制定計劃前，要分析研究工作現(xiàn)狀,，充分了解下一步工作是在什么基礎(chǔ)上進行的,，是依據(jù)什么來制定這個計劃的。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的計劃嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的計劃書范文,，我們一起來了解一下吧。
博士攻讀計劃書篇一
陸凱：不好意思,，不好意思,，最近確實挺忙的，科研剛做完,，這個月才轉(zhuǎn)到臨床,，好多東西要學習,。我現(xiàn)在正在吃飯,，一會兒醫(yī)院有個講座,，我想去聽……
醫(yī)脈通：當醫(yī)生的哪有不忙的，沒關(guān)系,，你邊吃邊說吧,。上臨床是自己要求還是導師要求的?跟科研相比，你覺得哪個相對更輕松一些?
陸凱：我們學校分的不是那么細,，不是說臨床型的就得上臨床,，科研型的就在實驗室待著,。科研工作完成了就可以上臨床,。不管是做科研還是做臨床,，剛開始壓力都挺大的，后來越來越熟悉,，越來越有感覺，可能會稍微輕松一點,，但是我覺得臨床風險比較大,。
醫(yī)脈通：風險大,，是不是也包括因為很久不接觸臨床導致“手生”易出錯?
陸凱：中國的醫(yī)療制度就是這樣,，很多研究生培養(yǎng)出來都直接上臨床,，以前這種現(xiàn)象更嚴重,。國家現(xiàn)在好像已經(jīng)意識到這方面的問題，所以慢慢開始招收大量的臨床型研究生,。而且現(xiàn)在還有規(guī)培，我畢業(yè)以后還得經(jīng)過兩到三年的規(guī)范化培訓,，去不同的科室繼續(xù)學習,，拿到規(guī)培的合格證才能正式工作,。
現(xiàn)在每天回宿舍都比較晚,，回去也會繼續(xù)看書。這段時間雖然很忙碌,，但我感覺收獲很大，面對的全都是新的東西,，每天都在學,，感覺挺好的,。碰到自己不熟悉,、理解不了的問題,，還是會有點慌,，但師兄師姐會及時過來幫忙處理,，所以也還好。
醫(yī)脈通：跟病人相處的怎么樣?
陸凱：還行吧?，F(xiàn)在的醫(yī)療環(huán)境不好,，但我碰到的大部分病人都還是很配合,。偶爾碰到一兩個難纏的,，他們不信任你,，你每說一句話,，他都質(zhì)問你,，這種感覺就很不好了。
醫(yī)脈通：之前就有心理準備的吧?
陸凱：嗯,。因為現(xiàn)在大環(huán)境就是這樣,，我們也改變不了什么,，只能做好自己。
醫(yī)脈通：今天下午我們剛?cè)ジ吠忉t(yī)院,，見了跟你們一塊比賽的王娟，不知道你還有沒有印象,。她跟你情況一樣,，也是科研型博三,，馬上要畢業(yè)?，F(xiàn)在每天在臨床就跟打仗似的，好多東西都要學習,。
陸凱：但是她的情況可能比我要好，因為阜外醫(yī)院畢竟是全國最好的心血管醫(yī)院,，病人對他們的認可度高，對醫(yī)生的信任度就高,，很容易配合,，醫(yī)患矛盾就少,。我們醫(yī)院,，雖說在重慶已經(jīng)非常不錯了,，但是跟阜外醫(yī)院比,，各方面還有待加強,。作為醫(yī)生,，我們在跟病人的溝通方面可能要下更多功夫，否則很容易引起一些不太好的事情,。你們在這個領(lǐng)域做的時間長，也比較熟悉這個環(huán)境,，應(yīng)該能理解我們吧?
醫(yī)脈通：你們也是好幾個人共用一個小休息室嗎?
陸凱：(笑)你說的休息室可能是值班室,，值班的醫(yī)生才可以休息一下,，我現(xiàn)在還沒資格值班，所以只在辦公室坐著,。我不知道這一點上,，是不是跟你采訪過的其他幾個醫(yī)生所在醫(yī)院情況不一樣。
醫(yī)脈通：(笑)不一樣的地方應(yīng)該你的感觸比我深,，記得上一次你說你的課題都是在北京做的,。
陸凱：嗯,。我在北大人民醫(yī)院待了兩年，導師是胡大一教授,。和我們醫(yī)院相比,，北大人民醫(yī)院在有些方面確實做得更好一些,。一是理念，比如心血管疾病的治療理念上,，北大人民醫(yī)院很久之前就已經(jīng)有冠心病人的綠色通道和后期的康復,。這些在國外并不算新，但在國內(nèi)還比較新,。它實用性比較強,，尤其在很多細節(jié)上都做得很好,，當然他們肯定也是經(jīng)過長期積累總結(jié)出來的。
二是患者對疾病的認識程度,。經(jīng)常跟著人民醫(yī)院的一些老師出門診,，我發(fā)現(xiàn)北京地區(qū)的患者對冠心病,、高血壓等常見慢性病的認識非常到位。他們了解很多的背景知識,，諸如怎么去預防,、怎么去治療,，甚至于他們經(jīng)常來就診是為了摳一個細節(jié)上的問題,。而我們這邊的患者,，很多人都不知道冠心病是怎么回事，不知道該怎么預防高血壓,。住院的時候，你反復跟他講,，很多東西他還是接受不了,。因為文化水平和生活水平不一樣,。北京的生活水平比這邊高，很多的檢查都做得很細,，患者依從性相對高。這邊的很多人是從農(nóng)村來的,，每天為了生計東奔西跑,。對于他們來說，吃飽飯就已經(jīng)很不容易了,，根本沒有精力花很多錢去改善疾病之后的生活方式,。
三是政策,。北京是中國的行政中心,，重慶是西部地區(qū),，很多東西相對沒有那么新。
醫(yī)脈通：既然如此,，為什么不努力一把來北京的大醫(yī)院找工作?
陸凱：(笑)我還是比較希望生活和工作可以稍微平衡一點,，北京那樣的一線大城市可能不太適合我,。
醫(yī)脈通：也是，其實你們學校的附院也很不錯啊,。
陸凱：在重慶來講,，確實不錯哦，而且現(xiàn)在這邊的三甲醫(yī)院也都要博士,，競爭還是比較激烈。雖然跟北京的大醫(yī)院比,，可能在某些方面還有差距,，但是總體而言發(fā)展不錯,，而且這里的患者對我們的認可度也很高,。我在這里上了這么多年學，也有感情了,。
醫(yī)脈通：留重慶是不是還有別的原因,，比如家屬?(笑)
陸凱：嗯,，我女朋友也是我們學校的，她本來也是心內(nèi)科,，后來去了營養(yǎng)科,。如果我倆都在心內(nèi),，以后肯定特別忙,，沒辦法顧家,。
醫(yī)脈通：(笑)算不算被迫轉(zhuǎn)專業(yè)?
陸凱：其實她對營養(yǎng)科還蠻感興趣的,。我們選科，也不是非這個科不干,。我手比較笨,，外科我做不了,，所以選了內(nèi)科,。內(nèi)科很多東西其實都是相通的，像我,，大內(nèi)科各個科都喜歡,，當然最喜歡心內(nèi)科，但是呼吸,、內(nèi)分泌,、消化,，我也很喜歡。
我喜歡醫(yī)生這個職業(yè)，我就覺得看病挺有意思的,，就像當偵探一樣,，不斷尋找線索,、邏輯思考,，診斷然后治療，這個過程本身就很有吸引力,。
醫(yī)脈通：那你為什么要去讀科研型呢?
陸凱：前幾年有一種風氣,，大家都覺得科研高大上,。結(jié)果走到一半，風頭一轉(zhuǎn),，臨床型開始吃香了。說實話,，我們本科的時候?qū)ρ芯可裁礃佣疾惶宄揪褪歉L,。所以稀里糊涂讀到現(xiàn)在，可能大部分人都是這樣,。越走越明白科研是怎么回事,，臨床是怎么回事,，才會去思考到底哪樣更適合自己,。
醫(yī)脈通：這幾年做實驗的時候有沒有心里癢癢的時候?就是特別想從實驗室出來,，走到臨床去,。
陸凱：有,，不僅是我,，很多人都這樣。做實驗經(jīng)常會遇到各種問題,，如果老是失敗,，結(jié)果一直出不來,，心里壓力會特別大?？吹缴磉吪R床型的研究生每天在病房里忙活,，就會想如果有一天我上臨床多好。不過反過來,，經(jīng)常上臨床的人也羨慕我們,，他們天天跟人打交道，東奔西跑的也挺累,，不如我們在實驗室弄點細胞,、老鼠,。這大概就是圍城，自己沒得到,，總覺得別人的東西更好,。
醫(yī)脈通：現(xiàn)在終于可以回到臨床了,，雖然很忙很累,，但是很開心吧?
陸凱：對，很充實,，我現(xiàn)在每天都斗志滿滿。每天都在學習新的東西,，每天都在進步,。這種感覺很爽,，從來沒有過的感覺。偶爾遇到比較難的病例,，有點心慌而已,。但是還好,，這邊都是三級醫(yī)生負責制,，如果有不懂的，讓上級醫(yī)生看一下,，然后按他的指示處理,，解決了問題也能學到東西,。
醫(yī)脈通：你原來本科報臨床就是因為自己喜歡才選的是嗎?
陸凱：對,。我高考填志愿,，一共可以填七個,，我全部報的是醫(yī)學,。
醫(yī)脈通：是因為家里有人當醫(yī)生?
陸凱：有這方面的影響。我姐是護士長，我表哥是醫(yī)生,，他家和我家住的特別近。我從小就感覺當醫(yī)生挺好,。而且說實話，我們小的時候醫(yī)患環(huán)境還不像現(xiàn)在這樣,。他們那時候也忙,，但是心里不會覺得這么憋屈,。你用你十年所學的知識去給病人看病,，人家關(guān)心的卻是你是不是要從他身上賺錢!這種心理上的落差很難讓人接受,，但是如果碰到那種特別愿意理解你，特別相信你的病人,，感覺就非常好，尤其是你還把他治好了,，那就更不一樣了。
醫(yī)脈通：今天看到新聞?wù)f一個醫(yī)院95%的投訴來自5%的醫(yī)生,，可能有一小部分人他不喜歡做醫(yī)生,，他不享受那種成就感，然后抱怨很多,，情商又不高,，不會溝通,，又天天叫苦連天的,。可能那樣的人真的不適合做醫(yī)生,。能夠堅持下來的,，都是懷抱著理想主義,、有濟世情懷,、有慈悲心，又很聰明的,。
陸凱：如果單純從醫(yī)學這個角度講,，我相信大部分人都會喜歡醫(yī)生這個職業(yè)的。因為它與人的真善美的本性相符合,，就像我們始終相信老師這個職業(yè)是天底下最陽光的職業(yè),，當然現(xiàn)在有些人不愿意做,，是因為現(xiàn)在社會很復雜,，很多不干凈的東西進來了,，但是其實本質(zhì)是非常好的。
醫(yī)脈通：希望你一直都是這樣的狀態(tài),。
陸凱：我也希望一直都是這樣。我覺得可能每個人心里都有一個像磐石一樣的東西吧,，這個東西如果夠堅定，外界的環(huán)境很難干擾到,。偶爾會有一些情緒上的波動，但是本質(zhì)不會動搖,。
醫(yī)脈通：加油!
博士攻讀計劃書篇二
她祖籍浙江寧波,，1982年12月,，在距撫順市中心15公里的東洲區(qū)出生,。20__年,，她高考，數(shù)學滿分,，卻違背父母意愿執(zhí)意學醫(yī),，上了北京協(xié)和醫(yī)學院,。
20__年,，她去西藏旅游，遇到一位生命垂危的老人,，她給老人看好了病,。老人很感激,，用夾生的漢語問她：“西藏缺醫(yī)生，你能來嗎?”
回到北京后,，她跟父母、導師商量,，但遭到了一致反對,。她的導師,，著名肺癌專家李龍蕓教授,，特別希望周南能夠留在協(xié)和醫(yī)院呼吸科，認為周南提出去西藏是一時沖動,，去了以后很可能會荒廢協(xié)和的八年培訓,。
20__年,，她在北四環(huán)看中了一套 70 平米的房子,，那時房價才一萬元一平米,，家里很想幫她買下來,，但她猶豫了,。
20__年，27歲的她博士畢業(yè),，毅然選擇奔赴西藏,，導師和親友既震驚又感動?！拔鞑匦枰t(yī)生”,，這是她入藏的理由,。
周南的同班同學回憶：當時全年級120多名畢業(yè)生,，90多人都留在一線城市的大醫(yī)院，30多人出國繼續(xù)深造或者到公司就職,，只有周南做出了一個非常特殊的選擇,。
20__年,，她牽頭創(chuàng)立了西藏第一個風濕免疫科室,，填補了多項西藏醫(yī)療領(lǐng)域的空白,。
周南在藏區(qū)20__年,，她被央視評為“最美醫(yī)生”,。主辦方給周南的“頒獎辭”說：偶然的旅行，必然的決定,，此生只為雪域而來;行醫(yī)問藥，甘于奉獻,，開創(chuàng)藏區(qū)風濕新天地!
