在日常的學習,、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

教師讀書交流心得篇一

陶行知先生亦認為：教,、學,、做三者要合一。教,，是引領,，是引導，是為了學,，最終是為了不教,。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’,。導者,，多方設法，使學生能逐漸自求得之,，卒底于不待教師教授之謂也,。”陶行知先生也以往說過：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律,。所以,，要授之以法，言之以理,，疏之以術,，導之以行，引之以情,，道之以德,。《說文解字》曰：“學,，覺悟也,。”學，是對教過程的理解和體悟,，是教的終極目的,。做，是為了鞏固學的成果,，是教與學的反饋,，是情感態(tài)度和價值觀體驗的過程，是聯(lián)系實際的過程,，也是檢驗教與學的正確與否的過程,。這個過程從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義,。這是因為：僅有經(jīng)過第二次飛躍,，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造,。僅有經(jīng)過第二次飛躍,，是理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗,，豐富和發(fā)展,。

教、學,、做三者是學習知識,、認識知識、掌握知識,、發(fā)展知識的過程,，它們互為條件、互為作用,、密不可分,、相輔相成、和諧融合,。其理由是：經(jīng)過認知,、體驗、實踐,，促進感悟,，使之內化于心、外顯于行的循環(huán)往復,、螺旋上升的主體認知和行為的過程,。所以，教師的職責不在教,，而在教學生學;教的資料,、學的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來;教師不但要將教法和學生學法聯(lián)絡,，并且要將自我的學問聯(lián)系起來,。概而言之,，教師的職責在于教學生如何學，教法必須貼合學法,，做到邊教邊學,。其實，教師僅有“教學生學”,，交給學生學習方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學本事,，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿”?！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮,，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明?”所以,，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習本事比學習知識本身更重要,。有了這種本事,，即使離開了教師，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識,。

當今是知識爆炸時代，知識更新猶如快馬加鞭,，一日千里,，教師要在傳授文化知識的同時，更要指導學生學會學習,，因而“授之以魚,，不如授之以漁”。學生僅有不斷地充電,、加油,、完善、更新,，才能適應不斷變化的社會,，此乃當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。

“教學做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論,，也是教學論,，其含義極其豐富。主要體此刻兩個方面：首先，“它是生活的說明,?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關系說,，做便是教;從學生對先生的關系說，做便是學,。學生拿做來教,，乃是真理;學生拿做來學，方是實學,?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別,?！瓡慕倘耍粫母藢W,，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,。所以，教學做是合一的,?！逼浯危质欠椒ǖ恼f明,。事情怎樣做便怎樣學,，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生,，在做上學的是學生,。所以，教學做是以做為中心的,，因而做是檢驗真理的唯一標準,。

“教學做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展,。它改變了教師只管教,，學生只管學的分割狀況，改變了學生從屬于書本,，是讀書的現(xiàn)象,，改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象,，充分調動了學生的進取性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結合,，以生活為中心進行教學,，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活,。陶行知先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想,，在教育的目的上,，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用,，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才,。

陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐,。對于我們教育工作者來說,，我們應當努力學習他的教育思想，以服務于我們的教育事業(yè),。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》,，它猶如黎明的曙光，引領我們走出教育的陰影和誤區(qū),，走向光明,。學習陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗,。

“生活即教育”,，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不包含教育的意義?！边@就是說,，生活教育強調的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的,，知識和經(jīng)驗都源于生活,，都源于生活實踐,，知識的內涵與生活的內涵是相等的，所以他反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育,。所以，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上誕生的,，是單純知識教育的對立物,。

其實，“教學做合一”與生活教育也有密切的關系,，所以,，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說,，生活是無窮無盡的,，知識也是無窮無盡的，活到老,，學到老,。所以，陶行知先生一針見血地指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”,。這就是說,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。僅有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活,，教育就只是空洞的說教,。歸根結底則是一句話：“生活即教育”是人類社會原本就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種.種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種.種生活中進行,。所以，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑,，還要教他們學會生活,，學會勞動，學會學習,，也就是陶行知的教育名言：千教萬教,，教人求真,，千學萬學，學做真人,。這也是我們此刻所推崇的教育的目的,。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解,。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度,，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們此刻提倡的素質教育嗎?在學習新課程理念，開發(fā)校本課程,，研究有效教學的今日,，我們回顧陶行知先生的話,，領悟教育家的教育理念,，在學習中整合實踐與理論的研究，在學習中進行自我提高,。

