在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。
福建旅游宣傳詞篇一
在我們生活的年代,，高樓大廈的建設(shè)者運用現(xiàn)代化機械從事“高空作業(yè)”,，古代呢?沒有起重機，沒有大吊車,，更談不上“直升飛機”和“電腦設(shè)計工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無數(shù)令世人驚嘆的古建筑,。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋,，前后歷時20_年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜,，就地取材,。兩座塔重約19510噸，上上下下,，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國古塔建筑史上相當(dāng)罕見,，充分體現(xiàn)了我國宋代高超的建筑水平。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國塔”,，建于南宋,，塔高48.24米，是中國現(xiàn)存最高,、最大的石塔,，被譽為“石塔之王”。近年入選中國“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米，先東塔十年而建(公元1228—1237年),。兩塔相距200米左右,，配對成雙，俗稱“東西塔”,。
各位團友,，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層?是的，它并非我們平時所說的“七級浮屠”,，而是五層八角樓閣式建筑,，就佛教含義而論，五層古塔象征中國南方較為盛行的大乘教“五乘說”,。同時,，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像，合計一塔共有80尊,，兩塔則有160尊石雕人物像,，這些人物大都是中外歷史上對佛教頗有建樹的名家。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕,，一是長胡須的蓮花觀音,，二是手持大刀保護唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者,。有人確認這位誕生于南宋的孫行者是成書于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”。說來有趣,，90年代,，六小齡童到泉州開元寺時，
曾被邀請登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念,，本地傳為佳話,。
各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫式的石刻浮雕畫,，其中有一圖“經(jīng)來白馬”尢為珍貴,，它講述的是佛教如何傳入中國的故事。其它幾十幅浮雕畫取材的大部分是兩千五百多年前,，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事,，而上述故事中人物穿的卻都是中國宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”,。
拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年,，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮。特別是公元1620_年(明萬歷年間),，它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽橋一同經(jīng)受了八級大地震的嚴峻考驗,，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無恙,，洛陽橋同樣紋絲不動,。迄今為止，雙塔塔基沒有下沉,，塔身沒有傾斜,，雙塔屹立如山、巍巍壯觀,。所以,，在泉州流傳這么一句話來形容做人要有骨氣的名言，“我站起來就是東西塔,，躺下去就是洛陽橋,。”
可以說,，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志,，也是泉州古建筑的“制高點”?！坝F千里目,，更上一層樓”，可惜出于文物保護的目的,，我們今天無法登塔,。他日若有機緣,，各位登塔遠眺，泉州風(fēng)光盡收眼底,，意趣無窮,。
東西塔講解到此結(jié)束，給大家10分鐘時間,，與這巍巍東塔合影留念,。謝謝!
福建旅游宣傳詞篇二
崇武古城全部用白色花崗巖壘成，城墻共長2457米,，城基高5米,，墻高7米，并設(shè)有兩層跑馬逍,。墻上有墻碟1304個,，箭窗1300個，窩鋪26座,。四面設(shè)城門,，內(nèi)門每扇高3.2米,，寬1.3米,，前門每扇高2.6米，寬o.9米,，東,、西、北三座城門相似,，各有城門兩道,，城門上各設(shè)烽火臺一座，南城門外加設(shè)一照墻,。在城內(nèi)蓮花山制高點,，還設(shè)有了望臺。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井,，城內(nèi)的十字大街相接四個城門,，明朝永樂十五年〔公元1420_年〕，城墻又加高1.3米,。這些城墻,、窩鋪、門樓,、月城,、墩臺、捍寨和演武廳,，構(gòu)成我國古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系,。明代守丞丁少鶴曾有詩句贊道：“孤城三而魚龍窟,，大岞雙峰虎豹關(guān)”。
作為海防的最前沿,，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖,，屢遭進犯;亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴,。幾百年來,，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城,，歷經(jīng)血與火的洗禮,，用生命譜寫出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩篇。這里的“護龍官”,、“崇山官”,、“崇報祠”、“元飼宮”,、“十二爺官”等,，都是古城軍民為紀念抗倭犧牲的英雄而建造的。
祟武建城之初,，由各地抽丁防守,，至今還有“百家姓，萬人丁”之稱(現(xiàn)尚有98姓氏),，兵士們在這里生息繁衍,，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻。據(jù)史書記載,，明朝永樂二十二年(公元1420_年),，倭寇一千多人從大山登陸，燒殺搶掠,。崇武的千戶張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭,，力戰(zhàn)身死，終于保住古城,，崇武城免卻一場災(zāi)難,。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月，倭寇偷襲崇武城,，全城軍民浴血奮戰(zhàn),，由于孤立無援，糧盡城陷,。倭寇入城洗劫42天,，無惡不作，令人發(fā)指。明朝隆慶元年(公元1567年),，抗倭名將戚繼光親臨崇武，指揮剿倭,，人民才得以安居樂業(yè),。十年倭亂平定后，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn),。
此外,，崇武古城作為歷史的見證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡,，收復(fù)祖國寶島臺灣,，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚帆南征，解放祖國南大門廈門島,，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn),，擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號軍艦,。
古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn),，令人精神振作;而古成的文人雅士，深切熱愛自己的家鄉(xiāng),，他們對故園的熱情謳歌,，引起了后人的強烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷,，盤石巖,，峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩,、書,、畫名家黃吾野所書。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”,。隆慶三年(公元1569年),，倭患平定，黃吾野重返家園,，他懷著無比喜悅的心情,，詠唱了平倭后的太平景象：“海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌,，漁艇已鳴煙前櫓,，農(nóng)人又住水邊洲?！泵鞔颊够莅踩舜髯糠逡苍诔缥涞凝埡韼r上摩刻一聯(lián)：“噓吸滄溟涵地脈,，吐吞日月鎮(zhèn)天池，”高度概括了崇武的雄渾氣勢，照見了先賢的萬古英風(fēng),。
今日的崇武城仍保存看宋,、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座,，主民宅也有數(shù)十處,。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”,，有明代的“關(guān)帝廟”,、“東岳廟”，也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”,，以及紀念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等,，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息,?？梢哉f，祟武古城不但有很高的研究價值,，也有一定的欣賞價值,。
當(dāng)您登上崇武古城的最高處，您可以望得見金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場,，而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”,，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的“峰后險石”,，以及那“白鶴升天”,、“獅石照晚”、“玉碧傳音”,，更使人如臨仙境,。每當(dāng)大浪時分，那驚濤拍岸,、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖,，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時刻，幾星鷗鷺,、三五帆點綴在畫一般的海面上,，更令人贊嘆大自然的造化。據(jù)記載：“崇武大海中,，春二,、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬,，千形萬狀,，仿佛煙云之中,，久之乃散”，
