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活,。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己,，這是一種最高級的技巧和藝術(shù),。

10、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心,。

11、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來,。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成,，是與最初接觸的、最重要的真理的理解,，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的,。

12、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶,。誰要是沒有受到過善良的教育,，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,，他就不可能成為集體的志同道合者,。

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇六

3、我認(rèn)為教育者的首要使命,，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞,，使他堅(jiān)定地相信，美和真理總是會勝利的,。

6,、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來,，快樂的前景的道路,?！R卡連柯

7,、在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說,，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人,，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人,。

12,、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的,，不管他們受過哪一級的教育,。

13、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”,，他們的才干才能發(fā)揮出來,。

14、舊書不厭百回讀,，熟讀深思子自知

15,、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來,。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成,，是與最初接觸的最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

16,、集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個人閱讀,。

17、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探尋者。在兒童的精神世界中,，這種需求特別強(qiáng)烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,，缺乏認(rèn)識的樂趣,，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅,。

18,、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來,。

20,、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué),；教師不存在的地方,，無知就變成了聰慧。

21,、我們認(rèn)為,，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何,，他的思想言行是否一致,，他是否參加社會活動，是否守紀(jì)律,，是否懂得自己對社會對人民對集體應(yīng)負(fù)的責(zé)任,，――這一切都取決于他有什么樣的思想，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機(jī)是什么,。思想動機(jī)是一個人的堅(jiān)強(qiáng)信念的支柱,。（第一卷——頁《培養(yǎng)集體的方法》）

24、沒有家長學(xué)校,，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭學(xué)校教育,。

26、只有受過一種合適的教育之后,，人才能成為一個人,?！涿兰~斯

27、一個壞的教師奉送真理,，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理,。第斯多惠

28、我們認(rèn)為教育工作的目的在于,，使每個青年男女都能在道德上智力上實(shí)際能力上和心理上作好勞動的準(zhǔn)備,，發(fā)展他們的個人素質(zhì)意向和能力。

29,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美,，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度,。

32,、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。

33,、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財(cái)富——人,。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊恕,！挥邢嘈湃说娜?，才能成為真正的教育能手?/p>

34、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí),。

35,、心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛,。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要,、最崇高的任務(wù)之一,。

38,、我們所要造就的人，不僅能勞動,，能操縱機(jī)器,，而且還應(yīng)該是一個聰明的能深刻思考問題情感細(xì)膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造,，在共產(chǎn)主義社會中將被認(rèn)為是人的最崇高的精神財(cái)富,。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè)，在情趣盎然的充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用,。（第一卷頁《學(xué)生的精神世界》）

39,、我們身為教師，要特別審慎地對待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題,。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感,，表明他們充滿著旺盛的青春活力,。此時教師的使命是把它引入進(jìn)一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。

41,、“沒有教不好的學(xué)生,，只有不會教的教師?！?/p>

45,、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童?！K霍姆林斯基

46,、財(cái)富只有當(dāng)他為人的幸福服務(wù)時，他才算作財(cái)富,。蘇霍姆林斯基

48,、我們認(rèn)為，最細(xì)致的教育任務(wù)之一,，是要使青年能嚴(yán)肅地心地純貞地對待一個新生命的造就,；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂,，沒有我,，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福,；父母給了我幸福,，我應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)感激他們。愛――標(biāo)志人類高尚氣度之美的花朵,，要在人自然產(chǎn)生性要求之前,，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操,。（第四卷頁《帕夫雷什中學(xué)》）

51,、當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育,。愛因斯坦

53,、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解,。

56,、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,，他的生活就會變得不堪忍受,。

58、只有在受教育者尊重自己的條件下,，才可能有自我教育,。學(xué)生對自己越是尊重,，他對你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進(jìn)去,，接受得快,。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。

59,、孩子提出的問題越多,，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明,，眼睛愈明,，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力,，那你就得教給他思考,。

60、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”,，他們的才干才能發(fā)揮出來,。

61、作為一個教師,、一個教育者,，我曾力求把人類許多世紀(jì)以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神,、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻(xiàn)自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去,。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)