“生活即教育”,，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,，教育即“人的心智,，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造,?！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學思想，是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想,，而陶行知認為“生活即教育,，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的,?！笔菍嵺`與理論相結合的唯物主義教育思想，是實事求是的教育思想,。

陶行知又認為“好生活就是好教育,，壞生活就是壞教育，是認真的生活,，就是認真的教育,。”這就要求我們有選擇地生活,，選擇生活就是選擇教育,，不是把教育簡單地生活化,。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢想的教育,。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育,。“生活教育”另一層意義是人類需要什么,，我們就教育什么;社會需要什么,，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么,。學生需要面包,，我們就得過面包生活，受面包的教育,。學生需要戀愛,，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期,，就對學生進行青春期教育,。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實需要的根基,，“生活教育”也是學生需要的教育,。在每年的教學情景調查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活有密切聯(lián)系的知識,，學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的教師,。

所以，我們在平時的教學中,，要進取創(chuàng)設情景,，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的資料進行教學,，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致,，教師是一個活的教科書,，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命,?！皫熣撸瑐鞯?授業(yè);解惑也”,。教師不僅僅要教給學生知識,，更要讓他們學會生活，學會學習,。教師應當像一個有能源支持的火炬,，像一個有生命的蠟燭,，在不斷的學習過程中，不斷的豐富自我,，使自我有更高的燃燒值,，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中,，為黨的教育事業(yè),，為祖國的教育事業(yè)，為人民的教育事業(yè),，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻,，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續(xù)奮行,，引領我們繼續(xù)探索和領悟,。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學做合一”的最高境界,，僅有愛其生,，才會親其師，信其道,?！盁釔勖恳粋€學生”,，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。然而在教學中，教師常常忽視學生的心理感受和情感體驗,，甚至于學生愿不愿學,，是否開心歡樂，均不為教師所關心,。我們無論在教學資料的選擇上,，還是在教學方法的采用上，都要充分關注學生的身心健康發(fā)展,，因為情感活動的中心是愛,，愛是人類的永恒話題，教育的本質是人與人的溝通,，人與人的交流,，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學生都期望得到的精神雨露,。柏拉圖在其《夢想國》中認為,，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的,。欲望和理性,，主要調控人的物質需求,，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。所以,，我們要“用心去愛每一位學生,，不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學生，不管他們是否可愛;用心去愛每一位學生,，不管他們是否聰明,。”馬克思主義認為,，人是一切社會關系的總和,。人的生命是由自然生命、社會生命,、精神生命所構成的,。教育應當把育愛與教真有機地整合起來，其終極價值是使人真正成為有自然情感,、社會情感,、精神情感的人，促進人的全面發(fā)展,，使受教育者富有“愛滿天下”的人,，熱愛黨、熱愛國家,、熱愛自我,、熱愛他人、熱愛知識,、熱愛智慧,、熱愛自然、熱愛社會,、熱愛人類,，熱愛事業(yè)、熱愛生活,。僅有育愛,，才會使受教育者動之以情、曉之以理,，才會自覺去求取真知,，追求真理，學做真人,，踐行真事,。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力,，也是他崇高人格的表現(xiàn),。教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學,。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地,，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人,?！苯處熀蛯W生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生,，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生,。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴,，新穎的師生關系正在構成,。在教學實踐中，我們要激發(fā)愛的情感,，經(jīng)常深入學生中間,，進行師生互動，充當學生的一員,，與他們交流,、溝通、合作,、互動,，讓學生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人,。作為教師,，我們在人生的教學道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛,。

我們深深感到,，愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學生的情感基礎,。播下愛的種子,，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的,?！弊鳛橐幻逃撸晕倚闹袘敵錆M愛的陽光,，把愛的種子播種在泥土里,，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水，能夠穿頑石;清泉,，能夠潤心田;愛心,，能夠撥心弦。愛是雨露,，她能滋潤人;愛是夏日,，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長,。我們每個人都需要愛,，期望得到愛的滋潤，愛的溫暖,，更何況那些生活上有困難的學生,，學習和行為上暫時落后的學生。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀儺斀處煹?，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求,，多一份理解;少一份指責,，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根,、發(fā)芽,。

教師是陽光下最光輝的職業(yè)，擔負著黨的教育重任,，我相信,，只要對學生有愛、有信任,，心甘情愿地付出,，默默地耕耘，一切為了學生,、為了一切的學生,，不斷提高自我的知識素養(yǎng)及業(yè)務水平，努力使自我成為科研型,、學習型的教師,，成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”，用自我的愛編織著學生成長的搖籃,。在自我熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè),、踏踏實實地做好自我的本職工作，關心、愛護,、尊重每一位學生,，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽而奮斗不息!