這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過折射的自然現(xiàn)象,。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機會很少,，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往,。
歷史上,，崇武還是一個比較開放的古城。尤其是崇武與中國臺灣僅一水之隔(海上距離97海里),，兩地舟楫往來不斷,，語言相通，風(fēng)俗相似,，地緣,、血緣、文緣等關(guān)系十分密切,。崇武擁有豐富的山海資源,，可是由于戰(zhàn)爭的因素，它曾被列為“海防前線”,，經(jīng)濟發(fā)展受到很大限制,。如今，戰(zhàn)爭遺留下來的痕跡已被淹沒在改革開放的大浪之中,。為了方便中國臺灣漁輪前來?？亢团_胞上岸旅游訪親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點區(qū)域,。至今,，已先后建成全國首座對臺貿(mào)易專用碼頭，并擴建了臺輪避鳳港以及紅十字會教護站,，臺胞接待站等設(shè)施,。近兩年來，對臺貿(mào)易的條件更加成熟,，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺商投資的熱線,，通航的條件也日趨具備,。
崇武古城地靈人杰,，歷來是人們津津樂道的。人們崇尚她固若金湯的城池,，欣賞她風(fēng)景如畫的山水,，更贊美她勤勞勇敢的人民。
在崇武城倘徉,，您可以看得見聞名中外的惠安女：黃斗笠,、花頭巾、銀腰帶、短上衣,、寬褲筒,，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍天白云相映襯,，隨大海波濤而起舞,。俚語稱之為：封建頭、民主肚,、節(jié)約衣,、浪費褲?；莅才钠嫣仫L(fēng)情,，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表,，更以勤勞賢惠頁著稱,。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍,。她們開公路,、修水利、洗衣服,、補漁網(wǎng),、敬公婆，教子女,，里里外外一把手,，可稱得上全能媳婦。
祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名,。幾百年來,，這里的石雕藝匠走遍祖國大江南北，灑下辛勤汗水,，他們美化了環(huán)境,，點綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù),。雄姿英發(fā)的獅子,、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐,、形象逼真的影雕,，包羅萬有，姿態(tài)紛呈,。
崇武古城,，她是一座古樸雄壯的城,，更是一座光輝燦爛的城，她永遠聳立在東南沿海的疆土上,，更聳立在古城人民的心中,。
但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心,，使您浮想聯(lián)翩,，使您回味無窮。
歡迎各位朋友再次光臨祟武古城,，謝謝大家,。
福建旅游宣傳詞篇三
各位朋友：
大家好!今天，我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個景點,。這些景點是章堂澗,、天車架、鷹嘴巖,、流香澗,、大紅袍茶樹、永樂禪寺,、杜轄巖等,，希望大家玩得高興。
在我們面前的這條小溪,，名叫章堂洞,，是武夷山景區(qū)北部最長的一條山澗。它與流香澗合流后,，往東穿過霞濱峽口,，融入崇陽溪，全長約有7.5公里?，F(xiàn)在,，請大家抬頭往上看，這就是遠近聞名的天車架,。它離洞大約0.5公里路,。在雄峙如城的丹霞蟑半壁，有幾個互相毗連的巖洞,，洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,，或隱藏于洞，或憑臨崖畔,，上下懸梯,，左右環(huán)欄，抬頭望去,，儼然一棟空中樓閣,。據(jù)《崇安縣志》記載，這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年),。當(dāng)時,，崇安縣的豪紳為躲避太平軍，雇人建造了這種建筑物,。該巖洞上仍危崖,，下臨深淵，地勢極為險峻,，乍看上去似乎無路可攀,，其實不然，只要從山后繞道,，經(jīng)過火焰峰,，直上丹霞蟑頂，而后從巖洞口順梯而下,，即可入洞,。觀賞到此，不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有,，明明是懸樓,，為何叫天車架呢?這是因為，當(dāng)時所用的建筑材料,，都是從巖底直接吊上去的,，懸架在洞外的那些杉木，就是用來作起重機械的架子,，于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架,。
各位朋友，繼續(xù)往前走,，我們現(xiàn)在看到的這塊巨石,，叫鷹嘴巖。它那光禿禿的巖頂,，東部向前突出,，尖曲如椽。非常奇特的是,，鷹嘴上居然長著一株枝干虬曲的古老刺柏,，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸，幾許神采,。沿巖頂直削而下,，巖壁白里透紅，微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,，隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋,，宛如豐滿的羽翼,。從我們現(xiàn)在站立的角度看去，只見它兀立峰巔,，翹首藍天,，振翅欲翔，搏擊蒼穹,。古代有詩人形容道;“雄鷹獨立健無倫,，銳椽昂頭實逼真。豈是神山壓凡鳥,，欲君奮擊絕囂塵,。”多么生動,，多么形象,，多么貼切!
繼續(xù)往前走，過了慧苑寺前的石橋往左拐,，就到了流香澗,。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓,。武夷山的所有溪泉澗水,，都是由西向東流人崇陽溪，惟獨這條山澗,，自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,，又倒流回山，故又稱為倒水坑,。這也是流香澗的獨特之處,。流香澗兩旁,，青藤垂蔓,，山蕙,、石薄、蘭花叢生,，真所謂：“墜葉浮深澗,，飛花逐急湍?！泵鞒袀€詩人游覽至此,，久久不忍離去，遂為它起名為流香澗,。洞中有一巷谷,，兩旁危巖聳立，水流其間，僅能容納一人,。夏日置身其間,，涼爽無比，因此又叫做清涼峽,。
從清涼峽出來,，大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,，聳立著一塊向前傾斜的巨石,，就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠。相傳這塊巨石從遠方飛來,，落腳在此,，所以叫做飛來峰。繞過飛來峰,，有座昂然直上,，拔地擎天的山峰，名叫玉柱峰,。這里景色優(yōu)美,，請大家慢慢欣賞。
繼續(xù)往前走,，我們就到了九龍窠,。九龍窠是一個幽奇深峻的峽谷，周圍九座磷峋的山峰將它團團環(huán)抱,，猶如九條巨龍在升騰萬里,、揚威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài)。峽谷里巨石錯落,，細泉潺潺,，遍地是叢叢簇簇的茶樹，滿谷春色,，生機四溢,，真不愧為"茶的王國"。在最后一窠巖壁間,，有一塊用石塊壘成的盆景式茶園,，上面種著幾株茶樹，那就是久負盛名的大紅袍茶樹,。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠,，主要是因為其生長的環(huán)境得天獨厚。大家請看,，茶樹所處的峭壁上,，有一條狹長的巖罅，巖頂終年積水,，隨之滴落的還有苔蘚之類的有機物,，造成土壤的潤澤肥沃,，而且兩旁巖壁直立，日照不長,，氣溫變化不大,。加上茶農(nóng)平時精心管理，采制加工時,，挑技術(shù)最好的茶師,，使用上等的獨特器具。因此,，大紅袍成茶后,，自然就有獨特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了。一般的茶葉不耐沖,，幾次過后就沒有什么味道了,，而大紅袍沖到9次，仍能保持其桂花香味,，實乃茶中極品,。
大紅袍茶樹的來歷，傳說很多,。有一種說法是這樣的：天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進京趕考舉人的病,。舉人得中狀元后，為謝茶恩,，脫下身上大紅袍,，親自披在茶樹上，后人便取名為大紅袍,。另有一種說法是;有一位皇太后久病不愈,，終日肚疼鼓脹，遍請?zhí)煜旅t(yī),，用盡靈丹妙藥,，終為徒勞，天心廟老方丈得知后,，獻九龍窠神茶一盒,，治好了皇太后的病?；实郾憬写蟪紟弦患蠹t袍,，前往九龍窠謝恩。大臣將大紅袍技在茶樹上,，當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇淙∶麨榇蠹t袍,。還有一種說法比較普遍，就是：早春時節(jié)，大紅袍葉芽勃發(fā),，滿樹艷紅,，遠眺宛如大紅袍覆蓋樹冠，因此得名,。大紅袍茶樹數(shù)量有限,。僅植4株，來武夷山的游人,，大都以能一睹名揚天下的大紅袍茶樹為一大樂趣,。
各位朋友，現(xiàn)在我們來到天心巖腳下,，展現(xiàn)在眼前的這座廟,，叫永樂禪寺,，它是武夷山保存下來的最大寺院,。據(jù)查天工《武夷山志》記載：永樂禪寺前身叫山心永樂庵。山心指地理位置,，因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,，故名。明嘉靖七年(公元1528年),，道士韓洞虛加以重建,，改名天心廟。清康熙年間(公元1662-1722年),，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂禪寺,。此時的天心，寓意又進一步得到禪理的抒發(fā),，蘊藏著禪語“天心明月”和佛教徒向往極樂世界的意境,。重建后的永樂禪寺，南北長170米,，東西寬150米,，占地面積約2.6萬平方米。寺院四周古木參天,，重竹蔽地,，鳥鳴蟬噪，意境深遠,。步入寺內(nèi),，香煙繚繞，梵音清越,，恍如游仙,。在通往禪寺的山徑旁，新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米,，寬13米,。巖雕后面的“佛”宇，是清康熙皇帝的字體,，高 11米,，寬 9米，取九九吉利之意,。各位朋友,，看到這樣優(yōu)美的景色，您在想些什么?
