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介紹內蒙古的導游詞篇一

白塔的建筑年代目前尚未見到可靠的文字記載。相傳建于遼圣宗年間(公元983-1031年),。遼代興建了豐洲城，在城內又建了大明寺,。作為大明寺的一部分,，為了存放眾多“華嚴經卷”，修筑了這座“萬部華嚴經塔”,。

歷史變遷,，豐洲城傾圯了。村民把豐洲城的殘垣斷壁當作神秘之地,。相傳城里有一窩小白雞,，由一只黑母雞帶領，日近黃昏便出來打食,。但是可見不可近,。有人說塔上有只日日啼晨的金公雞，飛到誰家地里,，誰家就會有好收成,。周村人在耕作中得到陶瓷器 、銅錢或金銀玉器,，就認為是塔上的菩薩,、天王所恩賜，要跑到塔下祭拜,。如今隨著人民文化素質的提高,，白塔成為文物保護單位，原豐洲城成為重點文物保護區(qū),，這里完好的古跡和件件文物都從不同角度昭示著豐洲城昔日的風采,。

游覽白塔，走近塔身,，鐵馬叮當,，銅鏡閃爍，一座華麗精美的龐大藝術品撲入眼簾,，令人驚嘆,，引人遐思。

舉目上眺,，一二層,，直欞窗,，一洞一門，盤龍柱相隔,，各成畫面,，菩薩護窗，天王護門,，形態(tài)逼真,，氣勢宏大。計32尊遼代雕塑,，件件都是絕代佳作,，藝術珍品。抽身遠眺,，七層斗拱,，七層出沿，七層平臺,，好像天空上的七道彩虹,，雖然失卻了平臺的鉤欄，昔日登臨者憑欄注眺的情景,，還是可以想象得到的,，平臺疊澀出沿，塔頂疊澀鋪墁,，方磚不同于瓦,，形態(tài)凝重端莊。

整個塔體分為基座,、塔身,、塔剎三部分。塔體逐層微有回收,，造型敦實,、宏偉、穩(wěn)健,，融建筑藝術與雕塑藝術 為一體,。

塔基座三層，為須彌座,、蓮花臺,，上為仰蓮瓣，中為束帶,，下為俯蓮瓣,。蓮瓣由下而上漸次伸出，逐層增大,，由人工砍磨成型砌筑而成;花瓣曲線變化,，自然流暢,，手法細膩，優(yōu)美逼真;輔以花托,，蓮蓬構成怒放盛開的出水蓮瓣,，頗為壯觀。

塔身七級,，平面布局由外壁,、內部塔心壁及二者之間的回廊組成，塔心設“壁內折上式”梯道,、通行上下,。一二級為單路梯道，二級以上均為雙路通道,。塔身門窗設置獨具匠心，凡單數層正南北開券磚拱門,，正東西砌出磨磚直欞假門;雙數層則相反,，上下錯落，交替設置;其余方向內設磨磚直欞假窗,，用以通風采光,。回廊正面內側塔心壁均設龕室,，為供奉佛像存放經卷之地,。

塔的第七層無塔心壁，塔室中空如庭,，與北方游牧民族 帳式穹廬頂的造型相似,。塔檐采取“疊澀出檐式”，層層回收;每層均在八面檐下嵌以銅鏡,，共計224面;每層轉角和第七層椽下系風鈴,，風吹鈴響，增加了古樸典雅的風韻,。

塔剎自上而上,，用剎桿將覆缽、相輪,、寶珠,、寶蓋 和寶瓶串聯而成，猶有一種靈光寶氣 ,，如登極樂境地之感,。

介紹內蒙古的導游詞篇二

女士們、先生們：大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!首先,，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原,。這里有一個美麗的傳說——在很久以前,，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫,，小伙兒叫貝爾,。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘,，吸干了草原上的水,，致使牧草枯黃，牲畜倒斃,。為了救草原,，救呼倫，貝爾夜以繼日,，長途跋涉尋找妖魔,。由于勞累，他昏倒在地,?；糜X中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬,。貝爾醒后,，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身,。妖魔不罷休,，重新搶回了呼倫。為了救草原,，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水，同時,，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕,，縱身躍入湖中,。頓時，山崩地裂,，草原上形成了兩個湖泊,，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起,。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他(她)們,，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實際上,，呼倫,、貝爾都是蒙古語,，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名,，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原,、呼倫貝爾市。現在,，我們已來到了呼倫貝爾大草原,。你我遠離了城鎮(zhèn)，遠離了鬧市喧囂,，走進了草原,。瞧，主人已出來迎接我們了,，當然了,，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前,，我先作一個簡單的介紹,。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時,，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時,，他們將右手放在胸前,，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候,，客人被請入包內,。男坐左，女坐右,，主人坐中間,，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗,。過一會兒,，又會端上“手扒肉”，同時,，還會向您獻上“哈達”,，敬上美酒。美酒和歌聲在一起,，就像藍天和白云,、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說,。草原牧人無論男女老少,，人人都會唱,。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲?，F在我們就進蒙古包,，當一回蒙古族牧民的客人，或者說當一回蒙古人,。