20__年，她被中央文明辦,、國家衛(wèi)生健康委員會評為“中國好醫(yī)生”,。
她就是西藏自治區(qū)人民醫(yī)院風濕血液科主治醫(yī)師,、科副主任,，80后醫(yī)生周南。
20__年8月2日,，周南在四川蒼溪縣因車禍去世，美麗人生永遠定格在37歲,。
博士攻讀計劃書篇三
畢業(yè)答辯,，恐怕是每一個碩士,，博士都逃不掉的鬼門關(guān),。本文一點點心得,，供同道們參考,。
答辯心得：
1,，制作并熟悉幻燈,，準備講稿,。熟悉，并可以對照幻燈熟練的講出內(nèi)容,，盡量沒有磕磕絆絆,，同時確認幻燈中沒有錯別字,，幻燈的每一個文字都可以讓觀眾與評審在臺下看清(推薦黑體或宋體加粗),。
2,，根據(jù)論文和答辯幻燈,，準備評審有可能提問的內(nèi)容,，如果評審或者學會發(fā)表中又或者其他老師教授事先問過問題,，記得準備。
3,，如果可能的話,，提前到場熟悉幻燈，確認場地中的電腦可以毫無疑問的播放自己的幻燈片,。
4,，答辯過程中有沒聽清的問題(尤其針對留學生,，語言不是十分過關(guān)的情況下)，讓評審再問一遍,，或者加以解釋，會有利于自己的回答。
5,，不會回答的問題,，可以回答因為研究時間和環(huán)境的原因，我們沒有做相關(guān)研究,。有機會會再將來補上相關(guān)研究。
6,，答辯之前演練的時候,，千萬注意時間過長或過短都不好。講稿的時間,，語速,，語氣都要在臺下提前演練好。
正所謂臺上一分鐘,，臺下十年功,。諸君多多努力。
博士攻讀計劃書篇四
交叉領(lǐng)域,，創(chuàng)新成果就此而來
基于本人橫跨三個學科的專業(yè)背景和知識架構(gòu),，我的論文綜合了三個學科的理論基礎(chǔ)研究的問題更多面，交叉性更強,。由于建筑學系一直以來身處理工科卻極具社科特性的學科特質(zhì),，我們往往很難在固定的實驗室中獲取數(shù)據(jù)，而必須外出調(diào)研,，得出的數(shù)據(jù)也往往更寬泛而不具有傳統(tǒng)理工科的針對性,。
我的博士論文選題過程，確實經(jīng)歷了一番激烈的思想斗爭,，景觀中學到的植物知識,，建筑中學到的修復技術(shù)和城市規(guī)劃中學到的社科基礎(chǔ)理論及調(diào)研常用方法使我坐擁十八般武藝，卻沒有一項足夠精進,。為此,，我苦惱良久，最后在導師的指導之下,，確定了歷史城區(qū)公共空間這一研究對象,，以三個學科的知識和技能為基礎(chǔ)，結(jié)合心理學,、社會學,、倫理學等學科的方法理論為自己的博士論文注入新鮮血液。
tips：
我的導師常常教導要“站在巨人的肩膀上“多讀史籍,，從史料中挖掘可取之處,，由古及今從而拓展。私以為，博士論文的厚重有賴于沉淀之后的創(chuàng)新,，如果僅憑一味地閱讀,，奉行“拿來主義““把前人的東西裝進自己的框架”，則失去了這個過程的意義,。眼下,，各種學科知識理論不斷交融擴展，各領(lǐng)域之間研究技術(shù)聯(lián)系緊密,，純理論向或是純單一學科的創(chuàng)新不僅難上加難而且難逃閉門造車之局限,。
因此，在相關(guān)資源能夠獲取或者能夠創(chuàng)造條件獲取的情況下,，不妨把視野打開,，融入一些其他學科的內(nèi)容為研究做支撐，如此一來不僅有更廣闊的選擇方向,，創(chuàng)新性也得到了保證,，還有利于日后科研人脈和資源的積累。用不同的視角解讀現(xiàn)象實現(xiàn)成果,，研究探索的樂趣又多了一份,。
穩(wěn)定心態(tài)，困難面前多找方法
恐怕博士論文撰寫的過程中最令我難以消受的就是文獻研讀這一過程,，起初的一個小觀點,，隨著寫作和思考的不斷深入，漏洞百出,，錯漏重重,，仔仔細細的啃大部頭、翻山越嶺的找海外文獻的過程充滿坎坷艱辛,，卻又在導師同門和師兄師姐的幫襯下柳暗花明,。
回頭來看，博二下學期擬好的提綱,，和論文初稿的主題與框架再對比,，判若云泥。從選題到調(diào)研到數(shù)據(jù)分析,，再到設(shè)計成果最后整理成文,，一步一步雖然循序漸進，但戰(zhàn)線拉得近三年半,，無數(shù)痛苦和糾結(jié)的時候,，回想起來其實都是自己給自己在添堵，是情緒影響了自己的工作效率而非研究能力或選題的研究難度,。
tips：
博士論文的研究過程好比繪畫創(chuàng)作,，構(gòu)圖、出造型、描畫,，看似全是散落的細節(jié),，但最后都零零碎碎拼湊成了整體中不可或缺的一部分，都是從量變到質(zhì)變的突破,。其中有枯燥的籌備時段也有艱難的瓶頸時刻,，能預見和不能預見的所有困難一個都無法避免。既然這九九八十一難都是經(jīng)歷,，那不如心平氣和的去接受這些經(jīng)歷,。
文獻難找就多問經(jīng)驗，數(shù)據(jù)難求就自學爬蟲,，問卷難做就招兵買馬廣募援手，思路不明就造訪大牛前輩請求點撥,，與其被不知來由的焦慮壓垮,，不如向外看看多找方法，方法總比困難多,。但凡想到起初雜亂素材,，通過邏輯的整理和推敲構(gòu)成，最后將成為一本順理成章的大部頭,，成就感和滿滿的期待就足以壓垮不安,。
一定要相信，從來沒有輕松的課題可做,，但保持心態(tài)永遠是先于頭腦,，耐心找裝備和路線打怪，所有的困難都會迎刃而解,，都是上天推敲文章的啟示,。
收集靈感，可能比埋頭苦干更有成效
建筑學系有一個很大的特點——云游四海,。不論是大一大二入門的異地采風,，還是大三大四的田野調(diào)研，亦或者研究生階段的各類項目現(xiàn)狀調(diào)查,、街頭采訪等等,，我們永遠需要走出工作室和人打交道和自然打交道和形形色色的山水打交道。
因此,，在論文的前期階段,，我?guī)缀跤腥齻€月的時間在路上。和外校老師交流,、和調(diào)研地政府溝通,、了解調(diào)研地居民的日常生活習慣以及對我課題的理解和想法。
我的論文題著眼于歷史城區(qū)，由于年代久遠又因為當?shù)卣念l頻搬遷,，還有一些自然災(zāi)害的緣故,，歷史材料并不周全。如此硬性材料的缺失給我的后期研究帶來了巨大的阻力,，就在我為此苦惱不得妙法解決的時候,，我忽然記起之前在國際會議上印尼的一位老教授對我的調(diào)研地似乎是做過類似的文獻收集，于是托導師人脈幾經(jīng)周折終于找到了老教授,，從而順利的拿到了需要的材料,，完成了文獻部分的匯總，也從中得到了許多新的點子,，最終糅合在文中錦上添花,。
tips：
“運氣是實力的一部分”，不得不說,，靈感也是成就學業(yè)的一大要素,。靈感的來源和時間地點都不甚明朗，但可以肯定的是,，它絕非是憑空而來從天而降的,，而是產(chǎn)生于日常的勤奮積累之下、出現(xiàn)于思考和收集的習慣之中,。因此,，靈感雖好，如若沒有足夠的和可靠的能力和資源與之對接,，靈感也會慘遭浪費,。
所以，日復一日扎實的打地基才能是抓住靈感閃現(xiàn)最大的保障,。對于論文而言,，靈感可遇不可求，如果有,，自當及時把握靈感,，但更應(yīng)該提高自己的學習敏捷性和自律性，以向至臻至善邁進,。
格式裝點,，離不開標準和包裝
俗話說得好，人靠衣裝,、佛靠金裝,，論文內(nèi)容充實之后，規(guī)范和格式的調(diào)整必不可少,。標題等級,、標注規(guī)范,、圖片像素及尺寸調(diào)整、注釋說明,、附件插入等等等等,，各個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。
身邊有不少同學,，在論文送審之前反復檢查格式規(guī)范,，畫面更清晰、注釋更簡潔,，為的就是在審稿老師面前不因為小事小節(jié)扣了印象分,。前前后后我調(diào)整格式花上了一周時間，看似有些浪費了,，但事實上卻是我認為花得最值的時間——一周前和一周后,，不細看內(nèi)容的前提下，至少是整容級別的改觀了,。送交導師過目,，不至于因為文章不整而惹人心煩不愿細看，從側(cè)面也有利于更直觀更全面的獲取導師的指導和修改意見,。
tips:
在日常項目匯報之時，導師總是會先“挑剔“一番我們的文本排版,、行間距之類的細節(jié)問題,，再對設(shè)計的過程加以分析，為此一開始我們很不解,，沒到最終環(huán)節(jié),，為什么要在不重要的小事上消耗時間，但導師提醒我們：做設(shè)計就是做細節(jié),，連基本規(guī)范圖面都不算完整,，沒有人會愿意多花心思琢磨你高深的設(shè)計邏輯。論文撰寫更是如此,，想法再好內(nèi)容再精,，失去標準來規(guī)范整合就難以入眼入心?？此迫唠s的條條框框的背后體現(xiàn)的是科研人的嚴謹和科研領(lǐng)域的行為模式,，是不可忽視的對準確的追求。
最后,，回顧我的博士論文撰寫過程,，苦樂參半，似乎也呼應(yīng)了這幾年苦辣酸甜交織錯落的博士生涯,，這幾點小小心得也許不算干貨,，但卻也是一步步走來的點點感悟,。發(fā)文不易，讀博不易,，且行且珍惜,。祝愿行走在學術(shù)路上的人，都能保持發(fā)澤光鮮,、發(fā)文順利,，都能如期完成學業(yè)，開啟下一段科研探索~
博士攻讀計劃書篇五
簡單總結(jié)這一年在做三件事,，
1 成立了生物公司,，做腦科學方面的研發(fā)。
2 注冊了readmind蕊蔓公司,，做精神心理方面的服務(wù),。
3 和奧博資本董事總經(jīng)理王健老師合著一本幫助和啟發(fā)創(chuàng)業(yè)者的實用書籍
然后我想講講這一年遇到的事，最主要的目的是我們想吸引志同道合的小伙伴加入,，一起做一些有趣有意義的事,。
20__年12月9日，我在紐約的實驗室里,，萌生了創(chuàng)業(yè)的念頭,。
20__年初，也是在紐約的街頭,，一位老師給我一記直擊靈魂的審問,，你的夢想到底是什么?
我說我想做一個作家，也想多做一些精神心理科普,，40歲以后,，想有個做腦科學的科技公司。
那是我第一次和自己以外的人說自己的夢想,，那時候我還在讀博士,，離畢業(yè)還有一年半，工作離我很遠,?？晌覜]想到走上夢想之路會那么快，以至于我都沒有時間準備好,。
20__年4月中,，我從紐約回國。20__年5月26日,，我通過了博士學位答辯,。
20__年夏天，我拿到了同濟大學最高獎,，并作為醫(yī)學院畢業(yè)生代表發(fā)言,。漫長的求學生涯結(jié)束了,。
從20__年12月開始將近一年的時間，我在找投資和找項目中不斷碰壁,，最終20__年11月22日,，投資進來，生物公司成立,，我是ceo,，找了學長的夫人做會計。
在夏天畢業(yè)到11月公司成立的這幾個月里,，我想既然公司還沒有啟動,，就把另一個做精神心理服務(wù)的夢想行動起來。我招募了一些志同道合的小伙伴,，基本上是同學,，我們給自己取名readmind，想為大眾心理健康出一份力,。
readmind因為大家都是兼職,，所以我一直沒有注冊公司，覺得時機還沒到,。直到一次路演,，央視《創(chuàng)業(yè)英雄匯》居然選上我去參加錄制。我當時以為他們弄錯了,，但是選都選上了,，又不能打退堂鼓。于是,，我在一周內(nèi)迅速注冊了公司,，20__年4月1日成立,，叫蕊蔓,，諧音readmind，像心靈的木樁上長出一朵小花,，枝蔓纏繞,，花蕊芬芳。
錄制后,，我還真的問了總制片人閆瓊老師,，當時選上我是不是弄錯了?她說沒有，初創(chuàng)的項目我們也需要,，我們都很看好你,。
后來，我不斷參加路演,，拿到了同濟大學夢想助力基金1.5萬,，拿到了第五屆互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽同濟大學金獎,，拿到了weme路演第一名獎勵5萬種子基金……得到了鮮花和掌聲的同時,，我也不禁反省,，我們的項目推進太慢了,，以至于到現(xiàn)在也就是個初步得不能再初步的雛形,。
說來慚愧,，我把120%的時間都花在了生物公司上,，公司從零到有,，再到步入正軌,，有無數(shù)瑣碎的事,，也有無數(shù)需要謹慎再謹慎的坑,，對于我這樣毫無工作經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者，再小的事都要從頭學起,，我實在抽身乏術(shù),。
我一直是拿著一種可有可無的心態(tài)在做readmind，得益于個人綜合展示能力比較強,，這也是我們至今產(chǎn)品的名聲小,，獎項拿了很多的原因。
畢業(yè)無縫創(chuàng)業(yè),，要交的學費會很多,，跌的跟頭會很重，我都明白,，也從來沒有害怕過這一點,。相反，我至今都很感謝自己,，能有勇氣在畢業(yè)的時候做出這樣的決定,。
活到那么大，這是我唯一一次感受到,，我愛我自己,。
創(chuàng)業(yè)這件事，人脈積累很快,，看到的世界也不一樣,，認知提高很多，新鮮又刺激,，可是在28歲的年紀,，發(fā)現(xiàn)自己在商業(yè)領(lǐng)域只是個嬰兒，這種感覺并不好受,。
前幾天和一波大佬吃飯,，其中一位d總問另一位z總，你覺得她會不會成功?
