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辨辨的意思篇一

[宋代]蘇洵

事有必至，理有固然,。惟天下之靜者,，乃能見(jiàn)微而知著。月暈而風(fēng),，礎(chǔ)潤(rùn)而雨,，人人知之。人事之推移,，理勢(shì)之相因,，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者,，孰與天地陰陽(yáng)之事,。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中,，而利害奪其外也!

昔者,，山巨源見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰：“此人得志,。吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣!”自今而言之,，其理固有可見(jiàn)者。以吾觀之,，王衍之為人,，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者,。然不忮不求,，與物浮沉。使晉無(wú)惠帝，僅得中主,，雖衍百千,，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國(guó),。然而不學(xué)無(wú)文,，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世,，非德宗之鄙暗,，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子,，亦容有未必然也!

今有人,，口誦孔、老之言,，身履夷,、齊之行，收召好名之士,、不得志之人,，相與造作言語(yǔ)，私立名字,，以為顏淵,、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠,，與人異趣,。是王衍、盧杞合而為一人也,。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗,，衣垢不忘浣。此人之至情也,。今也不然,，衣臣虜之衣。食犬彘之食,，囚首喪面,，而談詩(shī)書(shū)，此豈其情也哉?凡事之不近人情者,，鮮不為大奸慝,，豎刁、易牙,、開(kāi)方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患,。雖有愿治之主,，好賢之相，猶將舉而用之,。則其為天下患,，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也,。

孫子曰：“善用兵者,，無(wú)赫赫之功?！笔顾谷硕挥靡?，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆,。孰知禍之至于此哉?不然,。天下將被其禍，而吾獲知言之名,，悲夫!

事情的發(fā)展必定會(huì)有一定的結(jié)局,，道理有它原本就該如此的規(guī)律。天下只有表現(xiàn)冷靜的人,，才能從細(xì)微之處預(yù)見(jiàn)到日后將會(huì)發(fā)生的顯著變化,。月亮周?chē)霈F(xiàn)了暈圈預(yù)示著將要刮風(fēng)，房屋的石柱返潮濕潤(rùn)預(yù)示著將要下雨,，這是人人皆知的事,。人事的發(fā)展變化，情理和形勢(shì)之間的因果關(guān)系,，也是空疏渺茫難以盡知,，千變?nèi)f化而無(wú)法預(yù)先料到的，怎么能和天地陰陽(yáng)的變化相比,？即便是賢能的人對(duì)此也有所不解,。這是什么原因呢?這是由于喜愛(ài)和憎恨擾亂了他們的內(nèi)心，利害關(guān)系又影響了他們的行動(dòng)啊!

從前山巨源見(jiàn)到王衍,，說(shuō)：“將來(lái)給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的,，一定是這個(gè)人!”郭汾陽(yáng)見(jiàn)到盧杞，說(shuō)：“這個(gè)人一旦得志,，我的子孫就會(huì)被他殺得一個(gè)不留!”現(xiàn)在分析一下他們所說(shuō)的話(huà),。其中的道理是可以料想到的。依我看來(lái),，王衍之為人,，從容貌和談吐上,，確實(shí)具備了欺世盜名的條件。但是他不妒忌別人,，不貪圖錢(qián)財(cái),，只是隨大流。如果晉朝當(dāng)時(shí)沒(méi)有惠帝這個(gè)昏君,，當(dāng)政者即使只是一個(gè)中等的君主,，就算是有成百上千個(gè)王衍這樣的人，又怎能擾亂天下呢?盧杞那樣的奸詐,，確實(shí)足以敗壞國(guó)家,。但是他不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以動(dòng)人,，言談不足以蒙蔽社會(huì),，如果不是遇到德宗這樣的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢?由此說(shuō)來(lái),，山,、郭二公對(duì)王、盧二人所作的預(yù)言,，也未必完全如此啊!