福建旅游宣傳詞篇四
歡迎各位朋友光臨清凈寺,。
泉州清凈寺是我國現(xiàn)在最早的一處伊斯蘭教建筑,，為國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。
泉州清凈寺,，又稱“艾蘇哈卜清真寺”,，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年,，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的,，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺,。
主要建筑分為大門,、奉天壇、明善堂等部分,。
現(xiàn)在請各位看這座門樓,，它高達20米，寬4.5米,，全系青,、白崗石砌疊而成的，是一個三層穹形頂?shù)募夤伴T,，分外中,、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂,，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案,，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈,，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻,，寫道：
“真主秉公作證，除他外,，絕無應(yīng)受崇拜的;眾天神和一般學(xué)者,，也這樣作證,，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的,，他是萬能的,，是至睿的，真主所喜悅的宗教,，確是伊斯蘭教,。”現(xiàn)在請各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻,，上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時間以及最早的名稱,，門樓頂層是望月臺，是伊斯蘭教“齋月”用以
望月,，決定起齋日期的地方,，臺的周圍三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一樣,，別有回教的風(fēng)致,，平臺上原來還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了,。
請看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址,，當(dāng)年，宣禮塔塔形如柱,，高聳奇?zhèn)ィ膳c廣州懷圣寺的光塔媲美,，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格,，十六世紀的中文文獻贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對,，七級凌日,，參開元塔以為三”。古時,，穆斯林宣禮員登上塔尖,，-呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火,，為商舶導(dǎo)航,，方圓百里，一目了然,，每屆秋冬,，滿戴絲、瓷,、茶的商船揚帆離去,，或值春秋,，裝運香料、藥村的海舶駛來泉州港,，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi),、沐浴更衣，登塔眺望,，誦讀《古蘭經(jīng)》,，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安，寺宣禮塔初建為石砌,，后記,，十六世紀初為木塔，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌,。
請各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿,，這座大殿，又稱奉天壇,，占地面積約六百平方米,，請看殿的門楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》,，大殿四壁都是花崗巖石砌成,，巨大的窗戶遍布各墻，增加殿內(nèi)采光效果,。這個大殿上面原來罩著巨大的圓頂,，它使清凈寺格外宏偉壯觀，十六世紀末的一份中文記載,，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊,，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟字,，昂昂噲噲,，翚天上之樓臺?！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格,，不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8.1級大地震中坍記，迄今未能恢復(fù),，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下,，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。
這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺,，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻,，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式,，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見,。
*廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-
由于無法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂,，公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿，現(xiàn)在,，請各位隨我到小禮拜殿參觀,。
這座小禮拜殿，取名“明善堂”,，是中國四合院式的建筑,，因為殿屋狹小，只能容納三十人祈禱,，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜,，伊斯蘭崇簡清凈，崇拜西天,，不設(shè)偶像,，遵照伊斯蘭教義，至高無上的安拉無所不在,，不論在什么位置,，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前,，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬多人),。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點，但是,，他們卻寧愿頭頂烈日,，披風(fēng)戴雨，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足,，堂前這個精雕的古代石香爐,，原是奉天壇的舊物，后來奉天壇無法蔽風(fēng)雨,，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此,，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè),。
這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說地方小了一點,，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影,。國內(nèi)外史學(xué)家對泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專程來泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國家友好人士和學(xué)者,、專家絡(luò)繹不絕,，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示,，最近有關(guān)方面正在計劃重修伊斯蘭汪寺,，使它恢復(fù)歷史原貌,，更加光彩奪目。
