人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

自強不息厚德載物篇一

《周易》云：天行健,，君子以自強不息,。地勢坤，君子以厚德載物,。君子是頂天立地的人物,，不因困難而卻步，不因權(quán)勢而畏懼,。君子應(yīng)厚美德,，容載萬物，剛毅堅卓,，發(fā)憤圖強,。作為當代大學生,，新的歷史時期賦予了我們新的責任。自立自強,，立志成才,，為中華民族的偉大復興奮斗。當我們聽到中國加入wto成功,，北京申奧成功,，神五發(fā)射成功時，心潮澎湃,，滿腔熱情,，深受鼓舞，為我們是中華兒女而感到驕傲和自豪,，想用自己的力量來報效祖國,。興奮之余，但當回到現(xiàn)實,，我們茫然了,。貧困饑餓疾病等一系列的因素阻礙著我們前進的腳步。身處現(xiàn)實的我們覺得無助?，F(xiàn)實和理想的沖突讓我們低下了頭陷入了深深的沉思,。

朋友抬起你的頭來，不要氣餒,。如過你身陷貧困,，讓我們來看看洪戰(zhàn)輝吧。這位“攜妹求學12載”的當代大學生,，深深的感動了我們,，感動了中國。讓我們回眸洪戰(zhàn)輝這12年的艱辛路程,，命運對他是何等的不公?。焊赣H是精神病人，母親不堪重負離家出走,，年幼的妹妹又遭厄運,。13歲起，貧困和苦難就將他推入了黑暗的枯井,。所有的擔子落在持還是放棄,？是堅強還是軟弱？他選擇了抗爭,，選擇了決不妥協(xié)的自立自強,！他，就象一只負重的蝸牛,，懷揣理想,，穿越風雨,，從無望中走出希望，從陰霾中見到陽光,。

如果你深受疾病的折磨,，那再讓我們看看張海迪吧。她5歲患脊髓病,，胸以下全部癱瘓,。在殘酷的命運挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪,，她說：“我像顆流星,，要把光留給人間?！彼龖阎@樣的理想,，以非凡的毅力學習和工作，唱出了一首生命的贊歌,。雖然沒有機會走進校門,，卻發(fā)憤學習，學完了小學,、中學全部課程,，自學了大學英語、日語,、德語和世界語,，并攻讀了大學和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學創(chuàng)作并獲得了嬌人的成績,。

古人同樣給我們留下了許多自強不息的實例,。司馬遷云：古者富貴而名摩滅，不可勝記,，唯,？m儻非常之人稱焉,。蓋西伯拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,，乃賦《離騷》,；左丘失明，厥有《國語》,；孫子臏腳,，《兵法》修列；不韋遷蜀,，世傳《呂覽》,；韓非囚秦,，《說難》、《孤憤》,?！对姟啡倨筘蒂t圣發(fā)憤之所為作也,。及如左丘明無目,，孫子斷足，終不可用,，退論書策以舒其憤,，思垂空文以自見。古人之圣賢給我們樹立了學習的榜樣,。

人的一生誰沒有遇到過挫折,，即使挫折給你打擊再大，那又怎么樣呢,，它已經(jīng)客觀的存在了,。我們只有選擇抗爭或沉淪。誰都知道沉淪的結(jié)果是自我的墮落和毀滅,，我們必須選擇抗爭,，才能走出陰霾，迎接生命的陽光,。

孟子書云天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身行，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，曾益其所不能。自立自強,，經(jīng)歷風雨才能見彩虹,。如果沒有逆境的磨練，我們不會成長,。舉個最簡單的例子,，難道在你孩提時代會為了可能摔倒而不去嘗試走路么，那你可是到現(xiàn)在連路都不會走啊,。在坐的有不會走路的人么,，沒有。這就說明我們都有戰(zhàn)勝困難的能力和勇氣,。那么再次挺起你胸膛迎接挑戰(zhàn),。成功就在不遠處,。

時代呼吁我們，祖國需要我們,，做為炎黃子孫我們必須時刻準備好,，自立自強，克服困難,，努力完成學業(yè),，成功成材，幾十年年后你會發(fā)現(xiàn)你一生是那么的輝煌和熱烈,。當你再次看到祖國的創(chuàng)舉時你不會再為怎么才能為祖國出力感到而迷茫,。讓我們緊記天行健君子以自強不惜這句古訓，或許神州_號你就是總設(shè)計師,。

自強不息厚德載物篇二

《周易》云：“天行健,，君子以自強不息；地勢坤,，君子以厚德載物,。”這一句話,，已經(jīng)成為中華民族君子品格的寫照,。毛澤東主席在《新青年》上發(fā)表的《體育之研究》與之有異曲同工之妙。

體育無疑是人民增強體質(zhì),，健碩精神的最重要的途徑,。而弱者變強的唯一途徑乃是自強不息。何者,？其一“他強”永遠只能是他強,。一個人如果缺少獨立人格，無論其靠山多么強大,，營養(yǎng)多么豐富,，環(huán)境多么優(yōu)越，最多只能是贏得稱號的“富二代”,，營養(yǎng)過剩的“小胖墩”,，弱不驚風的“溫室花”。因為“平靜的湖面上練不出好水手”,。所以精明的強者,，都要讓子女去“吃苦”,，以錘煉其心志,。孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，增益其所不能“。說的正是這個道理,。同理一個國家滿足于做別國的附庸,，也難以在國際上擁有自己的話語權(quán)，比如韓國,，無論其多富裕,，充其量只是美國的一枚棋子。而中華民族獨立自主的發(fā)展之路才是偉大光榮正確的選擇,。

