在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

文言文的技巧和方法篇一

對于初三學(xué)生來說,一年一度的中考,是走上人生之路的第一個轉(zhuǎn)折點,。如何在中考中取得優(yōu)異的成績,必須有一套行之有效的“作戰(zhàn)策略”。制定策略,要在“巧”在上下功夫,。其實語文中考并非是高深莫測,而是有規(guī)律可循的,。抓住規(guī)律,就好像綱舉目張,就能“以巧破千斤”,不愁中考拿不到高分。從近幾年的中考試卷來看,我以為中考語文的四個部分可以這樣歸納,。積累運用考“準(zhǔn)確”,文章閱讀考“原文”,文言閱讀考“課本”,作文寫作靠“立意”,。

積累運用是語文學(xué)習(xí)中最為基礎(chǔ)的部分,這部分的試題大多為容易題,要盡量保證答題的準(zhǔn)確率。要想準(zhǔn)確,光靠死記,、死背,、下死功夫是不行的,要講究方法,善于總結(jié)歸納,使知識系統(tǒng)化。語文的知識點多,面廣,。我們要自覺地對這些知識進行整理,使之系統(tǒng)化,條理化,構(gòu)成相對獨立而又相互聯(lián)系的知識體系,。比如古詩文默寫的考查,這部分復(fù)習(xí)的重點和難點是熟練地背誦、靈活地運用和準(zhǔn)確地默寫。背誦貴在堅持,不斷反復(fù)以加深記憶,。名句背誦要聯(lián)系原篇,對背誦的原句要加深理解,理解后,還要善于創(chuàng)設(shè)情境加以運用,還可以對古詩文經(jīng)典名句所表現(xiàn)的物象,、意境和旨趣進行整合歸類,按類記憶。比如把古詩名句分為:描寫春,、夏,、秋、冬四季的,有關(guān)“愛國,、壯志,、惜時,思鄉(xiāng)”等等。每類記憶的詩句不要求多,只求典型,。光會背誦還不行,還必須落實到筆頭上,默寫要正確,。要注意易錯易混的字詞,在不斷檢測、反饋中加以矯正,、記憶,從而達到準(zhǔn)確無誤,。

現(xiàn)代文閱讀是中考的一個重點,更是一個難點。許多同學(xué)認為基礎(chǔ)知識多下功夫可以保證準(zhǔn)確,而閱讀千變?nèi)f化,實在難以應(yīng)付,。尤其是到了臨近中考的今天,靠多讀書,多做練習(xí)是不現(xiàn)實的,。如何能使現(xiàn)代文閱讀由“沒把握”轉(zhuǎn)變到“有把握”上來,建議同學(xué)們在平時進行閱讀練習(xí)時,堅持一篇閱讀材料讀三遍的方法。表面看讀三遍費時間,其實磨刀不誤砍柴工,。第一遍——整體把握全文——確定答題的大方向,。如果大方向都錯了,那么答題只能是背道而馳的。因此我們首先要巧用信息整體把握全文,。試題的閱讀材料給我們提供了不可忽略的有用信息,。做題時可先看看文章的作者、寫作時間和文后注釋等內(nèi)容,揣度出文章大概主旨是什么,。明確作者的主要寫作意圖后再整體把握全文,對解題也就心中有數(shù)了。第二編——找準(zhǔn)語句領(lǐng)會主題——檢驗大方向是否正確,。一篇文章的主旨總會從文章的字里行間顯露出來,我們要善于從文中把它挖掘出來(比如:記敘文不要放過議論抒情的語句等),以便用文中的語句來檢驗答題的大方向是否正確,。第三遍——確定區(qū)域圈點勾畫——找到答案所在地。這遍閱讀前,可以先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域,和哪些語句有關(guān),。確定某一答題區(qū)域后,再仔細弄懂這一段每一句的意思,進而理清段落之間的關(guān)系,了解行文思路,。閱讀時反復(fù)琢磨題干,圈畫與之相關(guān)的內(nèi)容,答題時就不需要再從頭至尾搜尋,可節(jié)省不少寶貴時間。其實現(xiàn)代文閱讀的答案就在原文中,不要憑空去想,。離開了原材料恐怕誰也答不準(zhǔn),答不全,。因此,準(zhǔn)確解答閱讀題最重要最有效的方法是在原文中找答案。要堅信,大多數(shù)題目在文里是能夠“摳”出答案的,。當(dāng)然,找出的語句不一定能夠直接使用,還必須根據(jù)題目要求進行加工,或摘取詞語或壓縮主干或抽取要點或重新組織,。需要強調(diào)的是,答閱讀題實際上和作文一樣,十分強調(diào)語言表達的基本功,因此還要提高答題的質(zhì)量,提高答題質(zhì)量的唯一有效辦法是先擬草稿再反復(fù)修改。

至于文言閱讀考“課本”是指中考文言文的閱讀考的是課內(nèi)學(xué)過的文言文,因此我們只要掌握一個原則,那就是變文言文為白話文,然后再進行閱讀理解,就能巧妙的應(yīng)對所有試題了。

總之相信同學(xué)們,在老師的指導(dǎo)下,經(jīng)過努力,你們的知識會更扎實,能力會有更大提高,中考一定會獲得理想的成績,。祝同學(xué)們成功!

文言文的技巧和方法篇二

文言文難教難學(xué)幾乎是師生的共識,。究其原因，首先是文言與現(xiàn)代語言之間差別較大,，學(xué)生感覺很陌生,；加上文言文在課文中所占比例較小，學(xué)習(xí)間隔長,，平常又不常使用,，容易遺忘。

是否可以找到一種方法,，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率,，不斷鞏固所學(xué)的知識呢？通過比較我發(fā)現(xiàn),，文言文雖然離我們所處的時代較遠,，但畢竟現(xiàn)代文是從文言文發(fā)展而來的，在詞語,、句式,、語法各方面二者實有許多相通之處。于是,，我嘗試采用“有機聯(lián)系,，化整為零”的方法進行教學(xué)，注重講清古今詞義和某些語法的異同,，減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的識記負擔(dān),。下面，以《狼》一文為例說明之,。

ａ．文中與現(xiàn)代漢語詞義相同的有：肉,、骨、狼,、遠,、投、勁刀,、麥嘗場主等,。

ｂ．古文中是單音詞，現(xiàn)代漢語中是雙音詞的有：“屠（屠戶）,、晚（晚上）,、剩（剩下）、懼（害怕）,、止（停止）,、野（田野）、弛（松弛）、目（眼睛）,、悟（醒悟）等,。

ｃ．古文中使用，在現(xiàn)代漢語中不常使用或意義發(fā)生變化的有：薪（柴禾）,、眈眈（注視的樣子）,。其實它們的這種含義在現(xiàn)代漢語中也有相對的例證，如：杯水車·薪,、虎視·眈·眈等,。

ｄ．古文與現(xiàn)代文意義區(qū)別較大的詞：奔（跑）、行（走）,。

這四類詞,，ａ類不需要講，ｂ類只需在解釋時點明即可,，ｃ類也可在現(xiàn)代文中講清楚,，需要記住的只有ｄ類。通過上面的分解,，實際上ｄ類詞在古漢語中所占的比例是很小的,。這樣，詞義的理解與記憶負擔(dān)就大大降低了,。

（１）現(xiàn)代漢語中的許多詞語保留了古文的一些語法特色,，在教授現(xiàn)代文時講清楚也可以相應(yīng)地減輕文言文學(xué)習(xí)的負擔(dān)，使之在文言文中出現(xiàn)時不再成為新的信息點,。如《狼》出現(xiàn)的“犬”（像狗一樣,，名詞作狀語）、“洞”（打洞,，名詞用作動詞）一類用法現(xiàn)代漢語中也不在少數(shù),，如·土崩·瓦解、·星羅·棋布,、·蠅營·狗茍（名詞作狀語）,，·衣·冠禽獸（名詞用作動詞），摧·枯拉朽,、防·微杜·漸（形容詞用作名詞），·豐衣·足食,、不·遠千里,、·富國·強兵（使動、意動用法）等,。

（２）文言文中特殊的句法結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語中也時有出現(xiàn),。

如古漢語中的被動結(jié)構(gòu)形式：“為”“為……所……”“于”等，現(xiàn)代漢語也不時使用，像魯迅《藤野先生》中的“再繼續(xù)寫些·為‘正人君子’之流·所深惡痛疾的文字”,，《冰心略傳》中的“她寫出了·為文壇矚目的短詩集《繁星》和《春水》”,，還有像“受制·于人”等。

又如現(xiàn)代文中的詞語“時不我待”等,，也保留了古漢語賓語前置的特色,。

運用上述方法，將文言文中的許多信息點分散落實在現(xiàn)代文教學(xué)中,，教師在授課中時常提及,、點撥、滲透,，慢慢地會在學(xué)生心中留下一定的印象,。這樣，學(xué)習(xí)文言文的過程,，實際上成了對一段時間所積累的古文有關(guān)信息點的一個匯總,、復(fù)習(xí)和鞏固。要記憶的內(nèi)容大大減少了,，學(xué)起來就輕松了許多,，學(xué)生就可以集中精力去攻克少數(shù)幾個難點了。