65、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界,，是教師和校長的首條金科玉律,。

67、要像愛護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣愛護(hù)兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒,。

68,、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考,，在思考時讀書,。

69,、書籍和個人藏書,，對人民教師來說有如空氣般重要。

71,、使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才,。愛因斯坦

72、忠實(shí)于崇高的理想,，是個人道德發(fā)展的頂峰,。這種高尚的情感,，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實(shí)于為使我們社會里自由的人能得到誕生,、幸福,、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

75,、教育的最高目標(biāo)不是知識而是行動,。赫斯賓塞

78、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),，而在善于激勵喚醒和鼓舞,。第斯多惠

121、我們所要造就的人,，不僅能勞動,，能操縱機(jī)器，而且還應(yīng)該是一個聰明的,、能深刻思考問題,、情感細(xì)膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造,，在共產(chǎn)主義社會中將被認(rèn)為是人的最崇高的精神財(cái)富,。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè)，在情趣盎然的,、充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用,。（第一卷314頁《學(xué)生的精神世界》）

122、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財(cái)富人,。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊?。只有相信人的人，才能成為真正的教育能手?/p>

123,、我們身為教師,，要特別審慎地對待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感,，表明他們充滿著旺盛的青春活力,。此時教師的使命是把它引入進(jìn)一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）

124,、我們認(rèn)為教育工作的目的在于,，使每個青年男女都能在道德上、智力上,、實(shí)際能力上和心理上作好勞動的準(zhǔn)備,，發(fā)展他們的個人素質(zhì)、意向和能力,。

125,、我們認(rèn)為,，最細(xì)致的教育任務(wù)之一，是要使青年能嚴(yán)肅地,、心地純貞地對待一個新生命的造就,；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂,，沒有我,，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福,；父母給了我幸福,，我應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)感激他們。愛――標(biāo)志人類高尚氣度之美的花朵,，要在人自然產(chǎn)生性要求之前,，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操,。（第四卷318頁《帕夫雷什中學(xué)》）

126,、我們認(rèn)為，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣,，是一項(xiàng)重要的教育任務(wù),。（第四卷28頁《帕夫雷什中學(xué)》）

127、我們認(rèn)為,，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素,。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致,，他是否參加社會活動,，是否守紀(jì)律，是否懂得自己對社會,、對人民,、對集體應(yīng)負(fù)的責(zé)任，――這一切都取決于他有什么樣的思想,，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機(jī)是什么,。思想動機(jī)是一個人的堅(jiān)強(qiáng)信念的支柱。（第一卷553554頁《培養(yǎng)集體的方法》）

128,、我們認(rèn)為,，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上,、實(shí)際能力和心理上作好勞動的準(zhǔn)備,，發(fā)展個人的素質(zhì)、意向和才能,。（第四卷5頁《帕夫雷什中學(xué)》）

129,、我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人,，而且還要成為溫情,、親切、富有同情心和溫柔的人,。一個孩子越堅(jiān)強(qiáng),，越富有成人的性格，使他成為一個細(xì)膩,、善良和溫柔的人就越發(fā)重要,。只有出于善良之心而日益增強(qiáng)起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操,。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）

130,、我們努力把學(xué)習(xí)同教育結(jié)合起來，促使每個少年都去堅(jiān)持和證實(shí)科學(xué)唯物主義真理的正確性,。把科學(xué)真理化為活生生的熱情,、驚慌、激動,、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎(chǔ),。我們認(rèn)為，教育的力量就在于使每一個少年都成為為爭取科學(xué)真理的勝利而斗爭的戰(zhàn)士,。為科學(xué)真理的勝利而作的精神上的斗爭構(gòu)成了少年時代教育的實(shí)質(zhì),。（第三卷553頁《公民的誕生》）

131、我們竭力使我們的每個學(xué)生從幼年起就能以精心愛護(hù)和細(xì)心關(guān)懷的態(tài)度等待每棵樹,、每叢玫瑰,、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物,。非常重要的是,，要讓這種關(guān)懷愛護(hù)之心變?yōu)榱?xí)慣。（第四卷550頁《帕夫雷什中學(xué)》）