其二,，“自強，絕不可以“三天打魚,，兩天曬網(wǎng)”“一暴十寒”“五分鐘熱度”,，須得“鐵杵磨成針”的“不息”。因為體魄和精神都得不斷地歷練才會逐漸強大起來,?！案饍?yōu)癱”“平躺”“喪”，最多只能是短暫地調(diào)整休息,。如果成為常態(tài),，就是一蹶不振，就是自我放棄了,，也就最終失去進步強大的機會了,。

歷史上偉大的成功者，無不是自強不息,，意志堅定的奮斗者,。曾子云：“士不可以不弘毅，任重而道遠,?！彼南葞熆鬃又苡瘟袊哪辏?qū)于齊,，逐于衛(wèi),，困于陳蔡之間，千辛萬苦,，沒有健康的體魄,，強大的精神是扛不下來的，所謂“君子固窮，小人窮斯濫矣”是孔子自己說的,。他的后學孟子,、荀子更是帶著一腔“浩然之氣”奔走呼號于亂世諸侯之間，著書立說,，培養(yǎng)后學,，孜孜不倦，也絕非虛弱之輩做得來的,。李白杜甫一生幾乎游遍了祖國的山山水水,，遭遇坎坷曲折，經(jīng)歷戰(zhàn)亂紛爭而能屹立不倒,，不是為著“天生我材必有用”“直掛云帆濟滄?！薄爸戮龍蛩瓷希偈癸L俗淳”而自強不息而何為,？就是毛主席本人能夠走過“二萬五千里長征”,，帶領(lǐng)紅軍，殺出重圍,，北上抗日,，打敗蔣介石獨裁政府建立新中國；建國后,，嘔心瀝血,，日理萬機，為新中國的發(fā)展繪就宏偉藍圖,，不是得益于他對鍛煉身體自強不息的重視而何為呢,？當然一個普通人要想逆襲，就更得“野蠻其體魄,，強健其精神”了,。

君不見，梅蘭竹菊,，屹立于風霜雨雪之中,，搖曳于窮鄉(xiāng)僻壤之處，不改其志,，自強不息,，而留清氣清陰于人間，不驕不躁,，厚德載物,。君子當如此。

自強不息,，弱者變強,；厚德載物，強者不衰。

自強不息厚德載物篇三

下面,，筆者將據(jù)大量的歷史資料和在民間代代相傳的一些口碑資料對宋世榮,、宋世德二位宗師的人生歷程做個簡介,，以饗讀者,。余生性魯鈍，不敏文字,，倘有舛錯不當與掛一漏萬之處,，尚祈前輩同門、武史方家不吝賜教是幸,。

一,、宋世榮

宋公諱世榮，字約齋,，號鏡泉,，北京大興(今北京市)人，生干清道光乙酉年(1849年,，即道光29年)7月9日,，卒于民國16年(1927年)夏歷9月19日，享年79歲,。宋氏祖籍金陵(今南京),，其祖上明初在金陵為官。明永樂初,，隨“燕王”朱棣之改都而北遷京師,，入住都城，定居京兆大興城內(nèi)火神廟旁,。

公幼負壯志,，天賦異稟，聰明好學,，性喜讀書,，于四書五經(jīng)、諸子百家及儒,、道,、釋之學無不廣泛涉獵，深究苦研,。其稟性至孝,，愛眾親仁，情趣廣泛,，多才多藝,，擅圍棋，好昆曲，尤嗜武技,。于讀書之余,，秉承庭訓，常習祖?zhèn)魃倭秩图也亍兑捉睢?、《洗髓》二?jīng),。年稍長，棄儒就商,，于同治4年(1865年)隨父宋永祿經(jīng)商于山西太谷,，開設(shè)“永善興”鐘表局。時之太谷,，乃山西首富之地,，系全國經(jīng)濟金融中心，有“小北京”之稱,，縣內(nèi)富豪林立,，保鏢護院之各路武師云集薈萃。適逢武林尊宿,、河北深州李洛能(諱飛羽,，字能然，世稱老能先生,，或日洛農(nóng),、老農(nóng))先生受太谷巨富之聘，從事保鏢護院授武之業(yè),，技冠群雄,，威名遠播，有“神拳”之譽,。公甚慕其技,，經(jīng)人引見，17歲拜李洛能先生為師,，精習形意拳,。從學十載，藝業(yè)大成,。

李洛能在其眾弟子中,，尤對宋世榮特別偏愛，悉心相授,，傾囊而傳,。此中之因，被曾任教于太谷國術(shù)館的李洛能次孫李振興(1871～1963年)一語道破：一是宋,、李兩家同為在晉之直隸(今河北)同鄉(xiāng),，二是宋李兩家有生存技術(shù)上的互相傳授,。李洛能向宋家傳授形意拳，宋世榮之父宋永祿則向李家傳授鐘表修制技術(shù),，兩家互相依存,，互相尊重，相交甚厚,。后來,，李洛能之后輩子孫曾在山西榆次開設(shè)鐘表局，從事鐘表修制之業(yè),。直到李洛能第四代直系后人李經(jīng)權(quán)先生,，1988年還在北京東城區(qū)開設(shè)鐘表店(宋鐵麟大師關(guān)門弟子,、山東形意拳心意拳研究會主席孫福元先生考察所得,，詳見《武魂》2005年第2期孫先生之“揭開《內(nèi)功四經(jīng)》之謎(1)”一文)。