近幾年的古文教學(xué)我都采用這種方法,，沒有發(fā)現(xiàn)人們時常提及的學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象,，學(xué)習(xí)目標(biāo)也容易達到。當(dāng)然,，這種方法對教師提出了較高的要求,，教師首先要特別熟悉教材，了解中學(xué)階段古文中所出現(xiàn)的大量詞語,、語法,，進行歸納總結(jié)，再從現(xiàn)代文中找出與之相對應(yīng)的內(nèi)容,，做到心中有數(shù),，以便在現(xiàn)代文教學(xué)中及時提及、點明,；其次,，教師要有較高的教學(xué)技巧，講解這些內(nèi)容要著眼于滲透,，做到“隨風(fēng)潛入夜,，潤物細無聲”。

文言文的技巧和方法篇三

對于剛上初一的同學(xué)來說,，由小學(xué)沒有文言文到初中接觸文言文,，在學(xué)習(xí)中抓不住語文文言文學(xué)習(xí)方法,，往往投入很大，到收效甚微,，因此同學(xué)們一定要在家庭作業(yè)輔導(dǎo)中認真學(xué)習(xí),。

在文言文學(xué)習(xí)的過程中，首先要做到的就是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣,，那么在學(xué)習(xí)文言文的過程中,，我們可以按照“三步走”的學(xué)習(xí)方法，更快速地提取出文言文中的有效信息,。那么,，“三步走”究竟怎么走呢?

當(dāng)拿到一篇文言文時，我們要先粗讀一遍,，掌握文章的大概意思,，遇到不會的字詞跳過去，直接閱讀下文,。這樣做有兩個好處：一是能夠培養(yǎng)學(xué)生對于一篇文章信息的提取能力;二是當(dāng)遇到不會時,，學(xué)生會糾結(jié)在那里，失去了對文言文的閱讀興趣,。那么,，當(dāng)我們大致讀懂了一篇文言文之后還是不能完全地理解文言文的深意，這就需要我們進行第二步,。

第一遍粗讀之后,，不會的字詞就像是平坦路上的小石子一樣，把我們的雙腳咯的生疼,，在這一步中,，我們要掃除這些限制我們的障礙，徹底理解文言文的內(nèi)容,。在這一步中,，學(xué)生要結(jié)合書下注釋，理解重點字詞的含義,，并積累這些字詞,，為以后的文言文打下良好的基礎(chǔ)。

我們閱讀文言文是為了讀懂它,，并且明確它告訴我們的關(guān)于人生的道理,。我們古代的祖先是非常具有智慧的，這種智慧往往通過文言文和漢字傳遞給我們,，所以我們可以通過這種方式掌握古人的智慧,，把它應(yīng)用到作文或是生活中去。

家庭作業(yè)輔導(dǎo)：初一語文文言文學(xué)習(xí)方法“三步走”同學(xué)們一定要好好運用,，踏實的進行文言文學(xué)習(xí),，大家只要堅定信念一直向前就一定能取得優(yōu)異的成績。

文言文的技巧和方法篇四

1.重視,，學(xué)會自學(xué)

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯,，不要坐等來講解。預(yù)習(xí)時注意找出疑難字句提交討論,，向,、同學(xué)請教。對重點字詞要進行歸類認識,，突出重點,，突破難點。有相當(dāng)多的文言實詞是一詞多義,、一詞多用的,，我們要善于、比較,、歸納,、整理，把“字詞”學(xué)“活”,。

2.遵循“字不離句”的原則去理解,、體會

不管是實詞還是虛詞，其意義,、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的,，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩,。

3.要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句,、疑問句、被動句,、省略句和倒裝句,，每種又有幾種不同形式，記住形式,，便于識記和理解,。

1.借助注釋，粗讀課文

預(yù)習(xí)時完成粗讀任務(wù),。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字,，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu),。結(jié)合注釋,，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙,，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了,。粗讀中要畫出疑難詞句,，以備在課堂上提交討論。

2.質(zhì)疑,、解難,、細讀課文

通過課內(nèi)細讀，要能準(zhǔn)確地正音,、正形,、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題,，要對文章結(jié)構(gòu)進行分析,。要增進對文章內(nèi)容的理解。

3.深入領(lǐng)會,，精讀課文

精讀時要力求讀出語氣,、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀,，更深入地感悟,、理解作品，體會文章的情感,，把握文章的特色,。

4.鑒賞評價，熟讀課文

這一步主要靠課后同學(xué)們主動進行,。要熟讀成誦,，要強化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容,、結(jié)構(gòu)的理解,。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價能力,。

文言文的技巧和方法篇五

中學(xué)生平時學(xué)習(xí)用時最多的是文言文,，花工夫最多的是文言文，背得頭腦發(fā)漲的是文言文,，可考試時出錯最多的仍是文言文,，應(yīng)用起來最難的是文言文，足見文言文學(xué)習(xí)的效率之低,。一年一年的文言文的考試越來越重要,，分值也越來越大。在實習(xí)期間,，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生面對文言文的學(xué)習(xí),，有點望而卻步，搖頭嘆息,，不知如何是好,。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中談到：閱讀淺易文言文,，能借助注釋和工具書，理解詞句含義,，讀懂文章內(nèi)容,。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇,。我在教學(xué)實踐中，以《課程》為藍本,，以考試為綱,，以自主學(xué)習(xí)為經(jīng)線，以誦讀拓展激趣為緯線,，竟然收到良好的效果,。激趣的方法如下：

誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種手段,，朱自清說：“吟誦,，對于探究所得的，不僅能理智地了解,，而且能親切體會,。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西,?！睂嵺`證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵,，體味到其韻外之致,，得到言有盡而意無窮的美感?！笆熳x唐詩三百首,，不會做詩也會吟”，“書讀百遍,，其意自見”語言不是靜寂的字符,，學(xué)語文就要誦讀。讀文言文方法多種多樣：配樂朗讀,、集體朗讀,、個別朗讀、兩人對讀,、男女對讀,、分小組讀、表演朗讀,、多人交替讀,、常速讀,、快讀、慢讀,、輕聲讀,、高聲讀、競賽讀,、接力讀,、模仿讀、限時讀,、自選讀等,，學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味,、搖頭晃腦,、自我陶醉、身受感染,，讀之以情,、讀之以趣、讀之以理,、讀之以思,、讀之以法，在讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的樂趣,，還了學(xué)習(xí)語文的真正魅力,。很多時候，我和學(xué)生都陶醉在書聲中,，忘記了是晦澀難懂的文言文,。那優(yōu)美旋律的朗讀聲，構(gòu)成校園的一道亮麗的風(fēng)景線,。

文言文離我們現(xiàn)在的環(huán)境相去甚遠,，古人當(dāng)時又未斷句分段。這幾年考試,，對文言文的標(biāo)點又相當(dāng)重視,，我在課堂上加大了這方面能力的訓(xùn)練。在學(xué)生初讀幾遍的基礎(chǔ)上,，就把無標(biāo)點,、無分段標(biāo)志的原文分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在感悟,、理解的基礎(chǔ)上,，試著標(biāo)點、分段，然后與課文的標(biāo)點分段比較異同,，并且只要言之成理,，學(xué)生自己的思維成果可以保留。如在給《桃花源記》標(biāo)點時,，有學(xué)生對“有良田美池桑竹之屬”斷句為“有良田,、美池、桑竹之屬”,，和課文的斷句比較,，這位學(xué)生的斷句有道理，也合理,，并可見學(xué)生在用腦思考,，自己在琢磨，讀懂了文言文,。我大力表揚了這位學(xué)生的思考獨立性，不迷信書本,、不迷信老師,、不迷信權(quán)威，敢于發(fā)表自己的見解,。這種學(xué)習(xí)方法避免了老師的全堂硬灌,，學(xué)生的死記硬背，給了學(xué)生思考的空間,，珍視學(xué)生獨特的感受,、體驗和理解，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是搜集處理信息,，認識世界，發(fā)展思維,，獲得審美體驗的重要途徑,。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師,、文本之間對話的過程,。閱讀是學(xué)生的個人行為，只有以學(xué)生為中心確保學(xué)生的主體地位,，讓學(xué)生成為讀書的主人,，才能形成“獨立閱讀的能力”。交流是學(xué)生的思維在碰撞,、發(fā)散,，在交流中問題越辯越明，學(xué)習(xí)積極性也高漲。老師的條分屢析應(yīng)該由學(xué)生的.自主閱讀所代替,。讓學(xué)生具備整體感知,、體會感情、把握思路等正確并有創(chuàng)見的解讀文本的能力,。文言文的學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生的自主閱讀,，我教給學(xué)生學(xué)習(xí)的步驟：結(jié)合資料的解說，逐字逐句弄懂語句,，勾畫出不能理解的詞和句,，在課上留出時間讓學(xué)生交流，互相解決問題,，然后提出疑難點,，在課堂上公開提出，學(xué)生可以回答的盡量讓學(xué)生表現(xiàn),，確實不能解決的,，我加以點撥和指導(dǎo)，學(xué)生的收獲特大,，改變了過去由老師一人講得口干舌燥,，學(xué)生聽得昏昏欲睡，師生都覺得枯燥無味的單向活動的教學(xué)局面,。老師傳授的是學(xué)生想獲得的知識,，學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為為自己而學(xué)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會自己提出問題,，自己解決問題,。在交流中也鍛煉了膽識，展示了自己的風(fēng)采,。

