寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧,。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇一

孔子是如何在具體教學(xué)活動(dòng)中教授學(xué)生的文,、行、忠,、信的呢,？

“不憤不啟，不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法,。老師在非常了解學(xué)生的狀況時(shí),，非常熟悉所教知識(shí)或?qū)W生所學(xué)知識(shí)時(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,，把學(xué)生帶入了一個(gè)思考狀,，一個(gè)學(xué)習(xí)狀。

其要義是教師要了解學(xué)生,，教師在上課時(shí),，知道學(xué)生在想什么，要說(shuō)什么,。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”,，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā),、開(kāi)導(dǎo),，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過(guò)程,。

舉一反三是最好的學(xué)習(xí)方法,。一般情況下，人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是以舊事物作為參照的,。因此,，要了解或創(chuàng)造新事物，就要從已知的事物中尋找思路和靈感,，做到舉一反三,、觸類(lèi)旁通。在現(xiàn)實(shí)生活,、工作和學(xué)習(xí)中,，我們應(yīng)善于觀察事物，勤于動(dòng)腦,，凡事多問(wèn)個(gè)為什么,，發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行推理分析，做到“舉一反三”,，這樣,，我們必然能夠時(shí)時(shí)處處都能有所收獲

“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示,。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時(shí)間內(nèi)獲得更多的知識(shí),，而不善于學(xué)習(xí)的人花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì),，獲取知識(shí)的能力變成自身素質(zhì)的一部分,。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索,，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,，才能獲得更豐富的知識(shí)，也就能更好地位教學(xué)服務(wù),。教師是學(xué)生的榜樣,，希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師就要“學(xué)而不厭”,?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,，信其道”,，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生,。一個(gè)勤奮學(xué)習(xí),、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng),?！皩W(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒(méi)有“學(xué)”的基礎(chǔ),，沒(méi)有一定的知識(shí)積累,，是不可能做到“誨人不倦”的。否則,，“誨”也將是照本宣科,、生搬硬套,、缺乏趣味,、缺乏創(chuàng)新的?！罢d人不倦”要求教師能夠做到樂(lè)教,、善教。在享受到教育的樂(lè)趣和幸福的基礎(chǔ)上,，認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法,、途徑,、內(nèi)容，才能真正做到“誨人不倦”,。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇二

學(xué)德,，學(xué)禮，學(xué)態(tài)度;學(xué)智,，學(xué)道,，學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。

——題記

古有四書(shū),，《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》、《中庸》,、《孟子》,。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多，它是儒家經(jīng)典之一,。記錄了孔子及其弟子的言行,，對(duì)后人深有影響。本書(shū)從世間多方面概括,，講述了人應(yīng)為,，人應(yīng)不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中,，可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理,。

《論語(yǔ)》說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！弊屛颐靼祝瑹o(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí),，取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,。“知之為知,，不知為不知”,，讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度，任何時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己知道或不知道的事情,，不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài);“己所不欲勿施于人”,，讓我明白，做人不能太自私,，不能用自己的思想去約束別人的想法,，應(yīng)該不自己不想去做的事，換個(gè)角度盡量去接受它，不要固執(zhí)的讓別人去完成,，那樣就打破了和諧;“士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也”,，讓我明白了,，在讀書(shū)的過(guò)程中不能對(duì)自己的衣著過(guò)于注重，不要以求知為借口而與人攀比,，這種行為完全辱沒(méi)了讀書(shū)的真正用意,，不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千,，讓我從中領(lǐng)悟到不少道理,，給了我不少的人生啟示。

這幾天,，我對(duì)《論語(yǔ)》又有了近一步的認(rèn)識(shí),，讓我學(xué)到了許多東西?？纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會(huì)了品德;看弟子對(duì)孔子的行為,，我學(xué)會(huì)了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的態(tài)度;看孔子出事鎮(zhèn)定自如,，我學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定;看孔子以諸多的行為和方法來(lái)教育學(xué)生,，我學(xué)會(huì)了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的孔子的話，我學(xué)習(xí)了做人的道理,。也許有時(shí)一件相同的事情,，用不同的方法去對(duì)待會(huì)得到不同的結(jié)果。當(dāng)國(guó)家與國(guó)家發(fā)生矛盾的時(shí)候,，大多主張兵戎相見(jiàn),，而孔子主張以“仁”治理天下。這本書(shū)對(duì)我們青年的影響力著實(shí)不小,，我們應(yīng)該更深一步地去了解它,，讓它對(duì)自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。