現(xiàn)在有人嘴里背誦著孔子,、老子的話(huà)，親身實(shí)踐著伯夷,、叔齊的行為,，收羅了一批追求名聲和不得志的士人，相互制造輿論,，私下里互相標(biāo)榜,，以為自己是顏淵、孟軻再世,，然而他們?yōu)槿岁庪U(xiǎn)狠毒,，和一般人的志趣不同。這是把王衍和盧杞合成一個(gè)人了,。他在社會(huì)上釀造的禍害還能說(shuō)得完嗎?臉面臟了不忘洗臉,，衣服臟了不忘洗衣，這本是人之常情。現(xiàn)在他卻不是這樣，身穿奴仆的衣服,，吃豬狗的食物，頭發(fā)蓬亂得像囚犯,，表情哭喪著像家里有人去世，卻在那里大談《詩(shī)》《書(shū)》,，這難道說(shuō)是人的真實(shí)的心情嗎?凡是辦事不近人情的,，很少不成為大奸大惡之輩,，豎刁、易牙,、開(kāi)方就是這樣的人,。此人借助當(dāng)世享有盛名之力，來(lái)促成他尚未形成氣候的禍患,。雖然有勵(lì)精圖治的君主，敬重賢才的宰相,，也還是會(huì)選拔并重用他的,。這樣，他將成為天下的禍患,，是必定無(wú)疑的了,，這就不只是王、盧二人所能比擬的,。

孫子說(shuō)：“善于用兵的人,，并沒(méi)有顯赫的功勛?！比绻@個(gè)人沒(méi)有被重用,，那么我的話(huà)就有些過(guò)頭了，而此人就會(huì)有懷才不遇的感慨,。誰(shuí)又能知道禍患會(huì)達(dá)到上述這種地步呢?不然的話(huà),，天下將要蒙受他的禍害，而我也會(huì)獲取卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的名聲,，那就太可悲了!

事情的發(fā)展有必然如此的原因,，情理有原本如此的根源。只有天下最冷靜的有修養(yǎng)的人,，才能從細(xì)微的變化中預(yù)知發(fā)展的結(jié)果,。月亮周?chē)饡灒瑢⒁物L(fēng),，屋柱石礎(chǔ)返潮,，將要下雨，這是人人皆知的事情,。人世間事情的發(fā)展變化,，道理情勢(shì)的相互因循，其空疏難知,、變化莫測(cè)的程度,，怎能與天地陰陽(yáng)之事相比呢？而賢能的人也有不知道的,，那是什么緣故呢,？是愛(ài)憎的感情擾亂了他們的思想,，利害得失的考慮影響了他們的行為。

從前,，山巨源見(jiàn)到王衍后,，就說(shuō)：“將來(lái)貽害天下百姓的，一定是這個(gè)人,?！惫觾x見(jiàn)到盧杞后，就說(shuō)：“這個(gè)人如果得志,，我的子孫就會(huì)一個(gè)也留不下來(lái),。”從今天的情況分析起來(lái),，那道理確實(shí)是可以預(yù)見(jiàn)的,。依我看來(lái)，王衍這個(gè)人,，容貌言語(yǔ)方面,，確實(shí)有欺世盜名的地方，然而,，他不忌恨別人,，不妄求，只是隨波逐流,，假使晉朝當(dāng)時(shí)沒(méi)有惠帝這個(gè)呆子,，哪怕僅是一個(gè)一般的君主，即使有千百個(gè)像王衍這樣的人,，又怎么能把天下搞亂呢,？盧杞的奸險(xiǎn)，固然足以敗壞國(guó)家,，但是他不學(xué)無(wú)術(shù),，容貌不足以動(dòng)人，言談不足以欺世,，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗,，又怎么會(huì)得到重用呢？由此說(shuō)來(lái),，山,、郭二公對(duì)王、盧二人的預(yù)言,，或許也未必一定如此,。

現(xiàn)在有個(gè)人，口中說(shuō)著孔子,、老子的話(huà),，親身實(shí)踐著伯夷,、叔齊的行為，招納一些沽名釣譽(yù)之士和不得志的人,，共同制造輿論,、自我標(biāo)榜，（把自己）說(shuō)成是顏淵再世孟軻復(fù)生,，實(shí)際上卻居心叵測(cè),，陰險(xiǎn)狠毒，與一般人的志趣不同,。這人是把王衍,、盧杞合于一身了，他造成的禍害難道可以用語(yǔ)言形容嗎,？面孔臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣服,，這是人之常情?，F(xiàn)在（這個(gè)人）卻不是這樣，穿奴仆穿的衣服,，吃豬狗吃的食物,，頭發(fā)蓬亂像囚徒一樣，滿(mǎn)面灰塵像居喪一樣,，卻大談詩(shī)書(shū),，這難道是他的真性情嗎？凡是做事不近人情的人,，很少不成為大奸大惡的,，豎刁、易牙,、開(kāi)方就是這樣的人,。用蓋世的好名聲，來(lái)促成他尚未形成的禍患,，雖然有想把國(guó)家治好的君主,，愛(ài)好賢才的宰相，還是會(huì)舉薦他,，任用他的,。那么他成為天下的禍患，將是必然而沒(méi)有疑問(wèn)的,，這就不只是王,、盧二人所能比得上的了。

