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旅游論文 旅游專題論文篇一

紅色旅游是一種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，是以一定的紅色文化為資源依托向旅游者提供綜合的旅游產(chǎn)品服務(wù)的過程,。由于地方文獻(xiàn)蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源,，因此可以開發(fā)出具有地方特色的紅色旅游產(chǎn)品。

紅色旅游主要是指以中國xxx領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地,、標(biāo)志物為載體,，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵,，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí),、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。

它是以一定的紅色文化為資源依托,，向旅游者提供綜合的旅游產(chǎn)品服務(wù)過程,，是文化旅游市場的一個(gè)細(xì)分。因此它不僅需要有一流的旅游設(shè)施及一流旅游服務(wù)作堅(jiān)強(qiáng)的后盾,，而且更需要各地提供自然旅游資料,、人文旅游資料以及建設(shè)風(fēng)貌旅游資料,。地方文獻(xiàn)是一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展的縮影，記載有大量的自然、社會(huì)和人文等文獻(xiàn)資料,，是區(qū)域文化的承載體，其豐富的歷史文化底蘊(yùn),，為旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了各種直接的信息支持,。

從一定意義上講，紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)上的一種精神文化產(chǎn)品,，是人文旅游資源,，屬于文化的范疇。不少革命歷史文化資源只需略加開發(fā)就可以成為富有吸引力的旅游產(chǎn)品,。

這些產(chǎn)品具有豐富而深遂的文化內(nèi)蘊(yùn),，游人要欣賞、感悟它,，規(guī)劃師,、旅游商要開發(fā)利用它，必須具備一定的文化素養(yǎng),。

許多自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和疊加歷史文化色彩,，但自然美無疑需要從文化層面來鑒賞，需要科學(xué)知識來解釋,，而且,，要將自然山水轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)品,，必須通過旅游開發(fā)這一文化手段來實(shí)現(xiàn)。因此,，從這種意義上講,，自然旅游資源同樣也具有一定的文化特性，與歷史文化密不可分,。

臨沂作為全國著名的革命老區(qū),、久負(fù)盛名的“華東小延安”，留存有大量革命遺址遺跡,，如八路軍1 15師司令部舊址,、山東省戰(zhàn)時(shí)工作推進(jìn)委員會(huì)舊址、大青山戰(zhàn)斗遺址,、沂蒙紅嫂紀(jì)念地,、孟良崮戰(zhàn)役遺址、《沂蒙山小調(diào)》誕生地,、華東革命烈士陵園等;沂蒙革命老區(qū)人民在革命戰(zhàn)爭年代形成的“愛黨愛軍,、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè),、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神,，也是一筆寶貴的紅色文化遺產(chǎn)。

另外,，利用“書圣”王羲之和“智圣”諸葛亮等歷史名人的知名度,，打造“書圣故里，書法圣地”品牌,，使這塊古老的土地再次散發(fā)出熠熠光輝,，使人們在擁抱自然的同時(shí)，崇敬先哲,，緬懷先烈，品味人生,。

2004年12月,，臨沂被正式命名為中國優(yōu)秀旅游城市，2005年3月,，臨沂市被列入全國紅色旅游精品線,，孟良崮戰(zhàn)役遺址和華東革命烈士陵園入選全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，還建立了36個(gè)沂蒙精神教育基地,，經(jīng)常性地組織青少年開展革命傳統(tǒng)教育,。

地方文獻(xiàn)是對某一特定區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì),、歷史,、文化,、教育、自然,、地理等的綜合記錄和反映,，其最大的特點(diǎn)是文獻(xiàn)內(nèi)容所體現(xiàn)出的鮮明的地域性和獨(dú)特的歷史文化。是紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的源泉,。

地方文獻(xiàn)記載了秀麗的自然風(fēng)光

我國山川秀美,，五岳聞名遐邇。各種秀麗風(fēng)光在《中國名勝詞典》,、《天下名山勝概記》,、《嶗山名勝記》、《黃山記勝》等地方文獻(xiàn)中既有全面地概括又有對各個(gè)景點(diǎn)的具體介紹,。如《臨沂地方志》記載了臨沂地區(qū)地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，地貌類型多樣。風(fēng)光秀麗的蒙山有泰山之雄壯,、黃山之秀美,、華山之險(xiǎn)峻、雁蕩山之奇絕,。春天層巒疊翠,，林海花潮;夏季飛瀑流水,，云霧

飄渺;秋時(shí)漫山碧透,，紅葉映照;冬日銀裝素裹。在蒼茫逶迤的沂蒙群山中,，還有不少由流水侵蝕造成的桌狀山,，稱之為“崮”。大自然的鬼斧神工,，造就了沂蒙群崮的神奇崮姿：有的如劍似戟,，氣勢奪人;有的擬人狀物，惟妙惟肖,，如孟良崮,、抱犢崮等，已成為戰(zhàn)爭年代傳奇故事的載體,，透著民間文化的靈氣與神韻,。

“一片好風(fēng)光，七十二崮堪愛”,。xxx元帥躍馬沂蒙時(shí)所哼唱的壯美詩句,，更使七十二崮聞名遐邇，流風(fēng)遠(yuǎn)播,。蒙陰,、平邑境內(nèi)的大型溶洞,，寬大幽深，石筍,、石柱,、石鐘乳遍布洞中，更兼碧潭暗瀑,，極為壯觀,。規(guī)模之大，品位之高,，在江北地區(qū)十分罕見,。

位于費(fèi)縣城西北的奇石林總面積達(dá)100公頃，上萬塊高大的園林石千姿百態(tài),，一望無際,，被稱為天然奇觀。當(dāng)?shù)卣鶕?jù)地方文獻(xiàn)記載的山川i河流的演變情況,，發(fā)掘了許多旅游景點(diǎn),。如：新開發(fā)的沂水天然地下畫廊被山東省公眾評為最喜愛的十佳鄉(xiāng)村旅游區(qū)。

地方文獻(xiàn)記載了大量的革命歷史遺跡,、遺址

革命紀(jì)念地,、紀(jì)念物以及所承載的革命精神、革命歷史知識在地方文獻(xiàn)中也有很多的撰述,?！杜R沂地區(qū)志》中的沂蒙革命根據(jù)地紀(jì)略部分，詳細(xì)記載了駐沂蒙革命根據(jù)地內(nèi)地級以上領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)設(shè)置概況,、沂蒙革命根據(jù)地創(chuàng)建與發(fā)展綜述,、老一輩無產(chǎn)階級革命家在沂蒙戰(zhàn)斗的事跡。

如：以八路軍1 15師,、xxx軍,、華東野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)路線為主線的革命歷史遺跡：包括黨政軍機(jī)關(guān)舊址、戰(zhàn)場遺址,、偉人足跡和紅色紀(jì)念建筑,。以沂蒙精神為主線的紅色文化遺產(chǎn)：沂蒙革命老區(qū)人民在革命戰(zhàn)爭年代形成的“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn),、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神,，是一筆寶貴的紅色文化遺產(chǎn),，體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)的英雄人物、英雄事跡紀(jì)念地(館,、園)以及紅色歌曲,、紅色文學(xué),、紅色影視等文藝作品及其題材等諸多方面。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的一批紅色典型：人民共和國成立后,，沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)沂蒙精神,，艱苦奮斗，創(chuàng)造了新的奇跡,，先后有厲家寨,、王家坊前、高家柳溝3個(gè)單位受到過xxx主席的批示表揚(yáng),，其中以1957年1o月7 日作出的“愚公移山,，改造中國，厲家寨是一個(gè)好例”批示最為著名,。這些遺跡,、遺址、紅色典型都成了紅色旅游資源的精品,。