132,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美,，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度,。

133,、我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個學(xué)生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦,，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能,，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。

134、我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理,，我們的工作的要求就是如此,；為了給學(xué)生一顆知識的火星，教師應(yīng)當(dāng)從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng),。

135,、我們的學(xué)生應(yīng)關(guān)注祖國的命運(yùn)；與祖國同甘共苦,，懷著與人民的命運(yùn)休戚與共的思想,，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史,，是塑造公民的一股強(qiáng)大的,、永遠(yuǎn)充滿生機(jī)的力量。我們的教育理想,，是使我們每個學(xué)生的才智和心靈,，都投入關(guān)于祖國的每一本書上，投入到字里行間去,。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

136,、我堅(jiān)信小學(xué)教育時期，則是最重要的一個時期,。這個時期正是人需要受教育的一個界線,，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期,，應(yīng)當(dāng)去培養(yǎng)為他人幸福的那種慷慨胸懷（第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

137,、我堅(jiān)定地相信，兒童在認(rèn)識周圍世界的同時,，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己,，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的`感情。自我肯定是自我教育之母,。自尊感是一個人的榮譽(yù)感,、名譽(yù)感、健康的自愛心的最強(qiáng)大的源泉之一,。當(dāng)你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時,，請記住：你必須教會兒童進(jìn)行腦力勞動,，教會他們思考,、觀察、理解,，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量,。

138、我堅(jiān)定地認(rèn)為,，在童年,、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的,。（第五卷359頁《人民教師》）

139,、我堅(jiān)定不移的是,，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候,，即在他們的童年,、少年時期播在他們的心田里。（單行本《愛情的教育》13頁）

140,、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財(cái)富――從孩子們學(xué)校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語言的美,，小心謹(jǐn)慎地使用語言,，并注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）

141,、我懂得了：要成為孩子的真正教育者,，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。

142,、我的學(xué)生學(xué)習(xí)時絕不是死記硬背,，而是在游戲,、故事,、美,、音樂、幻想和創(chuàng)造的世界中進(jìn)行朝氣蓬勃的智力活動,。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者,、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。觀察,、思索,、談?wù)?、感受勞動的歡樂,，并為所創(chuàng)造的一切而自豪；為人們創(chuàng)造美和歡樂,，并在這種創(chuàng)造活動中獲得幸福,；贊賞大自然、音樂和藝術(shù)的美,，并以這種美來豐富自己的精神世界,；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標(biāo),。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）

143,、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項(xiàng)很重要的任務(wù)。如果一個人充滿了為人民,、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想,，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）

144,、為每一個人培養(yǎng)起善良,、誠摯、同情心,、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì),，是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手,。（第四卷247頁《帕夫雷什中學(xué)》）

145,、為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧,，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任,，應(yīng)該成為兒童所愛戴的,、聰明的保護(hù)人。

146,、為了使集體受到教師的和諧一致的理想,、信念、興趣,、趣昧,、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢,？首先需要教師具有高深的學(xué)問,。用列寧的話說，要具有真正的學(xué)問,。我們的教師必須深刻而又嚴(yán)肅地認(rèn)識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理,。

147、為創(chuàng)造美而進(jìn)行勞動,，能使年幼的心靈高尚起來,，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中,，自己也就變得更美好,、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）

148,、童年和少年時期,，當(dāng)惡習(xí)還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進(jìn)行譴責(zé),。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé)良心感到痛苦之時,，譴責(zé)才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

149,、提高教育技巧這首先是要自己進(jìn)修,，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng),，首先是提高思想的素養(yǎng),。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神,，那末任何提高教法的工作都是不可思議的,。

150、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點(diǎn),、原因和動力,。

151、所謂公正,，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合,。在學(xué)校生活中,，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正,，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個兒童,。用一個模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童,，那是漠不關(guān)心,，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他,，不想去知道他個人的小小的不幸,，把他丟在一邊不管，那么他會認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正,。

152,、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚,，在這上面生長出人類的思想,、活動、行為,、熱情,、激情的大樹。