教師讀書交流心得篇二

自古以來,，人們獲取知識的途徑多種多樣,，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師,，從書本中獲取知識就顯得尤其重要,。當然，現(xiàn)今社會,，不單單可以從書本中獲取知識,，通過網(wǎng)絡讀書也是一種很好的選擇。當然因為我專業(yè)的特點,，所以,，平時我較少進圖書室讀書，我大多數(shù)的讀書時間,，都是在網(wǎng)絡上看書,。

今天，什么“讀書是一種享受,，讀書是一種情懷”“讀書能促進教師的精神生長”“書籍會使教師不再自甘平庸,、俗不可耐”這些大道理我也不再說什么，相信老師們都了解,，如果要講,，你們肯定比我還講的多。

我要和大家交流的是我平時讀書幾種做法,，這樣可以更好的了解書本的知識,，走進書的海洋，理解書本的精髓：

書海卷軼浩繁,，讀無止境,。必須把書籍分類，規(guī)劃,。從而一類一類的循序閱讀,。

要養(yǎng)成手不釋卷，巧用點滴時間的習慣,。

面對書籍的知識高地，要敢于橫下一條心,，以冬戰(zhàn)三九,，夏戰(zhàn)三伏的韌勁，以頭懸梁，錐刺股的拼搏毅力,，攻破一個個知識高地,。

學而不思則罔。遺忘是讀書的大敵,，動筆則是加深記憶的良方,。俗話說“不動筆墨不讀書?！奔皶r把讀書心得,、啟迪隨手記下來，把重點語句圈點劃線,，是深化大腦記憶痕跡的有效途徑,。因此，手中的筆墨是苦攻書籍最直接的利器,。最后,，我想和大家分享網(wǎng)文上的一段話，相信很多老師都看到過,，“書到用時方恨少,，事非經(jīng)過不知難。有人說,，教給學生一杯水,，教師應該有一桶水。這話固然有道理,，但一桶水如不再添,，也有用盡的時候。我以為,，教師不僅要有一桶水,，而且要有"自來水"、"長流水",。"問渠哪得清如許,，為有源頭活水來"，"是固教然后知困,，學然后知不足也",。因此，在學習中,，書本是無言的老師,，讀書是我學習中最大的樂趣?！?/p>

教師讀書交流心得篇三

向來喜歡看百家講壇,，而且更喜歡聽于丹老師的講座,，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈,，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有很多的收獲與啟迪,，敬佩她的聰明與睿智，以及她看問題的獨到見解之處,。

于丹教授說,，其實《論語》的態(tài)度是什么呢？就是以一種樸素的,、溫暖的,，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子,?！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下,，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人,。我們常說，“贈人玫瑰,，手有余香,。”其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感,。

“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”,，就是孔子所提倡的境界,。當所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候,，讓自己變得更加寬厚仁達,，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無畏,，那么外在的一切不也就沒有了嗎,？所以，做一個勇敢的人,，用自己生命的力量,，去化解那些遺憾而不要借助外在物質的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲,，這就是《論語》里所倡導的一種人生觀,。

于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結合實際生活幫助人們去面對千變萬化的世界,，調整好個人的心態(tài),，使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤為重要的問題,。

在現(xiàn)實生活中,，我們往往會拿自己與別人相比較,，同樣的學歷、同樣的境遇,，別人為什么做得很成功,，而自己卻為什么總是默默無聞，總在羨慕,、嫉妒別人的日子里生活,，于是埋怨、憤怒油然而生,，使自己身心疲累,、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出,，很多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗,，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想,，別人的得到一定有他相對應的付出,，當然，這個付出有種種,。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰明之舉,，也是可悲的,。

于丹教授用一個個小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會有許多不如意甚至不合理,，雖然我們憑借個人的力量不能改變社會,，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。