文言文的技巧和方法篇六

《狼》知識要點歸納

體裁：是短篇小說,，選自清代小說家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡,、字留仙,，一字劍臣，別號柳泉居士,，世稱“聊齋先生”,。 “聊齋”是他的書房的名字，“志”是記述的意思,，“異”是指奇異的事,。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”,。

1.通假字

止有剩骨 “止”通“只”

2,、古今異義：

①股：古義為大腿,，身已半入，只露尻尾;今為屁股,。

②禽獸之變詐幾何哉——幾何：古義：多少,，這里是能有幾何的意思。 今義：數(shù)學(xué)中的一個分支,。

③耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時,，通常解釋為"罷了"，只增笑耳,。今為耳朵,。3、詞語活用：

①其一犬坐于前(犬,，名詞作狀語,，像狗一樣)

③一狼洞其中(洞，名詞作動詞,，"打洞"的意思,。另一只狼正在那里打洞。)

④恐前后受其敵(敵,，名詞做動詞,，攻擊，脅迫的意思)

⑤意將隧入以攻其后也(隧,，名詞作動詞：從柴草堆中打洞。)

4,、特殊句式

投以骨 ：應(yīng)為“以骨投之”,，意思是“把骨頭扔給狼”。

5,、虛詞：

①之：(1)助詞,，無實在意義，用在表示時間的詞后面,，起湊足音節(jié),。久之。 (2)代詞,，它,。例：又數(shù)刀斃之(代狼)(3)助詞，的,。例：禽獸之變詐幾何哉 (4)助詞,，取消句子獨立性，不翻譯,。例：而兩狼之并驅(qū)如故

②其：(1)恐前后受其敵:代狼 (2)場主積薪其中：代指麥場 (3)屠乃奔倚其下 ：代指積薪(4)一狼洞其中：代指積薪 (5)意將隧入以攻其后也：代指屠夫,。(6)屠自后斷其股：代狼

③以：(1)意將隧入以攻其后也。連詞，表目的,，可譯為“來”,。(2)以刀劈狼首：介詞，表示工具,，用,。

④于：介詞，在,。例：其一犬坐于前,。

⑤而：連詞，表轉(zhuǎn)折,，但,，可是。 例：而兩狼之并驅(qū)如故

6,、一詞多義：

(1)意：意將隧入以攻其后也,。企圖。意暇甚：神情,。

(2)敵：恐前后受其敵 ： 敵對,，這里是脅迫、攻擊,。 蓋以誘敵： 敵方 ,。

(3)前：狼不敢前：向前 前后受其敵：前面

有個屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了,，只剩下一些骨頭,。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠,。

屠戶害怕了,，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了,，另一只狼仍然跟著,。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了,，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來,。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕,。

屠戶很窘迫,，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆娨暗乩镉幸粋€打麥場,，場主人把柴草堆在打麥場里,，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面,，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶?/p>

過了一會兒,，一只狼徑直走開,，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了,，那只狼的眼睛似乎閉上了,，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來,，用刀劈狼的腦袋,，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路,，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看,，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊,。狼的身子已經(jīng)鉆進一半,，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿,，也把狼殺死,。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的,。

狼也太狡猾了,，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了,。

1、表現(xiàn)屠夫害怕,，對狼抱有幻想,，一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼，投以骨;復(fù)投之,。

2,、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭(貪婪兇惡)的語句是：

(1)綴行甚遠。⑵一狼得骨止,，一狼仍從,。(3)復(fù)投之，后狼止而前狼又至,。(4)而兩狼之并驅(qū)如故,。

恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險：(1)一狼徑去,，其一犬坐于前。⑵目似瞑,，意暇甚,。(3)意將遂入以攻其后也。

3,、狼 “眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下,，弛擔(dān)持刀。

4,、表明屠戶不失時機奮起反擊的詞語是：“暴起”“劈”“斃”

5,、文中作者議論性的語句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃,，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳,。

1、按開端,、發(fā)展,、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié).

答：第一自然段：開端：遇狼 第二,、三自然段是：發(fā)展：懼狼;御狼,。第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼。

2,、本文前四段與第5段在表達方式上有什么不同?

答：前 四段是記敘,，第5段是議論;前四段是講故事，第5段是評故事,。

3.結(jié)尾段在文章中有什么作用?答：發(fā)表評論,，點明故事的主題，起到畫龍點睛的作用

4,、文中是怎樣寫狼的狡猾的?

文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句：“綴行甚遠”“一狼得骨止??而兩狼之并驅(qū)如故”“狼不敢前,，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前??意暇甚”“一狼洞其中,，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐,，蓋以誘敵”等。

5.屠戶的機智表現(xiàn)在哪些地方?

文章寫出屠戶的機智,，主要是通過他的動作和行為表現(xiàn)出來的,。

“顧野有麥場??乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀,?！薄巴辣┢穑缘杜鞘?，又數(shù)刀斃之,。方欲行,，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中??屠自后斷其股,，亦斃之,。”

6.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫,，但最終雙雙被屠夫斃命的故事,，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的,，并告誡人們,，對待像狼一樣的惡勢力不要抱有幻想，要敢于斗爭,，善于斗爭,，才能取得勝利。

文言文的技巧和方法篇七

在這一時期,，我復(fù)習(xí)語文的主要方向就是基礎(chǔ)知識,。或許大家會問：語文有什么基礎(chǔ)知識啊,，不就是幾個字的讀音,，幾篇文言文背誦，還有一些詩句的默寫嗎?難道這也需要花時間去復(fù)習(xí)嗎?在我看來,，恰恰是這些最不起眼的基礎(chǔ)知識,，才是我們成功的關(guān)鍵所在。

所以,，考試大綱要求背誦的文言文篇章,，一定要集中起來復(fù)習(xí)，而且不要對自己過于自信,，背誦過后要默寫,，默寫完之后一定要記得對照課本檢查。千萬別嫌麻煩,，有時候,，就是我們不怎么注重的東西到頭來成為我們成功的推動力的，所以,，在這個階段,，我希望大家沉下心來,，認真去做,。

這一時期，我開始主攻考試的各個專題,，比如語音,、成語,、病句、文言文閱讀,、古詩詞鑒賞,，現(xiàn)代文閱讀，作文,。這一時期可以說是整個備考過程中復(fù)習(xí)壓力比較大的一個時期,。我的做法是選擇了一本比較適合自己的復(fù)習(xí)資料(按專題分類的)開始了針對性的訓(xùn)練。每個專題的用時大家可以根據(jù)自己的情況來安排,。自己哪些地方薄弱,，就應(yīng)該在那些地方多花時間，多下功夫,。

這一時期,，我們就到了沖刺階段，在經(jīng)歷了基礎(chǔ)知識積累和專項訓(xùn)練之后,，我們便可以開始高考真題的訓(xùn)練了,，我是堅持每兩天做一套高考真題(包括作文)。這里我要強調(diào)一下參考答案的重要性,。在做完一份高考試卷后,，我們要養(yǎng)成一個對答案的習(xí)慣，而且著重關(guān)注自己出錯的題目和一些在答題過程中表述不當(dāng)?shù)牡胤?。想想自己在做題的時候是怎么想的,，是自己思維的哪個環(huán)節(jié)出了問題。

這一時期,，我的做法是每三天做一套高考真題,，這個階段的真題練習(xí)需要限時。并且我建議大家在這一階段再一次回歸基礎(chǔ)知識,，結(jié)合自己在專項突破期和沖刺補充期的總結(jié),，對自己的應(yīng)試能力和狀態(tài)做一個較為準(zhǔn)確的評估。這個時期很特殊,，因為是高考前的最后一段集中的復(fù)習(xí)時間了,，很多同學(xué)會產(chǎn)生焦慮、煩躁,、悶悶不樂等情緒,，建議大家不要給自己太大壓力，按照之前的復(fù)習(xí)節(jié)奏和作息就好,，不過一定要堅持到最后,，不要在最后階段泄了氣。

文言文的技巧和方法篇八

在我們的語文學(xué)習(xí),、考試中,，文言文的比重都逐漸增加,，很多同學(xué)對學(xué)習(xí)文言文都有困難，這主要是沒有正確的學(xué)習(xí)文言文的方法和習(xí)慣,。學(xué)習(xí)文言文中,，我們首先要理解文言文的意思，注意一些重要的字的意思,，然后體會作者當(dāng)時的所要表達的思想感情,，由淺入深，慢慢的理解這些文章,，這樣會使文言文學(xué)習(xí)起來變得簡單,，下面是學(xué)大專家給大家?guī)淼奈难晕牡膶W(xué)習(xí)方法。