地方文獻(xiàn)記載了歷史上有重大影響的人物

游客到某地觀賞自然風(fēng)光,、憑吊歷史古跡、領(lǐng)略地方風(fēng)情之余,，往往對當(dāng)?shù)氐膫髌嫒宋?、重要?dú)v史人物有極濃厚的興趣。在卷帙浩繁,、撰述宏富的地方文獻(xiàn)里,，都可以尋到歷代仁人志士、文人墨客的生活足跡和美麗的傳說,。如臨沂地區(qū)志記載的在本區(qū)乃至全國具有較大影響者,，就有600余人。

像政治家姜尚,、儒學(xué)大師曾參,、毛筆的發(fā)明者蒙恬、農(nóng)民起義領(lǐng)袖樊崇,、珠算發(fā)明家劉洪,、一代名相諸葛亮、“二十四孝”中的代表人物王祥,、東晉重臣王導(dǎo),、大書法家王羲之與王獻(xiàn)之、文學(xué)家鮑照與鮑令輝,、文學(xué)評論家劉勰,、訓(xùn)古學(xué)家顏師古、唐忠烈賢臣顏杲卿與顏真卿,、著名文學(xué)家蕭穎士,、女詩人紀(jì)映淮,、文物收藏家于騰、愛國名將左寶貴,、進(jìn)士出身而倒戈造反的`幅軍首領(lǐng)劉淑愈,、在“五四”新文化舞臺(tái)上頗有影響的青年作家王思玷與劉一夢、方志編纂家莊陔蘭,、抗日名將王德林與劉震東等一大批杰出人物,，如群星璀璨，構(gòu)成了臨沂地區(qū)人杰地靈的壯麗畫卷,。

在革命戰(zhàn)爭年代,，以明德英、祖秀蓮,、李桂芳為代表的“沂蒙紅嫂”,，以王換予為代表的“沂蒙母親”，以“沂蒙六姐妹”,、“英雄七姐妹”為代表的擁軍支前,、愛黨愛軍典型。還有一大批沂蒙兒女為創(chuàng)建沂蒙革命根據(jù)地而英勇捐軀,。他們是這一時(shí)期革命文化的典型代表,。

地方文獻(xiàn)記載了具有地方特色的民俗民風(fēng)

不同區(qū)域會(huì)形成各種不同的文化，大到物態(tài)文化,、制度文化,、行為文化、生態(tài)文化,，小到民俗文化,、烹飪文化、服飾文化,，打造出了獨(dú)具區(qū)域特色和民族風(fēng)格的地方風(fēng)味產(chǎn)品,。這些獨(dú)具特色的區(qū)域旅游品牌的形成，都離不開地方文獻(xiàn)資源的開發(fā)以及對其所蘊(yùn)含的區(qū)域文化的挖掘,。通過對原始文獻(xiàn)的研發(fā),，再賦予時(shí)代特征，從而轉(zhuǎn)化為新的旅游文化,。這些是旅游者游玩,、觀光、休息,、欣賞自然風(fēng)景或人文景觀的精神消費(fèi)享受,。

依托地方文獻(xiàn)信息源的作用創(chuàng)建旅游品牌

旅游品牌是旅游地?zé)o形的旅游資本，是影響旅游者行為決策的重要影響因素。一個(gè)地區(qū)在其旅游業(yè)發(fā)展中如果能推出本地區(qū)的旅游品牌,，構(gòu)筑完善的旅游品牌體系，它就能在國內(nèi)外的旅游市場上獲得較強(qiáng)的旅游競爭力,。各紅色旅游地區(qū),，應(yīng)該根據(jù)地方的紅色文化特色，提升出本地區(qū)的品牌形象,，這對于提高地區(qū)的旅游形象,、效益，擴(kuò)大客源,，都具有積極的作用,。

據(jù)資料表明，紅色旅游文化品牌的形成,，都離不開地方文獻(xiàn)資源的開發(fā)以及對其所蘊(yùn)含的地方文化的挖掘,。通過對原始文獻(xiàn)的研發(fā)，再賦予時(shí)代特征,，從而轉(zhuǎn)化為新的旅游文化,，如沂蒙老區(qū)是《沂蒙山小調(diào)》的誕生地，把《沂蒙山小調(diào)》改編成交響樂由中央級樂團(tuán)演出,。

組織編排的《沂蒙山頌歌》到省城各地演出,，撥動(dòng)旅游者的蒙山情懷，從而提高了沂蒙老區(qū)的知名度,。沂蒙紅色之旅的標(biāo)志性景觀——孟良崮旅游區(qū)的開發(fā),，是經(jīng)過對宋朝楊家軍將領(lǐng)孟良曾屯兵于此的民間傳說的考證、孟良崮戰(zhàn)役的遺跡,、遺址的再現(xiàn),、紅色文化的挖掘以及地方志記載的該地自然風(fēng)光、歷史文物古跡和名人名事等資源,，打造的一個(gè)集愛國主義教育,、休閑旅游與一體的紅色旅游精品。

借助名人效應(yīng),，打造名人品牌,，發(fā)掘旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，也是旅游資源開發(fā)的重點(diǎn),。圖書館豐富的地方文獻(xiàn)記錄著歷史長河中點(diǎn)滴事跡,，積淀著各種文化。挖掘名人文化,，借助名人史料可獲得比建造樓堂館所更高的經(jīng)濟(jì)回報(bào),。

例如，臨沂利用“書圣”王羲之和“智圣”諸葛亮等歷史名人的知名度，舉辦了三屆“中國臨沂書圣文化節(jié)”,，成功打造了“書圣故里,，書法圣地”這個(gè)品牌。把臨沂這個(gè)革命圣地推向了全國乃至世界,。利用“沂蒙紅嫂”,、“沂蒙六姐妹”、“沂蒙山小調(diào)”等紅色品牌開發(fā)的特色產(chǎn)品：“沂蒙小調(diào)”特色食品,、“沂蒙六姐妹”煎餅,、“沂蒙小調(diào)”酒，成為旅游者必嘗的風(fēng)味食品,。

3,、2 利用館藏文獻(xiàn)開發(fā)和規(guī)劃旅游產(chǎn)品

紅色旅游是一種高層次的文化旅游，就紅色旅游發(fā)展紅色旅游,，其目標(biāo)市場具有很強(qiáng)的局限性,。大眾旅游時(shí)代具有娛樂性、世俗性,、功利性的特征,，在開發(fā)過程中也應(yīng)該正確把握紅色文化作為一種精英文化的市場化問題，開發(fā)適合大眾旅游需求的產(chǎn)品,。

紅色旅游地區(qū)要在把握好本地區(qū)的紅色文化主題的同時(shí),，加大對地方優(yōu)勢資源的開發(fā)與利用，從而擴(kuò)大地區(qū)整體的旅游吸引力,。重點(diǎn)開發(fā)地方文獻(xiàn)中反映當(dāng)?shù)貧v代各界人物資料：包括照片,、手稿、日記,、信函,、傳記、回憶錄以及成名作等;反映當(dāng)?shù)氐男蜗筚Y料：如圖片,、照片和歷史紀(jì)念地,、名勝古跡、旅游風(fēng)景區(qū)的文字介紹材料等;反映當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣?huì)各方面的文藝資料：如詩歌,、戲曲,、小說、故事,、繪畫,、雕塑等;反映當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣?huì)歷史變遷的實(shí)物等等。