四書(shū)之一的《論語(yǔ)》,，值得去讀,，值得去看，因?yàn)樗o你的人生影響非同小可,。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇三

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字,，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說(shuō),，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái),，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以現(xiàn)在想想，主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說(shuō)，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè),，富而好禮者也”,。

更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè),、富足,、彬彬有禮的君子。

現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康，不要家人,，忘記了朋友,。收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

對(duì)照起來(lái),，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇四

一直對(duì)中國(guó)文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞,，而不加以辨析,。

可當(dāng)我看到于丹所說(shuō)的“神于天,，圣于地”時(shí),，我才恍然驚覺(jué)，這原來(lái)“神圣”可以這么理解：神是接近天空的,，遙遙遠(yuǎn)望,，纏繞著一種不可言說(shuō)的飄忽感和出塵感，像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說(shuō),，被口口相傳,，卻從未有人見(jiàn)過(guò)它的真面目；圣卻是貼近土地的,，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感,，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強(qiáng)調(diào),，因?yàn)樗恢痹凇?/p>

中國(guó)古代的文人,，骨子里有種也許在我們現(xiàn)在的人看來(lái)可能會(huì)嗤之以鼻的神圣責(zé)任感?！罢?，修身，齊家,，治國(guó),，平天下”亦或者是“窮則獨(dú)濟(jì)其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)則,，都明明白白的體現(xiàn)了“天,、地、人”的觀念：頭頂一片理想主義的天空,，希冀天下大同,；腳踏一片現(xiàn)實(shí)主義的土地，勤勞務(wù)實(shí)肯干,；一身錚錚傲骨,，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中,。

林語(yǔ)堂先生認(rèn)為：“中國(guó)每個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家,，而每個(gè)人的自然人格理想都是道家,。”

此話我翻來(lái)覆去思索良久,，確實(shí)如此,。

我們的社會(huì)理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義,，也不枉來(lái)這世上走一遭,。不得不說(shuō)，在這方面講,，社會(huì)理想的確是功利的,。我們也許是為了名聲、地位,、生活質(zhì)量而開(kāi)始采取行動(dòng),，以求得提高自身的社會(huì)價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相,，無(wú)非是“留取丹心照汗青”罷了,。

但是，有時(shí)候又難免會(huì)產(chǎn)生倦怠的情緒,。覺(jué)得就這么得過(guò)且過(guò),，也沒(méi)什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化,。

于丹說(shuō)：“圣賢的意義就在于,，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地,，或自覺(jué)地,，或痛楚地，或歡欣地,，一一去實(shí)踐,，從而形成一個(gè)民族的靈魂?！?/p>

老話有說(shuō)：“前事不忘,，后事之師?！笔ベt之所以被奉為后世的行為準(zhǔn)則,，大抵是因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t。榜樣的力量或許就在于此,，告訴我們什么可以做,，什么應(yīng)該做，什么應(yīng)該怎樣做,。一套完整的行為體系,。

這才是最應(yīng)該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西,。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇五

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇,。這個(gè)寒假,，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺,。在幾千年的華夏文明史中,，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢?原來(lái)這本書(shū),，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作,?？鬃拥闹螄?guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論,，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單,、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則,。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。

我讀完這本書(shū)后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了,。書(shū)中有這樣幾大部分：學(xué)而篇,，為政篇，里仁篇……這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問(wèn),，如何做人……

比如其中有這樣一句話：”日知其所亡,，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣,?！白酉牡倪@句話意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí),，這樣就算是好學(xué)之人了,。“這里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人,，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中,，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū),。他刻苦到夜里讀書(shū)困了,，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上,，把另一頭固定在房梁上,，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了,。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒,。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭,，還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩,，真是慚愧!對(duì),，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心,，我能做到的,。

再比如其中的這樣一句話：”誦《詩(shī)》三百，授之以政,，不達(dá);始于四方,，不能專(zhuān)對(duì)，雖多,，亦奚以為,。“意思是：”雖然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，但是把國(guó)家政治交給他,，卻不能治理;讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事,，雖背得多,，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》,。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟,，談起打仗，他父親是趙國(guó)有名的大將都說(shuō)不過(guò)他,?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通,，結(jié)果誤國(guó)誤民,，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū),，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用,，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧,。

書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼,，久久回味,，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo),，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典,，對(duì)話圣賢,，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇六