第一步：大聲誦讀,。誦讀確實是背誦的好方法,，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩,，每篇連續(xù)誦讀五遍以上,，一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀數(shù)的增加會逐漸加深對文章內(nèi)容的理解,，即自己對文章的感悟,、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的,。另外,，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白,，有的同學(xué)讀完一句古文,，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果,，這個步驟做得好,，也會為下面的句子翻譯打下良好的基礎(chǔ)。

第二步：出聲背誦,。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上,，現(xiàn)在可以完全拋開書本，出聲背誦,，每篇連續(xù)背誦五遍以上,，你會發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時你有一些生硬,，到三,、四遍時你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文,，而且不會發(fā)生漏字、添字和語序顛倒的情況了,，這時候讓你背錯都難了,。這兩個步驟中，出聲是關(guān)鍵,，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復(fù),，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時發(fā)現(xiàn),、檢查自己的錯誤,。尤其對一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問題的最好方法,。

第三步：背熟文章之后,，便是保證字的正確率。這時候,，你可以再拿起書本,，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍,，保證不改字,，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作,，如果做不好,，前面的努力將前功盡棄，所以要認真對待,。

第四步：勾畫出每一篇古文,、古詩的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等),，揭示主題,、中心的關(guān)鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等),、描寫山水環(huán)境的語句(如“青樹翠蔓,，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨,，悄愴幽邃”等),。將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用,，以備理解性記憶之需,。

第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來思考該回答哪些內(nèi)容,，注意在回答題目時有可能要作一些細微變化,。如“安陵君拒絕秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒絕秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同學(xué)很容易混淆,。這道題要抓住“理由”二字回答,，答案應(yīng)是“受地于先王，愿終守之,，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之,，雖千里不敢易也，豈直五百里哉”,，其它的話均不是理由,，所以不應(yīng)寫。

第六步：對于某一篇古文,、古詩的理解性背誦,，理解起來還是較簡單的;而對于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了,。這只能要求同學(xué)多積累,，多貫通，如積累一些描寫山水景色,、戰(zhàn)爭殘酷,、愛好和平、悠閑自得的心境,、自然環(huán)境,、友情等方面的句子，給它們加以歸類,，有意識地逐漸擴大你收集的范圍,，在答題時可多想幾個詩句，然后選擇最符合題干要求的句子,，保證萬無一失,。

學(xué)習(xí)文言文我們還要有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，平時多讀一些文言文的文章,，開始先簡單開始讀一些文章,，堅持下來，會逐漸的提升我們的文言文水平,，注意一些重點字的意思,，很多文章中出現(xiàn)同一個字都是一樣的意思，但是學(xué)習(xí)的時候也要注意變通,。同學(xué)們利用這些文言文的學(xué)習(xí)方法的同時,，也要注意平時的積累,，相信大家的文言文水平定會提升的。

文言文的技巧和方法篇九

1.多朗讀,。通過朗讀培養(yǎng)語感,。

2.多背誦。通過背誦掌握實詞,、虛詞的用法,。

3.勤做練習(xí)。掌握常用文言詞和特殊句式,。

4.勤查工具書?！豆艥h語常用字字典》,，文言文翻譯書是必備工具書。

1.會翻譯課文,，理解文章內(nèi)容,。

2.重點掌握一些重要的實詞、虛詞,、通假字,、古今異義詞、一詞多義,、詞類活用和一些特殊句式,。

古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近(有時形體也相近)的字來代替,，這種語言現(xiàn)象叫做文字“通假”(“通”是通用,，“假”是借用)?！巴佟笔恰氨居衅渥帧眳s棄而不用,，臨時借用了一個音同或音近的別字。例如：不亦說乎 “說”通“悅”,，愉快,。

一個詞在不同的語句中意義往往不同，閱讀時應(yīng)根據(jù)具體的語境確定詞在句子中的意義,。

如：

①河曲智叟亡以應(yīng)(回答)《愚公移山》

②殺之以應(yīng)陳涉(接應(yīng),、響應(yīng))《陳涉世家》

③凡所應(yīng)有，無所不有(應(yīng)該)《口技》

我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞,。

1.詞義擴大,，即今義大于古義。如“江”“河”二字,，古代一般專指長江,、黃河,，現(xiàn)在除了指長江、黃河外,，更多用于泛指,，指一切江、河,。

2.詞義縮小,，即今義小于古義。如“寡助之至,，親戚畔之”中的“親戚”,，古代除了指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員,，現(xiàn)代漢語中則不能用于自己家庭中的成員,。

3.詞義轉(zhuǎn)移，即一個詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛?。如“犧牲玉帛,，弗敢加也”的“犧牲”，古代指祭祀用的牲畜,，現(xiàn)在則表示為了正義的目的而舍棄自己的生命或利益,。

4.感情色彩發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”,，古代是中性詞,，“卑”指地位低下，陸游詩“位卑未敢忘憂國”的“卑”即此義,，“鄙”指見識短淺;而現(xiàn)在則是個地道的貶義詞,，用來形容人的行為品質(zhì)惡劣。

詞類活用

在古代漢語里,，某些詞,，主要是實詞，可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用,，在語句中臨時改變它的功能,，即改變原來的詞性。這種現(xiàn)象就是詞類活用,。

古漢語詞類活用,，常見的主要有：名詞活用為動詞，名詞作狀語,，名詞,、動詞、形容詞的使動用法,，動詞活用為名詞,，形容詞活用為動詞或名詞,，名詞、形容詞的意動用法,，數(shù)詞活用為動詞,，數(shù)詞的使動用法等等。

a,、名詞活用為一般動詞

名詞活用作一般動詞,，在古代漢語中是比較普遍的現(xiàn)象，活用后的意義仍和這個名詞的意義密切相關(guān),，只是動詞化了,。

1.一狼洞其中(《狼》)洞：打洞。

2.狼不敢前,，眈眈相向(《狼》) 前：上前,，靠前

b、形容詞用作動詞

1.馬之千里者,，一食或盡粟一石(《馬說》)盡：吃盡,，吃完

2.復(fù)前行,，欲窮其林(《桃花源記》)窮：走完

c,、形容詞用作名詞

1.侍中侍郎郭攸之、費祎,、董允等,，此皆良實(《出師表》)良實：善良誠實的人。

2.造化鐘神秀(《望岳》)神秀：“奇麗的景色”的意思,。

d,、動詞活用為名詞

動詞一般來說，其主要作用是充當(dāng)謂語,，但有時也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上,，表示與這個動詞的動作行為有關(guān)的人或事，這就是動詞活用為名詞了,。

1.吾射不亦精乎(《賣油翁》)射：意為射箭的本領(lǐng),。

2.殫其地之出，竭其廬之人(《捕蛇者說》)出,、入：這里都活用作名詞,，意為出產(chǎn)的東西、收入的錢財,。

e,、名詞作狀語

1.表示動作行為發(fā)生的處所，如：道遇水,，定伯令鬼走,。(《宋定伯捉鬼》)道：名詞用作狀語,，意為在道上、在途中,。

2.表示動作行為的工具,、手段或依據(jù)，如：有好事者船載以入(《黔之驢》)船：用船,?；芜\于渤海之尾(《愚公移山》)箕畚：表示工具，意思是用箕畚裝運土石,。失期,，法皆斬(《陳涉世家》)法：表示行為的憑借，意思是依照法令,、按照法律,。石青糝之(《核舟記》)石青：用石青。

3.表示動作行為的特征,、狀態(tài),，如：少時，一狼徑去,，其一犬坐于前(《狼》)犬：是用比喻的方法修飾動詞“坐”,，表示狀態(tài)，意思是像狗一樣地坐,。

4.時間名詞作狀詞,，表示時間，如：日扳促永環(huán)謁于邑人(《傷仲永》)日：用在動詞前,，有“天天”,、“每天”的意思。

f,、使動用法

謂語動詞含有“使賓語怎么樣”的意思,。

1.無案牘之勞形(《陋室銘》)勞：形容詞使動用法：使……勞累。

2.必先苦其心志(《<孟子>二章》苦：形容詞使動用法,，使……苦惱,。

g、意動用法

謂語動詞含有“認為賓語怎么樣”或“把賓語當(dāng)作什么”的意思,。

1.稍稍賓客其父(《傷仲永》)賓客：名詞的意動用法,，把……當(dāng)賓客。

2.而不知太守之樂其樂也(《醉翁亭記》)樂：形容詞意動用法,，以……為樂,。

(一)判斷句

判斷句是謂語對主語加以判斷的句子。文言文中,，一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷的,。常見的形式主要有：

1.……者,，……也。(“者”表示停頓,，“也”表示判斷)