對以文物,、遺址,、古建筑為代表的歷史文化旅游景點(diǎn)，搜尋古籍、地方志,、地方傳說,，追根溯源，提高景區(qū)的科學(xué)性,、知識性,、歷史性、真實(shí)性和娛樂性,，供旅客參與和觀賞。對于紅色景區(qū),，要依據(jù)老區(qū)保存的歷經(jīng)戰(zhàn)爭滄桑的各個(gè)革命歷史時(shí)期的文化遺址,、遺物和資料，發(fā)掘革命歷史人物故事,。既要反映領(lǐng)袖,、英雄等“大人物”在歷史中的重要作用，更要通過“小人物”的故事,，揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的真諦,，使歷史鮮活和豐滿起來，以小見大,，以人說史,，讓英雄走下圣壇，貼近群眾和生活,，產(chǎn)生親和力,。

臨沂市擁有豐富的旅游資源，借助一批高品位的自然風(fēng)光(如天佛山,、地下畫廊和地下大峽谷,、石林等)、歷史文化資源(有出土的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡,，有精美的漢畫像石刻的北寨漢墓等)及濱河百里水城,、江北商貿(mào)新都等現(xiàn)代化旅游資源，在盡可能保持紅色基調(diào)的基礎(chǔ)上圍繞綠色沂蒙,、紅色風(fēng)情,、文韜武略、地質(zhì)奇觀四大特色,，開發(fā)出了生態(tài)游,、探險(xiǎn)游、民俗游,、古色游;精心策劃,、悉心打造一批精品紅色旅游線路，使本地區(qū)的旅游市場體系最大限度地滿足旅游消費(fèi)者的需求。

挖掘民間曲藝,， 充實(shí)旅游內(nèi)容,。

旅游景區(qū)吸引游客的不僅僅是景區(qū)的景色和相關(guān)的文化內(nèi)涵，各地的民俗風(fēng)情,、民間曲藝更

具吸引力,。這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展和繼承主要靠當(dāng)?shù)厝藗兛陬^交流、口耳相傳,，盡管地方文獻(xiàn)中有相當(dāng)多地記載,，一般較為零亂，不系統(tǒng),。我們要通過各種渠道,、方法深入民間，廣泛收集獲取文獻(xiàn)信息,，形成特色文化專題文獻(xiàn),，成為本地區(qū)無形的旅游資源。比如紅軍歌曲,、故事,、影視等難得的口頭流傳資源，為紅色旅游賦予了新的文化內(nèi)涵,。

創(chuàng)作于戰(zhàn)爭年代,、紅遍大江南北的“沂蒙山小調(diào)”，在全國獨(dú)樹一幟的臨沂樂舞“龍燈扛閣”,，具有濃郁地方特色的臨沂地方戲曲—— “柳琴戲”,，成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕南笳?印染、剪紙,、書法,、手工藝制作等臨沂工藝品，象征愛情的民間手工繡的荷包成了旅游者必買的紀(jì)念品,。與巧手少女的刺繡技術(shù)可以媲美的是,，農(nóng)村老太太手制的老虎鞋、活潑可愛的布娃娃也是臨沂一大景觀,。

總之,，紅色旅游弘揚(yáng)的是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，彰顯的是中華民族的優(yōu)秀精神,，展示的是老區(qū)秀美山川,，提升的是革命老區(qū)人民的整體形象。地方文獻(xiàn)記載有大量的自然,、社會(huì)和人文等資料,，也是為了弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化,，增強(qiáng)人們的民族自尊心，激發(fā)人們的自豪感和愛國熱情,，加深對祖國的了解和熱愛,。因此，積極開發(fā)地方文獻(xiàn)的旅游資源,，依托地方文獻(xiàn)發(fā)展紅色旅游事業(yè),，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

4. 1提升文化素養(yǎng)

從景區(qū)景點(diǎn)的層面看體驗(yàn)旅游是觀光游更深層次的挖掘和更廣層面的拓展;從游客的層面看日益成熟的游客消費(fèi)心態(tài)以及日益提高的游客文化品味是“體驗(yàn)旅游”迅速發(fā)展的主要原因,。在體驗(yàn)旅游階段導(dǎo)游應(yīng)該讓游客體會(huì)到美在其中樂在其中輕松在其中感悟在其中,。

由此導(dǎo)游就必須針對景區(qū)景點(diǎn)所需要、所能夠傳遞給游客的體驗(yàn)自己先停止的深入思索并揣摩不同游客的審美特點(diǎn),、心理習(xí)慣,、消費(fèi)觀念乃至身體狀況來“量身定做”旅游產(chǎn)品(包括景點(diǎn)選擇、導(dǎo)游辭的選擇,、線路的選擇、景點(diǎn)停留工夫的選擇景區(qū)內(nèi)互動(dòng)項(xiàng)目參與程度的選擇甚至導(dǎo)游自己組織開展的小活動(dòng)的選擇等等),。 “體驗(yàn)旅游”呼喚高素質(zhì)的導(dǎo)游也只有高素質(zhì)導(dǎo)游能夠讓游客深刻理解旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵使“體驗(yàn)”更深,。

4. 2自身素質(zhì)專業(yè)化

傳統(tǒng)觀光旅游階段旅游者還未掙脫“眼睛旅游”的方式;體驗(yàn)旅游階段隨著旅游者對個(gè)性化旅游產(chǎn)品的購買對高品質(zhì)旅游體驗(yàn)的需求他們希望通過導(dǎo)游的穿針引線來深刻了解、感受旅游區(qū)的人文環(huán)境和歷史脈絡(luò)從而加深對景點(diǎn)的印象提高旅游體驗(yàn)層次,。有學(xué)者提出“一流的導(dǎo)游應(yīng)該是博士水平”,。但是目前我國大多數(shù)的導(dǎo)游只能千篇一律的復(fù)述相同的導(dǎo)游詞真正能深入了解旅游目的地風(fēng)俗習(xí)慣、文化淵源的高素質(zhì)導(dǎo)游極少,。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了游客感慨不深更別說獲得某種終身難忘的體驗(yàn),。其實(shí)不論從景區(qū)景點(diǎn)的角度還是從游客的角度都希望導(dǎo)游能夠在深入了解、發(fā)掘景區(qū)特色的基礎(chǔ)上將景區(qū)景點(diǎn)的優(yōu)勢貫穿旅游過程的始終并不斷發(fā)揮到極致,。

因此培育專業(yè)化導(dǎo)游的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟如專業(yè)的紅色旅游導(dǎo)游專業(yè)的宗教旅游導(dǎo)游,。知識的專業(yè)化會(huì)使導(dǎo)游對某一類旅游資源、某些旅游景點(diǎn)有更深層次的理解甚至有創(chuàng)新的見解這樣就克服了傳統(tǒng)導(dǎo)游什么景點(diǎn)都講但都講解不深不能給游客留下深刻旅游體驗(yàn)的缺點(diǎn),。