清凈寺自創(chuàng)建以來,，歷代穆斯林相繼集資修葺,，并勒碑為紀，保存寺內(nèi)?，F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物,，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻,，至今完好無損也嵌置于寺北的墻壁上,，現(xiàn)在請各位觀看《敕諭》碑刻。
明成祖永樂五年(公元1407年),，為保護泉州清凈寺,，保護泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等,，毋得慢侮欺凌,，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者,，為什么要保護清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖,，但另一方面，也可作為我國對外國僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動的尊重的說明,，對阿拉伯人民的友好團結(jié)的反映,。
泉州清凈寺，從建造到現(xiàn)在,，已有近千年的歷史了,，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經(jīng)三度重修,。1961年,，清凈寺被列為首批國家重點文物保護單位，它的建立和古代泉州海外交通,、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來,，有著分不開的密切關(guān)系，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證,，是泉州海外交流重要史跡之一,。就其建筑藝術(shù)來說，它的壯麗雄偉,，也充分顯示我國古代勞動人民的高度智慧和才能,。
福建旅游宣傳詞篇五
(指為官表)現(xiàn)在我們看到的是林則徐歷官三十多年的職官表，林則徐從1820_年開始任地方官,，他第一次擔(dān)任的是"江南道監(jiān)察御史",，此后1832年7月任江蘇巡撫,，這是林則徐為官最長的省份，前后長達20_年之久,。1842年林則徐被發(fā)配,，在整整呆了三年，之后朝廷又重新啟用了他,，擔(dān)任陜甘總督,、陜西巡撫，最后一任是云貴總督,。1849年,，因病回到福州。1850年,，奉旨赴廣西途中,，于11月22日病逝廣東省潮州普寧縣，終年66歲,。林則徐一生中曾經(jīng)兩次任欽差大臣,，這在當(dāng)時是非常罕見的。
(指圖)林則徐一生從政,，在治水方面政績尤為突出,，現(xiàn)在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖：林則徐任江蘇巡撫長達五年之久，他以卓越的才能和強烈的責(zé)任感,，防災(zāi),、抗災(zāi)、賑災(zāi),，興修水利,。1832年，太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修,，引起災(zāi)害,，林則徐到任后想方設(shè)法，解決了困擾近20_年的治水經(jīng)費問題,，不到3個月全部完工,。1835年7月，蘇松一帶大雨傾盆,，由于河道暢通，原來每年都被淹的河段,，現(xiàn)在安然無恙,。在林則徐的帶領(lǐng)下，江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮,，大大改善了當(dāng)?shù)氐乃麠l件和抗災(zāi)能力,。
林則徐一生,，始終關(guān)注水利的興修。從江南海塘,、黃河,、運河、到長江流域等等,，到處都留下了他治水的業(yè)績,。治水成了他一生的主要業(yè)績之一，大家現(xiàn)在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址：有瀏河大閘,、 荊江大堤,、河南祥符黃河、高家堰,、淮河(指各圖),。
林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”,。在吐魯番,他發(fā)現(xiàn)一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡井”(坎兒井)的水利設(shè)施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已,。詢問當(dāng)?shù)厝罕?才知道這是一種因地制宜、可長期采用,、效果良好的地下水利工程,。他很快就把這一灌溉方法加以改進，并推廣到各地,。他還自己出資,，承修龍口水渠，百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”,。把水渠稱為“林公渠”,以表示對林則徐造福邊陲的深切懷念和感激,。
(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一，也是一個水利設(shè)施,。當(dāng)年林則徐常到西湖讀書,，這是林則徐曾經(jīng)的讀書處——“西湖桂齋”。(指圖)
(指漆畫)1820_年,林則徐父親去世,回到福州守孝,，看到西湖因長年失修,湖面縮小,，林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工。完工后,，林則徐又組織了人力,，物力栽種了千株梅樹，精制兩艘游艇供人游玩,。在林則徐的一生中,，修西湖只不過是一個小插曲，但是林則徐責(zé)無旁貸地修了西湖，并提供游覽環(huán)境,，也足見他的感情世界五彩斑斕,，雅興盎然。
(指漆畫)林則徐愛民治水的情結(jié)實在令人欽敬,。早在1820_年林則徐任江蘇布政使時,，母親病故，林則徐回到福州為母親守孝,。按照封建禮制,，在家鄉(xiāng)丁憂要三年。當(dāng)時江南10多個州縣被水淹,，道光帝特下旨,，派林則徐趕到那里督工。但是林則徐為了千萬災(zāi)民的安危,，身著素服,，不加頂戴，終日奔走在泥濘的工地上,，真正做到了忠孝兩全,。
(指漆畫)1837年林則徐在湖廣總督任上，當(dāng)?shù)赜殖霈F(xiàn)災(zāi)情,，林則徐感到形勢嚴重,，采取很多防御和搶救措施。
(指漆畫)林則徐曾兩度治理黃河,，功績顯著,。第一次是1831年10月，林則徐升為東河河道總督,，專心學(xué)習(xí)研究河務(wù)工程,，注重實地考察，在冰天雪地中親自勘查,。第二次參與黃河治理,，情況和第一次大為不同，他是以“戴罪”之身來到黃河,，將功贖罪的,。那是在1841年4月，林則徐革職遣戍伊犁,。當(dāng)時黃河決口,，周邊州、縣直接受災(zāi),。道光帝令林則徐折回開封災(zāi)區(qū)“效力贖罪”,。朝廷并派大學(xué)士王鼎，前往開封主持堵口工程，王鼎十分器重林則徐,，希望林則徐能夠戴罪立功，以免予發(fā)配,。林則徐起早貪黑,，全力以赴，到年底就完成了堵口工程,，但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”,，王鼎含淚和林則徐告別，林則徐青衣小帽,，踏上了遣戍伊犁的漫漫征途,。王鼎回到府內(nèi)，悲憤交加,，自縊身亡,，終以“尸諫”朝廷，希望皇帝有所悔悟,。林則徐兩度治理黃河,，不管個人處境如何不同，他都抱定“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”這一信念,，知難而進，毫不退避,，也理所當(dāng)然地被后人瞻仰,。
在治水利民的同時，他積極采取多種措施賑災(zāi),。首先,，提出救災(zāi)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)辦法;其次，主張富人和官吏捐財,、捐糧食,，捐物資;同時還擴建了蘇州育嬰堂。
(指圖)這是用于賑濟災(zāi)荒的糧倉——江蘇豐備義倉遺址,。林則徐為了促進農(nóng)業(yè)發(fā)展,，提倡種植雙季稻提高農(nóng)作物產(chǎn)量。他任江蘇巡撫時,，還提倡各地充實糧食儲備,，作為有備無患的長計。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉",，儲備了糧食八千多擔(dān),，這是一座具有規(guī)模的儲存糧食的倉庫。
(指圖)林則徐在江蘇抗災(zāi)后，全力組織救災(zāi),，為了使災(zāi)民及時得到糧食,，還親自到現(xiàn)場，指揮發(fā)放災(zāi)糧,，避免貪官污吏從中克扣糧食,，中飽私囊。