陳勝者,，陽城人也。(《陳涉世家》)

2.……,， ……也,。(主語后面不用“者”)

①知之為知之，不知為不知,，是知也,。(《<論語>》

今譯：知道就是知道，不知道就是不知道,，這就是“知”,。“是”意思是“這”,，復(fù)指前面的主語,。

②在肌膚，針石之所及也,。(《扁鵲見蔡桓公》)

今譯：病在肌膚里,，是針炙能夠治療的。

③南陽劉子驥,，高尚士也,。(《桃花源記》)

今譯：南陽的劉子驥是高尚的名士,。

3.用“乃”“則”“即”“為”“則”等幫助判斷,。

①此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)

今譯：這就是岳陽樓的雄偉景色,。

②當(dāng)立者乃公子扶蘇,。(《陳涉世家》)

今譯：該立為皇帝的是公子扶蘇。

4.文言文中也有用“是”表示判斷的,，這是較為晚起的,。

月景尤不可言，花態(tài)柳情,，山容水意,，別是一種趣味。(《西湖游記二則》)

(二)省略句

句子中省略某個詞或某個成分的現(xiàn)象,，在文言文中較為常見,。主要有：

1.省略主語

(病)在肌膚，針石之所及也;(病)在腸胃,，火齊之所及也;(病)在骨髓,，司命之所屬,，(醫(yī))無奈何也。(《扁鵲見蔡桓公》)

今譯：病在肌膚,，是針炙能夠治療的;病在腸胃,，是火劑湯能夠治療的;病在骨髓里，是掌管生命的神所管轄的,，當(dāng)醫(yī)生的就沒有辦法了,。

2.省略謂語或省略動詞

擇其善者而從之，(擇)其不善者改之,。(《<論語>十則》)

一鼓作氣,，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭,。(《曹劌論戰(zhàn)》)

3.省略賓語

①投(之)以骨,。(《狼》)

今譯：把骨頭扔給(狼)。

②君與(之)俱來,。(《隆中對》)

今譯：你和他一起來,。

4.省略介詞

林盡(于)水源。(《桃花源記》)

今譯：桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了,。

(三)倒裝句

我們把文言文中句子成分的排列語序跟現(xiàn)代漢語不同的句子叫倒裝句,。主要包括：

1.謂語前置(主語后說)

甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

2.賓語前置

大致有三種情況：(1)否定句中,，代詞作賓語,，賓語置于動詞前;(2)疑問句中，疑問代詞作賓語,，賓語前置;(3)用“之”或“是”把賓語提到動詞前,。

如“①而城居者未之知也。(《滿井游記》)

②吾誰與歸?(《岳陽樓記》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語>十則》

④宋何罪之有?(《公輸》)

⑤唯利是圖(成語)

3.介賓短語后置

①貧者語于富者曰(《為學(xué)》)(介賓短語“于富者”置于謂語“語”之后)

②公與之乘,，戰(zhàn)于長勺(《曹劌論戰(zhàn)》)

(四)被動句

和現(xiàn)代漢語一樣,，主語不是動作的發(fā)出者，而是動作的承受者,，這樣的句子我們叫被動句,。

1.用“為”“為……所”“見”“于”“被”等標(biāo)志詞表示被動。如：梅花為寒所勒(《西湖游記二則》)“為……所”表被動,。今譯：梅花被寒冷冷抑制,。

2.不借助被動詞，概念上表示被動,。如：帝感其誠(《愚公移山》)

此句雖無表被動的介詞和結(jié)構(gòu),，但主語“帝“是被動者。這是一種意念上的被動。今譯：天帝被愚公的誠意所打動,。

1)基本方法：直譯和意譯,。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯,，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯,，做到實詞、虛詞盡可能文意相對,。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂,，語言也不夠通順。 所謂意譯,，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯,，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義,。意譯有一定的靈活性,，文字可增可減，詞語的位置可以變化,，句式也可以變化,。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習(xí)慣,，比較通順,、流暢、好懂,。其不足之處是有時原文不能字字落實,。 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔,。

2)具體方法：留,、刪、補,、換,、調(diào),、變,。

“留”，就是保留,。凡是古今意義相同的詞,，以及古代的人名、地名,、物名,、官名、國號,、年號,、度量衡單位等,，翻譯時可保留不變。

“刪”,，就是刪除,。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛(wèi)樊噲,?！罢咭病笔钦Z尾助詞，不譯,。

“補”,，就是增補。a.變單音詞為雙音詞;b.補出省略句中的省略成分;c.補出省略了的語句,。注意：補出省略的成分或語句,，要加括號。

“換”,，就是替換,。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾,、余,、予”等換成“我”，把“爾,、汝”等換成“你”,。

“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式,。主謂倒裝句,、賓語前置句、介賓后置句,、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序,，以便符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣。

“變”,，就是變通,。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字,。如“波瀾不驚”,，可活譯成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。

文言文的技巧和方法篇十

這里的規(guī)律既包括語音,、詞匯,、語法等語言材料和規(guī)則，也包括言語運用的具體規(guī)律。文言詩文特殊的語法規(guī)范,、修辭手法,，遣詞用語、煉句煉意方面的獨特規(guī)律,，都是我們理解文言作品的切實有效的工具,，準(zhǔn)確地認識和把握這些規(guī)律，從規(guī)律出發(fā)來解讀作品,，很多問題便可迎刃而解,。

比如辭賦一類的作品，上下句多采用相似的語言結(jié)構(gòu),，處在相對應(yīng)位置上的詞語往往意思相同,、相近、或相反,。利用這一特點來推斷詞意,，可以避免望文生義的錯誤。如范仲淹《岳陽樓記》中有一個對句：“沙鷗翔集,，錦鱗游泳,。”對“游泳”二字,，教材沒有注解,，而譯文多是“游來游去”“穿來穿去”之類。其實這是不確切的,。上句“翔集”既為兩個不同的動作,，下句的“游泳”與之相對，也應(yīng)是兩個不同的動作,。原來“游”和“泳”是有區(qū)別的,，“泳”不是一般的游，而是指潛行水底,。這樣,，上句譯為“沙灘上的鷗鳥一會兒展翅飛翔，一會兒棲止聚集”;下句譯為“五色的魚兒一會兒浮上水面,，一會兒潛入水底”,，正好對應(yīng)。這不僅涉及到一個詞的理解,，也涉及到是否真的領(lǐng)悟到作者所描繪的境界,。

文言文行文簡潔，省略很多,。從成分上說有省主語、省謂語、省定語,、省賓語,、省兼語、省介詞等;從省略方式上說有承前省和蒙后省,。閱讀時要根據(jù)上下文弄清楚到底省略了什么,。如1994年全國高考語文試題中有這樣一題，“月俸得白米,，輒貨市粟麥”中的“貨”“市”詞意解釋正確的一項是a,、都是“賣出”b、都是“買入”c,、賣出,、買入d、買入,、賣出,。

要答好此題，關(guān)鍵是弄清“輒貨市粟麥”是一個省略句,，應(yīng)是“月俸得白米,，輒貨(之)市粟麥”，這樣一來句子意思就清楚了,，是賣出白米,，買入粟麥，應(yīng)選c,。

文言文中經(jīng)常使用通假字,，如果對這一特點有所認識并形成閱讀意識，解讀時就會時時提醒自己,，少犯錯誤,。如《漢書李廣蘇建傳》中關(guān)于蘇武的一節(jié)，其中有一句“單于招會武屬,，前以降及物故,，凡隨武還者九人?！苯滩陌选扒耙浴弊⒔鉃椤耙郧耙驗椤?，翻譯過來就成了“以前因為投降(匈奴)以及死亡，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”,，這在文理上根本不通,，如果通假的意識強一點，判斷或查明“前”同“翦”,，即“除去”的意思,，那么譯文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的,，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，如此便可文通字順,。

以文解文,，就是根據(jù)文章本身所提供的信息對詞句作出分析判斷。一個詞,，一個句子只有聯(lián)系它所處的語境才能產(chǎn)生實際的意義,，如果將它們從中孤立起來，就有可能不知所云或發(fā)生誤解,。因此,，結(jié)合語境理解詞句的意義就成了古詩文解讀最基本、最常用的方法,。