孫子說(shuō)：“善于用兵的人,，并無(wú)顯赫的功勛,?！奔偈惯@人不被重用，那么我的話(huà)就說(shuō)錯(cuò)了,，而這個(gè)人會(huì)有懷才不遇的感嘆,。誰(shuí)能知道禍患將會(huì)到這樣嚴(yán)重的地步呢？假使不是這樣的,，（他受到了重用）天下將要遭受到他的禍害,，而我會(huì)獲得能見(jiàn)微知著、察言識(shí)人的美名,，那就太可悲了,。

靜者：指能夠冷靜地觀察周?chē)挛锒龀龊侠斫Y(jié)論的賢人。

天地陰陽(yáng)之事：指自然現(xiàn)象,。古人認(rèn)為自然界有陰陽(yáng)二氣,，二氣交互發(fā)生作用，便產(chǎn)生了形形色色的自然變化,。

賢者：舊說(shuō)以為是影射歐陽(yáng)修,。據(jù)史書(shū)記載，曾鞏曾向歐陽(yáng)修推薦王安石的文章,，歐陽(yáng)修大加贊賞,，并幫助王安石考取了進(jìn)士。

山巨源：山濤（205—283）,，字巨源,，晉初人，任吏部尚書(shū),，為當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”之一,。他喜好評(píng)論人物，對(duì)王衍的評(píng)價(jià)不高,。王衍（256—311）：字夷甫,，晉初人，任尚書(shū)令,、太尉,。衍有盛才，常自比子貢,。當(dāng)時(shí)晉室諸王擅權(quán),，他周旋于諸王間，唯求自全之計(jì),，后死于戰(zhàn)亂之中,。

郭汾陽(yáng)：即郭子儀（697—781），唐華州（今屬陜西）人，累官至太尉,、中書(shū)令,，曾平定安史之亂，破吐蕃,，以一身系國(guó)家安危者二十年,，后封為汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng),。盧杞：字子良,，唐滑州（今河南滑縣一帶）人，唐德宗時(shí)任宰相,，搜刮民財(cái),，排斥異己。杞相貌丑陋,，好口辯,。后被貶職死于外地。

忮（zhì）：嫉恨,。

惠帝：晉惠帝（290—306在位）,，晉開(kāi)國(guó)君主司馬炎之子，以癡呆聞名,。他在位時(shí)不理朝政，大權(quán)旁落,，終導(dǎo)致“八王之亂”,，晉室隨之衰敗。

眩（xuàn）：通“炫”,，惑亂,。

德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君,，他削去郭子儀的兵權(quán),，重用盧杞，導(dǎo)致朝政紊亂,。

把《辨奸論》全文連貫起來(lái)看,，在寫(xiě)作目的上，作者確有所指,，而所指的具體人物,，作者又未點(diǎn)明。我們也沒(méi)有必要進(jìn)行煩瑣考證,。僅就立意謀篇上來(lái)說(shuō),，本文確屬古文中的名篇。

作者提出的“見(jiàn)微知著”的觀點(diǎn)是有一定道理的。不要輕視小事情,，大事情都是由小事情積累而成的,。“防微杜漸”早就是古人奉為圭臬的名言,。正如清人吳楚材所說(shuō)：“見(jiàn)微知著,，可為千古觀人之法?！?/p>

本文突出的成功之處在于謀篇,。文章開(kāi)始先將天象和人事進(jìn)行比較，指出了人事比天象更難掌握,，并說(shuō)明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果,。言之有理，持之有故,，不能不令人首肯,。接著，又通過(guò)歷史上山濤,、郭子儀對(duì)王衍,、盧杞的評(píng)論，說(shuō)明了山,、郭二人的評(píng)論雖有一定道理,，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用,。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分,，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫(huà)，一氣呵成,，有如飛瀑狂泄,，其筆鋒之犀利，論證之嚴(yán)謹(jǐn),，不能不令人嘆為觀止,。而在結(jié)尾處，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況,，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度,。

作者在批評(píng)“有的人”時(shí)，把生活習(xí)慣（如不修邊幅）也作為攻擊的口實(shí),，未免失之偏頗了,。但是，這點(diǎn)微疵并不足以影響本文的成就,。