(指圖)1833年的9月,，林則徐在江蘇巡撫任上,，當(dāng)時江蘇發(fā)生了特大的水災(zāi)，林則徐憂心如焚,，準備向道光皇帝奏報災(zāi)情,，要求緩征賦稅，賑發(fā)災(zāi)糧,，但是皇帝先發(fā)制人下了御旨,，不準緩征賦稅。按朝廷規(guī)定不能以一個人的名義上書皇帝,，而且過了9月份不準再報秋災(zāi),。但是，眼看如果繼續(xù)征稅,，百姓只有餓死,，并且可能引起民反。林則徐為了百姓的生存,，也為了安定穩(wěn)定,，不顧個人安危，冒著殺頭的危險,，連夜寫下了3000字的奏折,，以一個人的名義上書皇帝要求緩征賦稅。這就是有名的“單銜上疏”,。在這篇奏折里,，他描繪了災(zāi)區(qū)的慘狀，闡述了民為邦本的思想觀念,，之后道光皇帝怕災(zāi)民造反,，只好準奏。林則徐這次單銜上疏在江蘇產(chǎn)生了巨大的影響,，消息傳開,，百姓爭相傳抄林公用血淚寫成的這份奏折。它堪稱中國近代史上一篇不朽的愛民文獻,。
(指圖)林則徐在抗災(zāi)救荒中,，不單單靠朝廷救濟,，還動員災(zāi)民開展生產(chǎn)自救，這就是林則徐親自帶領(lǐng)災(zāi)民參加修筑河堤的畫面,。
(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災(zāi)中,，還解決了許多棘手問題。他推行“當(dāng)牛法”：林則徐見災(zāi)民因為沒有食物,，而殺掉耕牛,，這樣就影響第二年的種地，其后果非常嚴重,，因此他說服農(nóng)民把耕牛典當(dāng)給官府喂養(yǎng)，第二年再還給農(nóng)民,，保證今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù),。
(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩集，是他1820_年去云南任鄉(xiāng)試主考官的途中,，將沿途的見聞記載下來,，整理成的詩集。
(指文物)《裕州水發(fā),，村民舁輿以濟,，感而作歌》1820_年，林則徐去云南,，途經(jīng)江蘇裕州,，爆發(fā)洪水，村民們站在沒肩的洪水中,，排成人墻,，把林則徐送到對岸，安全地脫離險境,。他深為感動,，寫下了這首扣人心弦的詩。
(指文物)《驛馬行》,、《病馬行》：這兩首詩也是他在去云南途中寫下的,。描寫的是被養(yǎng)馬的人克扣馬草經(jīng)費，使得馬兒骨瘦如柴,，饑腸轆轤,，還要繼續(xù)工作的情景,。在詩中借著驛馬和病馬,，表現(xiàn)了關(guān)心民間疾苦、憎恨貪官污吏的思想內(nèi)容,，這兩首詩都收集在《使滇小草》中,。
(指文物)《二次禱雨祝文》： 1835年的夏天,，林則徐任江蘇巡撫時，江蘇大旱,，他寫了《二次禱雨祝文》,，希望能夠風(fēng)調(diào)雨順。
(指圖)1832年,，林則徐在任江蘇巡撫時,，江蘇連年遭災(zāi)，林則徐認為只有發(fā)展農(nóng)業(yè),，提高糧食產(chǎn)量，才能解決缺糧問題,，于是想到種雙季稻,。林則徐為了成功種植雙季稻,，他全方面地了解當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂虻忍卣?，還查閱了大量的書籍，走訪了有種植經(jīng)驗的農(nóng)民(指圖),，之后他在巡撫衙門的后院親自栽種，大獲成功,。
林則徐對農(nóng)具的改革也非常重視，仿西方制造了節(jié)省人力,、提高效率的龍尾水車,，不僅有利于田園灌溉，還可用于抗?jié)撑潘?，之后大力推廣使用,，發(fā)展農(nóng)業(yè)。
在三年里,，林則徐對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè),，也作出了卓越的貢獻,。以61歲的高齡開墾囤田三萬七千余頃,，行程兩萬余里，這幅就是林則徐開墾南疆的示意圖(指圖),。與此同時,，林則徐在還積極傳播紡紗技術(shù),。當(dāng)時盛產(chǎn)棉花，林則徐就推行使用了紡車,，大力推動了的棉紡織業(yè)?，F(xiàn)在的北疆樹林，就是林則徐當(dāng)年從家鄉(xiāng)福州引進的樹苗長成的,，人們?yōu)榱思o念林則徐,，便把紡車稱為“林公車”，把綠林成陰稱為“林公林”(指圖),。
(指文物)現(xiàn)在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時期摘抄的公文和檔案,。
(指文物)這本《荷戈紀程》記錄了林則徐赴戍伊犁時，從西安到達伊犁的經(jīng)過和險惡行程中的所見所聞,。
林則徐不但對百姓疾苦時刻關(guān)注,，對后生人才的培養(yǎng)與選拔也是十分重視的。1820_年——1820_年間,，林則徐兩次出任江西、云南鄉(xiāng)試考官,。在他的主持下,，杜絕舞弊，精心閱卷,，一絲不茍,，嚴格選拔。他所錄取的人,，多是清貧而優(yōu)秀的人才,，因此被譽為“清榜”。這就是百年前南方一次闈場的舊影(指圖),。
(指圖)這幅是江南鄉(xiāng)試闈場,，林則徐三次擔(dān)任江南主考官，對科場的弊端進行了整頓,，提高了效率,，使江南考場秩序煥然一新，這又是林則徐經(jīng)世致用的一項實踐,。
(指圖)1820_年初,，林則徐任江蘇按察使，為了平反冤案,，他杜絕辦案人員從中索取賄賂,，要求官吏要親自調(diào)查辦案。他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng),，贏得了“林青天”的美譽,。林則徐在考察下屬官員方面,，也實行了自己的一套辦法，首先是自己親自考察下屬,，然后親自寫評語,。他這種做法在當(dāng)時官場中非常罕見。
(指圖)林則徐知人善任,，珍惜人才,。他注意調(diào)查研究，設(shè)立“人才檔案”,。這幅《滇軺紀程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見所聞,，還記載了他推薦真才實學(xué)的人。這就是林則徐在江蘇主持考試的時候,，發(fā)現(xiàn)了年輕有為的馮桂芬,，立即將他召入撫署，像從前福建巡撫張師誠培養(yǎng)自己那樣,，讓馮桂芬參議各項要政,，這對馮桂芬產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
林則徐虎門銷煙的壯舉早已經(jīng)家喻戶曉,，但他揚州治稅的偉業(yè)卻鮮為人知,。林則徐在揚州和泰州提出了治理逃稅的主張，使揚州關(guān)稅有了很大的增長,。在治稅成功后,，他還在滕壩等處樹立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖)。
林則徐是第一個倡導(dǎo)自鑄銀幣的人,。這就是林則徐會同兩江總督就江西,、江南兩省銀昂錢賤、商民交困的復(fù)奏,，集中反映了他的貨幣改革思想,。
(指圖)他從開辟銀元的觀點出發(fā)，主張大力開采銀礦,，鼓勵商民開礦冶煉,，采取“官督商辦”的經(jīng)營管理模式，在中國近代化歷程中具有不可忽視的作用,。
(指圖)林則徐改革漕政制度,，對恢復(fù)江南的農(nóng)村經(jīng)濟，增加清朝財政收入,，不失為有效的措施,。這個《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設(shè)的專門性著作。這本書論證了北方土質(zhì)可種水稻,，以解決南糧北調(diào)的老大難問題,，徹底根除運糧過程中的種.種弊端,。林則徐幾乎花費了半生的精力，完成了這部寶貴的著作,。這一切都顯示了林則徐改革開拓的銳氣和這位杰出政治家經(jīng)世致用的才識,。
(指圖)林則徐不但重視民生，還極力維護民族團結(jié),。林則徐在的三年時間中,，與少數(shù)民族平等相待，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文化藝術(shù)，并要求清政府給少數(shù)民族以耕地,，發(fā)展生產(chǎn),，改善生活。