z總說,，如果按現(xiàn)在的情況,，不會,。
d總說，好的,，映波你記住這句話,，今后你在ipo的時候要記得曾經(jīng)有個z總說過你不可能成功。
d總跟我說,，我可以給你一筆錢讓你先摸索起來,，這個完全沒有問題，但是我更想逼你上絕路,，只有那個時候,，你才能真正的思考清楚你應(yīng)該怎么做。
我,，已經(jīng)過了因為別人的評價而激發(fā)斗志的年齡了,。
失敗不可怕，我很樂意成為一名連續(xù)創(chuàng)業(yè)者,。
但是我很討厭自己沒有在這件事上拼盡全力,，我不服我自己。
隨著生物公司逐步邁上正軌,，且很快會有大佬加入管理團隊,，我想我是時候在心態(tài)上逼自己一把了。
最近,，我和奧博資本的董事總經(jīng)理王健老師在合著一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)者與資深投資人對話的書,，希望真真切切地解決初創(chuàng)者的一些困惑，陪伴創(chuàng)業(yè)者走一段鮮有人走過的路,。這本書沒有浮于表面的東西,，直面真實血淋淋的商界，我們希望能夠深刻剖析創(chuàng)業(yè)這件事,，讓創(chuàng)業(yè)者能夠少走哪怕一點點彎路,。
這一年，我聽到過不少投資人說,，他們不喜歡投資女性,。
有說女性感性,、不夠殺伐果斷的,，有說女性結(jié)婚生子會完全變樣，有說女性很難在男性為主導的商界廝殺出一條血路的,。
如果早幾年,，我聽到這些話一定會跳起來。現(xiàn)在,，我覺得他們說的都對,。
可就是因為我們是我們,，我們成不了你們，這才讓有些事情交到女性手里,，可能會有不一樣的走向,。
我無比無比感恩在這一年中，一直不遺余力教我的前輩,，還有愿意跟我們這種小破公司合作,、幫助我們的人。
這是一個少有正反饋的一年,，極其艱辛,，但我何其幸運，這一年學到的東西比之前27年都多很多,。
回到正題,，
我們readmind蕊蔓想做一個專業(yè)的精神心理互助平臺及女性心理成長平臺。
可能我們在做的事情幼稚可笑,，或許這是一場情懷和理性的博弈,。
但事情是由人做出來的，我們渴望有濃厚興趣,、有共同理想,，能付出足夠充裕時間精力的小伙伴加入。
我們是一個充滿思維碰撞的團隊,，歡迎和我們一起做這件有意義,、有趣的事。
如有意愿,，請在后臺或者評論區(qū)聯(lián)系我,。兼職全職皆可。
在此深深感謝,。
博士攻讀計劃書篇六
各位老師,、同學：
上午好，我是第九人民醫(yī)院20__級博士研究生袁勇翔,，我的導師是嚴肅而又活潑的張志愿教授,。當我第一次聽說要作為畢業(yè)生代表發(fā)言的時候，我是非常開心的,，但也很緊張,，我問老師：“該說些什么呢?”老師說：“就談?wù)勀愕那啻汉蛪粝氚伞,！?/p>
可能大家看到我的形象之后心里會有一個疑問——你的青春不是早就隨著你的秀發(fā)離你遠去了么?但對著團員證發(fā)誓——我和在座的同學們就跟郭德綱和林志穎一樣還是同齡人,。所以我還有青春，我也有夢。
這個夢是這樣的：清晨,，當東半球第一縷陽光射進我的臥室,，窗簾徐徐拉開，露出窗外一望無際的海景,，你聽,，海鷗在叫，浪花在笑,。我輕輕下床,，不想吵醒身邊的嬌妻。換上筆挺的西裝,，對著鏡子說,，你又瘦了。到地下車庫,，隨便挑了一輛敞篷超跑,，沿著海灣公路，一路向北,，駛向第九人民醫(yī)院的寶鋼分院,。海水咸咸的味道，陽光暖暖的感覺,，我不由得閉上了雙眼……突然duang的一聲,，我醒來了。
抬頭看見值班護士,，一臉怒氣地說：“睡得真死,，我都敲好半天了，9床不舒服,，趕緊去看看!”我連忙起身道：“不好意思啊,，我立馬就去?！弊郎想娔X還亮著,，屏幕上并排兩個文檔——畢業(yè)論文和個人簡歷。關(guān)掉文檔后滿桌面都是圖標,。這邊是某某基金標書,、一改、二改,、最終版,、最終版一改、最終版二改,，回收站,。那邊是photoshop綠色版 、graphpad 試用版,、spss 版等等,。合上電腦，整整身上的白大褂,，我向9床走去......
這就是我,，一個外科小醫(yī)生的日常生活。學醫(yī)的這十年里,，無數(shù)個不斷仰臥起坐的值班夜,，無數(shù)個跑數(shù)據(jù)改論文做ppt的不眠夜，有時候我也會忍不住問自己究竟為啥要學醫(yī)呢?國家說要輪轉(zhuǎn),，丈母娘說要買房,，老婆說要買包，主任說這個課題好好搞一搞,，十年青春換來的這一身白袍實在不易穿,。
眼瞅著一個個兒時的玩伴都已經(jīng)“大金鏈子小金表，一天三頓小燒烤”的時候,，我仍舊是一個大齡,、微胖、禿頂,、沒什么錢的住院醫(yī)生,。但是交班以后走出醫(yī)院，陽光暖暖的,，我的心也是暖暖的,，因為在緊急處理后，9床的病人笑著對我說：“醫(yī)生,，謝謝你,。”
青春和夢想,，忽然明白我被選作畢業(yè)生代表來發(fā)言的原因了,，我最美好的青春以及烏黑的長發(fā)都留在了十年求學的路上，而正當我要邁入人生新階段的時候又適逢我國深化醫(yī)療體制改革初見成效,，我所面對的一切激動,、不安抑或是迷茫、困惑,，都是我們這些同齡人的共同經(jīng)歷,，也會是未來醫(yī)學生們需要適應(yīng)的新常態(tài)。
十年青春換一身白袍,，這其實從來不是一個公平的等式,，無論等式的這邊有多少艱苦、汗水、挫折,、失敗,、質(zhì)疑、攻訐,，只要一句輕快地“醫(yī)生,，謝謝你”就能讓天平傾斜，就能讓自己在平凡的工作生活中收獲感動,。
幾年前,，我們懷揣夢想走進交大醫(yī)學院這神圣的殿堂，而今天,，我們整理好行囊,，準備踏上新的征程。在座的各位或?qū)⒅鞴ヅR床,，或?qū)⑼渡砜蒲?，或?qū)⒘肀俪雎罚瑹o論何去何從,，都不要忘了醫(yī)學院是我們夢想啟航的地方,，不要忘了老師們用言傳身教告訴我們的白大褂的純潔與高貴，不要忘了曾經(jīng)收到過的病人真誠的那句“醫(yī)生,，謝謝你”!
前方的路注定充滿挑戰(zhàn),，而在身后給予我們支持的，是母校熱切的目光,。沒有拋棄人的夢想,，只有拋棄夢想的人，青春還有,，夢想恰好,，愿從這里出發(fā)，我們都不會忘記是為了什么前行!祝各位前程似錦,，謝謝大家,。
博士攻讀計劃書篇七
雖然博士和碩士同屬于研究生階段但博士階段的學習并不是碩士階段學習的機械重復或簡單延續(xù)二者在學習方式、學習內(nèi)容和知識層面上有其各自的側(cè)重點,。博士階段的學習不僅僅是對一些基本專業(yè)理論的查漏補缺更重要的是對專業(yè)理論發(fā)展前沿的把握和探索以研究為主一方面對專業(yè)理論的反思并作一些實證性研究另一方面對專業(yè)前沿的新思考以探索,、求證的方式實現(xiàn)創(chuàng)新性研究。
發(fā)展心理學專業(yè)所涉及的課程和研究都是心理學最為核心的部分,。通過遼寧師范大學歷代專家和教師們的努力現(xiàn)也把它建設(shè)成為省級重點學科這對作為發(fā)展心理學高校教師碩士研究生的我來說感到無比的榮幸和自豪從而也增添了我攻讀該專業(yè)博士研究生更深程度的自信,。 在職考博的準備工作是極為艱苦的經(jīng)過了大半年白天工作、夜間復習的苦苦追求之后在老師的不斷鼓勵下我將獲取這次來之不易的學習機會?，F(xiàn)從以下幾方面對這寶貴時間作精要的規(guī)劃
一,、計劃目標
20__年是我人生的而立之年也將開啟我人生的另一新篇章,。在結(jié)合七年的工作經(jīng)歷和父母、恩師,、領(lǐng)導,、同事的意見并經(jīng)過深思熟慮之后我確定了人生的最終目標成為一名優(yōu)秀的發(fā)展心理學家并將為此奮斗終身。因此我選擇攻讀遼寧師范大學發(fā)展與心理學專業(yè)博士生合理利用三年博士學習時間抓住學習機會巧用學校有利資源在順利完成學業(yè)的同時深入學習心理學理論和研究方法進一步提高英語閱讀和聽寫能力不斷增強人文素養(yǎng)和社會交際能力在發(fā)展心理學某一領(lǐng)域開展創(chuàng)新性研究,。
二,、實施策略
為了順利實施計劃特擬出以下三點實施策略 一堅持做人為本尊師重道治學為先 二主動克服一切困難全力以赴專心致學 三堅持開放性,、發(fā)展性原則虛心請教同仁,。
三、具體內(nèi)容
一認真研修課程提高專業(yè)水平 在考博復習階段我已經(jīng)系統(tǒng)學習了《現(xiàn)代心理與教育統(tǒng)計學》,、《心理學研究方法》,、《心理測量學》、《心理與教育研究中的多因素實驗設(shè)計》,、《心理學論文寫作規(guī)范》,、《統(tǒng)計分析與spss的應(yīng)用》七本書目。讀博階段我準備補充一些心理學基礎(chǔ)知識在上課時間能安排得過來的情況下我將計劃研修《發(fā)展心理學》,、《實驗心理學》,、《心理與教育統(tǒng)計學》、《心理學史》,、《社會心理學》,、《spss統(tǒng)計軟件的應(yīng)用》、《管理心理學》等一些本科和研究生課程為求奠定扎實的心理學基礎(chǔ)為研究做準備,。 除了研修課程外參與學術(shù)活動也是直接接受知識和領(lǐng)悟?qū)＜宜枷氲挠行緩健?/p>
三年里我計劃參與學術(shù)活動10次,。 二廣泛閱讀專著突破專業(yè)視域 首先按照導師的要求按時完成閱讀書目。了解發(fā)展心理學發(fā)展歷程的概括和前沿研究熱點問題,。 其次系統(tǒng)閱讀導師的專著梳理發(fā)表的論文列出相關(guān)書籍作為我的必讀書目,。通過閱讀專業(yè)書籍和文獻加強理論修養(yǎng)尋求研究的突破點。
最后基于我對其他領(lǐng)域相關(guān)知識的欠缺計劃從哲學,、社會學,、人類學、歷史學,、美學,、管理學等各領(lǐng)域補充一些相關(guān)知識。因此在經(jīng)過認真分析和考慮之后我計劃將選擇性地補充閱讀以下幾方面的書
1哲學方面,。心理學源于哲學我將閱讀中西方哲學史至少精選中西方各2本以上閱讀,。
2社會學方面。精選2-3本社會學原理和研究方法方面的書主要學習一些基本的社會學原理,、理論流派,、研究方法和研究進展以及社會學與心理學的結(jié)合點,。
3管理學方面。精選2-3本管理學書主要學習管理學的研究方法和基本理念了解一下管理學在發(fā)展心理學方面的借鑒意義,。
4人類學方面,。心理學研究的對象是人那么有關(guān)人的知識除了掌握一些社會學、管理學等方面知識還不夠當前有關(guān)人類學的研究成果對發(fā)展心理學的借鑒意義十分重要,。所以我計劃精選2-3本人類學方面的書重點了解人類學的研究方法和研究動態(tài)重心在于人類學的有關(guān)知識對心理學發(fā)展的借鑒,。
5美學方面。有學者曾說過教育是一門藝術(shù),。藝術(shù)的核心就是美,。對我來說補充一些美學方面的知識很有必要。計劃看1-2本美學書拓展一下我的美學視野,。 三積極參與研究增強研究能力 修課程,、讀書還只是吸收理論的過程而搞課題研究是實踐理論的過程。實踐理論有兩種方式a.對已有理論的實證驗證其現(xiàn)實的可行性或區(qū)域的適應(yīng)性b.對理論的創(chuàng)新,。這里的創(chuàng)新又有兩種方式一是來自對理論的思辨二是來自對實踐的提煉和歸納,。作為博士生一定要參與研究只有參與研究方能有效的提高自己的研究水平。因此我計劃在完成課程計劃的同時還要積極參與導師的課題研究,。希望能參與《青少年同伴關(guān)系促進》的課題研究同時跟隨導師申請一至兩項省級科研課題,。
四爭取多發(fā)文章完成畢業(yè)論文 力爭三年內(nèi)能至少發(fā)表5篇文章其中至少有兩篇核心期刊文章和一篇學科級期刊文章。計劃第一年發(fā)表一篇第二年發(fā)表2篇第三年發(fā)表2篇,。盡早形成博士論文觀點理清博士論文思路積累相關(guān)材料與研究方法以便完成一篇能夠經(jīng)得起推敲的高水平的博士論文,。初步計劃在第一學期末能大致確立論文方向第三學期開學初就能拿出開題基本思路第三學期中能基本拿出開題初稿第四學期和第五學期撰寫論文初稿第五學期末完成論文初稿第六學期準備論文答辯。 目前想研究的領(lǐng)域同伴關(guān)系促進,。近期收集國內(nèi)外相關(guān)文獻積累相關(guān)理論和研究方法以期尋求研究的突破點和創(chuàng)新點,。
五、結(jié)語 學問之道無他求其放心而已矣,。心不在焉輒成走肉,。博學、審問皆以喚起醒覺為歸的,。在博士學習期間我將與導師保持緊密聯(lián)系主動與導師交流學習心得和研究體會以使自己在其中找出不足并加以提高,。總之我將努力讓自己博士階段的學習,、生活過得充實富有意義,。 感謝老師長期以來的關(guān)心、支持,、鼓勵和指導老師的良苦用心是學生能堅持至今的最大動力也終將成為我實現(xiàn)人生目標的源泉,。祝愿老師和家人身體康健、萬事順遂,。
博士攻讀計劃書篇八
博士研究計劃書
一,、論文題目是什么
《黑格爾的否定性概念》
二,、研究課題的動機以及背景
現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的思潮已經(jīng)滲透了周圍的生活世界，這些思潮起始于馬克思,、尼采和海德格爾對西方傳統(tǒng)形而上學的否定和顛覆,，具體而言是起始于反對黑格爾哲學。因而要想真正理解現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生及其在當前所出現(xiàn)的各種問題,，返回到黑格爾哲學并且重新把握黑格爾哲學,，將是十分必要的，由此我們或許可以發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學所留下的精神遺產(chǎn)并且在解決現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題上從中受到某些啟發(fā),。
在閱讀黑格爾著作的過程中,，我發(fā)現(xiàn)否定性概念在黑格爾整個哲學體系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及與之相關(guān)聯(lián)的否定,、自否定,、否定之否定,、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現(xiàn),，而正如黑格爾在《精神現(xiàn)象學》中所說的那樣，哲學作為科學體系是按照概念的必然性而形成起來的,，這種必然性和形成構(gòu)成科學體系整體的生命和運動,，而這種生命和運動的靈魂就是否定性。不僅如此,，哲學作為科學體系,，作為精神自己為自己建造的王國，在黑格爾那里同時也是自由的體系,，是對自由的現(xiàn)實化的哲學陳述,。因而否定性與自由、從而也與人的本質(zhì)是內(nèi)在地相關(guān)聯(lián)的兩個概念,，并且與真理,、世界歷史和辯證法等問題在黑格爾思想中一起形成了主題。