辨辨的意思篇二

事有必至,，理有固然,。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著①,。月暈而風(fēng)②,，礎(chǔ)潤(rùn)而雨③，人人知之,。人事之推移,，理勢(shì)之相因④，其疏闊而難知,，變化而不可測(cè)者,，孰與天地陰陽(yáng)之事。而賢者有不知,，其故何也,？好惡亂其中，而利害奪其外也⑤,。

昔者山巨源見(jiàn)王衍曰⑥：“誤天下蒼生者,，必此人也！”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰⑦：“此人得志,，吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣,！”自今而言之，其理固有可見(jiàn)者,。以吾觀之,，王衍之為人⑧，容貌言語(yǔ),，固有以欺世而盜名者,。然不忮不求⑨，與物浮沉,，使晉無(wú)惠帝⑩，僅得中主⑾,，雖衍百千,，何從而亂天下乎？盧杞之奸⑿,，固足以敗國(guó),；然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人,，言語(yǔ)不足以眩世⒀,，非德宗之鄙暗⒁，亦何從而用之,？由是言之,，二公之料二子，亦容有未必然也⒂。

今有人⒃,，口誦孔老之言⒄,，身履夷齊之行⒅，收召好名之士,、不得志之人,，相與造作言語(yǔ)，私立名字,，以為顏淵孟軻復(fù)出⒆,；而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣,，是王衍盧杞合而為一人也,，其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗,，衣垢不忘浣,，此人之至情也。今也不然,，衣臣虜之衣⒇,，食犬彘之食，囚首喪面而談詩(shī)書(shū),，此豈其情也哉,？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝（21）,，豎刁易牙開(kāi)方是也,。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患,，雖有愿治之主,，好賢之相，猶將舉而用之,，則其為天下患,，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也,。

孫子曰：“善用兵者,，無(wú)赫赫之功?！笔顾谷硕挥靡?，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆,，孰知禍之至于此哉,！不然,，天下將被其禍，而吾獲知言之名,，悲夫,！

①見(jiàn)微而知著:微,小,指苗頭、跡象,；著,，明顯。

②月暈（yün）：指環(huán)繞月球的彩色光環(huán)或通過(guò)月球的白色光帶,。歷來(lái)群眾有“日暈三更雨,，月暈午時(shí)風(fēng)”的諺語(yǔ)。

③礎(chǔ)：柱子下的石墩,。潤(rùn)：潮濕,。

④理勢(shì)：中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。理,，法則,；勢(shì)，發(fā)展趨勢(shì),。

⑤奪：侵奪,。這里有“影響”的意思。

⑥山巨源見(jiàn)王衍：山巨源,，山濤,，字巨源，西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人,，喜老,、莊學(xué)說(shuō)，為“竹林七賢”之一,。曾任吏部尚書(shū),、太子少傅、右仆射等職,?！稌x書(shū)·王衍傳》、《資治通鑒·晉紀(jì)四》所記,，王衍神情明秀，少時(shí),，山濤見(jiàn)之,，嗟嘆久之，曰：“何物老嫗,，生寧馨（這樣）兒,！然誤天下蒼生者,，未必非此人也！”

⑦郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞：郭汾陽(yáng),，郭子儀,，華州鄭縣（今陜西華縣）人，唐肅宗時(shí),，因平定安祿山,、史思明叛亂，升中書(shū)令,，后又進(jìn)封汾陽(yáng)郡王,，故稱(chēng)之為郭汾陽(yáng)。唐德宗即位,，尊為尚父,。《新唐書(shū)·盧杞傳》：“初,，尚父郭子儀病甚,，百官造省xǐng，不屏bǐng姬侍,。及杞至,，則屏之，隱幾而待,。家人怪問(wèn)其故,。子儀曰：‘彼外陋內(nèi)險(xiǎn)，左右見(jiàn)必笑,，使后得權(quán),，吾族無(wú)類(lèi)矣！’”

⑧王衍：字夷甫,，瑯玡臨沂（今屬山東）人,。以談老、莊為事,，義理若有不安,，隨即更改，世號(hào)“口中雌

黃”,。晉惠帝時(shí)居宰輔之位,，周旋諸王之間，唯求自全之計(jì),。東海王司馬越死,，眾推其為元帥，全軍為石勒所破,，被殺,。

⑨忮（zhì）：忌恨,，嫉妒。

⑩惠帝：著名白癡皇帝司馬衷,，某年全國(guó)鬧饑荒,，官員上報(bào)災(zāi)情，稱(chēng)百姓“無(wú)粟米充饑”,，餓死無(wú)數(shù),。他出千古經(jīng)典語(yǔ)錄：“百姓無(wú)粟米充饑，何不食肉糜,？”,。