宋世榮先生24歲時,，又結(jié)識了曾供職于沈陽故宮工部庫中的燕都劉曉棠先生,。蒙劉厚愛，將庫中所藏武學秘籍《內(nèi)功四經(jīng))(《內(nèi)功經(jīng)》,、《納卦經(jīng)》,、《神運經(jīng)》、《地龍經(jīng)》)贈于宋先生,。得此千古秘本《內(nèi)經(jīng)四經(jīng)》之后,，宋世榮便冒著自身生命危險，千萬次反復精研習試,，并結(jié)合家藏宋版珍本《易筋》,、《洗髓》二經(jīng)，于內(nèi)功一道苦心探研,，專心參悟,，其后又博采眾長，吸納百家,，融會貫通太極,、八卦諸拳，獨創(chuàng)出了內(nèi)功精專,、發(fā)勁獨特,、別具特色的宋氏形意拳。他還獨創(chuàng)出“內(nèi)功盤根”秘技,、“十六把”對練,、獨門絕械“麟角刀”等眾多徒手、單練,、對練,、兵器技藝,，堪稱承前啟后、繼往開來的一代武學宗師,。

史稱宋世榮先生之武功已臻爐火純青,、超神入化、盤根沖空之無以復加程度,。據(jù)說宋世榮先生內(nèi)功極為深厚,，有罡氣護體之能而人很難近其身。其手臂無人能握得住,，當別人之手將要觸及其手臂時,，被其體內(nèi)罡氣所拒，就是握不攏,、使不上勁,。宋世榮先生輕功亦極佳，具有盤根沖空之功,，能提氣騰空,，墻上掛畫。武林巨子,、曾得宋世榮先生內(nèi)功之傳的孫祿堂先生在其所著(拳意述真》一書中曾寫宋世榮先生練功之情形日：“又練貍貓上樹(此系拳中一招之名目),，身子往上一躍，手足平貼于墻,，能粘一二分鐘時,。當時同門同道及門外之人，見者固極多,，現(xiàn)時曾親睹先生所練各式之技能者,，亦復甚伙”。宋世榮先生嗜飲茶,，必用甘泉沖泡,。距其所居城東南十五里有山日鳳山，山中有泉水甘冽,。每日凌晨,，城門尚未開時，先生已用騰空走壁之功越城墻而出,，去鳳山汲取甘泉之水,。待城門甫開之時，守城門卒已見先生手提一大甕泉水,，候于城門之外了,。門卒甚感驚詫，疑為神人,。宋世榮先生武功卓絕,，藝臻化境,。其為人賦性慷慨，急公好義,，俠骨仁風,，忠肝義膽，燕趙古俠之風常溢于面背,，有“小孟嘗”,、“玉麒麟”之譽。據(jù)說先生平日神態(tài)凝重,，談吐文雅,，恂恂謙退若儒者。一旦動起手來,，則捷如靈猿,，動如飚風，快若奔雷閃電,，暗嗚叱咤,，呼嘯奔騰,，無人能擋其鋒,。清末著名愛國詩人曹潤堂先生曾作詩譽之日：“睹槊超屏技最工，老年猶覺氣如虹,。誰知燕趙悲歌士,，多在魚鹽版筑中”。

先生文武皆絕,，胸懷寬廣,，為形意真功的追求傳承而奮斗一生。他胸懷天下,，憂國憂民,，嘗曰：“清之季世，他族侵陵,，推其原則,，以國之人文弱故。誠使武術(shù)普及,，人人有強健之身體,，則頡頏于列強，固可翹足而俟也,?！泵鎸鴦萑账ィ袕娗至柚慌深j廢景象,，先生?！疤⑦駠u而不能自己”,。先生生逢“國勢不振，佗族馮陵”之世,，使“非常之士湮沒不彰”,，“徒抱憂世之志”，懷絕技而不遇,，悲夫!

宋世榮先生空懷報國之志卻報國無門,，他只好另辟蹊徑，以興武育人為其責,，將一腔熱血全部澆注于自己酷愛的武術(shù)事業(yè),，并積極培養(yǎng)后進，把～身絕技悉數(shù)傳干宋虎臣(子),、宋鐵麟(侄),、任爾琪、賈蘊高,、王嗣昌,、趙守鈺等高徒。這正如前大總統(tǒng)府秘書,、東臺吳心轂先生在《宋約齋先生傳略》一文中所言：“公自是隱于商,，思以武術(shù)灌輸后進，以為匹夫之責,，固如是也”,。