因此可以設(shè)想在不久的將來熟知中國革命史的紅色導(dǎo)游將大量出現(xiàn)在井岡山,、延安;熟讀道教、佛教經(jīng)典的宗教導(dǎo)游將帶領(lǐng)游客領(lǐng)略武當(dāng)山,、普陀山的道義,、佛文化;而九寨溝、張家界是山水導(dǎo)游大顯身手的地方,。同時(shí)景區(qū)自身也應(yīng)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的定點(diǎn)導(dǎo)游并把此納入旅游景區(qū)規(guī)劃中這樣便可以在最快的工夫以最高水平的講解來向旅行社,、旅游者宣傳本景區(qū)并以此擴(kuò)大景區(qū)的知名度。

4. 3重視差異化服務(wù)

這主要是從游客的社會(huì)角色來考慮,。前面已經(jīng)提到體驗(yàn)旅游時(shí)代游客要求個(gè)性化那么具有不同的社會(huì)角色的游客參與其中時(shí)即使針對同一旅游項(xiàng)目也應(yīng)有不同的服務(wù)側(cè)重點(diǎn),。比如同樣的山水旅游對于一群老年朋友來說在游玩過程中就應(yīng)該多留些工夫給他們悄悄的品味,、欣賞;而對于一群青少年而言導(dǎo)游則應(yīng)充分調(diào)動(dòng)他們的感觀和四肢與大自然“親密接觸”這樣才讓

他們真正體會(huì)到放松的感覺。同樣即使是同一個(gè)人重游同一個(gè)景點(diǎn)導(dǎo)游也要因其扮演的具體的社會(huì)角色而采用不同的講解,。

具備強(qiáng)健的體魄

體驗(yàn)旅游階段從“走馬觀花”到“下馬看花”個(gè)性化旅游產(chǎn)品要求導(dǎo)游更多的親身參與身體力行的引導(dǎo)游客融入景物中并和他們一起體驗(yàn),。導(dǎo)游只有在和游客一起經(jīng)歷的過程中才能激發(fā)游客的興致并在思想上達(dá)到共鳴使兩者之間產(chǎn)生信任感產(chǎn)生如同朋友之間的情誼最終實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)旅游的第二個(gè)目的——親切感。

旅游論文 旅游專題論文篇二

【摘要】旅游專業(yè)畢業(yè)論文的重要意義在于它是旅游專業(yè)教學(xué)的最后一個(gè)重要環(huán)節(jié),是作為旅游專業(yè)學(xué)生綜合能力的重要衡量標(biāo)準(zhǔn),。畢業(yè)論文現(xiàn)狀中存在諸多問題,，這些問題不僅反映了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的欠缺，同時(shí)也反映了旅游專業(yè)本科培養(yǎng)教育中存在的不足,，通過分析旅游專業(yè)畢業(yè)論文的影響因素,，從學(xué)校、教師,、學(xué)生三個(gè)方面出發(fā),，分別闡述教育過程中三個(gè)不同角色面對畢業(yè)論文寫作時(shí)的對策。

【關(guān)鍵詞】旅游專業(yè),；畢業(yè)論文,；影響因素；論文考核標(biāo)準(zhǔn)

一,、引言

旅游專業(yè)畢業(yè)論文的重要意義在于它是旅游專業(yè)教學(xué)的最后一個(gè)重要環(huán)節(jié),是對其他教學(xué)環(huán)節(jié)的深化,、補(bǔ)充和檢驗(yàn),在旅游專業(yè)教學(xué)中具有重要的作用，是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn),是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力,、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實(shí)踐環(huán)節(jié),。同時(shí),旅游專業(yè)畢業(yè)論文的質(zhì)量也是衡量專業(yè)教學(xué)水平,是對于旅游專業(yè)學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)知識的總結(jié)和能力的運(yùn)用，也是學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù),。

二,、旅游專業(yè)的畢業(yè)論文現(xiàn)狀分析

（一）論文質(zhì)量低，抄襲嚴(yán)重

旅游論文 旅游專題論文篇三

(一)學(xué)生自主創(chuàng)新意識不強(qiáng),，學(xué)術(shù)氛圍不濃

我國研究生大多受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響,，對老師傳授的知識被動(dòng)地接受，甚少對老師所講授的問題進(jìn)行獨(dú)立思考,，更鮮見提出自己的觀點(diǎn),，學(xué)術(shù)討論和交流的氛圍不濃。包括旅游管理專業(yè)研究生在內(nèi)的我國研究生普遍地養(yǎng)成了一種依賴性接受知識的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣,，缺少教育發(fā)達(dá)國家所倡導(dǎo)的開放式追問風(fēng)氣,，沒有養(yǎng)成批判性思維方式。在很大程度上影響了研究生創(chuàng)新能力的提升,。研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)受多種因素影響,，其中營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣是重要環(huán)節(jié)之一,。目前我國許多高校開展的學(xué)術(shù)活動(dòng)相對較少,，學(xué)術(shù)氛圍不夠濃厚,，很少組織有研究生參加的科研實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)[5]。很多學(xué)校研究生在研究生學(xué)習(xí)期間,，因?yàn)閷?dǎo)師的不同,，即使在同一學(xué)院或同一專業(yè)，除了在公共課或全體大會(huì)之外學(xué)生基本很少聯(lián)系,，那么相互之間對學(xué)術(shù)問題的探討就很少,。一些導(dǎo)師忙于自己的教學(xué)和科研，對研究生的學(xué)術(shù)活動(dòng)關(guān)注不夠,，研究生學(xué)術(shù)視野狹窄,，對學(xué)科國際前沿問題缺乏了解，科研能力,、創(chuàng)新意識不強(qiáng),。

(二)教學(xué)模式和方法落后，師資力量相對薄弱

研究生教學(xué)與本科教學(xué)的方法有著本質(zhì)區(qū)別,，但我國研究生教學(xué)仍存在許多問題,。很多學(xué)校教學(xué)模式單一，歸納型和以“教”為主的教學(xué)模式仍被廣泛運(yùn)用于旅游管理專業(yè)研究生教學(xué)中,。教學(xué)方法對課堂教學(xué)效果起著非常重要的作用,，即便教學(xué)內(nèi)容再新穎、再先進(jìn),，沒有科學(xué)合理的教學(xué)方法，也很難取得預(yù)期的教學(xué)效果,。目前,，我國研究生教學(xué)中普遍存在著導(dǎo)師仍舊采用灌輸式的“授之以魚”方法，而很少采用引導(dǎo)式的“授之以漁”授課方法,。很多老師教學(xué)方式手段落后,，很少利用先進(jìn)教學(xué)設(shè)備進(jìn)行輔助授課，很難激起學(xué)生興趣,，影響教學(xué)效果,。旅游管理是一個(gè)比較年輕的學(xué)科，師資力量還不夠雄厚,，很多導(dǎo)師都是直接從別的專業(yè)轉(zhuǎn)入,，知識體系不夠完備;大師級別的導(dǎo)師較少，師資力量相對于其他成熟專業(yè)較弱,，嚴(yán)重影響了旅游管理專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),。

