人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

中元節(jié)的傳說(shuō)故事篇一

中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日,，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間,，擇日以酒肉、糖餅,、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利,。較為隆重者,，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂,。也有人會(huì)在這段時(shí)間,，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái),、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡),，以消弭死者亡魂的戾氣。

祭祀土地

七月十五,，民間還盛行祭祀土地和莊稼,。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,，再用剪成碎條的五色紙,，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,，獲得大秋豐收,。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻,、谷懸掛門首,。

送羊節(jié)

農(nóng)歷七月十五,，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊,，祥也,。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥,?？梢?jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物,，一向代表吉祥之意,。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父,、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗,。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。沉香劈山救母后,，要追殺虐待其母的舅舅二郎神,，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊,，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音,，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗,，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊,。

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng),，晉北地區(qū)最烈,。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙,。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù),，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,，稱為面羊,，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,，稱為面人,，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃,，要捏成魚(yú)型,，稱為面魚(yú)，意喻連年有余?，F(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了,，完全依據(jù)主人的情趣,，羊、虎,、牛,、魚(yú)、兔,、人各種造型的饃都有,。人均一獸的花饃捏完以后,，還要再捏許多瓜,、果、桃,、李,、蓮、菊,、梅等造型的花饃,，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo),、蝴蝶,、蜻蜒、松鼠,。個(gè)頭較前要小,，做為走親戚，看朋友的禮品,。這些面塑蒸熟以后,，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生,，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品,。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了,。

放河燈

人們認(rèn)為,，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈,，為鬼慶祝節(jié)日,。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣,。人為陽(yáng),，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰,。水下神秘昏黑,，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地,，中元張燈是在水里,。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了,。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看,，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊,。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,，放燈則是比較重要的。

河燈也叫“荷花燈”,，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛,。放河燈的目的,，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼,，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路,。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,，非常黑,，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事,?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的'冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記,。

祭魁星

永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星,。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn),。又贈(zèng)肉給諸親戚,，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,，於田間祭祀,，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,，名為“面人”,，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙,。

燒袱紙,、結(jié)鬼緣

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化,，謂之“結(jié)鬼緣”,。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈,，有賭鬼,、酒鬼、大老官等等,。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口,，一艘載佛婆念佛,，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈,。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,，稱為“度孤”。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙,。即將紙錢一疊,、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名,，收受的封數(shù),，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,，各家都要“施孤送孩”,。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果,，端在手上,，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶,，還舍不得回去的亡魂,，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤,，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化,。

中元節(jié)的傳說(shuō)故事篇二

中元節(jié)也稱之為“鬼節(jié)”，這一天人們要祭祀先人,，還有些人在這一天要到河邊去放河燈,，傳說(shuō)這天是地獄開(kāi)門值日，已故的祖先可回家團(tuán)圓,，因此也是鬼節(jié),。下面是小編為大家整理的中元節(jié)的起源及傳說(shuō)故事，希望對(duì)你們有幫助,。

中元節(jié)源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖,，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖靈崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收,，常寄托于神靈的庇佑,。如漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者,，因四時(shí)之所生孰,，而祭其先祖父母也。故春曰祠,，夏曰礿,，秋曰嘗，冬曰蒸,?！狈铎胂茸嬖诖合那锒杂校扒飮L”在其中十分重要,。

秋天是收獲的季節(jié),，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享,，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí),，并祈祝來(lái)年的好收成。從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看,，秋嘗祭祖的活動(dòng),，先秦時(shí)代已有之;起初，“秋嘗”的日期并不確定,，后來(lái)逐漸固定在七月中旬,，一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日,，秋氣新來(lái)之時(shí)。

古人自古以來(lái)就很重視祭祀,，“七月半”源于民間世俗,、道教、佛教三種文化,，其祭祀文化流傳已久,，影響地域廣泛。佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,，道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”,。后期的“七月半”習(xí)俗，可以說(shuō)是世俗,、道教與佛教的融合,。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開(kāi)始興盛,，并且逐漸將“中元”固定為節(jié)名,。

傳說(shuō)一

每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)，又叫鬼節(jié),，或叫盂蘭盆節(jié),，是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道教,，后來(lái)佛教改為現(xiàn)在俗稱的盂蘭盆節(jié),。盂蘭盆節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西,。目蓮后來(lái)得到釋迦幫助，用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親,。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì),，也叫鬼節(jié)。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事,。