然而,，長期以來養(yǎng)育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水熬煮,，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復熬,，聞著香,，奶茶即成。喝著這樣的奶茶,，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子,。一碗奶茶、一把炒米,，或幾塊奶豆腐,、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了,。牧民的奶食品有奶干,、奶皮子、奶豆腐,、奶酒,、奶酪和白油、黃油等,。正餐可用肉食與面食調劑,。來到草原，不吃手扒肉,，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺,、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋,，持蒙古刀,，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白,，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物,。穿袍要配上腰帶和頭飾,。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展,，既能馬上運動自如,，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。

來到草原,，親眼見到了蒙古包和勒勒車,。可是,，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎?根據《史記·匈奴列傳》記載,，早在唐堯、虞舜時,，匈奴人的先祖就居住“北地”,，穿皮革、披氈裘,、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會——那達慕,。“那達慕”蒙古語是娛樂,、游藝,、玩的意思。一般活動包括賽馬,、摔跤、射箭和民族文藝表演等,。那達慕歷史悠久,，早在720_年前就聞名于世。現在的那達慕一般都在6,、7月間舉行,。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié),。牧民需要出售牲畜和畜產品,、購買生活用品和生產資料,，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以,，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕,，不能不說“祭敖包”?！鞍桨笔敲晒耪Z的音譯，意思是“堆子”,，它是由人工堆積起來的石堆或土堆,，一般建在山頂或丘陵之上,。茫茫草原，遼闊無邊,，方向和道路難以確認,，于是人們就想到了個辦法,，壘石成堆,，當作標志。但在漫長的歷史發(fā)展中,，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動,。祭祀時,，敖包上要插樹枝,，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。傳統的祭祀禮儀一般有4種,，即：血祭,、酒祭,、火祭、玉祭,，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火,，誦經念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福,，保佑人畜興旺,。禮儀結束,，人們便進入了無拘無束,、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬,、摔跤、射箭等傳統的活動項目,，還要引吭高歌,，翩翩起舞,，開懷暢飲,。此刻,，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了,，這就是所說的“敖包相會”吧,。不過,，現在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的,，禮儀也就更為簡單了,。

天下第一曲水莫爾格勒河,，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上,。河長319公里，流域面積4987平方公里,。自東北向西南流經陳巴爾虎旗全境，流域內地勢平坦開闊,，河流落差較小,，河道異常彎曲，似“九曲回腸”,，因經著名作家老舍品題為“全國第一曲”,，遂有“天下第一曲水”之美譽。游呼倫貝爾草原,，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐,，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿,。設有射箭、摔跤,、騎馬、訪問牧民家庭,、觀看馴馬、套馬表演,、祭敖包、篝火晚會,、乘船游湖等活動項目。該旅游區(qū)(中心地帶),，1997年被評為內蒙古十佳旅游景點之一，現為國家3a級旅游區(qū),。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū),。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧,、繁衍生息。

各位尊貴的客人,，我們在草原上有過的這樣一段體驗,，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情,。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家,，歡迎大家的到來,，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨,。女士們,、先生們,，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!

介紹內蒙古的導游詞篇三

昭君島位于包頭市區(qū)以南約30公里處,，南臨黃河,，與伊盟昭君墳隔岸相望,，其余三面被黃河支流所環(huán)繞,，故名“昭君島”,。東西長4公里,，南北寬2.5公里，有旱生植物和沙漠等植物25種,，鳥類約25種。

島上自然環(huán)境優(yōu)美,，登上觀景樓,，南望是廣闊浩渺的黃河,，北面是茂密的蘆葦蕩，游人泛舟其間,，可領略水鄉(xiāng)風光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像,，長有奇特的“三葉樹”，供游人觀賞,。島上蒙古包餐廳除提供民族風味食品外，還提供新鮮的黃河鯉魚,。[1]

昭君島旅游區(qū)位于包頭市郊區(qū)全巴圖鄉(xiāng)政府西南約4公里處，是全巴圖鄉(xiāng)政府籌資興建的新旅游景點,。島內有月牙灣,、龍門灣、無源溪等自然水道和面積為8平方公里的天然草原,，一年四季均有冬候鳥、夏候鳥在島上棲息和繁殖,，亦有赤狐,、蒙古兔,、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝,。

為了方便旅游者在島上觀光,、度假,，旅游區(qū)內設有摩托艇、游艇,、渡船,、蒙古包,、以及民族風味餐廳等服務設施,，游人在飽覽大自然的旖旎風光后，還可以進行游泳,、騎馬、釣魚等娛樂活動,。