(指傳牌)林則徐得到群眾的擁戴,，是與他廉潔自律,、克己奉公分不開的，這個《奉旨前往廣東查辦?？谑录髋聘濉肥窃?838年寫的,，林則徐奉旨為欽差大臣，前往廣東查辦?？谑录J差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員,，按封建社會的常規(guī),，其禮儀、排場僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發(fā)出傳牌：我林則徐新官上任,，途中一切費用自理,，不準借機從中得利。這道傳牌,，體現(xiàn)了林則徐不同于貪官污吏的正派作風(fēng)和嚴肅態(tài)度,。
福建旅游宣傳詞篇六
各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)
首先，讓我代表------旅行社,，歡迎諸位前來福建永定客家土樓觀光旅游,。
我叫------，很榮幸為各位嘉賓導(dǎo)游,，由于本人才疏學(xué)淺,，水平不高，有不到之處請大家原諒,，祝各位身體健康,，旅途愉快,，謝謝!(發(fā)宣傳冊)。
永定土樓
今天,，我們的目的地是福建土樓(永定下洋)旅游風(fēng)景區(qū),，途經(jīng)紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn),、坎市鎮(zhèn),、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng),、岐嶺鄉(xiāng),、下洋鎮(zhèn)等七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說一名,、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。
據(jù)不完全統(tǒng)計,，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓,，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代,，至今已有1200多年的歷史,。
說起土樓旅游，有一個真實的故事,。在上個世紀七十年代初,，某超級大國的衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)中國福建的西部布滿了無數(shù)個大小不一、或圓或方的不明建筑物,，他們懷疑可能是核反應(yīng)堆,，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模龐大,，數(shù)量驚人,，引起該國當(dāng)局的高度重視，于是派遣特工人員以記者的身份前來探個究竟,，結(jié)果探明是一座座土樓民居建筑,。雖然虛驚了一場，但是卻為土樓旅游的發(fā)展帶來了前所未有的契機,。到目前為止,，永定土樓已接待了四十三個國家和地區(qū)的近百萬中外游客。
應(yīng)該說永定的圓土樓最為神奇和最有魅力,，因為中國的遠古時代,，人們認為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地,，崇拜有加,。尤其認為“圓”具有無窮的神力，給人帶來萬事和合,、子孫團圓,。永定最大的圓土樓共四層，有400多個房間,，可住六七十戶人家約五,、六百人。圓土樓內(nèi)有水井,、浴室,、廁所、磨房,、豬舍,、花園、學(xué)校等設(shè)施,，建筑面積達5000平方米以上,，說她象個小城市一點都不夸張。傳說有兩個同樓的新媳婦某日娘家相遇,，為“自己住的樓是最大的土樓”這一話題爭得面紅耳赤,，結(jié)果結(jié)伴回家才知道，她們住的是同一座土圓樓,。有人統(tǒng)計,，倘若你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天,，要兩個多月的時間;每個房間住一個晚上,，要用一年多的時間;每天認識樓里的一個人，要用近兩年的時間,。其間新的媳婦女娶進來了，新的小生命又誕生了,，因此你永遠也無法認識全樓的人,。
如果遇到外來勢力的侵襲和攻擊，只要關(guān)上大門,，守住要口,，全樓安然無恙。因為土樓的大門是用二,、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的,，有些門還釘了鐵板，樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一,、二層不開窗,，所以敵人攻到樓下也無可奈何，甚至圍困一年半載,，樓內(nèi)柴米仍不斷絕,，生活依舊正常。有專家總結(jié),，圓土樓具有六種功能：1,、聚族而居;2、教化娛樂;3,、防風(fēng)抗震;4,、防火防潮;5、安全防衛(wèi);6,、冬暖夏涼,。
現(xiàn)在，我榮幸的告訴大家一個好消息：福建土樓,，已被世界文化遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，也說是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產(chǎn),。
福建作家許懷中先生說：“永定土樓是個句號,，卻引出無數(shù)的問號和感嘆號”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木計一朗說：“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇,，又象自天而降的黑色飛碟".美國哈佛大學(xué)建筑設(shè)計師克勞得說:“永定土樓是客家人大膽,、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧,，常常使我激動不已”,。
福建旅游宣傳詞篇七
各位朋友：
大家好!今天，我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個景點,。這些景點是章堂澗,、天車架、鷹嘴巖,、流香澗,、大紅袍茶樹、永樂禪寺,、杜轄巖等,，希望大家玩得高興。
在我們面前的這條小溪,，名叫章堂洞,，是武夷山景區(qū)北部最長的一條山澗。它與流香澗合流后,，往東穿過霞濱峽口，融入崇陽溪,，全長約有7.5公里。現(xiàn)在,，請大家抬頭往上看,，這就是遠近聞名的天車架。它離洞大約0.5公里路,。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,，有幾個互相毗連的巖洞，洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,，或隱藏于洞,，或憑臨崖畔，上下懸梯,，左右環(huán)欄,，抬頭望去，儼然一棟空中樓閣,。據(jù)《崇安縣志》記載,，這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年)。當(dāng)時,，崇安縣的豪紳為躲避太平軍,，雇人建造了這種建筑物。該巖洞上仍危崖,，下臨深淵,，地勢極為險峻，乍看上去似乎無路可攀,，其實不然,，只要從山后繞道，經(jīng)過火焰峰,，直上丹霞蟑頂,，而后從巖洞口順梯而下，即可入洞,。觀賞到此,，不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有,，明明是懸樓，為何叫天車架呢?這是因為,，當(dāng)時所用的建筑材料,，都是從巖底直接吊上去的，懸架在洞外的那些杉木,，就是用來作起重機械的架子,，于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架。
各位朋友,，繼續(xù)往前走,，我們現(xiàn)在看到的這塊巨石，叫鷹嘴巖,。它那光禿禿的巖頂,，東部向前突出，尖曲如椽,。非常奇特的是,，鷹嘴上居然長著一株枝干虬曲的古老刺柏，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,，幾許神采,。沿巖頂直削而下，巖壁白里透紅,，微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,，隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋，宛如豐滿的羽翼,。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,，只見它兀立峰巔，翹首藍天,，振翅欲翔,，搏擊蒼穹。古代有詩人形容道;“雄鷹獨立健無倫,，銳椽昂頭實逼真,。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵,?！倍嗝瓷鷦?，多么形象，多么貼切!