但如何深入理解否定性與黑格爾哲學體系的全部關(guān)聯(lián),，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置,，對于我仍然是很困難的，這一方面是由于沒有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關(guān)于否定性以及相關(guān)主題的論述,，另一方面是由于否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和復雜的含義以及它與哲學史上其他思想家的術(shù)語之間的深刻關(guān)聯(lián)不容易得到把握,，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個思想中的起源以及之后在《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》和《哲學全書》中所獲得的越來越豐富的內(nèi)容和規(guī)定,?；谝陨蟿訖C和背景的考慮，我選擇《黑格爾的否定性概念》作為研究的課題,，力圖把黑格爾的否定性概念理解為人類自由本質(zhì)的哲學規(guī)定并給予充分的論證,。
三,、研究課題的大概內(nèi)容
1、否定性概念在黑格爾著作中具有各種復雜和深刻的含義,，在不同地方使用了不同的表達并由此給予否定性以具體的內(nèi)容和規(guī)定,，因此首要的事情在于理清否定性概念與其自身的關(guān)系，也就是去理解否定性概念與否定,、自否定,、否定之否定、否定物和否定者等概念在內(nèi)容和形式上的同一與差異,。
2,、否定性概念在黑格爾成熟時期的著作中具有的含義和內(nèi)容，一方面需要從《精神現(xiàn)象學》開始的文本分析中得到規(guī)定和理解,，另一方面也要從黑格爾早期神學著作和耶拿時期的體系草稿中尋找其概念上的起源,。因此，考察否定性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的變化和形成而來的規(guī)定,，對從整體上把握否定性概念是十分必要的,。另外，黑格爾的哲學體系作為哲學史的結(jié)果,，作為哲學精神本身的內(nèi)在發(fā)展使得否定性概念也獲得了哲學史的規(guī)定,，因此也需要考察黑格爾的否定性概念在其他思想家的哲學術(shù)語之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希臘哲學中的邏各斯精神和努斯精神,，其在德國神秘主義中的的表現(xiàn)是雅各布伯麥(波墨)的痛苦概念,，而在近代哲學特別是德國觀念論中則表現(xiàn)為主體性概念。
3,、前面對否定性概念的諸多考察都還只是深入理解黑格爾哲學體系內(nèi)部的否定性概念自身邏輯進展的概念史前提,，而否定性作為黑格爾哲學的核心概念這一點還需要在哲學體系內(nèi)得到研究和證明。因此,，分別考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學》,、《邏輯學》和《哲學全書》中的具體規(guī)定將是論文課題研究的主體部分。具體而言,，需要考察：
ⅰ.絕對知識作為否定性概念的現(xiàn)象學規(guī)定
精神現(xiàn)象學作為黑格爾科學體系的第一部分,，另外還有兩個標題名稱，即意識的經(jīng)驗的科學,，和精神的經(jīng)驗的體系,。可以看出經(jīng)驗概念對于理解精神現(xiàn)象學的重要性,，而經(jīng)驗概念在本質(zhì)上是與否定性概念聯(lián)系在一起的,，因為精神現(xiàn)象學中所描述的精神的運動不僅僅只是準備知識要素的運動，不僅僅是知識的形成運動,，而且也是精神在對自身的否定中也即是在自己的他物中認出自身,、找到自身和返回到自身的運動,，這一運動作為結(jié)果被保存在絕對知識之中。
整個精神現(xiàn)象學的運動建立在意識和對象,、確定性和真理性的分離之上,，而這種主體和實體之間的不同一性作為二者的差別，就是一般的否定性,，這種否定性推動了精神去經(jīng)驗意識與對象的關(guān)系的一切形式,，最后達到科學的概念,，達到一切方式的意識的真理即絕對知識,。通往絕對知識的道路因而就是一條通過真理的道路，而由于意識在這條道路中不斷地否定自己和超出自己,，所以真理之路在沒有到達絕對知識和真理之前,，同時也就是一條懷疑的道路和絕望的道路。因此,，在探討否定性概念的現(xiàn)象學規(guī)定時,，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關(guān)系，從而一般地討論否定性概念與真理概念,。
精神現(xiàn)象學中的意識作為正在顯現(xiàn)著的精神,，具有精神自身的否定之否定結(jié)構(gòu),。然而在與相分離的對象的關(guān)系中,，意識的否定之否定結(jié)構(gòu)卻一般地表現(xiàn)為顛倒和自身顛倒的結(jié)構(gòu)，因為精神的生命在于從他物中認識自身,，這就是意識自神所發(fā)生的顛倒,。這種顛倒的結(jié)構(gòu)就是精神現(xiàn)象學中否定性的意識概念和經(jīng)驗概念的否定之否定結(jié)構(gòu)，即精神必須以異己世界作為自己的對象,，同時把這個異己的世界作為自己的世界，從而在異己的世界中認識到自身,，發(fā)現(xiàn)這個異己的世界本身也發(fā)生了顛倒,，即顛倒為精神自己的世界。
因此意識的經(jīng)驗概念的真正對象既不是外在于意識的對象,，也不是作為對象的意識,，而是經(jīng)驗和意識自身的顛倒結(jié)構(gòu),，這個顛倒結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)是在作為精神現(xiàn)象學的結(jié)果的絕對知識中出現(xiàn)的。因此,，需要具體地考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學》中,，從最初的感性確定性到最后的絕對知識是如何作為意識的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)并推動整個現(xiàn)象學的內(nèi)在運動，以此而獲得現(xiàn)象學的規(guī)定并且經(jīng)驗地認識到自身作為人類自由的否定性本質(zhì),，其中最重要的考察之一是對精神現(xiàn)象學的開端的具體分析,，也就是分析否定性概念是如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開端的一個必然的要素，從而推動開端向絕對知識的過渡和發(fā)展,。
ⅱ.絕對理念作為否定性概念的邏輯學規(guī)定
邏輯學以純粹思想作為自己的對象,，這個純粹思想作為自在自為的存在乃是被意識到的概念，它作為精神現(xiàn)象學純化了的結(jié)果即純粹概念直接出現(xiàn)為邏輯學的開端,。在經(jīng)歷了精神現(xiàn)象學所走過的真理之路,，科學現(xiàn)在直接進入到了真理的王國，而科學的任務(wù)和對象因此就在于把真理本身的豐富內(nèi)容通過邏輯學而展現(xiàn)在思想的面前,，也就是描述概念本身的運動,。黑格爾認為，引導概念自己向前的,，就是否定的東西,，它是概念自身所具有的，這個否定的東西構(gòu)成了真正辯證的東西,。因而整個邏輯學不是別的,，而就是概念通過不斷否定自身而展現(xiàn)出來的純粹概念的體系，是依靠概念自身的必然性而產(chǎn)生出來的概念王國,，因而也是一個自由的王國和真理的王國,。
絕對理念作為邏輯學的最高階段和最后結(jié)果，以其自身的絕對性而把自己規(guī)定為對邏輯學整體的把握,，這種把握作為內(nèi)容是純粹理性概念的體系,，作為方法則是對概念本身的運動的一種形式的考察，類似于精神現(xiàn)象學中絕對知識對此前全部意識經(jīng)驗運動的回憶,。然而絕對理念作為邏輯學的結(jié)果是從開端發(fā)展而來的,，因此也就是在更高的階段上返回到開端，而返回到開端也就是返回到存在,，返回到作為真理的存在,。由此黑格爾能夠在邏輯學的結(jié)尾階段說：唯有絕對理念是存在，是不消逝的生命,，自知的真理并且是全部真理,。
邏輯學所描述的概念本身的運動，其推動力同樣是作為否定的否定性，然而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學中的否定性那樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用,，這種顛倒的發(fā)生實際上依賴于意識與對象的分離和確定性與真理性的分離,，因而還不是一種絕對的否定性。邏輯學中的否定性作為概念自身的絕對主體性是在概念內(nèi)部發(fā)生的,，是真理王國內(nèi)部的自由活動,。所以黑格爾有理由說：否定性，構(gòu)成概念運動的轉(zhuǎn)折點,。這個否定性是自身的否定關(guān)系的單純之點,，是一切活動生命的和精神的自身運動最內(nèi)在的源泉，是辯證法的靈魂,，一切真的東西本身都具有它,，并且唯有通過它才是真的。
因此,，探討置于絕對理念的邏輯學規(guī)定之下的否定性概念,，一方面要求對邏輯學的開端作出具體的分析，另一方面也要對邏輯學的結(jié)果即絕對理念作出整體的規(guī)定,，由此才能把握概念自身具有的開端向結(jié)尾的發(fā)展運動和結(jié)尾向開端的返回運動,，從而把握概念的內(nèi)在發(fā)展所體現(xiàn)出來的否定之否定結(jié)構(gòu)。這個否定之否定結(jié)構(gòu)作為形式的總體是邏輯學的絕對方法,，作為內(nèi)容的總體是絕對理念自身的永恒的在場性,。
ⅲ.絕對精神作為否定性概念的哲學規(guī)定
哲學全書包括邏輯學、自然哲學和精神哲學三個部分,，前面已經(jīng)單獨探討過否定性概念的邏輯學規(guī)定,，因而對否定性概念的哲學規(guī)定將只包括自然哲學和精神哲學兩方面的內(nèi)容。由于自然哲學和精神哲學在黑格爾那里被看作是應(yīng)用邏輯學,，即是說看作被邏輯概念的精神所貫穿和滲透的兩大實在領(lǐng)域,，因此對否定性概念的哲學規(guī)定的探討將直接以邏輯學的規(guī)定作為前提。
首先是要探討自然界中的否定性,，探討自然界是如何在否定性的概念運動中最終過渡、發(fā)展和上升到生命和精神,，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內(nèi)在的自由,。
正如自然界以精神作為自己的最終目的，精神本身則以絕對精神作為自己的最終目的,。而絕對精神同時也正如邏輯學中的絕對理念一樣,，并不是在精神之外的某個階段，而是對精神總體的整體性把握,，也即精神對精神自己的絕對的把握,。由于把握方式的差異，絕對精神自身分裂為三個環(huán)節(jié)，即以直觀為把握方式的藝術(shù),、以表象為把握方式的宗教和以概念為把握方式的哲學,，而哲學對精神的概念把握也不是一種新的規(guī)定，而就是在亞里士多德那里的對思想的思想,，由此可以理解黑格爾的整個哲學體系以亞里士多德形而上學中的一段話作為結(jié)尾并不是偶然的,，而是出于精神自身的本性，這就是思想的思想,。
這種思想對自身的思想同樣是以否定性作為自己最內(nèi)在的推動力和普遍的要素,，因而否定性在作為精神的精神內(nèi)部也如同在純粹概念體系和外在的自然界里那樣，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由和力量,。
精神哲學自身劃分為主觀精神,、客觀精神和絕對精神三個階段，其中作為主觀精神和絕對精神的中介而出現(xiàn)的客觀精神尤其值得重視,，因為其作為中介的環(huán)節(jié)在此是一個本質(zhì)的環(huán)節(jié),，是一個否定性的轉(zhuǎn)折點，它把精神帶入其現(xiàn)實性和真理性,。具體而言,，作為否定性環(huán)節(jié)的客觀精神進入到了法哲學和世界歷史哲學的領(lǐng)域，也就是進入到了精神的真正定在和自由的真正現(xiàn)實的領(lǐng)域,。通過對客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察,，將不僅會揭示出客觀精神對于絕對精神，從而對于作為精神的精神所具有的本質(zhì)性,，而且會證明否定性概念作為精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由,，而且具有概念的現(xiàn)實性和現(xiàn)實性的自由?？陀^精神作為精神對自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立起來的精神世界,，是從精神而返回到精神，從精神自身認出自身自由的本質(zhì)的環(huán)節(jié),。由此精神才能得以在他物中同時保持住自身,，并且認識到他物其實是它自己的他物，這也是自由的一般的規(guī)定性,，因為自由就是絕對的否定性本身,。
四、研究課題的意義和價值
以《黑格爾的否定性概念》作為研究課題,，其指向黑格爾哲學本身的意義和價值在于有助于以否定性概念為線索而從整體上將黑格爾早期,、中期和晚期的思想不僅把握為科學體系，而且同時理解為一條思想的道路,，一條為否定性所貫穿著的自由之路和真理之路,，并且使否定性作為黑格爾辯證法的根本原則得到理解和澄清,。另外，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助于真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ)上的法哲學和世界歷史哲學,，使得我們有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述中重新深入思考人的本質(zhì)問題,。
其指向黑格爾哲學之外的意義和價值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲學思潮和哲學運動，尤其是馬克思,、尼采和海德格爾的思想,。對于形而上學本身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們再次領(lǐng)悟到,，自由作為人的形而上學本質(zhì)是要在異己的世界中去經(jīng)驗到自身,，在他物中認識到自身并從而返回到自身，人的精神能夠在對自身的否定中保持住自身,，能夠給予人在世界中的存在以家園之感,，也就是給予人的存在以相對完整的世界感。
五,、課題的研究階段
第一階段：認真考察黑格爾思想的哲學史起源,，尤其是考察古希臘哲學對黑格爾辯證法及其基本概念術(shù)語的形成所具有的重要影響，即完成對否定性概念的哲學史考察,。
第二階段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論述和解釋,，即完成對否定性概念在黑格爾哲學內(nèi)部的概念史考察。(前兩個階段預計可以在第一年完成)
第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學的其他重要主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),，也就是探討否定性與自由,、否定性與真理、否定性與世界歷史的關(guān)系,，從而在根本上把握精神的否定性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu),，并為具體地考察否定性與科學體系各個部分的概念運動之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。(第三階段預計可以在第二年完成)