在“神拳”李洛能的晉冀兩地十余位高足中，來世榮先生以經(jīng)商之便及文武皆絕的極高造詣和共勉共進的寬闊胸懷,，而成為師兄弟間聯(lián)系交流的核心,。他不僅與山西師兄車毅齋互結(jié)金蘭，情同手足,，還與河北同門郭云深,、劉奇蘭、白西園交情篤厚,，時相過從,。各地形意同道來太谷，多會聚于“永善興”鐘表局聽宋先生講述《內(nèi)功四經(jīng)》,、傳授內(nèi)功心法,。如劉奇蘭之弟子“單刀”李存義及郭云深之再傳弟子孫祿堂等，皆在太谷得宋先生內(nèi)功之傳,。李存義返里后,，在內(nèi)功方面曾惠及師弟張占魁及晚一輩的尚云祥、韓慕俠等人,。孫祿堂先生蒙宋世榮先生授以《內(nèi)功四經(jīng)》,，并為其批都導寂,，于內(nèi)功心法詳加講解，使其茅塞頓開,，武功如虎添翼,，尤以內(nèi)功深厚而享譽武林(《孫祿堂武學錄》一書中，《孫祿堂先生生平及大事記》一文有日“1881年,，宋世榮來信邀先生再往晉論拳,。不久先生持信訪宋，得宋講論內(nèi)功經(jīng)及煉神還虛之法并論及內(nèi)外家之別,。數(shù)月后,，先生內(nèi)功進至虛境。之后,，先生再返郭云深處,，與郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫,、三層道理,、三種練法”)。特別是1924年(民國13年)6月,，孫祿堂在山西介休綿山拜謁宋世榮師爺時,，宋先生以76歲高齡為其親演馬形、燕形,、蛇形等形意精功,，其老而弭辣的絕倫神功，令孫先生大開眼界,，贊嘆不已。

宋世榮先生不僅內(nèi)功深厚,，而且槍功精絕,。據(jù)說某年春，有一外地鏢師來太谷,，住在城東門外官道街客棧,，因鏢業(yè)之爭而專找車毅齋尋仇。時值車毅齋外出辦事而未回,，遂由宋世榮替師兄出面調(diào)解,。不料該人口出狂言并與宋先生動手，被宋輕易擊敗,。該人又要求翌日晨比試大槍,，宋應(yīng)允。次日晨,，宋先生手執(zhí)兩根大桿找其比試,，卻未見該人,。原來，聽店主說,，那人被宋擊敗后回到客棧,，問知宋之大槍功夫后，天未亮就匆匆離去了,。宋先公精于鐘表修制,。某日為人修完鐘表，正自徒步回家,。恰巧有一熟識宋公之車夫趕車從宋公身后趕來,，見是熟人，遂伸手拍其肩,，以示親昵并欲讓宋公乘車,。不料其手甫觸宋公，宋公有感即應(yīng),，一觸即發(fā),，閃電般接手回身猛采，使其猛仆于地,。定睛一瞧,，原來卻是熟人!

宋世榮先生雖然離開我們已經(jīng)整整81個春秋了，但萬分慶幸的是,，我們尚有幸從先生晚年所照的一張,、也是唯一傳世的一張照片中一睹先生精靈抖擻、氣凜寒霜的豐神偉姿,。這是我國清末民國期間前輩武術(shù)家中遺留的所有照片中最有氣質(zhì)的一張照片,。從先生不怒而威、氣凜寒霜的軒昂神采中,，我們可以感到一種懾人魂魄的正氣和雄厚無比的內(nèi)在力量,，這正是先生“善養(yǎng)浩然之氣，至大至剛,，塞于天地之間,，配義于道”的內(nèi)功養(yǎng)氣功夫形之于外的真實表現(xiàn)。這種正大光明,、由內(nèi)而外,、浩然蒸騰的剛武正氣，也只有宋世榮宗師這種博通儒家經(jīng)典,、廣涉百家學說,、身懷武功絕學、心藏治國之志的大英雄、大豪杰才具備,。在眾多武術(shù)前輩的遺像中,，我最喜歡看宋先公的這張相，它常給人一種無形的,、雄厚的,、深沉而又雋永的力量，也給人一種凜然無畏,、頂天立地的浩然氣概,，動人魂魄，引人遐思,。正如當年山西知名學者,、晉商旺族、書法名家常贊春先生所言：“以健者身,，現(xiàn)壽者相,；
遺術(shù)孰傳，動人遐想”,。宋公高足賈蘊高先生稱：“宋世榮先生體貌魁偉,，須髯似戟；
目光如閃電,，精光四射,，聲若洪鐘；
身如介鶴寒松,，仙風道骨,；
精靈抖擻，氣凜寒霜,。使人一望立起肅然敬畏之意”,。賈蘊高先生還在《宋老夫子大人像贊》中贊日：“……敬瞻遺像，介鶴寒松,；
髯張似戟,，氣吐如虹i鳳山景仰，肅肅宗風”,。

一代宗師，卓然成家,；
盈門桃李,，薪傳有人；
遺教常在,，不死精神：我武維揚,，千秋萬歲；
高山仰止，景行行止!

“大澤盈桃李,，如聞燕趙聲”,。宋世榮先生雖然離開我們已經(jīng)整整81年了，但他將永遠活在我們心中,。

二,、宋世德

宋公世德，字輔仁,，號云鶴,，直隸大興縣(今北京市)人，世榮公之胞弟也,。生于清咸豐7年(1857年)農(nóng)歷8月15日,，圓寂于民國10年(1921年)農(nóng)歷5月29曰，終年65歲,。