(三)課程體系設(shè)置不合理

當(dāng)前我國旅游管理專業(yè)研究生課程體系設(shè)置仍不夠合理,存在學(xué)分較多、公共基礎(chǔ)課偏多,、課程體系缺乏層級性,、實(shí)踐課比重不足,、跨學(xué)科、跨專業(yè)課程較少,、前沿性課程不夠等問題,沒有突出課程的專業(yè)性,、前沿性、綜合性,不能充分反映交叉學(xué)科,、邊緣學(xué)科和新興學(xué)科的新發(fā)展,。旅游管理是一個(gè)跨多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科，但是很多學(xué)校對于此專業(yè)的研究生課程安排沒有體現(xiàn)這個(gè)顯著的特征,，課程安排很少涉及除旅管理專業(yè)之外的其他專業(yè)課程,。課程設(shè)置和本科專業(yè)課程部分重復(fù)。

(四)創(chuàng)新與實(shí)踐結(jié)合的能力不強(qiáng)

目前旅游管理專業(yè)研究生教學(xué)仍主要是對于課本知識的課堂講授,，這種方式不僅空洞乏味,，而且理論和實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，忽視了對學(xué)生研究能力,、實(shí)踐動(dòng)手能力,、綜合分析能力以及與社會(huì)溝通協(xié)調(diào)能力的綜合培養(yǎng)。很多學(xué)校只是注重學(xué)生發(fā)表的論文數(shù)量,，注重學(xué)生所獲的學(xué)分多少,，卻不注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。對于本專業(yè)而言,，學(xué)校和旅行社,、酒店等旅游企業(yè)的橫向合作是培養(yǎng)碩士研究生創(chuàng)新能力的重要途徑。需要學(xué)校和旅游企業(yè)密切合作,、協(xié)同發(fā)展,，為旅游管理專業(yè)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，搭建堅(jiān)實(shí)的平臺(tái),。

旅游論文 旅游專題論文篇四

畢業(yè)論文

畢業(yè)論文

論維西旅游資源優(yōu)勢及其開發(fā)對策

地處部級風(fēng)景名勝區(qū)“三江并流”中心腹地的維西,，歷史悠久，是一個(gè)多民族多宗教并存的地區(qū),，又是迪慶藏族自治州所轄的傈僳族自治縣,，是迪慶香格里拉的重要組成部分。維西素以動(dòng)植物資源豐富,、民族風(fēng)情濃厚,、飲食文化獨(dú)特而著稱，有“橫斷山中綠寶石”,、“天然杜鵑花園”,、“靈靈家園”、“蘭花之鄉(xiāng)”等美稱,。

金沙江,、瀾滄江流經(jīng)維西境內(nèi),，怒江離維西縣境僅十幾公里之遙，與金沙江,、瀾滄江并肩而流,，形成了三江夾兩山，兩河入兩江的地勢,?？h境內(nèi)從最高海拔4880米的查布朵嘎雪山到海拔1480米的碧玉河，海拔高差3000多米,，形成了比較典型的立體氣候植被帶,，蘊(yùn)藏著較為豐富的動(dòng)植物資源和獨(dú)特的地貌奇觀。境內(nèi)大江滔滔,，峽谷重重,，林海莽莽，高原湖泊晶瑩透明,，構(gòu)成了奇特的三江自然景觀,。

全縣三大景區(qū)中，瀾滄江景區(qū)以峽谷,、雪山,、高原湖泊、傈僳族“阿尺目刮”為代表,；塔城景區(qū)以滇金絲猴,、熱巴、藏傳佛教,、生態(tài)為代表,；保和鎮(zhèn)以古樂、蘭花,、杜鵑、傈僳族對腳舞,、飲食為代表,，三個(gè)景區(qū)集中展示了維西獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀。特別是葉枝阿尺木刮,、塔城熱巴,、永春地腳舞、維西古樂,，可謂是民族民間藝術(shù)寶庫里的奇葩,，深受中外游客的歡迎。

維西通往蘭坪,、中甸,、麗江,、德欽的公路有5條，有一個(gè)旅游開發(fā)公司,，一家三江并流旅行社,，六家酒店，5家涉外定點(diǎn)接待單位,。有1600余個(gè)接待床位,，100余個(gè)標(biāo)間，三條旅游黃金線路和一批通過嚴(yán)格培訓(xùn)的導(dǎo)游隊(duì)伍和服務(wù)人員,。

歷史上,，居住在境內(nèi)的各民族長期和睦相處、互相依存,、互為影響,，因而在宗教、民俗,、飲食文化等諸多方面形成了既有融合又各具特色的特點(diǎn),，形成你中有我我中有你的文化教育現(xiàn)象。傈僳族特色文化,，是維西各族人民長期融洽相處的結(jié)晶,。

繼云南省委省政府提出“建設(shè)文化大省”和州委州政府提出“建設(shè)香格里拉文化州”戰(zhàn)略目標(biāo)之后，為了使維西旅游業(yè)順利步入21世紀(jì),，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,，本文在分析了維西旅游資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，對旅游資源的開發(fā)提出了一定對策和建議,。

一,、維西旅游資源的特征

維西素有“蘭花之鄉(xiāng)，金絲猴家園”,，“橫斷山脈中的綠寶石“的美譽(yù),。這里山河壯麗，自然風(fēng)光優(yōu)美,，擁有北半球最南端終年積雪的高山,，茂密蒼茫的原始森林，險(xiǎn)峻深邃的峽谷,，發(fā)育典型的喀斯特巖溶地貌,，使維西成為自然風(fēng)光的博物館，再加上維西眾多的歷史古跡,、多姿多彩的民俗風(fēng)情,、神秘的宗教文化，更為維西增添了無限魅力。

從維西旅游資源的分布,、構(gòu)成,、景觀質(zhì)量及特征、開發(fā)程度,、社會(huì)情況等來看,，可將維西旅游資源的特征概括為以下7個(gè)方面：

1、多樣性

維西山川秀美,，其旅游資源構(gòu)成復(fù)雜多樣,、豐富多彩。自然景觀和人文景觀都十分豐富,，有立體氣候,；有雄偉壯麗的山川地貌；有古老悠久的歷史文化遺存,；還有各具特色的多民族文化,；有多種奇異典型的地質(zhì)現(xiàn)象、豐富的礦產(chǎn)礦床及動(dòng)植物群落,；有大量高峰絕壁,、急流險(xiǎn)灘和洞穴可供攀登、漂流探險(xiǎn),；還有數(shù)量和品種多樣的礦泉供人閑逸療養(yǎng),。而雄奇壯偉的"三江并流"核心腹地更是世界上獨(dú)一無二的。特殊的區(qū)位,，形成維西旅游資源組合的多樣性,。

2、奇特性

通過維西眾多的景觀與州內(nèi)外相似或同類景觀比較,，得出這樣的結(jié)果：維西許多地區(qū)地學(xué)景觀都具有奇特性,，構(gòu)成旅游資源優(yōu)勢。

3,、地域性

維西旅游資源分布極為廣泛,，除塔城、保和鎮(zhèn),、葉枝,、永春、攀天閣等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游景觀已享有一定的盛名之外,，在瀾滄江沿岸的維登,、中路,、白濟(jì)汛,、康普、巴迪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源大量分布，并且有相當(dāng)程度的集中,。全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都有景點(diǎn),，并各有特色。但是,，各類旅游景觀資源的分布卻受一定地域限制,，例如塔城、葉枝兩大旅游片區(qū)的顯著差別,，少數(shù)民族分布的地域性等等