⑾中主：平庸的君主。

⑿盧杞：唐滑州人,，字子良,。貌陋，好口辯,。德宗時(shí)為宰相,，專(zhuān)權(quán)自恣，搜刮無(wú)度,，怨聲滿(mǎn)天下,。

⒀眩：通“炫”，迷惑,，炫耀,。

⒁德宗：即李適（kuò），唐代皇帝,，代宗子,。

⒂容：或許。

⒃今有人：影射王安石,。

⒄孔,、老：孔子和老子。

⒅夷齊：伯夷,、叔齊,，商朝人，兩兄弟,，互相讓帝位,，后周滅商，兩人恥食周粟,，隱居首陽(yáng)

山,，吃野菜，餓死在山里。古人奉之為高尚守節(jié)的典范,。

⒆顏淵：孔子的弟子顏回，字子淵,，故稱(chēng)顏淵,，樂(lè)道安貧，以德行著稱(chēng),，后世儒家尊為“復(fù)圣”,。孟軻：字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人,。即孟子,，繼承孔子學(xué)說(shuō)，兼言仁義,。認(rèn)為人性本善,，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)工夫,，為宋代理學(xué)家心性說(shuō)之本,。宋元以后，地位日尊,。

⒇臣虜：奴隸,。

（21）慝（tè）：邪惡。

情有它必定要達(dá)到的地步,，道理有它本該如此的規(guī)律,。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果,。月亮四周出現(xiàn)光環(huán),，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn),，表示天要下雨,；這是人人都知道的。至于世間人事的變化,，情理形勢(shì)的因果關(guān)系,，它的抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè),，又怎么能與天地陰陽(yáng)的變化相比呢,？而即使賢能的人對(duì)此也有不知道的，這是什么原因呢,？就因?yàn)閻?ài)好和憎惡擾亂了他心中的主見(jiàn),，而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。

從前山濤見(jiàn)到王衍,，說(shuō)：“日后給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的,，一定是這個(gè)人,！”汾陽(yáng)王郭子儀見(jiàn)到盧杞，說(shuō)：“此人一旦得志,，我的子孫就要被殺光了,！”從今天來(lái)說(shuō)，其中的道理固然可以預(yù)見(jiàn)一些,。依我看來(lái),，王衍的為人，不論是容貌還是談吐,，固然有有利于欺世盜名的條件,，然而他不妒忌、不貪污,，追隨大流,。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政，只要有一個(gè)中等才能的君主,，即使有成百上千個(gè)王衍,，又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣,，固然足以使國(guó)家敗亡,，然而此人不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以打動(dòng)別人,，言談不足以影響社會(huì),，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢,？從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),，山濤和郭子儀對(duì)王衍和盧杞的預(yù)料，也或許有不完全正確的地方,。

現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話(huà),，身體力行伯夷、叔齊的清高行為,，收羅了一批追求名聲的讀書(shū)人和郁郁不得志的人,，相互勾結(jié)制造輿論，私下里互相標(biāo)榜,，自以為是顏回,、孟子再世，但實(shí)際上陰險(xiǎn)兇狠,，與一般的人志趣不同,。這真是把王衍、盧杞集合于一身了，他釀成的災(zāi)禍難道能夠說(shuō)得完嗎,？臉上臟了不忘洗臉,，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情?，F(xiàn)在卻不是這樣,，他穿著罪犯的衣服，吃豬狗般的食物,，頭發(fā)象囚犯，面孔象家里死了人,，卻大談《詩(shī)》,、《書(shū)》，這難道合乎情理嗎,？凡是做事不近人情的,，很少有不是大奸大惡的，豎刁,、易牙,、開(kāi)方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲,，來(lái)掩蓋還沒(méi)有暴露的禍患,，雖然有愿意治理好國(guó)家的皇帝，和敬重賢才的宰相,，還是會(huì)推舉,、任用這個(gè)人的。這樣,，他是天下的禍患就必定無(wú)疑了,，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比,。