第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時期的否定性概念,、《精神現(xiàn)象學》中的否定性概念,、《邏輯學》中的否定性概念和《哲學全書》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展及其在精神實現(xiàn)自身和認識自身過程中的表現(xiàn),。(第四階段預計可以在第三年完成)
第五階段：收集相關(guān)的研究資料,，初步確定論文課題的思路和寫作結(jié)構(gòu)。
第六階段：課題獲得論證通過后,，開始論文的寫作,。(最后兩個階段預計可以在第四年完成)
六、主要的研究方法
1,、以現(xiàn)象學的描述方法理解和表述黑格爾著作中運動著的否定性概念的豐富的規(guī)定性和內(nèi)容，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和把握為一條思想的道路,。
2,、以解釋學的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來的哲學體系內(nèi)的變化運動，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學的歷史處境，以一種解釋學的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義,。
3,、以辯證法的思考方式抓住黑格爾哲學體系中那貫穿一切的概念的辯證運動及其否定之否定的存在結(jié)構(gòu)，以此來準確地把握否定性作為精神的絕對的主體性是如何貫穿精神的整個現(xiàn)實性及其在被表述在體系中的在場和在場方式,。
七,、預期要達到的效果
《黑格爾的否定性概念》的研究預期能夠：1、以否定性概念為線索把握黑格爾思想的整體和體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu);2,、揭示出黑格爾辯證法在古代哲學中的起源;3,、更加深入地把握住黑格爾哲學與德國觀念論之間的關(guān)系;4、論證否定性作為精神和人類自由的本質(zhì)規(guī)定,，揭示出黑格爾哲學在現(xiàn)時代的意義,。
博士攻讀計劃書篇九
雖然博士和碩士同屬于研究生階段但博士階段的學習并不是碩士階段學習的機械重復或簡單延續(xù)二者在學習方式、學習內(nèi)容和知識層面上有其各自的側(cè)重點,。博士階段的學習不僅僅是對一些基本專業(yè)理論的查漏補缺更重要的是對專業(yè)理論發(fā)展前沿的把握和探索以研究為主一方面對專業(yè)理論的反思并作一些實證性研究另一方面對專業(yè)前沿的新思考以探索,、求證的方式實現(xiàn)創(chuàng)新性研究。
發(fā)展心理學專業(yè)所涉及的課程和研究都是心理學最為核心的部分,。通過遼寧師范大學歷代專家和教師們的努力現(xiàn)也把它建設(shè)成為省級重點學科這對作為發(fā)展心理學高校教師碩士研究生的我來說感到無比的榮幸和自豪從而也增添了我攻讀該專業(yè)博士研究生更深程度的自信,。 在職考博的準備工作是極為艱苦的經(jīng)過了大半年白天工作、夜間復習的苦苦追求之后在老師的不斷鼓勵下我將獲取這次來之不易的學習機會?，F(xiàn)從以下幾方面對這寶貴時間作精要的規(guī)劃
一,、計劃目標
20xx年是我人生的而立之年也將開啟我人生的另一新篇章。在結(jié)合七年的工作經(jīng)歷和父母,、恩師,、領(lǐng)導、同事的意見并經(jīng)過深思熟慮之后我確定了人生的最終目標成為一名優(yōu)秀的發(fā)展心理學家并將為此奮斗終身,。因此我選擇攻讀遼寧師范大學發(fā)展與心理學專業(yè)博士生合理利用三年博士學習時間抓住學習機會巧用學校有利資源在順利完成學業(yè)的同時深入學習心理學理論和研究方法進一步提高英語閱讀和聽寫能力不斷增強人文素養(yǎng)和社會交際能力在發(fā)展心理學某一領(lǐng)域開展創(chuàng)新性研究,。
二、實施策略
為了順利實施計劃特擬出以下三點實施策略 一堅持做人為本尊師重道治學為先 二主動克服一切困難全力以赴專心致學 三堅持開放性,、發(fā)展性原則虛心請教同仁,。
三、具體內(nèi)容
一認真研修課程提高專業(yè)水平 在考博復習階段我已經(jīng)系統(tǒng)學習了《現(xiàn)代心理與教育統(tǒng)計學》,、《心理學研究方法》,、《心理測量學》、《心理與教育研究中的多因素實驗設(shè)計》,、《心理學論文寫作規(guī)范》,、《統(tǒng)計分析與spss的應(yīng)用》七本書目。讀博階段我準備補充一些心理學基礎(chǔ)知識在上課時間能安排得過來的情況下我將計劃研修《發(fā)展心理學》,、《實驗心理學》,、《心理與教育統(tǒng)計學》,、《心理學史》、《社會心理學》,、《spss統(tǒng)計軟件的應(yīng)用》,、《管理心理學》等一些本科和研究生課程為求奠定扎實的心理學基礎(chǔ)為研究做準備。 除了研修課程外參與學術(shù)活動也是直接接受知識和領(lǐng)悟?qū)＜宜枷氲挠行緩健?/p>
三年里我計劃參與學術(shù)活動10次,。 二廣泛閱讀專著突破專業(yè)視域 首先按照導師的要求按時完成閱讀書目,。了解發(fā)展心理學發(fā)展歷程的概括和前沿研究熱點問題。 其次系統(tǒng)閱讀導師的專著梳理發(fā)表的論文列出相關(guān)書籍作為我的必讀書目,。通過閱讀專業(yè)書籍和文獻加強理論修養(yǎng)尋求研究的突破點,。
最后基于我對其他領(lǐng)域相關(guān)知識的欠缺計劃從哲學、社會學,、人類學,、歷史學、美學,、管理學等各領(lǐng)域補充一些相關(guān)知識,。因此在經(jīng)過認真分析和考慮之后我計劃將選擇性地補充閱讀以下幾方面的書
1哲學方面。心理學源于哲學我將閱讀中西方哲學史至少精選中西方各2本以上閱讀,。
2社會學方面,。精選2-3本社會學原理和研究方法方面的書主要學習一些基本的社會學原理、理論流派,、研究方法和研究進展以及社會學與心理學的結(jié)合點,。
3管理學方面。精選2-3本管理學書主要學習管理學的研究方法和基本理念了解一下管理學在發(fā)展心理學方面的借鑒意義,。
4人類學方面,。心理學研究的對象是人那么有關(guān)人的知識除了掌握一些社會學,、管理學等方面知識還不夠當前有關(guān)人類學的研究成果對發(fā)展心理學的借鑒意義十分重要,。所以我計劃精選2-3本人類學方面的書重點了解人類學的研究方法和研究動態(tài)重心在于人類學的有關(guān)知識對心理學發(fā)展的借鑒,。
5美學方面。有學者曾說過教育是一門藝術(shù),。藝術(shù)的核心就是美,。對我來說補充一些美學方面的知識很有必要。計劃看1-2本美學書拓展一下我的美學視野,。 三積極參與研究增強研究能力 修課程,、讀書還只是吸收理論的過程而搞課題研究是實踐理論的過程。實踐理論有兩種方式a.對已有理論的實證驗證其現(xiàn)實的可行性或區(qū)域的適應(yīng)性b.對理論的創(chuàng)新,。這里的創(chuàng)新又有兩種方式一是來自對理論的思辨二是來自對實踐的提煉和歸納,。作為博士生一定要參與研究只有參與研究方能有效的提高自己的研究水平。因此我計劃在完成課程計劃的同時還要積極參與導師的課題研究,。希望能參與《青少年同伴關(guān)系促進》的課題研究同時跟隨導師申請一至兩項省級科研課題,。
四爭取多發(fā)文章完成畢業(yè)論文 力爭三年內(nèi)能至少發(fā)表5篇文章其中至少有兩篇核心期刊文章和一篇學科級期刊文章,。計劃第一年發(fā)表一篇第二年發(fā)表2篇第三年發(fā)表2篇,。盡早形成博士論文觀點理清博士論文思路積累相關(guān)材料與研究方法以便完成一篇能夠經(jīng)得起推敲的高水平的博士論文,。初步計劃在第一學期末能大致確立論文方向第三學期開學初就能拿出開題基本思路第三學期中能基本拿出開題初稿第四學期和第五學期撰寫論文初稿第五學期末完成論文初稿第六學期準備論文答辯。 目前想研究的領(lǐng)域同伴關(guān)系促進,。近期收集國內(nèi)外相關(guān)文獻積累相關(guān)理論和研究方法以期尋求研究的突破點和創(chuàng)新點,。
五、結(jié)語 學問之道無他求其放心而已矣,。心不在焉輒成走肉,。博學、審問皆以喚起醒覺為歸的,。在博士學習期間我將與導師保持緊密聯(lián)系主動與導師交流學習心得和研究體會以使自己在其中找出不足并加以提高,。總之我將努力讓自己博士階段的學習,、生活過得充實富有意義,。 感謝老師長期以來的關(guān)心、支持,、鼓勵和指導老師的良苦用心是學生能堅持至今的最大動力也終將成為我實現(xiàn)人生目標的源泉,。祝愿老師和家人身體康健、萬事順遂,。
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博士攻讀計劃書篇十
本人是工作了三年后又重新回到校園攻讀博士,，師生角色變換，看著既熟悉又陌生的校園,，感慨萬千,。經(jīng)歷三年的社會實踐，自己有了新的感悟,。一方面,，在三年的工作時間里更加明白自己需要什么，薄弱點在哪里,，哪些方面是急需加強的;另一方面,，年紀逐漸變大，孔子說“三十而立”,，本人已然三十了,，卻立不起來，以前同學大多成家了或者準備成家,，而自己還在求學路上,。雖說每個人走的路不一樣，可是,，也不能脫離大多數(shù)人發(fā)展軌跡太遠了,。在碩士和工作期間,，由于不夠努力以及容易感情用事，過去五年沒有努力,，也沒有做出什么成果,。
當攻讀博士的第一天起，本人就告訴自己不可以像過去那樣,，不努力,，不上進，整天渾渾噩噩,，虛度年華,，最終一事無成。開學典禮上李書記和幾位院長殷殷教導,，都要求務(wù)必確立目標,，不可以虛度這寶貴的幾年時間，9月12日某老師也一再強調(diào)了這個問題,。因此,，本人依據(jù)學校博士培養(yǎng)計劃并結(jié)合個人實際情況，擬定博士期間的學習計劃,。
一,、整體目標
20xx年是本人人生的而立之年，也將開啟本人人生的新篇章,。在結(jié)合三年的工作經(jīng)歷和父母,、老師、領(lǐng)導,、同事的意見并經(jīng)過深思熟慮之后,，本人確定了人生的最終目標——成為一名優(yōu)秀的高校老師，并將為此奮斗終身,。因此,，本人選擇攻讀某教授的博士生，合理利用三年博士學習時間,，抓住學習機會,，巧用學校有利資源，在順利完成學業(yè)的同時,，深入學習管理學理論和研究方法,，進一步提高英語閱讀和聽寫能力，不斷增強人文素養(yǎng)和社會交際能力,，在發(fā)展管理學某一領(lǐng)域開展創(chuàng)新性研究,，在三年的時間里發(fā)表五至六篇高檔次論文保證能夠順利畢業(yè)。
二、實施策略
為了順利實施計劃,，特擬出以下三點實施策略：
(一)堅持做人為本,，尊師重道，治學為先;
(二)勤奮刻苦,，不畏艱難,，努力上進;
(三)虛懷若谷，勇于學習,、善于學習,，多向老師、同門等等請教;
(四)堅持鍛煉身體,，健強體魄，以完成繁重的學習科研任務(wù),。
三,、具體實施方案
(一)認真聽課，提高專業(yè)水平
在考博復習期間雖然閱讀了幾本書,，但是還是遠遠不夠,，在即將開始的博士生活中，本人打算仔細研讀《管理學研究方法》,、《管理學論文寫作規(guī)范》,、《統(tǒng)計分析與spss的應(yīng)用》、《定性和定量研究方法》,、《治理理論》等等書籍,，還打算選修《計量經(jīng)濟學》課程，為求奠定扎實的管理學基礎(chǔ),，提高研究水平和技能,，為下一步開展研究做好充實的準備。
除了研修課程外,，參與學術(shù)活動也是直接接受知識和領(lǐng)悟?qū)＜宜枷氲挠行緩?。三年里本人計劃參與學術(shù)活動30次。
(二)廣泛閱讀,，拓展知識面,，
首先，按照導師的要求,，按時完成閱讀書目,。了解發(fā)展行政管理學發(fā)展歷程的概括和前沿研究熱點問題。
其次,，系統(tǒng)閱讀導師的專著,，梳理相關(guān)論文，列出相關(guān)書籍作為本人的必讀書目,。通過閱讀專業(yè)書籍和文獻,，加強理論修養(yǎng),，尋求研究的突破點。
最后,，基于本人對其他領(lǐng)域相關(guān)知識的欠缺,，計劃從哲學、制度經(jīng)濟學,、社會學,、生態(tài)學、法學,、管理學等各領(lǐng)域補充一些相關(guān)知識,。因此，在經(jīng)過認真分析和考慮之后,，本人計劃將選擇性地補充閱讀以下幾方面的書：
(1)哲學方面,。管理學源于哲學，本人將閱讀中西方哲學史(至少精選中西方各2本以上閱讀),。
(2)制度經(jīng)濟學方面,。認真研讀t·凡勃倫、j·r·康芒斯,、w·c·米切爾等人的著作,。
(3)社會學方面。主要學習一些基本的社會學原理,、理論流派,、研究方法和研究進展，以及社會學與管理學的結(jié)合點,。
(4)生態(tài)學方面,。認真研讀李百煉教授、李文華教授等的著作,。
(5)法學方面,。法學與管理學有著不可割斷的聯(lián)系，研讀法學對于管理學的研究是大有裨益的,。
(6)管理學方面,。主要學習管理學的研究方法和基本理念，特別是治理理論方面,。
(三)積極參與研究,，增強研究能力
修課程、讀書還只是吸收理論的過程,，而搞課題研究是實踐理論的過程,。導
師的課題很多，可以時刻參與到科研中去，多向?qū)煂W習,，努力提高研究能力和水平,。
(四)爭取多發(fā)文章，完成畢業(yè)論文
力爭三年內(nèi)能至少發(fā)表6篇文章,。計劃每年發(fā)兩篇,，三年畢業(yè)時手中有6篇c刊論文，不僅僅出于畢業(yè)的考慮,，同時也是為了找工作更有競爭力,。
此外，盡早形成博士論文觀點,，理清博士論文思路,，積累相關(guān)材料與研究方法，以便完成一篇能夠經(jīng)得起推敲的高水平的博士論文,。初步計劃在第一個學期末大致確立論文方向;第三個學期開學初就能拿出開題基本思路,，第三個學期中能基本拿出開題初稿;第四個學期和第五個學期撰寫論文初稿，第五個學期末完成論文初稿;第六個學期準備論文答辯,。
羅蒙諾索夫說“現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴峻的生活,，而是不能再學習和認識我迫切想了解的世界,，對我來說，不學習,，毋寧死”,。部爾衛(wèi)也強調(diào)說“人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志”,。本人將洗心革面,，惕勵自省，以過去的三四年虛度年華為恥,，努力上進,。孟子云：“知恥而后勇”，本人將不自暴自棄,，而是保持奮發(fā)進取,、迎難而上的精神狀態(tài)，在博士三年期間有所成就,，而不是像以前那樣碌碌無為,。
在博士學習期間，本人將與導師保持緊密聯(lián)系,，主動與導師交流學習心得和研究體會,，以使自己在其中找出不足并加以提高。總之,，本人將努力讓自己博士階段的學習,、生活過得充實，富有意義,。
非常感謝某教授不嫌棄本人資質(zhì)愚鈍而收入門下,，本人必將刻苦努力，不辜負自己,、家人及導師的期望!