4,、多民族性

維西的民族旅游資源特色鮮明，豐富多樣,。云南有51個(gè)民族,，維西有13個(gè)。各民族在長期的生產(chǎn),、生活中,，形成了風(fēng)格各異、類型多樣的民族文化,、風(fēng)俗習(xí)慣,、節(jié)日、服飾,、村舍建筑,，構(gòu)成了維西旅游資源的一大特點(diǎn)和優(yōu)勢。

5,、融合性

在維西,，不同的地學(xué)景觀與各異的動(dòng)植景觀、氣象景觀和民族文化,、少數(shù)民族風(fēng)情組合,，形成風(fēng)格、特色不同的景區(qū),，各類景觀相輔相成,，互為依托，體現(xiàn)出極高的組合性,。

6,、生態(tài)性

維西生物旅游景觀極為豐富獨(dú)特，素有“橫斷山中的綠寶石”,、“靈靈家園”,、“蘭花之鄉(xiāng)”等美譽(yù)，不少動(dòng)植物類型觀賞價(jià)值極高,，自然生態(tài)系統(tǒng)保存較好,，充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處，“天人合一”的主題，成為香格里拉一大生態(tài)旅游景觀,。

7,、潛力性

維西縣地處祖國西南邊陲，旅游資源豐富,，但絕大數(shù)未加以開發(fā)利用,。可利用和挖掘的潛力還很大,。例如：位于維登鄉(xiāng)境內(nèi)的新化湖,、葉枝鎮(zhèn)的查布朵嘎等，到如今仍處于未開發(fā)狀態(tài),，應(yīng)不斷補(bǔ)充內(nèi)涵,，賦予其新的生命力，充分挖掘出其潛力,。

二,、維西旅游資源開發(fā)存在的問題

為把旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，迪慶州委,、州政府,，維西縣委、縣政府提出了把旅游業(yè)發(fā)展成為新興支柱產(chǎn)業(yè)的決策,，加快了維西旅游資源的開發(fā)和建設(shè)的步伐,。

目前，維西已開發(fā)和建設(shè)了一大批具有地方特色的風(fēng)景旅游區(qū)和旅游服務(wù)設(shè)施,，基本上形成了以縣城保和鎮(zhèn)為中心的三大旅游線路,，重點(diǎn)建設(shè)了縣城、塔城鎮(zhèn),、瀾滄江流域?yàn)橹行牡娜舐糜螀^(qū),。目前維西旅游資源開發(fā)已取得了喜人成績的同時(shí)，仍然有大量不容忽視的問題存在,。

1,、資源總體開發(fā)程度不高

當(dāng)前，維西服務(wù)設(shè)施還不配套,，景觀資源的開發(fā)較單一,，造成資源特色的浪費(fèi)，開發(fā)缺乏系統(tǒng)性和整體性,。

2,、行業(yè)管理差

維西旅游資源的開發(fā)，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理,，各自為政,，各行其是,，盲目開發(fā)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。相當(dāng)部分環(huán)境質(zhì)量高,、歷史文化價(jià)值和藝術(shù)觀賞價(jià)值上乘，且具有科學(xué)考察價(jià)值的重點(diǎn)旅游資源得不到新的或深層次的開發(fā),，利用效率不高,。部分地方因行業(yè)管理不當(dāng)，造成景觀的破壞和景點(diǎn)的重復(fù)建設(shè),，大大損害了維西旅游地的形象,。

3、保護(hù)意識差

開發(fā)過程中資源的保護(hù)意識差,，對旅游資源的破壞現(xiàn)象仍然存在,，人為性破壞和建設(shè)性破壞現(xiàn)象嚴(yán)重。

4,、開發(fā)資金不足

維西旅游資源的開發(fā),，資金來源不穩(wěn)定。旅游資源的發(fā)展建設(shè)本身就具有建設(shè)周期長,，資金消耗大的特點(diǎn),。而目前維西縣旅游開發(fā)的資金基本上由政府劃撥，盡管政府也建立了發(fā)展旅游業(yè)的基金,，分年度劃撥,，但仍是杯水車薪。因此,，有些好的旅游項(xiàng)目因資金問題而擱淺,，其開發(fā)速度遠(yuǎn)不能與迅速增長的游客需求相適應(yīng)。另外,，由于資金不足,，相配套的交通、能源和自身基礎(chǔ)設(shè)施欠帳太多,，制約著維西旅游業(yè)的發(fā)展,。許多景觀資源，由于地處邊遠(yuǎn)地區(qū),，交通設(shè)施落后,，可進(jìn)入性差，導(dǎo)致這些頗有價(jià)值的景觀鮮為人知,。

5,、環(huán)境管理差

許多景點(diǎn)，由于環(huán)境管理差,，有損于維西旅游形象,。雖然政府投入一定的人力,、物力和財(cái)力抓環(huán)境衛(wèi)生，但成效不大,。臟,、亂、差現(xiàn)象仍然存在,，損害了高質(zhì)量的旅游資源,，造成游客滯留時(shí)間較短。

6,、宣傳力度不夠

維西諸多的名勝風(fēng)景旅游點(diǎn),，由于宣傳力度不夠，多年來一直鮮為人知,，造成旅游資源的極大浪費(fèi),，而維西每年的旅游宣傳資金較低。

此外,，諸如資源開發(fā)規(guī)劃人才匱乏,，地方政府對旅游資源開發(fā)與保護(hù)政策的認(rèn)識不足、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等因素也是制約維西旅游資源開發(fā)與旅游業(yè)發(fā)展的重要因素,。

三,、對策及建議

針對維西旅游資源的特征及開發(fā)管理中存在的問題，吸取多年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，提出以下建議,，以供參考。

1,、轉(zhuǎn)變政府職能,，加大開發(fā)力度。

“十一五”是維西旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,，一定要堅(jiān)持社會(huì),、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)全面發(fā)展,，充分轉(zhuǎn)變政府職能,，組織力量對維西縣的旅游資源進(jìn)行全面的普查、評價(jià),，并在政策上給予一定的傾斜,，加大開發(fā)力度，立足于充分發(fā)揮維西自然旅游資源優(yōu)勢和人文旅游源優(yōu)勢及區(qū)位優(yōu)勢,。

2,、加強(qiáng)法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度,。

制定和完善旅游資源開發(fā)的政策和法規(guī),，使維西旅游資源的開發(fā)工作有法可依,，對違反法規(guī)的開發(fā)行為和破壞資源的行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，保證資源開發(fā)工作順利進(jìn)行,，使維西旅游資源的開發(fā)工作走向正軌,。

3、積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游,，做到資源的保護(hù)性開發(fā),。

積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游，使生態(tài)旅游進(jìn)入人們的生活,，并逐漸成為一種時(shí)尚，做到以旅游帶動(dòng)資源開發(fā),，以資源開發(fā)促進(jìn)旅游發(fā)展,，加強(qiáng)對旅游資源的保護(hù)，做到資源的保護(hù)性開發(fā),。

4,、進(jìn)行全方位、多層次的深度開發(fā),。

加強(qiáng)以自然旅游資源優(yōu)勢為基礎(chǔ)的資源開發(fā)利用,，同時(shí)注重人文旅游資源的利用和開發(fā)，并把二者有機(jī)地結(jié)合起來,，進(jìn)行全方位,、多層次的深度開發(fā)，對那些市場潛力大,、功能開發(fā)齊全的旅游地積極引導(dǎo),，大力扶持，對尚未開發(fā)的旅游資源多渠道進(jìn)行開發(fā),，對已開發(fā)的旅游資源應(yīng)不斷完善其功能,，增加其深度和內(nèi)涵。