繼續(xù)往前走,，過了慧苑寺前的石橋往左拐,，就到了流香澗。流香澗原名倒水坑,，位于天心巖北麓,。武夷山的所有溪泉澗水，都是由西向東流人崇陽溪,，惟獨這條山澗,，自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北，又倒流回山,，故又稱為倒水坑,。這也是流香澗的獨特之處。流香澗兩旁,，青藤垂蔓,，山蕙、石薄,、蘭花叢生,，真所謂：“墜葉浮深澗，飛花逐急湍,?！泵鞒袀€詩人游覽至此，久久不忍離去,，遂為它起名為流香澗,。洞中有一巷谷，兩旁危巖聳立,，水流其間,，僅能容納一人。夏日置身其間,，涼爽無比,，因此又叫做清涼峽。
從清涼峽出來,，大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠,。相傳這塊巨石從遠方飛來,，落腳在此，所以叫做飛來峰,。繞過飛來峰,，有座昂然直上,，拔地擎天的山峰，名叫玉柱峰,。這里景色優(yōu)美，請大家慢慢欣賞,。
繼續(xù)往前走,，我們就到了九龍窠。九龍窠是一個幽奇深峻的峽谷,，周圍九座磷峋的山峰將它團團環(huán)抱,，猶如九條巨龍在升騰萬里、揚威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài),。峽谷里巨石錯落,，細泉潺潺，遍地是叢叢簇簇的茶樹,，滿谷春色,，生機四溢，真不愧為"茶的王國",。在最后一窠巖壁間,，有一塊用石塊壘成的盆景式茶園，上面種著幾株茶樹,，那就是久負盛名的大紅袍茶樹,。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠，主要是因為其生長的環(huán)境得天獨厚,。大家請看,，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅,，巖頂終年積水,，隨之滴落的還有苔蘚之類的有機物，造成土壤的潤澤肥沃,，而且兩旁巖壁直立,，日照不長，氣溫變化不大,。加上茶農(nóng)平時精心管理,，采制加工時，挑技術(shù)最好的茶師,，使用上等的獨特器具,。因此，大紅袍成茶后,，自然就有獨特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了,。一般的茶葉不耐沖,，幾次過后就沒有什么味道了，而大紅袍沖到9次,，仍能保持其桂花香味,，實乃茶中極品。
大紅袍茶樹的來歷,，傳說很多,。有一種說法是這樣的：天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進京趕考舉人的病。舉人得中狀元后,，為謝茶恩,，脫下身上大紅袍，親自披在茶樹上,，后人便取名為大紅袍,。另有一種說法是;有一位皇太后久病不愈，終日肚疼鼓脹,，遍請?zhí)煜旅t(yī),，用盡靈丹妙藥，終為徒勞,，天心廟老方丈得知后,，獻九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病,?；实郾憬写蟪紟弦患蠹t袍，前往九龍窠謝恩,。大臣將大紅袍技在茶樹上,，當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇淙∶麨榇蠹t袍。還有一種說法比較普遍,，就是：早春時節(jié),，大紅袍葉芽勃發(fā)，滿樹艷紅,，遠眺宛如大紅袍覆蓋樹冠,，因此得名。大紅袍茶樹數(shù)量有限,。僅植4株,，來武夷山的游人，大都以能一睹名揚天下的大紅袍茶樹為一大樂趣,。
各位朋友,，現(xiàn)在我們來到天心巖腳下，展現(xiàn)在眼前的這座廟，叫永樂禪寺,，它是武夷山保存下來的最大寺院,。據(jù)查天工《武夷山志》記載：永樂禪寺前身叫山心永樂庵。山心指地理位置,，因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,，故名。明嘉靖七年(公元1520__年),，道士韓洞虛加以重建,，改名天心廟。清康熙年間(公元1662-1720__年),，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂禪寺。此時的天心,，寓意又進一步得到禪理的抒發(fā),，蘊藏著禪語“天心明月”和佛教徒向往極樂世界的意境。重建后的永樂禪寺,，南北長170米,，東西寬150米，占地面積約2.6萬平方米,。寺院四周古木參天,，重竹蔽地，鳥鳴蟬噪,，意境深遠,。步入寺內(nèi)，香煙繚繞,，梵音清越,，恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁,，新鑿了一座彌勒佛巖雕,，高19米，寬13米,。巖雕后面的“佛”宇,，是清康熙皇帝的字體，高 11米,，寬 9米,，取九九吉利之意。
福建旅游宣傳詞篇八
各位朋友,，現(xiàn)在我們看到的這個洞,，就是水簾洞。
位于丹霞嶂東面的水簾洞,，原名唐曜洞天,。
因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下,，隨風(fēng)飄灑，猶如燦爛的水簾,，故后人便改稱為水簾洞,。
該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴，高寬各一百多米,。
洞頂斜覆而出,，宛如一道飛檐，遮住了半邊天,。
洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉,，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風(fēng)過處,，水珠搖曳分合,。
隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花,，又如懸掛的兩幅珠簾,。
古人有詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾,?！贝蠹腋艉熗ィ赐獾牟鑸@竹叢,，村落人家,，一片迷濛，是否猶如一幅淡雅的山水畫,。
水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是,。
巖壁上這“活源”二字，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫,。
相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩：“半廟方塘一鑒開,，云影天光共徘徊;問渠哪得清如許，為有源頭活水來,?！惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍郑袋c出了水簾洞的景致,，又勾起人們對朱熹求學(xué)精神的追思,，恰到好處。
“水簾晴雪,，赤壁明珠”,，系石川(作者生平不詳)所題寫。
這兩方題刻，動靜結(jié)合,，情景交融,，生動逼真地勾畫出水簾洞的景觀。
水簾洞內(nèi),，軒爽敞亮,，可容數(shù)百人。
沿崖這數(shù)棟茶室,，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲,、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子,、老子,、釋迦牟尼的三教堂的遺址。
關(guān)于三教堂曾流傳這么一個有趣的故事：三教堂內(nèi),，原供奉的是孔子,、老子、釋迦牟尼,，所進香的有儒、道佛三教的信徒,，時間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個問題,，當(dāng)羽士主持教堂時，老子塑像就居中;僧人主持時,，釋迦牟尼塑像就居中,，唯儒士沒主持過教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁,。
儒士們發(fā)現(xiàn)這個問題后,，十分氣憤，狀告到縣衙門,，寫道：“惟吾夫子屈尊處末,，褻瀆已極，是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳,?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理,。
出水簾洞口,，磴道右側(cè)這個池，叫浴龍池,。
水簾瀉入池中,，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看(猶一條龍在戲水),。
[導(dǎo)游內(nèi)容]青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖
沿水簾洞前石徑前行,，翻嶺可見左側(cè)一巖，這就是青獅巖,。
因巖巒形似蹲獅,，突兀雄奇，故又名形獅巖,。
青獅巖由于遠離景區(qū)中心,，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn),。
范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后,，竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達四十年之久。
大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘垣,，就是他當(dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址,。
巖的西面，這塊長達數(shù)十丈的石坪,，叫“月臺”,。