從古至今,，有許多的經(jīng)典名著,，這些經(jīng)典名著凝結(jié)了古人的智慧和結(jié)晶，都給我們不同的感悟和啟迪,，我們能從書(shū)中學(xué)到很多的做人道理,，同時(shí)這些書(shū)也在影響著我們，其中我最有感觸的是《論語(yǔ)》中說(shuō)到的“禮之用和為貴”,。

說(shuō)到“和”,，有句民諺說(shuō)的好：“家和萬(wàn)事興?！辈还馐羌?，我們的校園、生活,、社會(huì)也是如此,，萬(wàn)事以和為貴,，所以“和”是很重要的,。

和就像一顆種子，需要我們用真心來(lái)灌溉,，用寬容來(lái)施肥,，用微笑來(lái)孕育，只有這樣方能開(kāi)出美麗的和諧之花,。

和大到世界,，小到家庭，我們都想要有個(gè)和睦的家庭,，和諧的社會(huì),，和諧的國(guó)家。

但怎樣才能做到和諧呢,？和諧我們可以先從家庭做起,！在家里我們不要亂發(fā)脾氣，家,，是我們的避風(fēng)港,，父母之間多一份理解，兄妹間多一份寬容便會(huì)讓家庭和諧,。

在學(xué)校同學(xué)之間應(yīng)該互相謙讓?zhuān)荒転榱艘稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而斤斤計(jì)較,，彼此友善些,，便會(huì)讓班級(jí)和諧。

在社會(huì)人與人之間多一些關(guān)愛(ài)與寬容,，人們的關(guān)系就會(huì)和諧,。

我記得曾經(jīng)在一輛公交車(chē)上，由于擁擠,，一個(gè)年輕人不小心踩到了另一個(gè)年輕人的腳,。沒(méi)等那個(gè)被踩的人說(shuō)話，那個(gè)年輕人就馬上說(shuō)：“對(duì)不起,，對(duì)不起,，不小心踩到了你的腳?！绷硪粋€(gè)本來(lái)有點(diǎn)生氣的,，也不好意思生氣了。只好笑了笑,，說(shuō)：“不要緊,，這公交車(chē)這么擁擠，踩到腳也是在所難免的事兒,?！眱蓚€(gè)都淡淡地相視一笑。設(shè)想如果被踩到腳的那個(gè)年輕人大發(fā)雷霆,，而另一個(gè)也不道歉,，估計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就會(huì)爆發(fā)了。

人與人之間多些理解與包容,，就會(huì)少些誤解與摩擦,，就會(huì)帶給彼此更大的快樂(lè)。

再比如撿起地上的垃圾,，扶起摔倒的小孩或者給一個(gè)需要的人讓座,，這都是我們生活當(dāng)中的和諧。

我曾經(jīng)在上學(xué)的路上,，幫助我們小區(qū)的老人拿過(guò)東西,，也曾經(jīng)扶起過(guò)摔倒的小孩，而他們也都會(huì)感激著向我道謝,。

事雖小,，但卻是一件舉手之勞的.好事。

人與人之間的和諧,，有時(shí)就像公益廣告所說(shuō)的,，每個(gè)人都跨出一小步，那我們的社會(huì)就會(huì)跨進(jìn)一大步。

和是一種風(fēng)采,，和也是一種美麗,。

朋友們，從我做起,，只有人人都以和為貴,，我們的社會(huì)肯定會(huì)變得更加安定美麗。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇七

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽(yáng)每一天從東邊升起,，西邊落下。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了,。

兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái),。

這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語(yǔ)》,。

我們會(huì)覺(jué)得,，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。

其實(shí),，無(wú)言也是一種教育,。

我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)潛力,，最具人格魅力的人,。

孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),，而不是從天而降的。

與西方不一樣,，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán),、理性和敦厚之美。

《論語(yǔ)》中孔夫子的形象,，就是這樣一種審美理想的化身,。

在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量,。

只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大。

這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。

我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán),。

因?yàn)槠渲杏幸环N力量――信念的力量,。

孔夫子是一個(gè)個(gè)性講信念的人。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也以前說(shuō)過(guò)自我以半部《論語(yǔ)》治天下,。

可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰,。

子曰：天何言哉？4時(shí)行焉,，百物生焉,。

天何言哉？（《論語(yǔ)》,？陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：你看,，蒼天在上，靜穆無(wú)言,，而4季在輪轉(zhuǎn),，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎,？《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。

孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子,。

大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西,，除了恕字以外,，還有一個(gè)字就是仁。

孔子的學(xué)生樊遲以前問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁,？孔子只回答他兩個(gè)字：愛(ài)人,。

愛(ài)別人就叫仁。

樊遲又問(wèn)什么叫智,？孔子說(shuō)：知人,。

了解別人，就是智,。

關(guān)愛(ài)別人,，就是仁，了解別人,，就是智,。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇八

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，而如今,，多少人知道《論語(yǔ)》,，多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》，更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界,。

于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng),，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊,，聆聽(tīng)人生的真諦,。

“在我的心目中，孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩,。”于丹說(shuō),，“這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。”“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！钡拇_,，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的,，而應(yīng)該是平淡的,、樸素的、具有普適性的,。就像《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們,，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,，他通常是用緩和的,，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣,。這是孔子教學(xué)的態(tài)度,，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度,，這樣一種謙抑的態(tài)度,，是多么得令人敬佩啊!

這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧,，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對(duì)自然的一種敬畏,，人和社會(huì)的一種融合,。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度,。

現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大,，社會(huì)矛盾比較突出，許多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了,，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅,，自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中，別人為什么可以開(kāi)名車(chē)喝名酒,，而自己卻還每天擠著公車(chē)上班,。于丹老師說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。我們的眼睛，總是看外界太多,，看心靈太少,。”子貢曾問(wèn)孔子“貧而無(wú)陷,，富而無(wú)驕,，何如?”孔子說(shuō)，這很不錯(cuò),，但還不夠,，還有一個(gè)更高境界：“貧而樂(lè)，富而好禮者也”,。即一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè)，這種快樂(lè),，不會(huì)被貧困所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)的人,。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧,?？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧,。

我想,，這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇九

《論語(yǔ)》就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪隆?/p>

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。

我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題,。“該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō),，大的就是工作中，小的就是家庭中,，同志之間,、夫妻之間，一些生活中的瑣事,，抑郁于胸,。“胸懷無(wú)限大,，很多事情自然就渺小了,。”自己勸自己,，想開(kāi)些,，何必計(jì)較那么多呢?

面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。

現(xiàn)在我終于明白,，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心,，知足常樂(lè)!

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇十

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來(lái)很樸素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。

孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。

此外孔子還提倡仁愛(ài),，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。

有人問(wèn)他：“以德報(bào)怨，何如,？”孔子的回答是：“以直報(bào)怨,，以德抱德?！?/p>

這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度,。當(dāng)然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同樣“以德報(bào)怨”也不可取,。因?yàn)槿绻悴捎谩耙缘卤г埂蹦阋I(xiàn)出太多的恩德,，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事,，這也是一種人生的浪費(fèi),。

那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了。那就是用你的公正,，你的率直,，你的耿介，你的磊落,，也就是說(shuō),，用自己的高尚人格,，去坦然面對(duì)這一切。

孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們,，要把有限的情感,，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方,。

今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi),，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢,？《論語(yǔ)》告訴我們說(shuō)，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地。

這就是禪道中所推崇的一個(gè)境界,，叫做“花未全開(kāi)月未圓”,。這是人間最美好的境界，花一旦全開(kāi),，馬上就要凋謝了,，月一旦全園，馬上就要缺損了,。而未全開(kāi),，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待,，有所憧憬,。

朋友之道，親人之道,，皆是如此,。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空,。

做事,，孔子提倡“不在其位，不謀其政,?！蹦敲囱韵轮饩褪恰霸谄湮唬欢ㄒ\其政,?！蹦敲次覀冏鍪碌脑瓌t是什么呢？子曰：‘君子之于天下也,，無(wú)適也,，無(wú)莫也,，義之與比?！鬃拥囊馑际钦f(shuō),，君子對(duì)于天下事，不刻意強(qiáng)求,，不無(wú)故反對(duì),，沒(méi)有薄，沒(méi)有厚,，沒(méi)有遠(yuǎn),，沒(méi)有近，沒(méi)有親,，沒(méi)有疏,，一切按道義行事。

孔夫子最鼓勵(lì)的就是少說(shuō)多做,。做事要積極,，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，這種謹(jǐn)慎在《論語(yǔ)》中被概括為“如臨深淵,，如履薄冰”,。