傳說(shuō)二

關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷,，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的“閻王爺”,，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府,，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,，看到母親受罪心中不忍,，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開(kāi)放他母親出來(lái),，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門不要緊,，牢房中的小鬼們蜂擁而出，跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半,，鬼亂竄”之說(shuō),。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)，以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié),，希望早日托生,。后來(lái)人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。鬼節(jié)這天,，人們要燒紙錢,，擺供品祭奠故去親人的亡靈。

農(nóng)歷七月十五這天,，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子,，兩家都進(jìn)行相應(yīng)考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是，道家的考察,、匯報(bào)指向民眾,，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行,。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì),，都說(shuō)明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視，或者說(shuō)明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要,，再加上民間的所謂鬼節(jié),，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分,，此外尚有祭祖薦新,、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng),。

盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱,。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化,，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目,。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯,，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器,，即“救倒懸器”;另外,，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn),。

中元普渡

中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日,，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間,，擇日以酒肉、糖餅,、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利,。較為隆重者,，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂,。也有人會(huì)在這段時(shí)間,，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái),、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡),，以消弭死者亡魂的戾氣。

祭祀土地

七月十五,，民間還盛行祭祀土地和莊稼,。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,，再用剪成碎條的五色紙,，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,，獲得大秋豐收,。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻,、谷懸掛門首,。

送羊節(jié)

農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”,。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊,，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥?？梢?jiàn)在古代,，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意,。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村,，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗,。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān),。沉香劈山救母后,，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼,，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊,，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好,。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗,，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

七月十五節(jié)前,，民間婦女盛行面塑活動(dòng),，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,，四鄰來(lái)幫忙,。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃,。送給小輩的花饃要捏成平型,，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪,，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,，稱為面人，意喻兒孫滿堂,，福壽雙全;送給平輩的花饃,，要捏成魚(yú)型，稱為面魚(yú),，意喻連年有余?，F(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的情趣,，羊,、虎、牛,、魚(yú),、兔、人各種造型的饃都有,。人均一獸的花饃捏完以后,，還要再捏許多瓜、果,、桃,、李、蓮,、菊,、梅等造型的花饃,，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo),、蝴蝶,、蜻蜒、松鼠,。個(gè)頭較前要小,，做為走親戚，看朋友的禮品,。這些面塑蒸熟以后,，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生,，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品,。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了,。

放河燈

人們認(rèn)為,，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈,，為鬼慶祝節(jié)日,。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣,。人為陽(yáng),，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰,。水下神秘昏黑,，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪,。所以上元張燈是在陸地,，中元張燈是在水里。今天的放河燈,，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了,。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,，并不顯得多么要緊,。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的,。

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,，中元夜放在江河湖海之中,，任其漂泛,。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生,，纏綿在地獄里非?？啵胪猩?，又找不著路,。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”,。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的,。所以放燈這件事是件善事,。可見(jiàn)活著的正人君子們,，對(duì)著那已死的'冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記,。

祭魁星

永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn),。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替,。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓,、虎及五谷之形，於田間祭祀,，稱為“行田”,。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”,，互贈(zèng)親戚家的小孩,。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

燒袱紙,、結(jié)鬼緣

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”,。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼,、酒鬼,、大老官等等,。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口,，一艘載佛婆念佛,，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈,。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,，稱為“度孤”。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙,。即將紙錢一疊,、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名,，收受的封數(shù),，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,，各家都要“施孤送孩”,。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果,，端在手上,，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍,，原先住戶,，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼,，都請(qǐng)上花盤,，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

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傳說(shuō)一

每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié),，又叫鬼節(jié),，或叫盂蘭盆節(jié)，是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日,。中元節(jié)源自道教,，后來(lái)佛教改為現(xiàn)在俗稱的盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦,，不能吃東西,。目蓮后來(lái)得到釋迦幫助，用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì),，也叫鬼節(jié),。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。

傳說(shuō)二

關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷,，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的“閻王爺”,，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府,，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,，看到母親受罪心中不忍,，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開(kāi)放他母親出來(lái),，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門不要緊,，牢房中的小鬼們蜂擁而出，跑到人間為害百姓,，所以就有了“七月半,，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái),，以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié),，希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為“鬼節(jié)”,。鬼節(jié)這天,，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈,。

農(nóng)歷七月十五這天,，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都進(jìn)行相應(yīng)考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是,，道家的考察,、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰,。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行,。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說(shuō)明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視,，或者說(shuō)明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要,，再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿,。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分,，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng),。

盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱,。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化,，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目,。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯,，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器,，即“救倒懸器”;另外,，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn),。