博士攻讀計劃書篇十一
題目：蓄滯洪區(qū)洪水保險的經(jīng)濟學分析與管理策略
匯報提綱 :
選題來源及性質(zhì)
選題依據(jù)及意義
研究框架
研究的主要內(nèi)容
研究方法
可能的創(chuàng)新,。
選題來源及性質(zhì) :
選題來源 導師指導下的自選題目
選題性質(zhì) 應(yīng)用與理論結(jié)合研究
選題依據(jù)及意義：
我國是一個自然災(zāi)害多發(fā)的國家，尤其是洪水災(zāi)害,，據(jù)統(tǒng)計,，洪水災(zāi)害占了50%-60%，損失嚴重,，給國家財政帶來了沉重的負擔,。社會防洪戰(zhàn)略由洪水控制向洪水管理轉(zhuǎn)移我國的洪水保險在20世紀80年初恢復保險業(yè)務(wù)時就存在，但至今仍然沒有單獨的洪水保險條款,。商業(yè)保險公司因水災(zāi)賠償虧損而意欲萎縮洪水保險業(yè)務(wù),。 20__年7月15日《中華人民共和國防汛條例》第六章第41條明確規(guī)定對蓄滯洪區(qū)逐步推行洪水保險制度 。
蓄滯洪區(qū)是我國江河防洪系統(tǒng)中不可缺少的組成部分,，在抗御歷次大洪水中發(fā)揮不可替代的作用,。蓄滯洪區(qū)內(nèi)有大量的人口居住及從事生產(chǎn)活動，是我國的特色,。 洪水保險是一項重要的非工程性措施,，對減輕國家財政負擔，幫助制定合理的地土開發(fā)規(guī)劃,，提高人們了防洪意識及災(zāi)后重建具有重要的意義開展洪水保險問題的研究,，對于促進我國洪水保險制度的建立與發(fā)展，協(xié)調(diào)分洪區(qū)和洪區(qū)的經(jīng)濟利益,，提高洪災(zāi)損失的補償程度和洪災(zāi)補償基金的使用效率,，推動洪水保險理論的發(fā)展、加強我國洪水管理,，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟,、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展都有著十分重要的理論價值與實踐意義,。 選題依據(jù)及意義
從經(jīng)濟學角度來分析我國蓄滯洪區(qū)的洪水保險，具有重要的理論意義,。洪水保險從經(jīng)濟學上講是一種特殊的商品,，因此就涉及到產(chǎn)品的供給與需求問題,。企業(yè)和家庭需要什么樣的保險產(chǎn)品，保險公司如何設(shè)計和經(jīng)營好這一產(chǎn)品,，政府如何設(shè)計好制度來管理這一產(chǎn)品,，是洪水保險所要解決的三個基本問題。
研究框架
第一章：緒論
第二章：國內(nèi)外洪水保險的現(xiàn)狀
第三章：洪水災(zāi)害損失的經(jīng)濟分析
第四章：洪水保險的經(jīng)濟學分析
第五章：蓄滯洪地區(qū)洪水保險的管理策略
第六章：結(jié)論及建議
研究的主要內(nèi)容
損失評估的經(jīng)濟分析:這部分的作用主要是通過定量分析,，對災(zāi)情作迅速的統(tǒng)計和分析,，為保險公司定損、賠付提供依據(jù),。
洪水保險的經(jīng)濟學分析:這部分是本文的重點,，主要從這以下幾個方面來研究： (1)洪水保險風險與效用分析 (2)洪水保險的市場需求分析
洪水保險風險與效用分析:
1、期望效用與洪水保險保費分析 2,、洪水保險的道德風險分析與對策 3,、洪水保險的逆選擇分析與對策 4、洪水保險的委托代理理論分析
期望效用與洪水保險保費分析 運用期望效用理論對洪水災(zāi)害保險保費進行定量分析,。 洪水保險的道德風險分析 被保險人采取任何防洪減災(zāi)措施,，就得支付額外費用，減少他的期望效用,，而增加保險的效用,。同時，保險人為了監(jiān)督和促使被保險人采用防洪減災(zāi)措施,，就會增加支出,，減少其期望效用。顯然,，正是由于保險合同把采取防洪減災(zāi)措施的利益從被保險人那轉(zhuǎn)移給保險人，而被保險人承擔了額外的成本,，才出現(xiàn)了道德風險,。擬通過用期望效用規(guī)律分析來防范道德風險的出現(xiàn)。 (1),、在設(shè)計保險合同時,，通過免賠額及最高賠付額使保單持有人承擔至少是某種損失的費用。(2),、獎勵采取防洪減災(zāi)措施的保單持有人,。
(3)、如何確定免賠額及最高賠付額是本節(jié)的難點,。
洪水保險的逆選擇分析 原因：保險購買者試圖利用其對洪災(zāi)風險的更多了解,，以低于公平保費的價格取得保險。 目前的洪災(zāi)保險的格局是：多保多賠,，不保不賠,，這就造成保險公司對洪水保險沒有積極性,。 逆選擇是洪水保險市場上的更為一般的檸檬市場。因此目前洪災(zāi)保險難以將其商業(yè)化,，只有政府進入管理與干預,。 擬通過對洪水保險市場的逆選擇分析，提出防止逆選擇的對策,。
洪水災(zāi)害保險的委托代理理論分析 在用委托代理理論進行洪水保險分析時,，委托方為保險公司，代理人為投保人,。 擬從信息對稱的情況與信息不對稱的兩種情況來討論建模求并能求出最優(yōu)化解,，如何設(shè)計激勵機制方面入手。
洪水保險的市場分析
洪水保險是一種特殊的商品,，表現(xiàn)為保險人向被保險人提供服務(wù)和賠償貨幣商品,。也就是說洪水保險市場就是該特殊商品交換關(guān)系的總和。既然是商品就存在供給方與需求方,，洪水保險市場的供給方是保險人,，需求方是被保險人。
1,、構(gòu)建洪水保險的需求函數(shù) 需求函數(shù)的參數(shù)主要從影響洪水保險需求的因素來確定,。初步認為，最有影響的是價格,，對于保險來說是保險費率(p)因素,。其它的還有居民或企業(yè)的財務(wù)情況(i)、洪災(zāi)風險情況(r),、經(jīng)濟制度(e)等因素,。洪水保險需求量可以看做是這些因素的函數(shù)，也就是：qd=f(p,，i,，r，e)
構(gòu)建洪水保險供給函數(shù)影響洪水保險供給函數(shù)的因素有：保險費率(p),、可用于洪水保險業(yè)的資本量(c),、利潤率(rp)、洪水保險商品成本(ci),、洪水保險業(yè)經(jīng)營技術(shù)與管理水平(mf) 洪水保險供給量可以看成是這些因素的函數(shù),，即洪水保險的供給函數(shù)可以設(shè)成：qs=f(p,c,rp,ci,mf)
保險費率的厘定方法：(1)、常用的保險費率的厘定方法(2),、運用期望效用理論厘定(3),、基于資本定價模型來厘定(主要是針對保險費率的附加費率的定價)(4)、運用委托代理理論來確定,。(5),、通過供需函數(shù)來確定(供需函數(shù)達到均衡的價格就是保險費率)(6),、還可以運用貝葉斯方法來修定已存在保險費率。
蓄滯洪區(qū)洪水保險的管理策略
通過以上對洪水保險的經(jīng)濟學分析,，對蓄滯洪區(qū)實施洪水保險提出相關(guān)的管理策略,，由理論指導實踐，加速蓄滯洪區(qū)洪水保險建設(shè)進程,。
洪水保險的非傳統(tǒng)風險轉(zhuǎn)移方法 推行洪水保險難度,，主要是因為洪水保險承擔的是一類小頻率，大損失的巨災(zāi)風險,。這類風險不具有風險同質(zhì)和適用大數(shù)法則的特點,。因而，傳統(tǒng)的保險或再保險很難有效地轉(zhuǎn)移洪水損失風險,。因此資本市場引入到洪水保險中,，一方面能夠克服傳統(tǒng)保險固有的逆選擇和道德風險，另一方面能夠增強保險公司承擔洪災(zāi)損失的能力,，有效防范信用風險,。這對于推動中國洪水保險的發(fā)展有重要的促進作用。本文概要地介紹一下目前國際保險業(yè)新興的非傳統(tǒng)風險轉(zhuǎn)移方法,。
擬采取的研究方法 :
對國內(nèi)外洪水保險制度的現(xiàn)狀的研究,，采取對比研究方法來闡述。對洪災(zāi)損失的經(jīng)濟分析采用實證分析,，主要采用的模型有灰度預測理論,、模糊識別法、類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的逆向傳遞法來進行研究,。對洪水保險的經(jīng)濟分析主要采用期望效用理論與博弈論方法,，對市場分析主要采用數(shù)學建模，并求解,。
可能的創(chuàng)新 :
本文接受前人先進的評價方法的前前提下,，從經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學,、保險學的角度來研究我國蓄滯洪區(qū)的洪水保險，從需求和供給的角度來建立洪水保險的經(jīng)濟學模型,。從政府,、保險公司、企業(yè)和個人三者一體的視角來看待洪水保險問題,。
感謝各位老師和同學的光臨指導
博士攻讀計劃書篇十二
201*年*月*日,，博士學習生活。萬事開頭難,，但是,，我也懂得良好的開端是成功的一半,。
為了給博士學習生活開好頭，不斷學習和提升自己,，增強學術(shù)研究能力,，特此制定本學習計劃。
本計劃共分為兩個層次：總計劃和總目標;周計劃和周目標,?？傆媱澓涂偰繕嗣鞔_了本學期學習和生活的總體輪廓，周計劃和周目標則明確了以周為單位的分目標,，指出了具體的執(zhí)行策略,。另外，制定控制的策略和方法,，以確保計劃和目標的實現(xiàn),。
一、 總計劃和總目標
1,、課程和學習目標
以經(jīng)濟學前沿和高等數(shù)學為學習重點,，以計量經(jīng)濟學等課程為依托，在打好基礎(chǔ)的前提下,，再次對方法論等課程進行學習,，并嘗試用計量方法進行學術(shù)文章的寫作。(可以用計量方法完成經(jīng)濟學前沿課程的科研訓練,。)具體要求如下：
經(jīng)濟學前沿課程
完成大部分文獻的閱讀,，明確大部分文獻內(nèi)涵主旨，了解經(jīng)濟學理論的脈絡(luò),，通過科研訓練掌握計量等研究方法,。
高等數(shù)學課程
完成老師課程要求的作業(yè)，并利用課余時間做習題鞏固所學知識,，嘗試將所學知識與經(jīng)濟學前沿和計量課程中涉及的數(shù)學方法結(jié)合起來,。 計量經(jīng)濟學
依據(jù)英文教材和課件完成曾衛(wèi)紅老師雙語教學的計量經(jīng)濟學學習，利用計量完成經(jīng)濟學前沿中的科研任務(wù),。重點學習計量方法的應(yīng)用,。 管理理論前沿
主要是確保每節(jié)課都能夠聽懂，并能夠根據(jù)老師所講內(nèi)容提出兩到三個學術(shù)問題,，把握與不同領(lǐng)域老師的溝通和交流的機會,。通過該課程拓寬學術(shù)視野，了解其他學術(shù)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀,，學習研究方法的使用策略和技巧,。 2、科研目標
科研能力重在訓練,，通過不斷的試錯和嘗試來積累經(jīng)驗,。主要的目標包括：扭轉(zhuǎn)思維方式;掌握研究方法和技巧;理順科技管理領(lǐng)域的文獻脈絡(luò),，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)可能的研究問題;進行科技論文的寫作。具體措施如下： 扭轉(zhuǎn)思維方式
通過閱讀文獻,、參與課程學習,、進行科研文獻寫作、與同學老師溝通交流等方式不斷將發(fā)散式的思維方式轉(zhuǎn)變成以問題為中心,，以條件為基礎(chǔ)的科研研究的思維方式上來,。
掌握研究方法和技巧
重點掌握計量方法的使用，利用課程學習的機會,，完成課程科研訓練的學習要求;通過經(jīng)濟學前沿的學習,，梳理關(guān)鍵節(jié)點文獻之間的邏輯關(guān)系，并學習在其他研究領(lǐng)域查找關(guān)鍵節(jié)點文獻;通過文獻閱讀和課程學習,，學習英文文獻寫作的一些基本技巧,，掌握常用語法和句法，并嘗試翻譯重點文獻的關(guān)鍵內(nèi)容,。 理順科技管理領(lǐng)域的文獻脈絡(luò)
加強文獻閱讀和積累,，通過關(guān)鍵文獻的閱讀和理解，掌握科技管理領(lǐng)域的研究脈絡(luò)和研究現(xiàn)狀,，發(fā)現(xiàn)研究問題并對研究價值和可行性作簡單分析,，整理和總結(jié)研究問題,。 進行科技論文的寫作
管理文獻學習的基礎(chǔ)上,，嘗試進行科技論文的寫作。學習研究問題與研究方法的融合,，掌握以問題為中心的研究基本方法,。了解現(xiàn)階段國內(nèi)優(yōu)秀期刊的學術(shù)研究范式,，并掌握科技管理較為前沿的研究信息,。
3、生活目標
博士學習生活漫長而艱辛,，不僅需要提升自身的科學文化素養(yǎng)和能力，也需要堅持身體鍛煉,、確保身體健康,，并尋求適合自己的發(fā)泄情緒和緩解壓力的方式和途徑。 鍛煉身體
堅持每天早晨起來作30個俯臥撐,，每天晚上進行半個小時的跑步等運動。有時間的話參加班級每周組織的羽毛球活動,，每月參加兩到三次的游泳鍛煉,。 緩解壓力
除了利用運動來緩解壓力外，與同學進行溝通交流,，組織或者參加一些集體活動也是有效的途徑,。利用多余的時間培養(yǎng)興趣愛好，堅持積極陽光的生活態(tài)度,。
二,、周計劃與周目標
要落實總的目標和計劃，就需要對總計劃進行細致的劃分,，明確每個部分完成的任務(wù)量和節(jié)點時間。 1,、 各周的計劃和目標
注： 1)
課程學習是每周的基本學習任務(wù)，科技論文寫作貫穿在整個學期過程之中,。
2) 在整體目標和規(guī)劃不變的條件下，學習計劃和任務(wù)會隨著具體情境有所調(diào)整。
2,、 每周的學習計劃和課程要求
20xx年秋-學習計劃與課程表
注： 1)
課程學習以課節(jié)為準(一天共為11課節(jié));學習計劃以時間節(jié)點為準(將早晨8:00至晚上22:00的時間分成不同的時間區(qū)段),。
(在目標明確的前提下,，努力及時的去完成目標和任務(wù)，是緩解壓力的最佳途徑,。)
博士攻讀計劃書篇十三
題目：蓄滯洪區(qū)洪水保險的經(jīng)濟學分析與管理策略
匯報提綱 :
選題來源及性質(zhì)
選題依據(jù)及意義
研究框架
研究的主要內(nèi)容
研究方法
可能的創(chuàng)新,。
選題來源及性質(zhì) :
選題來源 導師指導下的自選題目