白居易《琵琶行》中“弟走從軍阿姨死,，暮去朝來顏色故?！边@里的“弟”和“阿姨”,，指的是誰，他們與琵琶女是什么關(guān)系?對此教材并沒有作出注解,，我們可以根據(jù)這一句與上下文的連貫情況來推斷其在文中的所指對象,。琵琶女在自述身世遭遇時，只說了自己的籍貫和住處,，沒有涉及家世,，所述內(nèi)容全是教坊里的歡樂奢華和嫁作商人婦后的孤苦凄涼，看不出同家人有何來往,。從“十三學(xué)得琵琶成,，名數(shù)教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就來到教坊,，早已失去了和家人的聯(lián)系,，可見“弟”和“阿姨”是她的親屬的可能性極小，因此也就不可能翻譯成“弟弟”和“姨媽”,。查唐代《教坊記》中的記載：“坊中諸女,，以氣類相似，約為香火兄弟,?！庇纱丝芍暗堋睉?yīng)當(dāng)是指琵琶女在教坊中氣類相似的諸姐妹。從琵琶女自幼生活在教坊的事實可知,，“阿姨”所指應(yīng)當(dāng)是教坊中歌伎娼女的養(yǎng)母(即鴇母),。據(jù)此，這兩句詩的意思是“我的同教坊的姐妹們,，前去從軍服役(充當(dāng)營妓),，教坊的鴇母也離開了人世,，隨著歲月的流逝，自己的容貌也已衰老,?！边@等于教坊散伙,，琵琶女無以為生了,。迫于生計，不得不嫁給商人,。這樣的解釋,，與琵琶女年輕時歡樂奢華的生活敘述以及她嫁作商人婦后的孤苦凄涼的寂寞生活敘述恰好一脈相承。如果按照現(xiàn)代漢語的用于習(xí)慣不假思索將“弟”和“阿姨”解釋為“弟弟”和“姨媽”,，就會造成前后內(nèi)容難以貫通,。

以事解文就是根據(jù)相關(guān)的種種事實去解析文意，其中包括與詩文有關(guān)的事實,、作者的經(jīng)歷,、創(chuàng)作的動機和目的、社會時代背景和文化,、風(fēng)俗,、習(xí)慣等，也包括可以作為參照的相關(guān)文章,。作者寫詩著文,，并不需要也不可能把所有的相關(guān)的事都說得明明白白，有很多意思是蘊含在相關(guān)的事實之中的,。讀者從作品中能解讀出多少信息,，在多大程度上理解作品，永遠和這相伴隨的事實有關(guān),。

《木蘭辭》中“問女何所思,，問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶,?！睂τ谠娭械摹八肌薄皯洝币话愣甲鳌跋搿薄翱紤]”來理解。我們知道木蘭在織布時是懷著滿腹的心事的,，下文木蘭也向母親說明了自己的心事就是想女扮男裝,，替父從軍?？伤秊槭裁催€要向母親表白自己“無所思,，無所憶”呢?這不是前后矛盾了嗎?其實這里的“思”“憶”并不能當(dāng)泛指的“想”“考慮”來講，而是有著特定的意義和內(nèi)涵的,。與《木蘭辭》同時代的樂府民歌《折楊柳枝歌》中有這樣幾句詩“

敕敕何力力,，女子臨窗織,。不聞機杼聲，只聞女嘆息,。問女何所思?問女何所憶?阿婆許嫁女,，今年無消息?！边@里的“何所思”,、“何所憶”分明的道出一個多情的女子，希望與有情人終成眷屬,，卻因母親的阻撓而不得如愿的幽怨和愁悶,。同樣《西洲曲》中的“憶梅下西洲”，“憶郎郎不至,，仰首望飛鴻,。”漢樂府民歌中的《有所思》等,，“思”和“憶”都是表達女子的愛情之思,，相思之憶的。根據(jù)民歌的這一傳統(tǒng)再來看《木蘭辭》中的詩句,，原來是母親聽到女兒的嘆息聲,，便敏感到已長大成人的木蘭是不是有心上人了，想出嫁了?木蘭的回答是對母親猜想的否定,。母親問中含有關(guān)切,，木蘭答中帶著斬截。這樣一個不為兒女情長所困,，勇敢地站出來為父分憂,，報效國家的女英雄形象便清晰的展現(xiàn)在讀者的眼前。而不了解這些背景,，則解讀不出這些詩句中的豐富內(nèi)涵,，對木蘭形象的認識也會受到局限。

所謂以理解文,，是指要根據(jù)事實常理去理解文意,。作者是根據(jù)生活的邏輯、事理常情來創(chuàng)作詩文的,，這就給我們解讀詩文提供一種參照的思路,。如果解出的意義有悖于常理，不合邏輯,，就需要回過頭來再作仔細的推敲,。

歸有光的《項脊軒志》是語文教材的傳統(tǒng)名篇，但教材對其中“借書滿架”的“借”字向來不注,，而譯文則是“借來的……”,。有人著文說：“所謂借書滿架,，也是散人閑趣;未必都是借來的?！笨吹健拔幢囟际墙鑱淼摹?，說明已注意到了事之常理，對“借”的解釋產(chǎn)生了懷疑,，但所謂的“散人閑趣”之論,，卻未免牽強附會。歸有光當(dāng)時所讀何書?那又是怎樣的家庭?為什么要“借書”?何況,，即使真需要“借”,，哪有“滿架”之理?這樣以理推究,，問題就來了,，。因此就需要查閱,，《康熙字典》上就有：借,，音積義同。原來“借”就是“積”,，即使堆疊,，碼放。于是文意便豁然貫通,。在“借書滿架”之后,，接的一句就是“偃仰嘯歌”。教材注為：“偃仰：安居,，休息,。指生活悠然自得。嘯歌：長嘯或吟唱,。這是顯示豪放自若,。嘯，口里發(fā)出長而清越的聲音,?！薄敖琛眮頋M架的書，這個歸有光還不好好念,，“生活悠然自得”還不算,，還要顯示什么“豪放自若”。如果真如此,，他的滿腹經(jīng)綸從哪里來的?他真的那么懶散或者豪放嗎?特別是為什么要在“借書滿架”之后緊接“偃仰嘯歌”一句?這些事“理”,、文“理”，使我們對上述注釋大惑不解,。其實,，偃仰者,，頭之低昂也;嘯歌者，吟誦詩文也,。原來這是在描寫他自己非常投入地讀書的情景,。真是讀書不講理，相差十萬八千里,。

以情解文的情包含兩個方面,，一方面是指詩文中作者流露出的情緒和情感，另一方面則是作品中作者所描繪的生活和藝術(shù)情景,。只有從這些思想情感,、生活情景、藝術(shù)境界出發(fā),，展開豐富的聯(lián)想和想象,，才能追尋詩文的準(zhǔn)確含義。

語言是表情達意的工具,，作者思想感情的指向決定了詩文語句的意義歸屬,。魯迅先生的《為了忘卻的記念》中有一首七律詩“慣于長夜過春時”，該詩的頷聯(lián)“夢里依稀慈母淚,，城頭變幻大王旗”中的“慈母淚”,，一般都認為是和文中“不幾天，即聽到外面紛紛傳我被捕,，或是被殺了”“連母親在北京也急得生病了”相照應(yīng),。如果單從這兩句來印證理解的話，“慈母淚”顯然是指作者的母親因擔(dān)憂作者當(dāng)時的險惡處境而落淚,，這樣的理解固然有道理,，但如果僅限于此，就失之浮淺了,。這首詩在課文的第四部分,，是魯迅得知柔石等人遇害，在極度壓抑悲憤中所作的,。魯迅在與朋友的信中也明確指明了這是一首“悼念柔石的詩”,。詩的其它幾聯(lián)盡管都曲折的表達了對柔石的悼念，但顯然都不及“夢里依稀慈母淚”更恰切更深刻的濃縮了對柔石的深深懷念,。文章在引了這首詩后,，緊接著有一段對柔石母親的敘述，這段文字實際上就是對“慈母淚”的照應(yīng)和具體解釋,。文中說,，“我知道這失明母親的的眷眷的心，柔石的拳拳的心”。作者想寫一點關(guān)于柔石的紀(jì)念文章而不能,，只得選了一幅一個母親悲哀的獻出自己的兒子取得名曰《犧牲》的木刻,，算是只有作者一個人心里知道的關(guān)于柔石的紀(jì)念。木刻中這位悲哀的母親不正是現(xiàn)實中柔石母親的形象化身嗎?作者知道柔石失明的母親眷眷的心,，是因為自己也有一位摯愛著自己的母親;作者知道柔石那拳拳的心,，是因為自己也和柔石一樣一往情深的關(guān)愛著老母親。這是基于這種強烈的情感體驗,，心靈才會產(chǎn)生強烈的震顫：自己的老母親在異地聽到自己被捕的傳言時已經(jīng)是“飲泣”而至于生病了,，那么由己推人，柔石雙目失明的老母親呢?如果他得知自己摯愛的兒子被殺害的消息后將會怎么樣呢?“夢里依稀慈母淚”正是這種假想情景的藝術(shù)概括,，“慈母淚”也就成了巧妙融會作者悲與憤兩種情感的鮮明意象,。它既是對柔石的最深沉的紀(jì)念，又是對反動派暴行的無聲勝有聲的血淚控訴,。照此說來,，“慈母淚”除了寫自己的母親外，更重要的是寫柔石的母親,，因為作者寫自己是為了更好的寫柔石,，寫自己的母親，恰恰是為了襯托寫柔石的母親,。把握住了詩中作者情感的脈絡(luò)，才會對詩中所透露出的作者的寫作用意有更深刻的領(lǐng)會,。