孫子說(shuō)：“善于用兵的人,，沒(méi)有顯赫的功勛?！奔偃邕@個(gè)人沒(méi)有被重用,，那么我的話(huà)說(shuō)錯(cuò)了，而這個(gè)人就會(huì)發(fā)出不遇明主的慨嘆,，誰(shuí)又能夠知道災(zāi)禍會(huì)達(dá)到這種地步呢,？不然的話(huà)，天下將蒙受他的禍害,，而我也將獲得有遠(yuǎn)見(jiàn)的名聲,，那可就太可悲了！

把全文連貫起來(lái)看，在寫(xiě)作目的上,，作者確有所指,，而所指的具體人物，作者又未點(diǎn)明,。我們也沒(méi)有必要進(jìn)行煩瑣考證,。僅就立意謀篇上來(lái)說(shuō)，本文確屬古文中的名篇,。

作者提出的“見(jiàn)微知著”的觀點(diǎn)是有一定道理的,。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的,?！胺牢⒍艥u”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說(shuō)：“見(jiàn)微知著,，可為千古觀人之法,。”

本文突出的成功之處在于謀篇,。文章開(kāi)始先將天象和人事進(jìn)行比較,，指出了人事比天象更難掌握，并說(shuō)明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果,。言之有理,，持之有故，不能不令人首肯,。接著,，又通過(guò)歷史上山濤、郭子儀對(duì)王衍,、盧杞的評(píng)論,，說(shuō)明了山、郭二人的評(píng)論雖有一定道理,，但也有所疏漏,，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分,，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫(huà),，一氣呵成，有如飛瀑狂泄,，其筆鋒之犀利,，論證之嚴(yán)謹(jǐn)，不能不令人嘆為觀止,。而在結(jié)尾處,，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況,，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度。

辨辨的意思篇三

事有必至,，理有固然,。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著,。月暈而風(fēng),，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之,。人事之推移,，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知,，變化而不可測(cè)者,，孰與天地陰陽(yáng)之事。而賢者有不知,，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!

昔者,，山巨源見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者,，必此人也!”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰：“此人得志。吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣!”自今而言之,，其理固有可見(jiàn)者,。以吾觀之，王衍之為人,，容貌言語(yǔ),，固有以欺世而盜名者。然不忮不求,，與物浮沉,。使晉無(wú)惠帝，僅得中主,，雖衍百千,，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國(guó),。然而不學(xué)無(wú)文,，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世,，非德宗之鄙暗,，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子,，亦容有未必然也!

今有人,，口誦孔,、老之言，身履夷,、齊之行,，收召好名之士、不得志之人,，相與造作言語(yǔ),，私立名字，以為顏淵,、孟軻復(fù)出,，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣,。是王衍,、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗,，衣垢不忘浣,。此人之至情也。今也不然,，衣臣虜之衣,。食犬彘之食，囚首喪面,，而談詩(shī)書(shū),，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝,，豎刁,、易牙、開(kāi)方是也,。以蓋世之名,，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主,，好賢之相,，猶將舉而用之。則其為天下患,，必然而無(wú)疑者,，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者,，無(wú)赫赫之功,。”使斯人而不用也,，則吾言為過(guò),，而斯人有不遇之嘆,。孰知禍之至于此哉?不然。天下將被其禍,，而吾獲知言之名,，悲夫!

事情的發(fā)展必定會(huì)有一定的結(jié)局，道理有它原本就該如此的規(guī)律,。天下只有表現(xiàn)冷靜的人,，才能從細(xì)微之處預(yù)見(jiàn)到日后將會(huì)發(fā)生的顯著變化。月亮周?chē)霈F(xiàn)了暈圈預(yù)示著將要刮風(fēng),，房屋的石柱返潮濕潤(rùn)預(yù)示著將要下雨,，這是人人皆知的事。人事的發(fā)展變化,，情理和形勢(shì)之間的因果關(guān)系,，也是空疏渺茫難以盡知，千變?nèi)f化而無(wú)法預(yù)先料到的,，怎么能和天地陰陽(yáng)的變化相比,？即便是賢能的人對(duì)此也有所不解。這是什么原因呢?這是由于喜愛(ài)和憎恨擾亂了他們的內(nèi)心,，利害關(guān)系又影響了他們的行動(dòng)啊!