153,、思想好比火星：一顆火星會點(diǎn)燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任,，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛,，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的,、復(fù)雜的關(guān)系即思維的相互關(guān)系把一個個終生連接在一起,。

154、書,，這是一種重要的,、永放光輝的明燈，是學(xué)校集體的豐富的精神生活的源泉,。閱讀,，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。

155,、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任,。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他,。

156,、世界上有千百種職業(yè),、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋,；有的耕種土地,；有的救死扶傷；有的縫制服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人,。（第五卷599頁《父母教育學(xué)》）

158,、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣,、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。

159,、世界上沒有比當(dāng)醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏,，絕不會讓患者感到自己病情嚴(yán)重,，甚至毫無希望。這是起碼的醫(yī)德,。我們教師應(yīng)該在自己的集體中發(fā)展,、深化我們的教育道德，應(yīng)該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點(diǎn),。

160,、使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去，真正地,、完全地成為生活的組成部分,。

161、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條,、幾百條通道,，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件,。我們要使師生保持精神上的共同點(diǎn),，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員,。

162,、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關(guān)心人。幫助人,、關(guān)心人并不是一件乍看起來很容易的事,。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關(guān)懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當(dāng)體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時,，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來,。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）

163、實(shí)踐表明,，要想發(fā)展學(xué)生在智力方面的愛好,，充分發(fā)揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學(xué)校里所有的學(xué)生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去,，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛,。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨(dú)特的人格之美》）

164、十分重要的是,，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻,，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇,。讓孩子們不要去空談崇高的理想,，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中,，存在于愛和恨,、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。

165,、生活在書的世界之中,，意味著領(lǐng)略思維的美，享受文化財(cái)富,，使自身變得更加高尚,。

166、生活漸漸地作出了結(jié)論：只要整個學(xué)校,、全體教師和全體學(xué)生作出努力,，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學(xué)生不能成為誠實(shí)正直,、熱愛勞動、堅(jiān)強(qiáng)勇敢,、無限忠于祖國和勞動人民的人,。

167、社會的重要責(zé)任,，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù),，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚,，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì),。（單行本《愛情的教育》３頁）

168、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人,，能嚴(yán)格要求自己,。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼,，他母親相信自己的孩子會清醒地回家,。

169、如何對待人類美麗的花冠婦女,，孩子用自己的心靈從那些細(xì)膩,、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到,。

170,、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊(duì)一樣,，那么,，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。

171,、如果一個學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課,，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有,，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么,，學(xué)校對一個人來說就會變成沉重的,、枯燥的、單調(diào)乏味的事,。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下,，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情,，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去,。（第一卷100頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）

172、如果一個男孩子在女孩子身上發(fā)現(xiàn)的只是她外表的變化,，如果他看到的只是一些次要的性的特征的話,，那么這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂,。因此,，男孩子應(yīng)該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣,，而最主要的是她對人的高度嚴(yán)格的要求,、自尊、自豪和不可侵犯的感情,。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前,，他就應(yīng)該把她作為一個人來愛并懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂。（第三卷501頁《公民的誕生》）

173,、如果學(xué)生們只是單純地勞動,，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,，那么,，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達(dá)到的技能水平,，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點(diǎn)和個性特點(diǎn)相符,。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素,，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素,。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨(dú)特的人格之美》）

174、如果我們說,，教師的工作就是傳授知識,，那么，在我看來,，這項(xiàng)復(fù)雜而尚未研究透徹的工作的實(shí)質(zhì),，就是使人親眼看到知識使他得以升華，激發(fā)了為人的自豪感,，使之迸發(fā)出智慧的火花,，激勵他為正義思想的勝利而奮斗。（第五卷615頁《特殊的使命》）

175,、如果我們說,，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平,，這絕非言過其實(shí),。因?yàn)槿酥異廴耍潜砻鲗ψ约汉蛯e人的態(tài)度,，愛的情感所激起的思想和感受越深,，越強(qiáng)烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉,。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人,。（單行本《愛情的教育》３頁）