文言文的技巧和方法篇十一

朱熹云：“余嘗謂讀書有三到：謂心到,、眼到、口到,?！边@真是一語中的。對學(xué)生而言學(xué)習(xí)文言文除要求三到之外,，還應(yīng)該授之以法,，常見的行之有效的方法有：

在背誦前先理清內(nèi)容層次，文言文要在翻譯全文的基礎(chǔ)上分出部分,，分出層次,，然后抓住作者的行文思路背誦，如《魚我所欲也》可先將它分為三個部分,，中間論證部分有兩個分論點,，再分兩個層次，然后在理解的基礎(chǔ)上背誦,，可以事半功倍,。掌握這種方法可將死記硬背變?yōu)檩p松的背誦，從而終身受用。

現(xiàn)在同學(xué)手頭資料多了,，會不可避免地讓同學(xué)們產(chǎn)生依賴思想,，上課不認真聽，不注重思考,，結(jié)果影響了自己學(xué)習(xí)文言文能力的鍛煉,。可以通過獨立思考,，課堂提問來改變這種現(xiàn)狀,，這就要求同學(xué)們做好充分的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：先在自讀的基礎(chǔ)上，把不理解的詞圈出來;其次試找出文章中的重點句,，并將自己理解中的難句梳理出來;再試著準(zhǔn)備把課文用故事形式講出來,。堅持用這種方法來學(xué)文言文，既可以培養(yǎng)同學(xué)們良好的閱讀習(xí)慣,，還有助于提高文言文的閱讀能力,。

學(xué)習(xí)文言文，理清文章的大意,，掃除文字障礙是關(guān)鍵,，同學(xué)可以根據(jù)上下文的語境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思,，培養(yǎng)自己的推斷能力,。(1)聯(lián)系上下文、結(jié)合語境來推斷語意,。文言文因漢字特有規(guī)律及行文習(xí)慣特點,，有一定規(guī)律可循，養(yǎng)成結(jié)合語境來推斷語意的習(xí)慣,，有助于提高翻譯文言文能力,。(2)聯(lián)系舊知識來推斷語意。在學(xué)習(xí)過程中,，同學(xué)們要善于聯(lián)系舊知識,，進行綜合、比較,、歸類,。如學(xué)到“得魚腹中書”(《陳涉世家》)中的“書”可聯(lián)系到“即書詩四句”中的“書”(《傷仲永》)，這樣聯(lián)系新舊知識進行比較,，能舉一反三,，真所謂“溫故而知新”。

文言文的翻譯,，方法多種多樣,。如保留、刪減、調(diào)整等等,。我認為最基本的方法是采用一一對應(yīng)的原則,，力求將所有能夠譯出的字詞落到實處?？炊n文下面的注釋,，借助工具書，用今天的話說出文言文的句子的意思,，有不懂的地方,，請教師點撥。在此基礎(chǔ)上,，再用現(xiàn)代漢語的語法要求,，增補、調(diào)配,，規(guī)范語言,。至于文言中的人名、地名,、國號,、年號、官名等,，則保留就可以了,。

知識的積累是能力提高的基礎(chǔ)，文言文知識的積累主要在詞匯上的積累,。同學(xué)們可以準(zhǔn)備一本筆記本,，有重點、有針對性地搜集,、歸類、整理,、積累,。通過歸類、比較,、積累,，學(xué)生不僅能提高文言詞語分析能力，還能體會到學(xué)會積累所帶來的喜悅和益處,。

文言文的技巧和方法篇十二

《寓言四則》

1,、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短,，主人公可以是人,，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近,，借古喻今,，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來,，具有鮮明的哲理性和諷刺性,。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

2,、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理,。17世紀(jì)法國寓言詩人拉·封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂,?！?/p>

3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行,。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來,。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》,，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》,。

4、伊索和《伊索寓言》

相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人,，善于講動物故事,。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開始歸于他的名下,。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編,。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情,。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國,。《伊索寓言》中的故事,，如青蛙的肚皮,、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠,、狼和小羊,、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.

《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛慕虛榮,、盲目自大的人反而不被別人重視,。

《蚊子和獅子》寓意：驕兵必敗，不要取得一點成績就驕傲自滿,，要謙虛謹慎,。

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下,，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷,，一百六十篇,，二十余萬字?！秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì),、八覽、六論,，注重博采眾家學(xué)說,，以道家黃老思想為主，兼收儒,、墨,、法、兵,、農(nóng),、縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家,。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理,，所以稱之為《呂氏春秋》。

《穿井得一人》寓意：不要道聽途說,，要通過調(diào)查研究,，自己判斷事情的真?zhèn)危灰嗽埔嘣?，更不能以訛傳訛?/p>

《列子》,，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著?！稘h書·藝文志》著錄《列子》八篇,。《列子》的內(nèi)容多為民間故事,、寓言和神話傳說,。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》,、《歧路亡羊》、《杞人憂天》,、《愚公移山》等,，都是很有價值的文學(xué)遺產(chǎn)。

《杞人憂天》寓意是庸人自擾,，毫無根據(jù)的瞎擔(dān)心,。比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮,。

《杞人憂天》翻譯

杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身,，便整天睡不好覺,，吃不下飯。

另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁,，就去開導(dǎo)他,，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的,。你一舉一動,，一呼一吸，整天都在天空里活動,，為什么還擔(dān)心天回塌下來呢?”

那個人說：“天果真是氣體,，那日月星辰不就會掉下來嗎?”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來,，也不會傷害什么,。”

那個人說：“如果地陷下去怎么辦?”

開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了,，填滿了四處,，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走,，整天都在地上活動,，為什么擔(dān)心會陷下去呢?”

(經(jīng)過這個人一解釋)那個杞國人消除了疑慮，很高興;開導(dǎo)他的人也消除了疑慮,，很高興,。

文言文的技巧和方法篇十三

1、抓住關(guān)鍵實詞

關(guān)鍵實詞,，從詞性上看,，以動詞居多，其次是形容詞和名詞,。把關(guān)鍵實詞翻譯到位,，就是把句中的通假字、多義詞,、古今異義詞,、活用詞語（名詞用作狀語、形容詞用作動詞,、意動用法,、使動用法等）、特殊難解詞語準(zhǔn)確理解,，并且在譯文中正確地體現(xiàn)出來,。

2,、抓住關(guān)鍵虛詞

關(guān)鍵虛詞，主要指文言語句中的副詞,、連詞,、介詞。虛詞的翻譯要注意兩點：①必須譯出的：有實詞義項的要譯出實義,，如作代詞的“之”“其”等,；現(xiàn)代漢語中有與之相對應(yīng)的虛詞進行互換的，如“之”“而”“以”“于”等,。②不必譯出的：在句中起語法作用的“之”,、發(fā)語詞及句末語氣助詞等。

3,、熟悉文言句式

文言句式在翻譯題目中是重要的得分點審出譯句中的特殊句式是關(guān)鍵,。理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法內(nèi)容，要注重積累,，重點掌握容易忽略的定語后置句,、賓語前置句和固定句式等。

所謂直譯,，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯,，做到實詞、虛詞盡可能文意相對,。所謂意譯,，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思,，語句盡可能照顧原文詞義,。

留、換,、調(diào),、刪,、補,、變,。

1,、“留”即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。

包括：①在現(xiàn)代漢語中仍常用的成語或習(xí)慣用語,，一般人都能夠理解,，可以保留不譯（譯了,，反而顯得不通順）,，如“勞苦而功高如此,，未有封侯之賞”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個成語就可以保留不譯,；②朝代,、年號、謚號,、廟號,、人名、爵位名,、書名,、地名、官職名,、器物名,、度量衡等專有名詞，也可保留不譯,。

2,、“換”：

①將文言詞替換成現(xiàn)代漢語詞，②將古漢語的單音節(jié)詞替換成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞,，③將古今異義詞替換成古代漢語的意思,，④將通假字替換成本字，⑤將活用的詞替換成活用后的詞等,。翻譯要徹底到位,，以防文白混雜，不倫不類,。

3,、“調(diào)”即按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，在對譯的基礎(chǔ)上,，將特殊句式的語序調(diào)整過來,，使譯句暢達。

翻譯時需要調(diào)整語序的句子主要有以下幾種：①介賓短語后置句,，翻譯時要將介賓短語移至謂語的前面,。②定語后置句，翻譯時要把定語移到被修飾,、限制的中心語之前,。

4、“刪”即把沒有意義或不必譯出的襯詞,、虛詞刪去,。

文言句子中有些詞，如句首語氣詞“蓋”“夫”,、音節(jié)助詞“之”,、用于特殊場合的連詞“而”等，在翻譯時刪去之后也不影響譯文的準(zhǔn)確,、通順,，便可刪去不譯,。