據(jù)說每當(dāng)月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士,，就在此舉杯勸影,，自得其樂。
福建旅游宣傳詞篇九
清源山位于泉州北郊,，故俗稱北山;又因峰巒之間常有云霞繚繞,，亦稱齊云山。面積62平方公里,，主景區(qū)距泉州城市區(qū)3公里,。清源山是閩中戴云山余脈，峰巒起伏,，巖石遍布盎然成趣,，多處勝景天成，為572米,，山脈綿延20公里,，象形巖石，千奇著名自然景區(qū),，有“閩海蓬萊第一山”之美譽,，為泉州四大名山之一。
據(jù)泉州府志記載,，清源山最早開發(fā)于秦代,，唐代“儒,、道、釋”三家競相占地經(jīng)營,，兼有伊斯蘭教,、摩尼教、印度教的活動蹤跡,，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山,。自古以來，清源山就以36洞天,，18勝景聞名于世,，其中尤以老君巖、千手巖,、彌陀巖,、碧霄巖、瑞象巖,、虎乳泉,、南臺巖、清源洞,、賜恩巖等為勝,。
山門，老君巖的山門,，曲尺型的上下兩級平臺,，是陰陽太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去,，紫氣東來”八個篆字,，還有這幢以盤根錯節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門,，充滿了山野氣息,，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進入物外仙境的快意之感,。
老君造像,，被列為全國重點保護文物，是我國道教石刻中獨一無二的藝術(shù)瑰寶,。它刻于宋代,，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生,，神采奕奕,。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢,?！闭f明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖,，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時期著名哲學(xué)家,、思想家,、道教開山鼻祖老子的坐像。
千手巖,，千手巖又名觀音寺,，它是因為供奉觀音像而得名。千手巖處在清源山的左峰,，寺宇紅墻素瓦,，顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像,，石像工藝精湛,，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一,。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼,，神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫像,，神態(tài)各異,，有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘,，香火不絕,，寺前蒼松翠柏，峰石嶙峋,，別有一番情趣,。
彌陀巖，是清源山風(fēng)景名勝區(qū)幽谷梵音意境區(qū)內(nèi)的主要景點之一,。,。過了千手巖，沿古道拾級布上,，經(jīng)振衣亭即到彌陀巖山門,，門柱鐫有明代書法家張瑞圖撰寫的一對楹聯(lián)：每慶安瀾堪縱目，時觀膏畝可停驂,，可見這里是登高望遠,，把酒臨風(fēng)的好去處。彌陀巖的仿木石構(gòu)石室,，建于元順帝至正二十四年(公元老派1364),。室內(nèi)的元代石雕阿彌陀佛立像，就天然崖壁雕鑿而成,，高5.77米,，寬2.5米,，頭結(jié)螺髻，足踏蓮花,，左手平胸,，右手下垂，造型端莊大方,，慈祥和善,。
三世佛，三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上,，主像通高約2.5米,，左右二像稍低。佛像保存完好,，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢,，上置寶嚴。面相上寬下窄,，雙耳垂肩,，肩寬腰細，均著袒右肩袈,，并以袈裟一角搭于左肩上,。衣紋用凸雕線條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯,。石像均有圓形頭光及身光,。中尊為釋迦像，又稱現(xiàn)在佛,。左尊稱為藥師佛,，即過去佛。右尊叫彌陀佛,，是未來佛,。
舍利塔，1952年在清源山風(fēng)景名勝區(qū)彌陀巖西側(cè)興建“弘一大師之塔”,，塔內(nèi)安放著大師的舍利子,。整座石塔與周圍空間,、摩崖石刻,、環(huán)境綠化渾然一體，更顯得莊嚴,、肅穆,，使前來瞻仰的人們倍生懷念之情。1991年3月公布為福建省重點文物保護單位,。
百丈坪,，亦名遵巖,、星臺巖。位于清源洞東南,?！堕}書》載：宋高僧可遵所構(gòu)，其地巨石偃亙,，周數(shù)百武,，故名。歷史上曾建有“枕云亭”及3座石塔,。明萬歷間,，泉州太守姜志禮書“百丈坪”三個大字，十分壯觀,。
清源天湖,，其內(nèi)大壩壩頂海拔368米，為雙曲石拱壩,，壩高30米,，壩頂長140米，寬2,。8米,，總庫容11。5萬立方米,，最大水面120xx平方米,。清源天湖既是蓄水工程，更是景觀工程,。大壩雄偉壯觀,，水面波光粼粼，湖畔山峰林木倒映湖中,，藍天白云,，湖光山色，交相輝映,。
福建旅游宣傳詞篇十
連城梅花山自然保護區(qū)東西寬20公里,，南北長19公里，總面積225.7平方公里,，森林覆蓋率達89%,，是世界a級自然保護區(qū)，列為國家森林和野生動物保護類型,。
梅花山氣候宜人,，四季長青。由于獨特的地質(zhì),、地貌,、植被,、氣候等地理因素，形成多層次,、多類型的自然旅游資源,。
梅花山峰巒疊嶂，區(qū)內(nèi)平均海拔900米,千米以上高峰300余座,。是閩江,、九龍江、汀江發(fā)源地,，有“八閩母親山”之稱,。據(jù)調(diào)查，維管束植物共172科,，676屬,，1490種及30亞變種。其中,，40多種屬于稀有的珍貴與瀕臨滅絕的樹種,。如：建柏、觀光木,、傘花木,、穗花杉、長苞鐵杉,、巴戟天,、沉水樟等。據(jù)初步調(diào)查,，梅花山還有各種獸類62種,，鳥類166種，爬行動物69種,，兩棲動物29種,。其中列入國家重點保護野生動物42種，如：華南虎,、云豹,、金錢豹、黑熊等,。梅花山豐富的動植物資源,，稱為“天然基因庫”，是研究動植物分類,、森林生態(tài)學(xué),、植物群落的理想基地,，吸引著許多生物,、地理學(xué)者以及海外探險家,。這里的原始森林遮天蔽日、郁郁蔥蔥,，林間空氣富含負氧離子,，是開展“森林浴”的理想地方“森林浴”是當(dāng)今世界上方興未艾的旅游項目，這里充滿神奇原始的森林景觀,，可使旅游者置身于大自然的綠色懷抱,，呼吸著林間富于負氧離子的清新空氣，促進新陳代謝,，陶冶情操,，達到鍛煉身心和治病的效果。
梅花山境內(nèi)群峰突兀,，自然景觀奇特,，有延綿數(shù)公里的黃連盂大絕壁，美猴潭瀑布,，鯉魚寨瀑布,，梅花湖以及大自然長期雕琢而成的老鷹石、禾倉石,、金龜下蛋等奇巖怪石,。還有馬頭山寺、南蠻王墓,、梨嶺步云書院等人文景觀,。
閩西民謠：“梅花十八洞，洞洞十八洋,，洋洋十八里,，里里十八窟，窟窟十八只金交椅”,。金交椅指的是地下礦藏資源,，目前已發(fā)現(xiàn)和開發(fā)的有鐵、錳,、鉛,、鋅、鎢,、煤,、磁鐵礦和水晶石等。
梅花山虎園
中國虎園位于福建省上杭,、連城,、龍巖三縣(市)交界處，方圓220多平方公里的梅花山，境內(nèi)絕大部分為原始森林,，植被群系30多個,，其中列入國家第一本《紅皮書》保護的珍稀植物19種;森林動物中列入國家一二類保護的珍稀動物有華南虎、金錢豹等 26種,，1985年被列入國家a級自然保護區(qū),。與地球上其他地方干燥炎熱的"回歸荒漠帶"相比，它是世界上罕見的"動植物資源基因庫",，被海內(nèi)外專家贊譽為"回歸荒漠帶上的綠色翡翠",。
為拯救瀕臨滅絕的珍稀虎種——華南虎，1998年9月,，福建省龍巖市從蘇州動物園引進二雄一雌3只華南虎進行野化豢養(yǎng),，率先在全國啟動了"梅花山華南虎保護工程"。今年一開春,，該市又注入巨資在梅花山腹地的茶盤洞建立 7000畝的中國龍巖梅花山華南虎園,，再次從廣西桂林熊虎山莊引進二雌一雄3只華南虎，以增加老虎種源,，防止近親繁殖,。如今,，在古木蔥郁,、峭崖嶙峋的梅花山虎園，久違的華南虎嘯聲和獼猴,、梅花鹿等國家一二類保護野生動物的歡叫聲,，讓野生動物保護專家和游人興奮不已,。
梅花山華南虎拯救工程分三期進行，總投資約1.2億元,，到20__年,，梅花山虎園經(jīng)過人工繁殖、半野化,、野化豢養(yǎng)的華南虎數(shù)量將達到100只,。屆時，梅花山可望成為具有國際先進水平的中國梅花山華南虎自然保護區(qū),。
梅花山基本情況介紹
梅花山自然保護區(qū)于1985年4月經(jīng)福建省人民政府批準建立,，1988年5月經(jīng)國務(wù)院批準列為國家級森林和野生動物類型自然保護區(qū)，保護區(qū)地處福建省龍巖市新羅,、上杭,、連城三縣(區(qū))交界地帶，總面積22168.5公頃,，是福建著名的天然林區(qū),，位于武夷山脈南段與博平嶺之間的玳瑁山的主體部分，俗稱"梅花山十八洞" 。