176、如果我們不去認(rèn)真地進(jìn)行道德教育,，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）

177,、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解,，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

178,、如果缺乏生氣勃勃的感情生活,，少先隊(duì)組織就會變得軟弱無能、消極懶散,。只有當(dāng)一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神,，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候,，它才能成為激勵少先隊(duì)集體奮發(fā)向上的因素,。（第三卷688頁《公民的誕生》）

179、如果您想培養(yǎng)真正的人,，那您就應(yīng)竭力使您的學(xué)生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上,。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多,，他就越想知道,。還有一點(diǎn)很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗(yàn)的人奶奶和爺爺有敬慕之情,。這遠(yuǎn)不是微不足道的細(xì)節(jié),，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

180,、如果你想成為一個真正的教育能手,，那么你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的,、異乎尋常的措施,，一下子就把孩子心里結(jié)成的冰塊融化掉。離開自我教育,，心靈的完美是不可能實(shí)現(xiàn)的,。誰想闖進(jìn)兒童的心靈，一下子就清除掉里面的邪惡,，誰就會遭到兒童的反抗,。真正的教育就在于，要讓孩子心里的冰塊逐漸融化,，讓孩子的心自己發(fā)出熱來,。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）

181、如果美――人的心靈的美,、道德高尚的美和忠于偉大理想的美,，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財(cái)富,，那么，這種財(cái)富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的,、明哲的和目光遠(yuǎn)大的人,。（第三卷504頁《公民的誕生》）

182、如果教師缺乏幽默感,，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童,，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你,，就會使你生氣,，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫,。親愛的同行,，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體,，毒害學(xué)生集體生活的沖突,，多半正是這種互不理解引起的。

183,、如果教師的聰明才智深化到培養(yǎng)每個學(xué)生創(chuàng)造性的能力上來,，如果教師所講的話善于激勵學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競賽，那末,，學(xué)校里將不會有一個平庸的學(xué)生,，理所當(dāng)然地，生活中也將不會有一個不幸的人,。

184,、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認(rèn)為他們已經(jīng)鬧到了極點(diǎn),，應(yīng)當(dāng)采取一些特別的消防措施,，那你就該再三斟酌是否當(dāng)一名教師。如果你和兒童會發(fā)生無休止的沖突,，那就當(dāng)不成教師,。要有能力熄滅沖突，首先要懂得,，你是在和兒童打交道,。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根，即理解和感覺到,，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人,。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）

185、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感,，就不能形成他的道德面貌,。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,，這種道德上的自勉。

186,、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動,。很重要的一點(diǎn)是要用長遠(yuǎn)的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子,，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）

187,、人在童年和少年時代,，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福,。

188,、人在青年早期，感情尚不成熟,，蓓蕾初綻,，愛情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受,，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了,。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高,、更嚴(yán)的要求,。（單行本《愛情的教育》８頁）

189、人有什么樣的幸福觀,，他就是什么樣的人,。（第五卷575頁《我的教育信念》）

190、人要有一種精神,。在這一真諦之中,，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學(xué)生身上樹立人的自豪感,，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神,，革命者、創(chuàng)造者,、思想家的那種精神,。（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

191、人是要教育的,，為此必須懂得用什么去進(jìn)行教育和怎樣進(jìn)行教育,。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）

192、人生中最可怕的因而最需要用愛撫,、溫柔,、關(guān)懷,、關(guān)注、善意去撫慰的,，就是遭到毀損和傷害的孩子的心,。

193、人生的意義在于為人民服務(wù),，為祖國服務(wù),，為崇高的理想服務(wù)；忠于祖國,，在為祖國的強(qiáng)大而作的斗爭中勇氣百倍,，毫不動搖，這是最高的忘我精神,，一個真正的人為此可以克服任何困難,。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）

194、人們心靈中最強(qiáng)有力的,、最有智慧的財(cái)富（愛情）就象音樂,，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子。這種財(cái)富永遠(yuǎn)撥弄著孩子敏銳的心弦,，如對言語,、對善良的心愿，對敏于感受愛撫和親熱的情感,。誰的童年被愛的陽光照耀著,，那他就會互相創(chuàng)造幸福，就會對父母的言語,、對他們善良的心意,、對他們的勸導(dǎo)和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力,。