5、“補”即補出文言文中省略的成分或隱含的成分,，如句子中省略的主語,、謂語、賓語以及介詞“于”等,，從而使句意完整,。

6、“變”指根據(jù)語境,，靈活變通地翻譯,。

這往往是上述五種方法都用上了，還難以準(zhǔn)確翻譯時的一種方法,。尤其是碰到文言文中運用修辭或典故的地方時,，應(yīng)學(xué)會變通地翻譯。如：①對比喻句的翻譯,，應(yīng)盡量保留比喻的說法,，如果不能保留，只譯出本體即可,。如《過秦論》中“金城千里”,，可譯為“遼闊的國土，堅固的城池環(huán)繞,，牢固可靠”,。

從近幾年的文言文主觀翻譯題來看，考查的是對全句的理解,，但命題人選擇文句是獨具慧眼的,。他們往往會選擇那些有重要語法現(xiàn)象的文句讓考生翻譯，同時也將其列為高考閱卷的采分點,，因此,，考生必須特別注意這些采分點。在答題時,，我們除了把握句子翻譯“信,、達、雅”的要求,，掌握“留,、換、調(diào),、刪,、補、變”等六種翻譯方法外，還需注意以下七個關(guān)注點：

（1）詞類活用

詞類活用是文言文中特有的語法現(xiàn)象,，含有詞類活用的句子也是高考命題專家特別關(guān)注的一項內(nèi)容,。因此，在翻譯文言文的時候,，一定要認真把握,，仔細辨別。詞類活用主要包括名詞的活用,、形容詞的活用、動詞的活用等,。在翻譯文言文遇到含有詞類活用的句子時,，一定要先判斷出詞類活用的類型，然后據(jù)此推斷其意義,。

例：兄曰：“無論弟不能樵,，縱或能之，且猶不可,?！庇谑撬贇w之。

譯文：哥哥說：“且不說弟弟不能砍柴,，縱使能砍柴,，還是不能去做?！庇谑亲審堈\趕快回家,。

【解析】“樵”，名作動,；“歸”,，使動。

例：夫食為民天,，民非食不生矣,。三日不粒，父子不能相存,。

譯文：吃飯是老百姓最大的事,，老百姓沒有吃的就無法生存了。三天不吃糧食,，父親和兒子就不能保全,。

【解析】“粒”活用為動詞,，吃糧食,。

（2）特殊句式

文言文中有許多特殊句式，如“判斷句、被動句,、倒裝句,、省略句”等。含有特殊句式的句子,，常被命題老師看重,。要想能夠準(zhǔn)確翻譯此類句子，就必須要能夠譯出其句式特征,。

例：況,，吳人，恃才少所推可,。

譯文：（顧）況,，是吳地人氏，自恃有才華,，很少有他推薦認可的詩文（或詩人）,。

【解析】無語言標(biāo)志的判斷句。

例：近日之事,，釁難將成,，賴陛下英明速斷，故罪人斯戮,。

譯文：近日的事,，禍端將要釀成，幸虧陛下英明果斷,，因而嚴(yán)懲了罪人,。

【解析】結(jié)構(gòu)助詞“斯”為提賓標(biāo)志，“罪人斯戮”即“戮罪人”,。

（3）一詞多義

古代漢語的詞語大多是多義的,，這種一詞多義的現(xiàn)象常常是翻譯題考查的重點。在具體翻譯時,，我們一定要注意結(jié)合具體語境從眾多的義項中選擇出最恰當(dāng)?shù)囊粋€進行翻譯,。

例：永樂元年入朝，留為故官,。未幾,，復(fù)謝去。

譯文：永樂元年被征召入朝,，留下?lián)卧瓉淼墓俾?。不久，又辭官離去,。

【解析】“故”為“原來” “謝”為“推辭”,。

例：使者至,，所發(fā)皆經(jīng)史，置其半不啟,，乃免于禍,，人以為至行所感云。（08四川卷）

譯文：使者到來,，打開看到的全是經(jīng)史書籍,，丟下另一半未打開，才免于禍患,，人們認為是崇高品行感應(yīng)的結(jié)果,。

【解析】得分點“發(fā)”為“打開”，“置”為“丟棄”,，“以”為“認為”“至行”為“崇高品行”,。

（4）古今異義

文言文中的古今異義現(xiàn)象非常普遍。這一知識點也是高考命題經(jīng)常涉及到的內(nèi)容,。我們在翻譯文言文時尤其要特別注意那些存在古今異義的詞語，千萬不可以今譯古,。

例：及得召見,，遂見親信。

【解析】這里的“親信”是“親近信任”之意,，而現(xiàn)代漢語中則常指“親近而信任的人”,。

例：無論弟不能樵，縱或能之,，且猶不可,。

【解析】這里的“無論”是“不要說”之意，而現(xiàn)代漢語中則是表示無條件關(guān)系的連詞,。

（5）單音節(jié)詞

現(xiàn)代漢語詞匯以雙音節(jié)為主,，而古代漢語詞匯與此相反，以單音節(jié)為主,。此類知識點也常常是高考命題老師重點關(guān)注的對象之一,。因此，我們平時的復(fù)習(xí)備考過程中要加強對單音節(jié)詞翻譯的訓(xùn)練,。在具體翻譯文言文時,，一定要注意不要輕易地把古漢語的詞匯當(dāng)成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞去解釋。

例：隱處窮澤,，身自耕傭,。臨縣士民慕其德，就居止者百余家,。

【解析】此句中的“耕傭”并非現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞,，而是“耕”和“傭”兩個詞，意思是“種田”“做工”。按照評分標(biāo)準(zhǔn)如若不能解釋出“傭”的含義要扣分,。所以該句應(yīng)譯為：（孟嘗）隱居在偏遠的湖澤,，親自種田做工。臨縣的士人民眾仰慕他的道德,，到他那里定居的有百余戶,。

例：遂大困，尋死富陽,。

【解析】此句中的“尋死”并非現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞,，而是“尋”和“死”兩個詞，意思是“不久”“死在（富陽）”,。該句應(yīng)譯為：于是極度貧困,，不久死在富陽。

（6）固定結(jié)構(gòu)

固定結(jié)構(gòu)是文言文中的一種特殊現(xiàn)象,，在翻譯時有相對固定的格式,。如果不按照固定的格式翻譯就會出現(xiàn)錯誤，因此,，在翻譯文言文時只能用它的固定意思來翻譯,，不能擅自意譯。

例：謚號所以垂之不朽,。

【解析】“所以”,，由指示代詞“所”和介詞“以”構(gòu)成，表示動作行為所憑借的方式,，可譯為“用來……的方式”,。

例：比敕公千條萬端，何意臨事悖亂,！

【解析】“何意”,，由疑問代詞“何”與名詞“意”構(gòu)成，詢問動作行為產(chǎn)生的原因,，可譯為“為什么”,。

常見的固定結(jié)構(gòu)還有：何以……為？（表反問語氣,，譯為“為什么……”）無乃……乎,？（表示揣度語氣，譯為“恐怕……吧”）,、奈……何,？（表示用來詢問的，“拿……怎么辦”）,、得無……乎,？（表示懷疑與揣測語氣,，譯為“恐怕……吧”）等。

（7）修辭知識

文言文中常見的修辭有比喻,、借代,、互文、委婉等,。具有這些特點的句子大都不能采用直譯的方式,，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點采用相應(yīng)的意譯方式。如果需翻譯的句子采用了比喻的修辭方式,，有的需將喻體直接換為本體,，有的就需抓住喻體采用形象描繪的方式進行意譯；如果需翻譯的句子采用了借代的修辭方式,，就應(yīng)采用直接點明借代本體的方式進行翻譯,；如果采用的是互文的修辭方式，翻譯時就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起意譯,；如果需翻譯的句子是委婉的修辭方式,，就要根據(jù)語境譯出句中所要表達的意思。

例：不以物喜,，不以己悲,。

【解析】此句采用了互文的修辭方式。如果不了解此修辭方式很容易將此句誤譯為：不因為外物的美好而感到喜悅,，也不因為自己的坎坷而感到悲傷。正確的翻譯是要把相對應(yīng)的內(nèi)容合并到一起,。此句應(yīng)譯為：不因為外物的好壞,、自己的得失而感到喜悅或悲傷。

例：但以劉日薄西山,，氣息奄奄,。

【解析】該句采用了比喻的修辭方式。此句中的“日薄西山”就是比喻祖母劉氏壽命將盡,。在翻譯時可采用描述性的語言將其譯為：只因為祖母劉氏的生命就像太陽將要落到西山一樣,，奄奄一息，生命垂危,。

例：金就礪則利,。

【解析】此句采用的是借代的修辭方式?！敖稹笔墙璐?，代指“金屬制成的刀劍”，屬材料代物,。翻譯時要直接點明借代的本體,，譯為：金屬制成的刀劍放在磨刀石上去磨就鋒利,。如果不了解該句中使用了借代的修辭方式就很容易鬧出笑話來。

高考文言文翻譯主要考查以上內(nèi)容,。因此,，我們在文言文翻譯的備考過程中，重點要從上述角度,，揣摩命題者的意圖,，從而做到胸有成竹。惟其如此,，我們才會事半功倍,。