5,、廣辟財(cái)源,、多方集資、落實(shí)旅游資源開發(fā),、建設(shè)資金,。

維西旅游資源的開發(fā)和建設(shè)，必須貫徹利用內(nèi)資和引進(jìn)外資相結(jié)合,；國家,、地方、部門,、集體,、個(gè)人一起上的方針,，動(dòng)員社會(huì)各方面力量，積極爭取國家各種專項(xiàng)建設(shè)資金扶持,。以多形式,、多渠道地籌集社會(huì)資金，廣辟財(cái)源,，多方集資,，解決維西旅游資源開發(fā)資金不足的難題，在西部大開發(fā)中,，起到良好的示范作用,。

6、堅(jiān)持旅游資源的永續(xù)利用

開發(fā)維西旅游資源,，應(yīng)樹立長遠(yuǎn)觀念,，為子孫后代保存珍貴的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，不要只顧及眼前利益,，做到旅游資源開發(fā)一項(xiàng),、見效一項(xiàng)、保護(hù)一項(xiàng),，使維西的社會(huì),、經(jīng)濟(jì)、生態(tài),、環(huán)境健康協(xié)調(diào)發(fā)展,，創(chuàng)造一個(gè)良好的生存空間和旅游區(qū)域，以“蘭花節(jié)”,、“闊時(shí)節(jié)”為契機(jī),，緊緊抓住西部大開發(fā)的有利之機(jī)，實(shí)現(xiàn)維西旅游業(yè)的持續(xù)增長和強(qiáng)續(xù)發(fā)展,。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊桂華,、鐘林生、明慶忠：《生態(tài)旅游》,，高等教育出版社,，2000年。

[2]周國星：《香格里拉—維西旅游指南》,，云南人民出版社,，2000年。

3,、維西縣旅游局：《三江并流腹地·靈性香格里拉維西傈僳族自治縣》,，云南人民出版社，2005年。

4,、維西傈僳族自治縣外事旅游局：《維西傈僳族自治且旅游發(fā)展“十一五”規(guī)劃及2020年遠(yuǎn)景目標(biāo)規(guī)劃（草案）》,，2005年3月。

論文提要

二十一世紀(jì),，旅游作為新的產(chǎn)業(yè),，以無煙工業(yè)的角色在全球得以迅猛發(fā)展。國家確定迪慶為我國中西部旅游開發(fā)重點(diǎn)地（州）之一,。隨著“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的成功申報(bào),、云南省委、省xxx提出建設(shè)“旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”和迪慶州建立“旅游支柱產(chǎn)業(yè)”等戰(zhàn)略目標(biāo)的確定,，為維西發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造了千載難逢的機(jī)遇,。為此，結(jié)合維西實(shí)際,，本文從三個(gè)方面分析了維西旅游資源的優(yōu)勢及其開發(fā)對策,，以供有關(guān)人士參考。

一,、維西旅游資源的特征,。

1,、多樣性,；2、奇特性,；3,、地域性；4,、多民族性,；5、融合性,；6,、生態(tài)性；7,、潛力性,。

二、維西旅游資源開發(fā)存在的問題,。

1,、資源總體開發(fā)程度不高2、行業(yè)管理差3,、保護(hù)意識差4,、開發(fā)資金不足5、環(huán)境管理差6,、宣傳力度不夠,。

三,、對策和建議

1、轉(zhuǎn)變政府職能,，加大開發(fā)力度,；2、加強(qiáng)法制建設(shè),，加大執(zhí)法力度,；3、積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游,，做到資源的保護(hù)性開發(fā),；4、進(jìn)行全方位,、多層次的深度開發(fā),；5、廣辟財(cái)源,、多方集資,、落實(shí)旅游資源開發(fā)、建設(shè)資金,；6,、堅(jiān)持旅游資源的永續(xù)利用。

旅游論文 旅游專題論文篇五

[摘要]旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是旅游管理領(lǐng)域內(nèi)人們關(guān)注的中心議題之一,。本文在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,分析文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用,提出更新認(rèn)識,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵,提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì),從而構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展,。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀;旅游文化;可持續(xù)旅游發(fā)展

近20多年,我國旅游產(chǎn)業(yè)隨著改革開放的深入得到了迅猛的發(fā)展,經(jīng)過對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思,人們意識到經(jīng)濟(jì)增長只是手段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是目的,旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展成為普遍關(guān)注的中心議題。黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀,為旅游業(yè)的未來發(fā)展指出了一條光明之路,。旅游產(chǎn)業(yè)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就必須深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵,從而構(gòu)筑旅游業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,。

一、文化內(nèi)涵的闡釋

現(xiàn)代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動(dòng)追求更高質(zhì)量的生活方式而出現(xiàn)的一種綜合性大眾活動(dòng),文化要素對旅游活動(dòng)影響很大,。

文化的內(nèi)涵,一直是一個(gè)眾說紛紜的問題,。筆者結(jié)合眾多學(xué)者的觀點(diǎn)和理解,總體上對文化的內(nèi)涵得出以下認(rèn)識:

1.文化的廣泛性。文化是一個(gè)大的范疇,包括人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,。人們對文化多角度,、多側(cè)面的研究也正說明文化內(nèi)容豐富,外延寬廣。從不同視角可以把文化進(jìn)行細(xì)分,旅游文化是其中的一個(gè)分支,。

2.文化的層次性,。文化具備特有的層次結(jié)構(gòu),包括表層的物質(zhì)文化、核心層的精神文化,、中間層的制度文化和中介層的教育文化,。所以“物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對立統(tǒng)一于整個(gè)旅游活動(dòng)中。而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性過渡環(huán)節(jié),具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務(wù)質(zhì)量,提高旅游層次,促進(jìn)旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義”,。因此,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)多方位,、多層次思考。

3.文化的模糊性,。由于文化涵蓋面廣泛,有學(xué)者提出文化天然就是一個(gè)模糊的概念,其內(nèi)容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解,、研究文化時(shí),有時(shí)不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內(nèi)涵必須分門別類,層層遞進(jìn),。

4.文化的差異性和發(fā)展性,。文化是歷史發(fā)展中各地區(qū)各民族實(shí)踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物,存在著明顯的差異性。當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢下,文化作為一個(gè)不斷進(jìn)行物質(zhì)和信息交換的動(dòng)態(tài)開放系統(tǒng),在穩(wěn)定與發(fā)展的對立中不斷實(shí)現(xiàn)自我保持和自我更新,。文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程中,人居于中心地位,。要以人為本,客觀地看待由旅游人群流動(dòng)帶來的文化交流,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優(yōu)孰劣。

結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域,也不是僅僅關(guān)注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現(xiàn)象,進(jìn)一步揭示其內(nèi)在的固有規(guī)律,以利于其可持續(xù)發(fā)展,。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質(zhì)文化,、精神文化和制度文化多層次結(jié)構(gòu)體系,“既涉及歷史、地理,、民族宗教,、飲食服務(wù)、園林建筑,、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì),、興趣愛好、行為方式,、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化,、商品文化,、管理文化,、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化”,。全面而深刻地理解旅游的文化內(nèi)涵,將使旅游文化建設(shè)更具目的性,、針對性和實(shí)際可操作性。