從前山巨源見(jiàn)到王衍,，說(shuō)：“將來(lái)給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的，一定是這個(gè)人!”郭汾陽(yáng)見(jiàn)到盧杞,，說(shuō)：“這個(gè)人一旦得志，我的子孫就會(huì)被他殺得一個(gè)不留!”現(xiàn)在分析一下他們所說(shuō)的話(huà),。其中的道理是可以料想到的,。依我看來(lái)，王衍之為人,，從容貌和談吐上,，確實(shí)具備了欺世盜名的條件。但是他不妒忌別人,，不貪圖錢(qián)財(cái),，只是隨大流。如果晉朝當(dāng)時(shí)沒(méi)有惠帝這個(gè)昏君,，當(dāng)政者即使只是一個(gè)中等的君主,，就算是有成百上千個(gè)王衍這樣的人，又怎能擾亂天下呢?盧杞那樣的奸詐,，確實(shí)足以敗壞國(guó)家,。但是他不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以動(dòng)人,，言談不足以蒙蔽社會(huì),，如果不是遇到德宗這樣的鄙陋昏庸的君主,，又怎能受到重用呢?由此說(shuō)來(lái)，山,、郭二公對(duì)王,、盧二人所作的預(yù)言，也未必完全如此啊!

現(xiàn)在有人嘴里背誦著孔子,、老子的話(huà),，親身實(shí)踐著伯夷、叔齊的行為,，收羅了一批追求名聲和不得志的士人,，相互制造輿論，私下里互相標(biāo)榜,，以為自己是顏淵,、孟軻再世，然而他們?yōu)槿岁庪U(xiǎn)狠毒,，和一般人的志趣不同,。這是把王衍和盧杞合成一個(gè)人了。他在社會(huì)上釀造的禍害還能說(shuō)得完嗎?臉面臟了不忘洗臉,，衣服臟了不忘洗衣,，這本是人之常情。現(xiàn)在他卻不是這樣,，身穿奴仆的衣服,，吃豬狗的食物，頭發(fā)蓬亂得像囚犯,，表情哭喪著像家里有人去世,，卻在那里大談《詩(shī)》《書(shū)》，這難道說(shuō)是人的真實(shí)的心情嗎?凡是辦事不近人情的,，很少不成為大奸大惡之輩,，豎刁、易牙,、開(kāi)方就是這樣的人,。此人借助當(dāng)世享有盛名之力，來(lái)促成他尚未形成氣候的禍患,。雖然有勵(lì)精圖治的君主,，敬重賢才的宰相，也還是會(huì)選拔并重用他的,。這樣,，他將成為天下的禍患，是必定無(wú)疑的了,，這就不只是王,、盧二人所能比擬的,。

孫子說(shuō)：“善于用兵的人，并沒(méi)有顯赫的功勛,?！比绻@個(gè)人沒(méi)有被重用，那么我的話(huà)就有些過(guò)頭了,，而此人就會(huì)有懷才不遇的感慨,。誰(shuí)又能知道禍患會(huì)達(dá)到上述這種地步呢?不然的話(huà)，天下將要蒙受他的禍害,，而我也會(huì)獲取卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的名聲,，那就太可悲了!

靜者：指能夠冷靜地觀察周?chē)挛锒龀龊侠斫Y(jié)論的賢人。

天地陰陽(yáng)之事：指自然現(xiàn)象,。古人認(rèn)為自然界有陰陽(yáng)二氣,，二氣交互發(fā)生作用，便產(chǎn)生了形形色色的自然變化,。

賢者：舊說(shuō)以為是影射歐陽(yáng)修,。據(jù)史書(shū)記載，曾鞏曾向歐陽(yáng)修推薦王安石的文章,，歐陽(yáng)修大加贊賞,，并幫助王安石考取了進(jìn)士。

山巨源：山濤（205—283）,，字巨源,，晉初人，任吏部尚書(shū),，為當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”之一,。他喜好評(píng)論人物，對(duì)王衍的評(píng)價(jià)不高,。王衍（256—311）：字夷甫,，晉初人,，任尚書(shū)令,、太尉。衍有盛才,，常自比子貢,。當(dāng)時(shí)晉室諸王擅權(quán)，他周旋于諸王間,，唯求自全之計(jì),，后死于戰(zhàn)亂之中。

郭汾陽(yáng)：即郭子儀（697—781）,，唐華州（今屬陜西）人,，累官至太尉,、中書(shū)令，曾平定安史之亂,，破吐蕃,，以一身系國(guó)家安危者二十年，后封為汾陽(yáng)郡王,，世稱(chēng)郭汾陽(yáng),。盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人,，唐德宗時(shí)任宰相,，搜刮民財(cái)，排斥異己,。杞相貌丑陋,，好口辯。后被貶職死于外地,。