選題性質(zhì) 應(yīng)用與理論結(jié)合研究
選題依據(jù)及意義：
我國是一個自然災(zāi)害多發(fā)的國家,，尤其是洪水災(zāi)害，據(jù)統(tǒng)計,，洪水災(zāi)害占了50%-60%,，損失嚴重，給國家財政帶來了沉重的負擔,。社會防洪戰(zhàn)略由洪水控制向洪水管理轉(zhuǎn)移我國的洪水保險在20世紀80年初恢復保險業(yè)務(wù)時就存在,，但至今仍然沒有單獨的洪水保險條款。商業(yè)保險公司因水災(zāi)賠償虧損而意欲萎縮洪水保險業(yè)務(wù),。 20xx年7月15日《中華人民共和國防汛條例》第六章第41條明確規(guī)定對蓄滯洪區(qū)逐步推行洪水保險制度 ,。
蓄滯洪區(qū)是我國江河防洪系統(tǒng)中不可缺少的組成部分，在抗御歷次大洪水中發(fā)揮不可替代的作用,。蓄滯洪區(qū)內(nèi)有大量的人口居住及從事生產(chǎn)活動,，是我國的特色。 洪水保險是一項重要的非工程性措施,，對減輕國家財政負擔,，幫助制定合理的地土開發(fā)規(guī)劃,，提高人們了防洪意識及災(zāi)后重建具有重要的意義開展洪水保險問題的研究，對于促進我國洪水保險制度的建立與發(fā)展,，協(xié)調(diào)分洪區(qū)和洪區(qū)的經(jīng)濟利益,，提高洪災(zāi)損失的補償程度和洪災(zāi)補償基金的使用效率，推動洪水保險理論的發(fā)展,、加強我國洪水管理,，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟,、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展都有著十分重要的理論價值與實踐意義,。 選題依據(jù)及意義
從經(jīng)濟學角度來分析我國蓄滯洪區(qū)的洪水保險，具有重要的理論意義,。洪水保險從經(jīng)濟學上講是一種特殊的商品,，因此就涉及到產(chǎn)品的供給與需求問題。企業(yè)和家庭需要什么樣的保險產(chǎn)品,，保險公司如何設(shè)計和經(jīng)營好這一產(chǎn)品,，政府如何設(shè)計好制度來管理這一產(chǎn)品，是洪水保險所要解決的三個基本問題,。
研究框架
第一章：緒論
第二章：國內(nèi)外洪水保險的現(xiàn)狀
第三章：洪水災(zāi)害損失的經(jīng)濟分析
第四章：洪水保險的經(jīng)濟學分析
第五章：蓄滯洪地區(qū)洪水保險的管理策略
第六章：結(jié)論及建議
研究的主要內(nèi)容
損失評估的經(jīng)濟分析:這部分的作用主要是通過定量分析，對災(zāi)情作迅速的統(tǒng)計和分析,，為保險公司定損,、賠付提供依據(jù)。
洪水保險的經(jīng)濟學分析:這部分是本文的重點,，主要從這以下幾個方面來研究： (1)洪水保險風險與效用分析 (2)洪水保險的市場需求分析
洪水保險風險與效用分析:
1,、期望效用與洪水保險保費分析 2、洪水保險的道德風險分析與對策 3,、洪水保險的逆選擇分析與對策 4,、洪水保險的委托代理理論分析
期望效用與洪水保險保費分析 運用期望效用理論對洪水災(zāi)害保險保費進行定量分析。 洪水保險的道德風險分析 被保險人采取任何防洪減災(zāi)措施,，就得支付額外費用,，減少他的期望效用，而增加保險的效用,。同時,，保險人為了監(jiān)督和促使被保險人采用防洪減災(zāi)措施，就會增加支出,，減少其期望效用,。顯然，正是由于保險合同把采取防洪減災(zāi)措施的利益從被保險人那轉(zhuǎn)移給保險人,，而被保險人承擔了額外的成本,，才出現(xiàn)了道德風險,。擬通過用期望效用規(guī)律分析來防范道德風險的出現(xiàn)。 (1),、在設(shè)計保險合同時,，通過免賠額及最高賠付額使保單持有人承擔至少是某種損失的費用。(2),、獎勵采取防洪減災(zāi)措施的保單持有人,。
(3)、如何確定免賠額及最高賠付額是本節(jié)的難點,。
洪水保險的逆選擇分析 原因：保險購買者試圖利用其對洪災(zāi)風險的更多了解,，以低于公平保費的價格取得保險。 目前的洪災(zāi)保險的格局是：多保多賠,，不保不賠,，這就造成保險公司對洪水保險沒有積極性。 逆選擇是洪水保險市場上的更為一般的檸檬市場,。因此目前洪災(zāi)保險難以將其商業(yè)化,，只有政府進入管理與干預。 擬通過對洪水保險市場的逆選擇分析,，提出防止逆選擇的對策,。
洪水災(zāi)害保險的委托代理理論分析 在用委托代理理論進行洪水保險分析時，委托方為保險公司,，代理人為投保人,。 擬從信息對稱的情況與信息不對稱的兩種情況來討論建模求并能求出最優(yōu)化解，如何設(shè)計激勵機制方面入手,。
洪水保險的市場分析
洪水保險是一種特殊的商品,，表現(xiàn)為保險人向被保險人提供服務(wù)和賠償貨幣商品。也就是說洪水保險市場就是該特殊商品交換關(guān)系的總和,。既然是商品就存在供給方與需求方,，洪水保險市場的供給方是保險人，需求方是被保險人,。
1,、構(gòu)建洪水保險的需求函數(shù) 需求函數(shù)的參數(shù)主要從影響洪水保險需求的因素來確定。初步認為,，最有影響的是價格,，對于保險來說是保險費率(p)因素。其它的還有居民或企業(yè)的財務(wù)情況(i),、洪災(zāi)風險情況(r),、經(jīng)濟制度(e)等因素。洪水保險需求量可以看做是這些因素的函數(shù),，也就是：qd=f(p,，i,，r，e)
構(gòu)建洪水保險供給函數(shù)影響洪水保險供給函數(shù)的因素有：保險費率(p),、可用于洪水保險業(yè)的資本量(c),、利潤率(rp)、洪水保險商品成本(ci),、洪水保險業(yè)經(jīng)營技術(shù)與管理水平(mf) 洪水保險供給量可以看成是這些因素的函數(shù),，即洪水保險的供給函數(shù)可以設(shè)成：qs=f(p,c,rp,ci,mf)
保險費率的厘定方法：(1)、常用的保險費率的厘定方法(2),、運用期望效用理論厘定(3),、基于資本定價模型來厘定(主要是針對保險費率的附加費率的定價)(4)、運用委托代理理論來確定,。(5),、通過供需函數(shù)來確定(供需函數(shù)達到均衡的價格就是保險費率)(6)、還可以運用貝葉斯方法來修定已存在保險費率,。
蓄滯洪區(qū)洪水保險的管理策略
通過以上對洪水保險的經(jīng)濟學分析,，對蓄滯洪區(qū)實施洪水保險提出相關(guān)的管理策略，由理論指導實踐,，加速蓄滯洪區(qū)洪水保險建設(shè)進程,。
洪水保險的非傳統(tǒng)風險轉(zhuǎn)移方法 推行洪水保險難度，主要是因為洪水保險承擔的是一類小頻率,，大損失的巨災(zāi)風險,。這類風險不具有風險同質(zhì)和適用大數(shù)法則的特點。因而,，傳統(tǒng)的保險或再保險很難有效地轉(zhuǎn)移洪水損失風險。因此資本市場引入到洪水保險中,，一方面能夠克服傳統(tǒng)保險固有的逆選擇和道德風險,，另一方面能夠增強保險公司承擔洪災(zāi)損失的能力，有效防范信用風險,。這對于推動中國洪水保險的發(fā)展有重要的促進作用,。本文概要地介紹一下目前國際保險業(yè)新興的非傳統(tǒng)風險轉(zhuǎn)移方法。
擬采取的研究方法 :
對國內(nèi)外洪水保險制度的現(xiàn)狀的研究,，采取對比研究方法來闡述,。對洪災(zāi)損失的經(jīng)濟分析采用實證分析，主要采用的模型有灰度預測理論,、模糊識別法,、類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的逆向傳遞法來進行研究。對洪水保險的經(jīng)濟分析主要采用期望效用理論與博弈論方法,，對市場分析主要采用數(shù)學建模,，并求解,。
可能的創(chuàng)新 :
本文接受前人先進的評價方法的前前提下，從經(jīng)濟學,、福利經(jīng)濟學,、保險學的角度來研究我國蓄滯洪區(qū)的洪水保險，從需求和供給的角度來建立洪水保險的經(jīng)濟學模型,。從政府,、保險公司、企業(yè)和個人三者一體的視角來看待洪水保險問題,。
感謝各位老師和同學的光臨指導
博士攻讀計劃書篇十四
博士研究計劃書
一,、論文題目是什么
《黑格爾的否定性概念》
二、研究課題的動機以及背景
現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的思潮已經(jīng)滲透了周圍的生活世界,，這些思潮起始于馬克思,、尼采和海德格爾對西方傳統(tǒng)形而上學的否定和顛覆，具體而言是起始于反對黑格爾哲學,。因而要想真正理解現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生及其在當前所出現(xiàn)的各種問題,，返回到黑格爾哲學并且重新把握黑格爾哲學，將是十分必要的,，由此我們或許可以發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學所留下的精神遺產(chǎn)并且在解決現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題上從中受到某些啟發(fā),。
在閱讀黑格爾著作的過程中，我發(fā)現(xiàn)否定性概念在黑格爾整個哲學體系中具有核心的位置和作用,。否定性概念以及與之相關(guān)聯(lián)的否定,、自否定、否定之否定,、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現(xiàn),，而正如黑格爾在《精神現(xiàn)象學》中所說的那樣，哲學作為科學體系是按照概念的必然性而形成起來的,，這種必然性和形成構(gòu)成科學體系整體的生命和運動,，而這種生命和運動的靈魂就是否定性。不僅如此,，哲學作為科學體系,，作為精神自己為自己建造的王國，在黑格爾那里同時也是自由的體系,，是對自由的現(xiàn)實化的哲學陳述,。因而否定性與自由、從而也與人的本質(zhì)是內(nèi)在地相關(guān)聯(lián)的兩個概念,，并且與真理,、世界歷史和辯證法等問題在黑格爾思想中一起形成了主題。
但如何深入理解否定性與黑格爾哲學體系的全部關(guān)聯(lián)，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置,，對于我仍然是很困難的,，這一方面是由于沒有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關(guān)于否定性以及相關(guān)主題的論述，另一方面是由于否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和復雜的含義以及它與哲學史上其他思想家的術(shù)語之間的深刻關(guān)聯(lián)不容易得到把握,，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個思想中的起源以及之后在《精神現(xiàn)象學》,、《邏輯學》和《哲學全書》中所獲得的越來越豐富的內(nèi)容和規(guī)定?；谝陨蟿訖C和背景的考慮,，我選擇《黑格爾的否定性概念》作為研究的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理解為人類自由本質(zhì)的哲學規(guī)定并給予充分的論證,。
三,、研究課題的大概內(nèi)容
1、否定性概念在黑格爾著作中具有各種復雜和深刻的含義,，在不同地方使用了不同的表達并由此給予否定性以具體的內(nèi)容和規(guī)定,，因此首要的事情在于理清否定性概念與其自身的關(guān)系，也就是去理解否定性概念與否定,、自否定,、否定之否定、否定物和否定者等概念在內(nèi)容和形式上的同一與差異,。
2,、否定性概念在黑格爾成熟時期的著作中具有的含義和內(nèi)容，一方面需要從《精神現(xiàn)象學》開始的文本分析中得到規(guī)定和理解,，另一方面也要從黑格爾早期神學著作和耶拿時期的體系草稿中尋找其概念上的起源,。因此，考察否定性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的變化和形成而來的規(guī)定,，對從整體上把握否定性概念是十分必要的,。另外，黑格爾的哲學體系作為哲學史的結(jié)果,，作為哲學精神本身的內(nèi)在發(fā)展使得否定性概念也獲得了哲學史的規(guī)定,，因此也需要考察黑格爾的否定性概念在其他思想家的哲學術(shù)語之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希臘哲學中的邏各斯精神和努斯精神,，其在德國神秘主義中的的表現(xiàn)是雅各布伯麥(波墨)的痛苦概念,，而在近代哲學特別是德國觀念論中則表現(xiàn)為主體性概念,。
3,、前面對否定性概念的諸多考察都還只是深入理解黑格爾哲學體系內(nèi)部的否定性概念自身邏輯進展的概念史前提，而否定性作為黑格爾哲學的核心概念這一點還需要在哲學體系內(nèi)得到研究和證明,。因此,，分別考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》和《哲學全書》中的具體規(guī)定將是論文課題研究的主體部分。具體而言,，需要考察：
ⅰ.絕對知識作為否定性概念的現(xiàn)象學規(guī)定
精神現(xiàn)象學作為黑格爾科學體系的第一部分,，另外還有兩個標題名稱，即意識的經(jīng)驗的科學,，和精神的經(jīng)驗的體系,。可以看出經(jīng)驗概念對于理解精神現(xiàn)象學的重要性,，而經(jīng)驗概念在本質(zhì)上是與否定性概念聯(lián)系在一起的,，因為精神現(xiàn)象學中所描述的精神的運動不僅僅只是準備知識要素的運動，不僅僅是知識的形成運動,，而且也是精神在對自身的否定中也即是在自己的他物中認出自身,、找到自身和返回到自身的運動，這一運動作為結(jié)果被保存在絕對知識之中,。