二,、文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用

1.先進(jìn)的旅游文化引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向,。旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化,用先進(jìn)文化引領(lǐng)旅游可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實(shí)施的一種高級消費(fèi),旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶,所以沒有文化就沒有旅游,旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性,、文化性是統(tǒng)一的,。只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性,挖掘其文化內(nèi)涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

2.文化是旅游經(jīng)濟(jì)競爭的核心,。旅游業(yè)的競爭本質(zhì)上是文化的競爭,文化因素成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素,。在旅游活動(dòng)中,旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級的需求,易于滿足;但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求,屬于高級而復(fù)雜的需求,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域,、一個(gè)民族所獨(dú)有,很難模仿和復(fù)制,可比性較低,易于創(chuàng)出自己的特色和品牌,形成發(fā)展旅游強(qiáng)有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨(dú)特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì),是培植旅游經(jīng)濟(jì)核心競爭力的關(guān)鍵,。隨著旅游開發(fā)逐漸向深度發(fā)展,文化象一只無形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng),只有通過文化創(chuàng)新才能保持旅游經(jīng)濟(jì)基業(yè)長青。

3.文化是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力,。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,文化經(jīng)濟(jì)一體化是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求,重視文化因素對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用是世界性現(xiàn)象,。聯(lián)合國教科文組織在一份報(bào)告中強(qiáng)調(diào):實(shí)現(xiàn)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)際上存在于文化之中,文化是發(fā)展的搖籃。國際旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)顯示,旅游業(yè)的收益越來越不依靠人數(shù)的增加,而來自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù),旅游與文化交流結(jié)合程度愈高,、旅游文化因素越多,旅游經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),。以北京大觀園為例,從160萬元《紅樓夢》電視連續(xù)劇的制景費(fèi)起家,不斷發(fā)掘紅樓文化,按《紅樓夢》小說中的菜譜開發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內(nèi)涵使得企業(yè)發(fā)展成為國內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌,。在旅游資源走過普遍開發(fā)階段之后,文化成為將旅游業(yè)發(fā)展引向深入的重要驅(qū)動(dòng)力,。

4.文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。我國旅游業(yè)在近年的迅猛發(fā)展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源,。2002年,海外游客對中國最感興趣的旅游資源調(diào)查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類型就占了四種,其中對華僑的調(diào)查,文物古跡名列第一位,。這體現(xiàn)了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨(dú)有的歷史文化延續(xù)性、深厚的民族文化底蘊(yùn),、繁多的文化資源種類,有利于開發(fā)結(jié)構(gòu)完善,、選擇適應(yīng)面廣的旅游產(chǎn)品,形成優(yōu)質(zhì)品牌。目前,文化旅游市場開發(fā)方興未艾,大力發(fā)展旅游文化,、開發(fā)以文化為特色的旅游景點(diǎn)和旅游活動(dòng)內(nèi)容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進(jìn)文化旅游的發(fā)展,才能使我國由旅游大國成為旅游強(qiáng)國,。

5.旅游與文化相互作用。旅游者通過旅行活動(dòng),學(xué)習(xí)了解到旅游目的地的文化,同時(shí)也將自己本地區(qū)的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化,。同時(shí),為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發(fā)和保護(hù),這對于文化的發(fā)展無疑有著積極的作用,。但是眾多人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的有關(guān)研究結(jié)果表明,這種旅游者大規(guī)模持續(xù)來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當(dāng)?shù)匚幕徽５纳唐坊?這類變化對于那些原本以獨(dú)具特色的文化和地方社會(huì)風(fēng)情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展乃至維持其基本生存的基礎(chǔ)。

三,、旅游文化內(nèi)涵建設(shè)促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)利益最大化和不斷發(fā)展,關(guān)鍵在于開發(fā)利用各種文化資源,滿足人們對旅游產(chǎn)品和服務(wù)中的文化需求,在深度挖掘旅游文化內(nèi)涵的過程中,建立產(chǎn)業(yè)良性的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制和外部發(fā)展關(guān)系,從而提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì),獲得可持續(xù)發(fā)展,。

1.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展觀念。我國旅游業(yè)起步較晚,在特定歷史條件下,提出“以旅游養(yǎng)旅游”,、“五個(gè)一齊上”

等發(fā)展思路,曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用,使人們對旅游從外事接待到事業(yè)再到產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識逐漸明晰,一些項(xiàng)目在一定時(shí)期內(nèi)也取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益,但是這種外延式擴(kuò)張的粗放型發(fā)展,片面追求經(jīng)濟(jì)效益,對于旅游目的地的自然資源和社會(huì)文化資源造成的破壞難以用經(jīng)濟(jì)數(shù)字來計(jì)量,。科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,要求旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展從數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型和效益型,通過挖掘旅游文化內(nèi)涵,、提升產(chǎn)品附加價(jià)值,向深度發(fā)展,。

2.堅(jiān)持政府主導(dǎo)全面發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)功能。我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平條件下,形成了政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展模式,并由此形成的政府主導(dǎo),、市場主體,、企業(yè)運(yùn)作、全民參與的產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢,在旅游目的地,旅游投資經(jīng)營者,、游客,、當(dāng)?shù)鼐用袢咧g的利益交織在一起,只有政府才能協(xié)調(diào)好他們之間的現(xiàn)實(shí)矛盾,追求并達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)文化效益的統(tǒng)一,因此,政府管理部門要提高管理的專業(yè)化,、科學(xué)化水平,摒棄短期行為,做先進(jìn)文化的代表,引導(dǎo)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展,并由此全面發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)功能。

3.構(gòu)建旅游企業(yè)文化營造和諧旅游環(huán)境,。隨著我國旅游法制建設(shè)的逐步健全,促進(jìn)了旅游市場環(huán)境的規(guī)范,但是旅游行業(yè)惡性競爭,、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經(jīng)濟(jì)本不健壯的肌體,嚴(yán)重威脅著旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展,。營造誠信公平的經(jīng)營環(huán)境,改善旅游行業(yè)形象,是旅游經(jīng)營企業(yè)必須面對和思考的問題,。依法治旅完善旅游法律法規(guī)建設(shè),可以一定程度地規(guī)范市場秩序,更重要的是依靠旅游經(jīng)營企業(yè)的自律,通過構(gòu)建旅游經(jīng)營企業(yè)的企業(yè)文化倡導(dǎo)誠信守法經(jīng)營。

4.深度開發(fā)旅游資源以品牌促發(fā)展,。旅游資源開發(fā)中的文化內(nèi)涵開發(fā)是差異化競爭的重要手段,。旅游文化資源開發(fā)利用的核心是文化創(chuàng)意,在分析地方文脈的基礎(chǔ)上確定文化的開發(fā)方向和主題格調(diào),明確定位圍繞主題進(jìn)行內(nèi)容組織,進(jìn)而通過旅游產(chǎn)品加以體現(xiàn),并不斷豐富文化內(nèi)涵,進(jìn)行創(chuàng)造性的升級改造。其中,對旅游資源文化主題的感知和把握并經(jīng)由旅游產(chǎn)品外顯是關(guān)鍵,其本質(zhì)在于對旅游文化資源進(jìn)行概括,、發(fā)掘,、升華最終凝聚區(qū)域特色的個(gè)性化精神,然后通過物化、創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)更深層次的整合,將文化內(nèi)涵滲透,、表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的各個(gè)層面,形成特色品牌,強(qiáng)化旅游吸引力,。