公天資聰穎,，自幼好學，博覽群經(jīng),，廣涉百家,，貫通三教，尤好黃老,。他幼承庭訓,，與其兄世榮同堂學藝，習家傳少林拳及《易筋》,、《洗髓》二經(jīng),。1865年后，隨父永祿公遷居山西太谷,，在永祿公所開“永善興”鐘表局學鐘表修制手藝,。后與其兄先后拜師“神拳”李洛能門下學練形意拳，共研《內(nèi)功四經(jīng)》與《易筋》,、《洗髓》二經(jīng),，深研苦練，領(lǐng)悟拳理,，意會其形,，琢磨其妙，相互切磋,，練就一身絕藝,。成年后，他性格孤僻,，少言寡語,，心性淡泊，愛好清凈，卻在武術(shù)上狠下功夫,，超?？嗑殹Ｋ毠r從來都不讓外人觀看,，常在四處無人的幽雅僻靜之地獨自練習,，心悟其妙，意會其形,。這種與修道悟禪暗合的獨特練功方法,，使他的武功很快便達到了爐火純青、鬼神難測的高超境界,。其武功獨步絕倫,，深不可測，尤以提氣沖空,、高來高去的輕身提縱術(shù)為其一絕,。

宋世德先生天賦異質(zhì)，生性怪僻,。他不戀紅塵,，卻獨好黃老釋道之學。四十余歲時,，他束發(fā)輕裝,，手持二十余斤的鐵禪杖棄家外出，孤身遠游,，一走十余年而杳無音信,。其問，他芒鞋破缽,，僧袍道裝,，野鶴閑游，云水清悠,，過著亦僧,、亦道、亦俠的世外生活,。他曾東至高麗(今朝鮮),，西至俄羅斯，做了不少扶弱濟貧,、除暴安良之事,，足跡所屆，豪杰景從,。晚年回歸桑梓，獨自一人住在太谷城內(nèi)普慈寺(今無邊寺)晉時所建白塔后大佛殿東側(cè)配殿內(nèi)潛心修禪，終年涅磐于此,。他生前曾告誡弟子：“要勤練功夫,，強身健體，為強我中華多做貢獻”,。

宋世德先生乃形意門的奇才怪杰,，其一生極富傳奇色彩。但因其性格怪僻,，少言寡語且長年在外,，所以他一生中究竟有過多少艱險曲折、可歌可泣的動人經(jīng)歷,，我們很難知曉,，有待以后從各方面深入挖掘其生平事跡。據(jù)說,，他在東北逗留時間較長,，還曾在東北大森林中迷路而七日未食，不知饑餒,。臺灣武術(shù)家潘岳在其專著——《縱橫內(nèi)家拳——萬里拳蹤》(1996年12月第一版)一書中載：“宋世德,，……修道十五年，坐化于奉天(今沈陽)廣寧縣廣寧山老爺嶺圣清官”,。此說雖與宋世德先生的最終歸宿有很大出入,，但也給我們明確給出了一個“沈陽廣寧縣廣寧山老爺嶺圣清宮”的確切地方，可惜山水阻隔而難以親身前往調(diào)察,。宋世德宗師晚年回太谷后是以僧人的身份出現(xiàn)的,，但潘岳先生書中所說的“圣清宮”，顯系道家宮觀之名而非佛家寺廟之名,，令人疑惑,。并且，據(jù)說至今在東北一帶對宋世德宗師相襲傳沿一種稱謂,，名日“宋大和尚”,，似與宗師晚年所現(xiàn)圓頂方袍之僧相較吻合?？傊?，宋世德宗師的一生撲朔迷離，深不可測,，但我們可以肯定一點：他的活動區(qū)域應(yīng)該主要在東北一帶,。

據(jù)傳宋世德宗師平日警惕性極高，從來不讓陌生人靠近自己,。若在途中行走,，與人相遇時便立即警覺起來,，或手提禪杖快步走開，或在情況有異時長嘯一聲而做好格斗準備,。這與他云游四海,、浪跡江湖、行俠仗義,、除暴安良的人生歷程有密切關(guān)系,。當然，行住坐臥皆如大敵當前的這種高度警惕性,，是過去武術(shù)家的習慣性傳統(tǒng),，無非有些前輩的警惕性更高而已。

宋世德宗師武功精絕卻罕有傳人,。在他挾技走天下之前,，其子宋鐵麟曾從其習藝。在宋鐵麟十余歲時,，他便獨杖出游,，杳如黃鶴，宋鐵麟只好拜師伯父宋世榮習藝,。當十多年后宋世德宗師云游返回時,，宋鐵麟已武功大成。時值晚年的宋世德宗師定居太谷普慈寺,，生活起居均由其子宋鐵麟照顧,。其間，宋世德宗師遂將一身武功獨傳于其子宋鐵麟,，使宋鐵麟的武功更臻完善而超群絕倫,，獨步武林。

1921年農(nóng)歷5月28日,，宋世德宗師捎話給鐘表局柜上的伙計：“你讓鐵麟來一下,，我明天就要‘走了”伙計看到一切如常的宋宗師，百般不信其語,，但還是把話捎給了宋鐵麟,。鐵麟先生聽后哈哈大笑，以為父親是在說戲言(因父親的身體一如往常,，健康如初),，便未將此事放在心上，也因事未去寺中見父親,。等他次日到普慈寺大佛殿東配殿父親的禪房時,，已見父親安祥地側(cè)臥在禪床上圃寂了，這使他后悔不已,。宋世德宗師示寂前究竟有什么話要對愛子講,，也就成了千古之謎了!