多思、多想,、多聽(tīng),、多看、謹(jǐn)言,、慎行,，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中我們常常聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,，抱怨處世艱難,。其實(shí),，與其抱怨,，不如反躬自省,。如果我們真的做到了做事把握分寸，說(shuō)話少一些抱怨,，少發(fā)一些牢騷的話,，那么我們就能夠修身養(yǎng)性，也就會(huì)少很多煩惱,，自然就會(huì)懂得很多為人處世之道,。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇十一

“三人行，必有我?guī)熝伞,！边@句話出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一,，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化,。

“三人行,，必有我?guī)熝伞,！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻€(gè)人一起走在路上,，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),，看到不好的方面就對(duì)照自己,，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì),，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候,，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候,，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。

如果我們沒(méi)有虛心精神,，自己只顧按照自己的想法去做事情,，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步,，只能停留在原地,，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步,，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小,，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái),，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了,。

這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的,?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理,，告訴我們?cè)撛趺慈プ?，怎么去面?duì)。但有些話,，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解,。

比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志,；父沒(méi),，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”的意思是,，當(dāng)父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在父親去世后,，要觀察他的行為,，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個(gè)有孝心的人,。其實(shí)這樣的孝,，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展,，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上,，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代,，這是歷史的必然,。

你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理,，你要繼承父母,，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎,？不是的,，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的,，這樣對(duì)自己不好,，對(duì)自己的家庭也不好。

對(duì)自己不好的是,，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄,、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起,。這樣,，你有可能會(huì)變得更壞,，做更多壞事,。

對(duì)自己家庭不好的是：一,，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn),，不再跟你在一起了,。二,，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái),，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷,。

所以，我們要多看書(shū),，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上,，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤,，更快進(jìn)步了！

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇十二

《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先,，把孝道作為道德之根本,。

子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,，皆能有養(yǎng)，不敬,，何以別乎,？”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō),，對(duì)現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō),，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了,、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,，那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎,？人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理,，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng),，還有精神、心理的關(guān)愛(ài),。

孟武伯問(wèn)孝,。子曰：‘父母唯其疾之憂,?！馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n愁,。只有自己有疾病時(shí),，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)心,?！笆赂改改芙咂淞Α,！币粋€(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事,，讓父母欣慰。只有生老病死,，這種不是人力所能控制的事,，讓父母擔(dān)憂也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事,，其余的都做好,，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝,。

子曰：“父在,，觀其志；父沒(méi),，觀其行,；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！笨鬃诱f(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。”父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母幾諫,，見(jiàn)志不從,，又敬不違，勞而不怨,。這句話告訴我們：侍奉父母,，他們?nèi)粲羞^(guò)失，要婉言勸告,。話說(shuō)清楚了,，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們,，不要違逆對(duì)抗,，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從,，孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無(wú)違,，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò),；如果父母做錯(cuò)了,，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道,，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意,。

《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，是一座思想的寶庫(kù),。如何做人,，是一個(gè)終生的課程。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇十三

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事,?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事,?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng),。

孔子的這句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們,，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí),。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候,，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星,，及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng),。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新,。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要,，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感,，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人,，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐,。

學(xué)習(xí),、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道,，可是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重,。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題,，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū),。反之,，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解,，精神疲憊,，就成為“紙上談兵”。所以,，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中,，不僅要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),、優(yōu)秀論文,、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考,，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要,。

“溫故而知新,，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn),，那么就可以當(dāng)老師了,。”這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求,，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新,。”只有堅(jiān)持不懈,，持之以恒的努力,，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要,。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì),，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí),，不斷實(shí)踐,、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代,。

論語(yǔ)讀后感100字 論語(yǔ)讀后感600字篇十四

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下,。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,，秋天要收獲1樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》,。

我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,。其實(shí),，無(wú)言也是1種教育。

我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,，最具人格魅力的人,?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念,，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),，而不是從天而降的。

與西方不同,，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán),、理性和敦厚之美,?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象,，就是這樣1種審美理想的化身,。

在孔夫子這個(gè)形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量,。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人,。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰,。

子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉,。天何言哉?”(《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看,，蒼天在上，靜穆無(wú)言,，而4季在輪轉(zhuǎn),，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,，是1種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子,。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西,，除了“恕”字以外,，還有1個(gè)字就是“仁”。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”,。愛(ài)別人就叫仁,。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人,，就是智,。

關(guān)愛(ài)別人，就是仁,，了解別人,，就是智,。就是這么簡(jiǎn)單。

《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活,。

道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!