忮（zhì）：嫉恨,。

惠帝：晉惠帝（290—306在位），晉開(kāi)國(guó)君主司馬炎之子,，以癡呆聞名,。他在位時(shí)不理朝政，大權(quán)旁落,，終導(dǎo)致“八王之亂”,，晉室隨之衰敗。

眩（xuàn）：通“炫”,，惑亂,。

德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君,，他削去郭子儀的兵權(quán),，重用盧杞，導(dǎo)致朝政紊亂,。

《辨奸論》作者認(rèn)為,，事情皆有一定的規(guī)律，只要能夠仔細(xì)觀察并把握規(guī)律,，就能見(jiàn)微知著,，因此人們可以通過(guò)觀察行為而在禍亂發(fā)生之前就發(fā)現(xiàn)作亂的'奸臣。歷來(lái)有人認(rèn)為這篇文章的本意暗中批判王安石,，也有人認(rèn)為此文并非蘇洵所作,，未有定論。

《辨奸論》著重分析了一些自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，從中得出了“見(jiàn)微知著”的結(jié)論,，給讀者提出了如何識(shí)人的參考意見(jiàn),。這也是宋代散文中的一篇名作?！侗婕檎摗纷髡呱杏袪?zhēng)議,。舊說(shuō)以為是蘇洵為了譏諷王安石的“不近人情”而作，后經(jīng)清人考證,，又定為宋人邵伯溫假托蘇洵之名的偽作,。

把《辨奸論》全文連貫起來(lái)看，在寫(xiě)作目的上,，作者確有所指,，而所指的具體人物，作者又未點(diǎn)明,。我們也沒(méi)有必要進(jìn)行煩瑣考證,。僅就立意謀篇上來(lái)說(shuō)，本文確屬古文中的名篇,。

作者提出的“見(jiàn)微知著”的觀點(diǎn)是有一定道理的,。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的,?！胺牢⒍艥u”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說(shuō)：“見(jiàn)微知著,，可為千古觀人之法,。”

本文突出的成功之處在于謀篇,。文章開(kāi)始先將天象和人事進(jìn)行比較,，指出了人事比天象更難掌握，并說(shuō)明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果,。言之有理,，持之有故，不能不令人首肯,。接著,，又通過(guò)歷史上山濤、郭子儀對(duì)王衍,、盧杞的評(píng)論,，說(shuō)明了山,、郭二人的評(píng)論雖有一定道理,，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用,。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分,，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫(huà),，一氣呵成，有如飛瀑狂泄,，其筆鋒之犀利,，論證之嚴(yán)謹(jǐn)，不能不令人嘆為觀止,。而在結(jié)尾處,，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度,。

作者在批評(píng)“有的人”時(shí),，把生活習(xí)慣（如不修邊幅）也作為攻擊的口實(shí)，未免失之偏頗了,。但是,，這點(diǎn)微疵并不足以影響本文的成就。

《辨奸論》旨在詆毀王安石,，竭力反對(duì)“新黨”,，拋開(kāi)其本旨，有二點(diǎn)與當(dāng)今相類(lèi)：

其一,，作者謂王安石“口誦孔老之書(shū),，身履夷齊之行，收召好名之士,、不得志之人,，相與造作語(yǔ)言，私立名字,，以為顏淵,、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠,，與人異趣,。是王衍、盧杞合而為一人也,，其禍豈可勝言哉,？”王安石是否如此，且不論,。但陰賊險(xiǎn)狠如王盧之合一,，代有其人，今也不鮮,，這是此論給予后人的啟迪之一,，須警惕而“辨”。否則，其禍輕則殺身,，重則禍國(guó)殃民,。

其二，作者提到一種“不近人情”的現(xiàn)象：“衣臣虜之衣,，食犬彘之食,，囚首喪面，而談詩(shī)書(shū),，此豈其情也哉,？”然而這一看來(lái)違反常情的情況，在1957年夏之后以及“文革”中,，屢見(jiàn)于囹圄,。這是悲劇，當(dāng)然,，古人是無(wú)從預(yù)料這種悲劇的,。

1069年，王安石開(kāi)始推行新法,，遭到保守人士的反對(duì),。保守派為打擊王安石，傳出了這篇文章,，并署名為已死去的蘇洵,，借以閑適作者早在王安石變法之前就“見(jiàn)微知著”，預(yù)見(jiàn)到他得志必為奸,?！侗婕檎摗肥欠袷翘K洵所作，學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn),。