一代宗師宋世德,，亦僧亦道稱怪杰。晚年回鄉(xiāng)歸空門,，安祥示寂赴佛國,。嗚呼!世之非常之人，必有非常之事,。宋世德先生雖出生康樂之家，卻淡泊人事,，獨好出塵超世之舉,，實上根利器之奇士也!一代武術(shù)怪杰，中年云游天下,，行俠江湖,，除暴安良，懲惡揚善,；
晚年大隱于市,，遁入空門，清凈孤修,，不問世事,；
最終預知生死，無疾無苦,，瀟灑示寂,，永脫苦海。反觀宗師的一生,，是何等的崢嶸壯烈,，又是何等的灑脫平靜。

自強不息厚德載物篇四

《易經(jīng)》有言：“天行健,，君子以自強不息,；地勢坤，君子以厚德載物,?！彼^“天行健，君子以自強不息”意思是天地萬物在剛健穩(wěn)定且永不停息地運轉(zhuǎn),，要想做個有作為的人就得效仿天體的運行,，擁有奮發(fā)圖強、積極向上的陽剛秉賦,?！暗貏堇ぃ右院竦螺d物”意即大地的厚實承載著萬物,，要想做個有作為的人也得效仿大地的寬厚,，使自己擁有胸懷寬廣,、品德高尚的陰柔品質(zhì)?！耙魂幰魂栔^之道”,，這樣陰陽共濟、剛?cè)岵⒋?，才是完善的人性?/p>

梁啟超就是這樣的人,。他集政治家、學者,、作家于一身,，以激情澎湃、大開風氣的文章,，為轉(zhuǎn)折時期的中國思想界帶來了一股不可抵擋的洪流,。他留下的１４００余萬字著作，極大地豐富了我國史學,、哲學,、法學、社會經(jīng)濟學,、新聞學等諸多領(lǐng)域的學術(shù)研究,。

梁啟超雖然已經(jīng)逝去大半個世紀，但在廣東新會,、北京,、天津乃至日本神戶，不僅其故居保存良好,，而且他那強國,、改革的愿望至今仍然鼓舞著無數(shù)海內(nèi)外同胞。１９１４年他在清華大學演講時提出的“自強不息,，厚德載物”的校訓,，被清華大學沿用至今。然而,，在北京香山植物園內(nèi),，這位風云人物、學界泰斗的墓碑上沒有生平,，沒有任何一個頭銜,。透過這座墓碑，我們看到的是一位為國家復興而奔走呼號,，為民族振興而鞠躬盡瘁的知識分子的高大形象,。

去世時，梁啟超曾有一副對聯(lián)這樣寫道：“三十年來,，新事業(yè),，新智識,，新思想，是誰喚起,？百千載后,，論學術(shù)，論文章,，論人品,，自有公評?！币粋€坦蕩的人,，就連他的呼聲也是坦蕩的，浩然正氣永留人間,。

“壁立千仞，無欲則剛,。海納百川,，有容乃大?！币粋€人,，一個正直的人，一個有作為的人,，應(yīng)該是一個堅強果敢的人,、一個嫉惡如仇的人、一個伸張正義的人,、一個積極向上的人,、一個能接納美又能包容丑的人。

然而,，我們,，我們當中的一部分人，卻把學習當成一種累贅,，把求知當成一種負荷,，把生活當成一種游戲。當千年前的屈原振臂高呼：“路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索,。”時,，他決計沒想到千年后的今天,，我們，我們這些后人會用自我放逐的方式和他開一個令他尷尬的玩笑,。屈原的放逐是種心酸的無奈,，而我們的放逐是種心甘情愿而又不自知的悲哀,。

海德格爾說：“人應(yīng)當詩意的棲居?！睊行脑噯枺何覀冸x這份詩意到底還有多遠,？十九世紀中葉的歐洲放逐了他們?nèi)齻€最偉大的作家，英國的拜倫,、法國的雨果,、德國的海涅。當年他們哪個不是流著血與淚,、帶著委屈與傷痛離開祖國的,？然而他們的偉大就在于政府賜予他們的是苦難，但他們回贈給祖國的卻是榮光,。

看看他們,，想想自己，也許我們會發(fā)現(xiàn)在歷史的長河中,，我們只不過是滄海一粟,，微不足道。真正的強者無需一刀一槍,、一言一語,，自會有人把他抬上神龕，奉若神明,，就像印度的圣雄甘地,，連他的敵人都會在本國領(lǐng)土上為他立一座雕像，讓世人頂禮膜拜,。

此時我又想起了一個大家都熟悉又景仰的童話作家———安徒生,。成名前的安徒生有過許多理想、志向與抱負,，但這些卻被人視若草芥,、肆意賤踏。甚至他的長相也成了譏諷,、嘲笑的對象,。姑娘們說他是棵連“小鳥都不愿停留的干枯的樹枝”。然而,，就是這個全丹麥最丑的男人,，卻寫出了全世界最美麗的童話。生活給他丑,，他給生活予美,。讓他成名的是他的作品，讓他永恒的卻是他的精神：寬厚、容忍,、執(zhí)著,。