195,、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時,，在下一代身上留下自己的美,、理想和對于崇高而美好的事物的信念。

196,、人類愛是教育的強(qiáng)大力量,。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財(cái)富，誰能進(jìn)行自我教育,，那他就能教育好自己的孩子,。教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法,。

197,、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者,、研究者、探尋者,。在兒童的精神世界中,，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失,，求知興趣也與之一道熄滅。

198,、人不僅創(chuàng)造財(cái)富,，還要為人處事，而且在為真,、善,、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西,。

199,、熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的,，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動時最重要的動因,。培養(yǎng)這種愿望的工作，是跟學(xué)校的全部教學(xué)和教育工作的安排緊密聯(lián)系的,，并且首先是在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的,。

200、熱愛祖國,，這是一種最純潔,、最敏銳、最高尚,、最強(qiáng)烈,、最溫柔、最有情,、最溫存,、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人,，在各個方面都是一個真正的人,。

201、讓自己學(xué)生的頭腦和心靈迷戀上有關(guān)祖國的每一行字,、每一本書――一位真正的教師一向把這認(rèn)作自己的教育理想,。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）

202,、讓我們的女學(xué)生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準(zhǔn)備,，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅(jiān)定和勇敢無畏的精神,。（單行本《愛情的教育》144頁）

203、全體教師團(tuán)結(jié)一致是數(shù)學(xué)教育工作成功的保證,。

204,、求知欲，好奇心這是人的永恒的,，不可改變的特性,。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校,。

205,、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員,，而且是學(xué)生的教育者,、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

206,、請記?。哼h(yuǎn)不是你所有的學(xué)生都會成為工程師、醫(yī)生,、科學(xué)家和藝術(shù)家,，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子,。假如學(xué)校按照重要程度提出一項(xiàng)教育任務(wù)的話,，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫,、妻子,、母親、父親,，而放在第二位的,，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。（第二卷294295頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

207,、情感教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是,，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴(yán)格要求,。（單行本《愛情的教育》144頁）

208,、情感教育，一般來說，是培養(yǎng)人的精神面貌的工作中的最艱巨任務(wù)之一,。（單行本《愛情的教育》14頁）

209,、青年朋友！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象,，要避免道德上的僵化,。不可使一個人對糾正自己的某種缺點(diǎn)長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）

210,、其實(shí),，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細(xì)觀察一下小孩子,，你就會相信這一點(diǎn),。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽,，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情,，自愿地拒絕孩子們準(zhǔn)備為他們做的好事。（單行本《關(guān)心孩子的成長》5859頁）

211,、培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個方面,、特征的完善的同時,，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特征的和諧,，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的,。在這個和諧里起決定作用的，主導(dǎo)的成分就是道德,。

212,、培養(yǎng)情感，這是個性形成過程中的一個極其復(fù)雜,、細(xì)膩的問題,。在這方面，精神生活中的思想和智力領(lǐng)域同情感和意志領(lǐng)域的相互聯(lián)系,，具有特別重大的意義,。（單行本《愛情的教育》43頁）

213、培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界,。教師作為一個教育者,，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）

214,、農(nóng)村的發(fā)展始于學(xué)校教育水平的提高,，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質(zhì)的加強(qiáng)，農(nóng)村學(xué)校教育的功效取決于任教者的精神、知識,、博學(xué)和視野,。（第五卷614頁《特殊的使命》）

215、你作為一個人生了下來,，就要成為一個大寫的人,。真正的人要有一種精神人的精神。這種人的精神會在信念與情感,、意志與追求之中,，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎,，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來,。（第二卷196頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

216、你們生下了孩子,，一定要記住,，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響,、蜜蜂嗡嗡叫時,，就應(yīng)開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間,，人有多少心力投入到孩子的意識中去,，那么他將來就帶著相應(yīng)程度的智慧、聰明進(jìn)入學(xué)校,。