2景點美食編輯

包頭的餐飲特點仍帶有濃郁的西北風味，即以牛,、羊肉和各種面食為主,，在城市西部有“塞外第一街”之稱的鋼鐵大街上集中了數十家各種風味的餐館。另外,，在環(huán)城路和南門外大街的交叉處,，有可以品嘗到當地各種風味小吃的夜市大排檔,，而且價錢十分便宜，在夏季的夜晚,，來這里一飽口福的人絡繹不絕。包頭的風味小吃有馬奶酒,、燕麥片、熏雞,、素鍋盔等,。

奶豆腐 內蒙古牧民家中的常見奶點,。奶豆腐色澤乳白，酸香濃郁,。可冷凍存放,，亦可晾干久存食用。

奶茶蒙古民族傳統熱飲料,。由磚茶,、鮮奶煮制而成,。喝時通常加少許鹽，可以終日飲用,，還可以加黃油、泡炒米和奶食品食用,。有暖胃、解渴,、充饑,、助消化的功用,。隨著牧區(qū)與城鎮(zhèn)的交往，奶茶逐漸引進餐館經營,。

奶酪俗稱酪蛋子。將分離出白酥油的酸奶,，經微火煮熬后，裝入布袋,，擠出酸水，成碎塊狀晾干即為酪蛋子。酪蛋子質硬味酸,，是奶制品中最普通的食品，為蒙古民族所喜愛,。

德興源稍美該食品歷史悠久,。選用錫林郭勒草原鮮羊肉做餡,，優(yōu)質河套面粉做皮精制而成，上屜蒸熟即可,。成品呈石榴狀，可做宴席中的點心,，又是民間美餐,。德興源稍美以皮薄,、餡嫩,、味香、形美著稱,，在呼和浩特市稍美經營中獨占鰲頭。

哈達餅內蒙古傳統名點,。相傳匈奴東胡人活躍于現在的赤峰市西拉木倫河一帶時即用此食品，至今在內蒙古東部地區(qū)廣泛流傳,，一般飯館普遍經營。是選用富強粉,、奶油、白糖,、桂花、桃仁等烹制而成,。此餅層次分明,，奶香濃郁,，酥松甜美,。

刀切酥內蒙古風味點心,。以面粉、飴糖,、糖粉制作而成。成品色褐紅,、味香甜、質酥脆,，宜做高、中檔宴席的點心,，一般多在大、中型酒店經營,，民間也有烤制食用的。

王小二大餅 內蒙古傳統名食品,。相傳興安盟回族已故王小二師傅自幼學徒，經過名師指點制成王小二吊爐餅,。因其外焦里嫩，香酥可口,，食用方便，經濟實惠而美名流傳奶皮子把羊,、牛鮮乳倒入鍋中慢火微煮,，俟其表面凝結一層臘脂肪,，用筷子挑起掛通風處晾干即為奶皮子。制作方法與制作腐竹相似,。屬鮮奶中的精華,。味純香，營養(yǎng)豐富,。加上奶茶、奶果子,、炒米食用，為招待貴賓的佳品,。

烤整羊著名傳統內蒙古菜。用去毛帶皮整羊烤制而成,。此菜羊形完整，色澤金紅,，羊皮酥脆，羊肉嫩香,，是內蒙古飲膳食俗的代表作,。也有用剝皮整羊烤制的，效果亦佳,。

成吉思汗鐵板燒一種烤肉方法。相傳元太祖成吉思汗善食此品,，在率兵馳騁天下時傳至中亞、南俄,，風靡世界。在日本等國家民間迄今仍很流行,。所以,，稱之為成吉思汗鐵板燒,。鐵板烤肉制作獨特食法別致,，烤具方便攜帶,，很適應飯店經營和旅行、野游外餐,。選料以羊肉為佳，其次可用牛,、豬、雞,、魚,、蝦肉,，切成適度薄片調制后由食者在鐵板上烤熟，蘸已備芝麻醬辣椒,、芥菜、蔥,、姜末、蒜泥,、鹵蝦油等調配的佐料汁食用。肉味鮮香可口,，別具一格,。

羊背子蒙古族人民最喜歡,、最名貴的佳肴。只有在祭祀,、婚嫁喜事、老人過壽或歡迎親朋貴賓宴席上才能見到,。所謂羊背子，是把全羊卸成七大件(除去胸叉),，帶尾入鍋,，加鹽煮熟。用大銅盤先擺四肢,、羊背頸胛、羊頭放羊背上,，似羊的爬臥姿勢上桌。吃時每人先用蒙古刀從羊尾巴上拉下一條先吃掉,，而后就可各取所需。席間還有配菜,、奶食品和馬奶酒等。