自強不息厚德載物篇五

摘要：高中地理核心素養(yǎng)是一個整合性概念，它包含人地觀念,、地理綜合思維,、區(qū)域認知能力和地理實踐能力。在目前遼寧省最新實施的“3+1+2”的高考模式下,，如何立德樹人,？高中生地理核心素養(yǎng)如何培養(yǎng)？我想實施以立德樹人為本的精準教學可以作為培養(yǎng)學生地理核心素養(yǎng)的一種途徑,，并將其體現(xiàn)在教學設(shè)計,、分析、彌補等教學層面,，最終基于教學目標,、過程、表現(xiàn),、決策四方面構(gòu)建出基于大數(shù)據(jù)等新技術(shù)手段支持下教學策略模式,，實現(xiàn)地理精準問題的解決，就必然迎來高中地理核心素養(yǎng)培養(yǎng)的嶄新篇章,！

關(guān)鍵詞：立德樹人;地理核心素養(yǎng);精準教學

中國教育應(yīng)怎樣立德樹人呢？近年來我國教育力圖通過培養(yǎng)學生核心素養(yǎng),，而隨著云計算,、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的快速發(fā)展也給國內(nèi)高中培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)帶來了新的契機，目前精準教學已經(jīng)走入高中地理學科的教學舞臺,，但仍處于初期發(fā)展階段,，精準教學出自20世紀60 年代美國奧格登·林斯利的行為學習理論，中國自20世紀90年代以來,，關(guān)于“精準”的相關(guān)研究先應(yīng)用于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域,，后逐步引入教育。那么什么是“精準教學”呢,？精準教學是教師根據(jù)課程標準和實際情況,，遵循學生成長規(guī)律，準確把握教學目的,，精準分析教學流程,，促進學生的綜合性發(fā)展，并使教師向精深業(yè)務(wù)素養(yǎng),，精透教育對象,，精細教學管理的方向發(fā)展，從而使平凡的教學工作逐步做到精準。

高中地理核心素養(yǎng)是一個整合性概念,，它包含人地觀念,、地理綜合思維、區(qū)域認知能力和地理實踐能力,。在目前遼寧省最新實施的“3+1+2”的高考模式下,，如何立德樹人？高中生地理核心素養(yǎng)如何培養(yǎng),？我想實施以立德樹人為本的精準教學可以作為培養(yǎng)學生地理核心素養(yǎng)的一種途徑,，并將其體現(xiàn)在教學設(shè)計、分析,、彌補等教學層面,，最終基于教學目標、過程,、表現(xiàn),、決策四方面構(gòu)建出基于大數(shù)據(jù)等新技術(shù)手段支持下教學策略模式，實現(xiàn)地理精準問題的解決,，就必然迎來高中地理核心素養(yǎng)培養(yǎng)的嶄新篇章,！因為大數(shù)據(jù)、云計算,、人工智能為代表的信息技術(shù)快速發(fā)展,，給目前中國教育帶來的是劃時代影響，思考信息技術(shù)與高中地理教學的融合,，探索出符合自身實際的“立德樹人+精準教學+核心素養(yǎng)”教學新模式,，并從精準學情、課堂,、輔導這三個層面進行實踐,，就必然會快速提升教學質(zhì)量！

一,、信息分析精準學情,，培養(yǎng)人地思維觀念

推行網(wǎng)絡(luò)教學平臺，大量收集學生地理學習信息,，診斷地理問題改進教學,，切實提高了地理教學的針對性和實效性，利用地理互動平臺精準分析學情,，積極創(chuàng)設(shè)學生地理自主學習空間,，迅速找出課堂的突破點，形式多樣,，充分體現(xiàn)學生的主體地位,。在精準教學中,，學校還可以通過分班考試數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，來精準把握學生學習,、教師教學和班級學情情況,。對不同課型的地理課堂精準把握教學目標，合理設(shè)計教學過程,，利用多媒體vr等信息化技術(shù),，再現(xiàn)地理現(xiàn)象教學，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng),，精準反饋課堂效果,，針對不同的課型形成了專題課例。利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)平臺進行對學情精準定位后,，精準出題,、智能組卷、自主組卷,、網(wǎng)上批閱,、智能分析，實現(xiàn)對學情的精準分析,。研究制定精準的課堂教學目標,，編制精準的學案和同步作業(yè)，突破地理教學的重難點問題,，以立德樹人為本,，信息技術(shù)為支撐，以精準學情為前提,，在地理教學中逐步培養(yǎng)學生正確的人地思維觀念,。

二、精準設(shè)計高效課堂,，培養(yǎng)區(qū)域認知能力

1.精準設(shè)計教學過程

精準設(shè)計教學過程是有目的、有計劃的精心設(shè)計師生互動方案,，地理的基本原理,、規(guī)律是高考出題的主導方向。因此在設(shè)計教學過程中應(yīng)以基礎(chǔ)為本,，狠抓理論與實踐的結(jié)合,，有條理的清晰梳理，既尋找理論的橫向關(guān)聯(lián),，又挖掘?qū)嵺`的縱向聯(lián)系,。同時也可以不遵循課本知識體系的順序，而是將地理知識點進行拆分,、加工和重組,，形成不同的專題。教師想要實現(xiàn)精準教學，就要打破原有知識固有的壁壘,，但每堂課的教學設(shè)計要小而精,，不能大而雜，內(nèi)容多了學生吃不透,、嚼不爛,。

2.精準分析解決問題

在高中地理學習中許多學生出現(xiàn)的的問題就是重文輕圖、重地輕理,，對文字理論機械記憶較多,，對地理圖表、原理理解較少,。在精準教學分析問題就是以圖為綱,，把知識落實在地圖上，不斷提高學生從地圖中獲取地理信息,，分析說明地理事物的區(qū)域認知能力,。