217,、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗(yàn)自己的人格,。

218,、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好,，就是你個性教育力量的強(qiáng)大源泉,。你自己要善于看待這個源泉，并引導(dǎo)學(xué)生前去這個源泉,。

219,、能力、志向,、才干的培養(yǎng)問題,，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的,。能力只能由能力來培養(yǎng),，志向只能由志向來培養(yǎng),，才干也只能由才干來培養(yǎng)。

220,、男生的高尚情操能使女生受到影響,。集體影響的魅力就在于此。因?yàn)橐獙δ猩┘佑绊?，使他具有道德美,，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感沒有得到發(fā)揚(yáng),，而男生的道德無知卻在滋長,，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）

221,、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子,、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年、男子,、未來的父親的教育者,。她應(yīng)該成為賢惠的家長。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財(cái)富的時候,，才能在她心中確立起自豪感,。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴(yán)肅的人,，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴(yán),、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力,、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）

222,、母親只生下你的身體,，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更寶貴的了,。為了祖國的幸福,、偉大和獨(dú)立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻(xiàn)出自己的生命,，因?yàn)闆]有祖國幸福,、偉大、獨(dú)立的生活,，不僅是痛苦的,，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

223,、美是道德純潔,、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù),、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚,、善良、真摯,，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美,。

224、美教給人識別惡,，并與之進(jìn)行斗爭,。我想說，美是一種心靈的體操它使我們的精神正直,、良心純潔,、情感和信念端正。美是一面鏡子,，你在這面鏡子里可以照見你自己,，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。

225,、美,，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)在我的想象中,，在美的面前微笑,，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑,。

226,、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者,。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性,，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系,。共同的智力的,、道德的、審美的,、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起,。

227、每一個成人都應(yīng)該記住,，只有當(dāng)他們自己的行為正直而高尚的時候,，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情,。沒有實(shí)際行動就談不到道德,。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事,。（單行本《關(guān)心孩子的成長》40頁）

228、每一個成人都應(yīng)該記住,，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時候,，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情,。沒有實(shí)際行動就談不到道德,。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去作好事。

229,、每個學(xué)生的才能和天賦都可在教育過程中得到發(fā)展,。日后，一些人將成為科學(xué)家,、思想家,、藝術(shù)家，另些人將成為工程師,、技師,、醫(yī)生、教師,，又有一些人將成為鉗工,、車工、農(nóng)業(yè)機(jī)械師,，但是有一個共同的特點(diǎn)會使他們很相似,，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導(dǎo)作用。

230,、每個人都是一個完整的世界,，一個思想、感情和感受的世界,。個人怎樣影響集體,，集體又怎樣影響個人，對此我們是無權(quán)視而不見的,。讓學(xué)生感到孤獨(dú)，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng),，這是教師的道德所不容的,。

231、沒有時間教育孩子就意味著沒有時間做人,。

232,、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話,，只能培養(yǎng)出偽君子,。

233,、沒有對個人生活的熱情關(guān)懷，沒有對學(xué)生精神生活深思熟慮,、細(xì)致入微和知輕知重的洞察力,，也就沒有真正的教育。（第五卷387頁《幸福理想宗教》）

234,、勞動要成為一種巨大的教育力量,，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來團(tuán)結(jié)友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展,；能在克服困難之后,，產(chǎn)生激動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物,；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造者的感情,。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應(yīng)當(dāng)在童年時代深深體驗(yàn)這種崇高的情感,。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）

235,、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉,。這種源泉是書本教育理論所不知道的,。我們深信，只有通過有汗水,，有老繭和疲乏人的勞動,，人的心靈才會變得敏感、溫柔,。通過勞動,，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力。

236,、勞動的崇高道德意義還在于,，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝,、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿,。

237、科學(xué)的發(fā)展,，國民道德的進(jìn)步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立,，都取決于學(xué)校，取決于教育過程的文明以及教育與教學(xué)方法的完善程度,。（（五卷本）第一卷89頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）

238,、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義,；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽,。

239,、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界這是教師和校長的首條金科玉律。

240,、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理,，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手,。