整個精神現(xiàn)象學的運動建立在意識和對象,、確定性和真理性的分離之上，而這種主體和實體之間的不同一性作為二者的差別,，就是一般的否定性,，這種否定性推動了精神去經(jīng)驗意識與對象的關(guān)系的一切形式，最后達到科學的概念,，達到一切方式的意識的真理即絕對知識,。通往絕對知識的道路因而就是一條通過真理的道路,，而由于意識在這條道路中不斷地否定自己和超出自己,，所以真理之路在沒有到達絕對知識和真理之前，同時也就是一條懷疑的道路和絕望的道路,。因此,，在探討否定性概念的現(xiàn)象學規(guī)定時，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關(guān)系,，從而一般地討論否定性概念與真理概念,。
精神現(xiàn)象學中的意識作為正在顯現(xiàn)著的精神，具有精神自身的否定之否定結(jié)構(gòu),。然而在與相分離的對象的關(guān)系中,，意識的否定之否定結(jié)構(gòu)卻一般地表現(xiàn)為顛倒和自身顛倒的結(jié)構(gòu)，因為精神的生命在于從他物中認識自身,，這就是意識自神所發(fā)生的顛倒,。這種顛倒的結(jié)構(gòu)就是精神現(xiàn)象學中否定性的意識概念和經(jīng)驗概念的否定之否定結(jié)構(gòu)，即精神必須以異己世界作為自己的對象,，同時把這個異己的世界作為自己的世界,，從而在異己的世界中認識到自身,，發(fā)現(xiàn)這個異己的世界本身也發(fā)生了顛倒，即顛倒為精神自己的世界,。
因此意識的經(jīng)驗概念的真正對象既不是外在于意識的對象,，也不是作為對象的意識，而是經(jīng)驗和意識自身的顛倒結(jié)構(gòu),，這個顛倒結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)是在作為精神現(xiàn)象學的結(jié)果的絕對知識中出現(xiàn)的,。因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學》中,，從最初的感性確定性到最后的絕對知識是如何作為意識的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)并推動整個現(xiàn)象學的內(nèi)在運動,，以此而獲得現(xiàn)象學的規(guī)定并且經(jīng)驗地認識到自身作為人類自由的否定性本質(zhì)，其中最重要的考察之一是對精神現(xiàn)象學的開端的具體分析,，也就是分析否定性概念是如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開端的一個必然的要素,，從而推動開端向絕對知識的過渡和發(fā)展。
ⅱ.絕對理念作為否定性概念的邏輯學規(guī)定
邏輯學以純粹思想作為自己的對象,，這個純粹思想作為自在自為的存在乃是被意識到的概念,，它作為精神現(xiàn)象學純化了的結(jié)果即純粹概念直接出現(xiàn)為邏輯學的開端。在經(jīng)歷了精神現(xiàn)象學所走過的真理之路,，科學現(xiàn)在直接進入到了真理的王國,，而科學的任務(wù)和對象因此就在于把真理本身的豐富內(nèi)容通過邏輯學而展現(xiàn)在思想的面前，也就是描述概念本身的運動,。黑格爾認為,，引導概念自己向前的，就是否定的東西,，它是概念自身所具有的,，這個否定的東西構(gòu)成了真正辯證的東西。因而整個邏輯學不是別的,，而就是概念通過不斷否定自身而展現(xiàn)出來的純粹概念的體系,，是依靠概念自身的必然性而產(chǎn)生出來的概念王國，因而也是一個自由的王國和真理的王國,。
絕對理念作為邏輯學的最高階段和最后結(jié)果,，以其自身的絕對性而把自己規(guī)定為對邏輯學整體的把握，這種把握作為內(nèi)容是純粹理性概念的體系,，作為方法則是對概念本身的運動的一種形式的考察,，類似于精神現(xiàn)象學中絕對知識對此前全部意識經(jīng)驗運動的回憶。然而絕對理念作為邏輯學的結(jié)果是從開端發(fā)展而來的,，因此也就是在更高的階段上返回到開端,，而返回到開端也就是返回到存在，返回到作為真理的存在,。由此黑格爾能夠在邏輯學的結(jié)尾階段說：唯有絕對理念是存在,，是不消逝的生命，自知的真理并且是全部真理,。
邏輯學所描述的概念本身的運動,，其推動力同樣是作為否定的否定性，然而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學中的否定性那樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用,，這種顛倒的發(fā)生實際上依賴于意識與對象的分離和確定性與真理性的分離,，因而還不是一種絕對的否定性。邏輯學中的否定性作為概念自身的絕對主體性是在概念內(nèi)部發(fā)生的,，是真理王國內(nèi)部的自由活動,。所以黑格爾有理由說：否定性，構(gòu)成概念運動的轉(zhuǎn)折點,。這個否定性是自身的否定關(guān)系的單純之點,，是一切活動生命的和精神的自身運動最內(nèi)在的源泉，是辯證法的靈魂,，一切真的東西本身都具有它,，并且唯有通過它才是真的。
因此,，探討置于絕對理念的邏輯學規(guī)定之下的否定性概念,，一方面要求對邏輯學的開端作出具體的分析，另一方面也要對邏輯學的結(jié)果即絕對理念作出整體的規(guī)定,，由此才能把握概念自身具有的開端向結(jié)尾的發(fā)展運動和結(jié)尾向開端的返回運動,，從而把握概念的內(nèi)在發(fā)展所體現(xiàn)出來的否定之否定結(jié)構(gòu)。這個否定之否定結(jié)構(gòu)作為形式的總體是邏輯學的絕對方法,，作為內(nèi)容的總體是絕對理念自身的永恒的在場性,。
ⅲ.絕對精神作為否定性概念的哲學規(guī)定
哲學全書包括邏輯學、自然哲學和精神哲學三個部分,，前面已經(jīng)單獨探討過否定性概念的邏輯學規(guī)定,，因而對否定性概念的哲學規(guī)定將只包括自然哲學和精神哲學兩方面的內(nèi)容。由于自然哲學和精神哲學在黑格爾那里被看作是應(yīng)用邏輯學,，即是說看作被邏輯概念的精神所貫穿和滲透的兩大實在領(lǐng)域,，因此對否定性概念的哲學規(guī)定的探討將直接以邏輯學的規(guī)定作為前提。
首先是要探討自然界中的否定性,，探討自然界是如何在否定性的概念運動中最終過渡,、發(fā)展和上升到生命和精神，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內(nèi)在的自由,。
正如自然界以精神作為自己的最終目的,，精神本身則以絕對精神作為自己的最終目的。而絕對精神同時也正如邏輯學中的絕對理念一樣,，并不是在精神之外的某個階段,，而是對精神總體的整體性把握,，也即精神對精神自己的絕對的把握。由于把握方式的差異,，絕對精神自身分裂為三個環(huán)節(jié),，即以直觀為把握方式的藝術(shù)、以表象為把握方式的宗教和以概念為把握方式的哲學,，而哲學對精神的概念把握也不是一種新的規(guī)定,，而就是在亞里士多德那里的對思想的思想，由此可以理解黑格爾的整個哲學體系以亞里士多德形而上學中的一段話作為結(jié)尾并不是偶然的,，而是出于精神自身的本性,，這就是思想的思想。
這種思想對自身的思想同樣是以否定性作為自己最內(nèi)在的推動力和普遍的要素,，因而否定性在作為精神的精神內(nèi)部也如同在純粹概念體系和外在的自然界里那樣,，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由和力量。
精神哲學自身劃分為主觀精神,、客觀精神和絕對精神三個階段,，其中作為主觀精神和絕對精神的中介而出現(xiàn)的客觀精神尤其值得重視，因為其作為中介的環(huán)節(jié)在此是一個本質(zhì)的環(huán)節(jié),，是一個否定性的轉(zhuǎn)折點,，它把精神帶入其現(xiàn)實性和真理性。具體而言,，作為否定性環(huán)節(jié)的客觀精神進入到了法哲學和世界歷史哲學的領(lǐng)域,，也就是進入到了精神的真正定在和自由的真正現(xiàn)實的領(lǐng)域。通過對客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察,，將不僅會揭示出客觀精神對于絕對精神,，從而對于作為精神的精神所具有的本質(zhì)性，而且會證明否定性概念作為精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由,，而且具有概念的現(xiàn)實性和現(xiàn)實性的自由,。客觀精神作為精神對自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立起來的精神世界,，是從精神而返回到精神,，從精神自身認出自身自由的本質(zhì)的環(huán)節(jié)。由此精神才能得以在他物中同時保持住自身,，并且認識到他物其實是它自己的他物,，這也是自由的一般的規(guī)定性，因為自由就是絕對的否定性本身,。
四,、研究課題的意義和價值
以《黑格爾的否定性概念》作為研究課題，其指向黑格爾哲學本身的意義和價值在于有助于以否定性概念為線索而從整體上將黑格爾早期,、中期和晚期的思想不僅把握為科學體系,，而且同時理解為一條思想的道路,，一條為否定性所貫穿著的自由之路和真理之路，并且使否定性作為黑格爾辯證法的根本原則得到理解和澄清,。另外,，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助于真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ)上的法哲學和世界歷史哲學，使得我們有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述中重新深入思考人的本質(zhì)問題,。
其指向黑格爾哲學之外的意義和價值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲學思潮和哲學運動,，尤其是馬克思,、尼采和海德格爾的思想。對于形而上學本身的奠基而言,，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們再次領(lǐng)悟到,，自由作為人的形而上學本質(zhì)是要在異己的世界中去經(jīng)驗到自身,，在他物中認識到自身并從而返回到自身，人的精神能夠在對自身的否定中保持住自身,，能夠給予人在世界中的存在以家園之感,，也就是給予人的存在以相對完整的世界感。
五,、課題的研究階段
第一階段：認真考察黑格爾思想的哲學史起源,，尤其是考察古希臘哲學對黑格爾辯證法及其基本概念術(shù)語的形成所具有的重要影響，即完成對否定性概念的哲學史考察,。
第二階段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論述和解釋,，即完成對否定性概念在黑格爾哲學內(nèi)部的概念史考察。(前兩個階段預計可以在第一年完成)
第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學的其他重要主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),，也就是探討否定性與自由,、否定性與真理、否定性與世界歷史的關(guān)系,，從而在根本上把握精神的否定性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu),，并為具體地考察否定性與科學體系各個部分的概念運動之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。(第三階段預計可以在第二年完成)
第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時期的否定性概念,、《精神現(xiàn)象學》中的否定性概念,、《邏輯學》中的否定性概念和《哲學全書》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展及其在精神實現(xiàn)自身和認識自身過程中的表現(xiàn),。(第四階段預計可以在第三年完成)
第五階段：收集相關(guān)的研究資料,，初步確定論文課題的思路和寫作結(jié)構(gòu)。
第六階段：課題獲得論證通過后,，開始論文的寫作,。(最后兩個階段預計可以在第四年完成)
六、主要的研究方法
1,、以現(xiàn)象學的描述方法理解和表述黑格爾著作中運動著的否定性概念的豐富的規(guī)定性和內(nèi)容,，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和把握為一條思想的道路,。
2、以解釋學的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來的哲學體系內(nèi)的變化運動,，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學的歷史處境,，以一種解釋學的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義。
3,、以辯證法的思考方式抓住黑格爾哲學體系中那貫穿一切的概念的辯證運動及其否定之否定的存在結(jié)構(gòu),，以此來準確地把握否定性作為精神的絕對的主體性是如何貫穿精神的整個現(xiàn)實性及其在被表述在體系中的在場和在場方式。
七,、預期要達到的效果
《黑格爾的否定性概念》的研究預期能夠：1,、以否定性概念為線索把握黑格爾思想的整體和體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu);2、揭示出黑格爾辯證法在古代哲學中的起源;3,、更加深入地把握住黑格爾哲學與德國觀念論之間的關(guān)系;4,、論證否定性作為精神和人類自由的本質(zhì)規(guī)定，揭示出黑格爾哲學在現(xiàn)時代的意義,。