3.精準彌補不足之處

高中地理課堂教學過程要有針對性，除重點,、難點外,，還要注意結(jié)合典型案例的分析，注重知識的聯(lián)系和遷移,，注重分析問題的過程和方法,。使知識性、趣味性和直觀性結(jié)合起來,，激發(fā)學生的興趣,，提高學生的學習效率，從而提高能力,。課堂上還要堅持講練結(jié)合的原則,。講的過程中要結(jié)合練，同樣對練習的選擇教師要進行精選不能成套的使用一份題,，學會取舍,，必要時“剪刀加漿糊、復制加粘貼”是一種不錯的方法,。著重指導培養(yǎng)學生的審題和解題能力,，知識的遷移和應(yīng)用能力。并做到趁熱打鐵,，及時輔導,，精準彌補不足。

三,、試卷講評精準輔導,，培養(yǎng)地理實踐能力

在各級各類考試中,，學生答題的同時，老師也應(yīng)把試卷獨立做一遍,，通過數(shù)據(jù)分析與統(tǒng)計,，對試題命題意圖、考點和結(jié)構(gòu)有大致了解,。經(jīng)網(wǎng)上閱卷完成后,，系統(tǒng)將會自動生成各類數(shù)據(jù)對比情況，教師一方面可以根據(jù)所得各種圖表進行統(tǒng)計,，開展大數(shù)據(jù)的采集與分析的研究,，構(gòu)建知識點、能力層次,、多次檢測的三維數(shù)據(jù)分析方法,，實現(xiàn)對學生個體的各章節(jié)知識學習效果及動態(tài)變化作出精準評價，某些問題經(jīng)常出錯的學生利用微課,、課外作業(yè)推送,，進行有針對性精準輔導。另一方面教師在閱卷時,，應(yīng)將各類典型答卷分類,，并在班級試卷講評精準輔導時，將各類典型答卷一一展示,，引發(fā)學生們的共鳴與反思,，這樣既起到示范效果又起到警醒作用。同時在精準輔導前,，應(yīng)事先將答案發(fā)給學生,，讓其自主找出錯誤原因，收集共性錯誤問題由教師精準解析,，同時可以縱向拓展和橫向延伸,。這樣可以使教師及時了解學生的具體情況，精準鎖定輔導方向,，而且有利于提升學生的地理實踐自主合作探究能力,，從而逐步內(nèi)化形成學生地理核心素養(yǎng)。

縱觀以立德樹人為本的精準教學培養(yǎng)學生的地理核心素養(yǎng)的提出,，其概念和理論研究始于國家層面，體系構(gòu)建和豐富則需要高中地理學科通過教學實踐來實現(xiàn),，最終要落實到學生身上,，所以未來能否使中國學生立厚德載物之志，樹成自強不息之人,，才是我們廣大教育者最終努力方向,！

自強不息厚德載物篇六

孟子書云：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身行，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，曾益其所不能?！崩щy和挫折,，是對人的品質(zhì)最大的考驗。一時的勇氣是容易做到的,，而持久的毅力往往是非常困難的,；一時的發(fā)奮圖強是容易的，而長期的持之以恒則是很難的,?！肮挠挛礊槭猓d綿功在長,，一息不相續(xù),，前勤皆已亡”，這是王夫之對人們的提醒,。自強不息,，必須要有一種持之以恒的精神。

“自強不息”要求一個人永遠謙虛謹慎,，不驕不躁,，不自以為是；“自強不息”是說自己要時時警惕自己,，要有一種憂患意識,，像“如臨深淵、如履薄冰”一樣,?！白詮姴幌ⅰ笔且环N積極的人生態(tài)度，也是一種畢生追求的人生境界,，是對人的生活意義的一種深刻的認識和理解,。一個人只有對生活充滿熱情和信心，才能始終如一地堅持這種生生不息的精神,。

“厚德載物”要求一個人有高尚的道德,，能夠關(guān)心人、愛護人,，能夠有“己欲立而立人,，己欲達而達人”的思想,，要有救人之急、成人之美的品德,?！坝腥莸履舜螅瑹o私心自安”,，這是古人的訓誡,。

大海給人最強烈的震撼，并不是她的驚濤巨浪,，而是她在不動之中吞吐萬物容納百川的氣慨,。這是一種從容，也是一種自信,，更是“君子厚德載物”的體現(xiàn),。這是“上善若水”，夫惟不爭而天下莫與之爭,，以德服人的體現(xiàn),，是一種中華民族的流傳上千年、沉淀下來的人文文化,?！吧峒簭娜恕辈⒉皇且环N消極的被動，而是以一種積極主動的精神,，以一種柔和的方式來解決問題,。

自強者未必成功，而“不自強者”成功未之有也,。厚德者未必被贊為君子,，而“不厚德者”必被唾為小人。

歲月不居,，天道酬勤,。自強不息，厚德載物,。二者本就是相輔相成,，相得益彰的：正因為有德，才有自強之氣,；而正有那不息的自強之氣,，才愈能修性自得。

“蒼龍日暮還行雨,，老樹春深更著花”,，顧炎武如是說。自強不息，厚德載物,，這該是一種博大寬廣的胸懷，一種至真至純至美的境界,，更是一種超然飄逸的君子風度,！這是中華民族傳統(tǒng)文化的精神命脈，也是中華民族生生不息,，傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源,！