演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發(fā)表的講話文稿,。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿100字 弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿小學篇一

我非常感謝首都師范大學給我們這樣的大學生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道，北一區(qū)的圖書館可能沒有想象中那么宏偉,，但是你一進去,，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》，滿滿排了三個柜子,。

我認為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進校園,，走進我們大學生活的第一通道。我專門了解過身邊的同學對于傳統(tǒng)文化的一些看法,。有的同學會直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”,。其實這也是我小時候的想法。這種理解看似簡單粗暴,，但其實有一定的道理,。沒錯，進入大學之前的我們,，基本上都是從課本教材里面學習一些零星的傳統(tǒng)文化文本,，為了應(yīng)付考試也根本無暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進入大學,，也有不少同學對“之乎者也”的古文嗤之以鼻,，總想趕緊擺脫,。

面對這樣的現(xiàn)象，有人痛心,，也有人痛斥,，但我覺得，時代的浪潮會把所有的泥沙都淘洗干凈,，只要是金子總會發(fā)光,。只要有像在座各位一樣熱愛傳統(tǒng)文化的人存在，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳,。我身邊就有一個非常典型的榜樣,，他是我們文學院師范班的同學，熟讀四書五經(jīng),，信手拈來完全不是問題,。

一開始大家會覺得他就是個書呆子，平常也不怎么說話,，走路飛快,，人稱“小馬達”。但是在我和他交流,，或者說“辯論”之后,，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了，這個看起來瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的抱負和氣魄,。也是因為他,，讓我對傳統(tǒng)文化有了新的認識。它不是我們學習中的墊腳石,，而是不可或缺的,，值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。

除了文化典籍之外,，“活動”是傳統(tǒng)文化走入大學校園的另一個重要的渠道,。相比于高小的學生而言，大學生無疑有更多可以自由利用的時間,。在這里,，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動之外,，通過老師的介紹,，我還參加了一些社會上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動。比如說書院中國的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學?，F(xiàn)在社會上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,，“四維國學”是我個人認為當中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動,，而且還會資助大學生組織傳統(tǒng)文化游學,。去年暑假，我個人擔當了第五屆“瞻禮圣王”游學的領(lǐng)隊,，和劉宏毅老師一起去河南游學,，收獲頗豐,。這些社會活動可以幫助大學生走出校園,，去更廣闊的天地，獲取到更多優(yōu)秀的文化資源和更高維度的能量,。歸根結(jié)底,，其實這些社會活動是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進校園,，走進我們的生活,。就首都師范大學而言，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源,。

文學院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社,，兩個社團都已發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨，并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團活動,。作為鹿鳴演頌社的社長,，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師，在他的指導(dǎo)下,，我們演頌社蓬勃發(fā)展,，先后出演了二十幾場大大小小的活動。比如說4月23號的世界讀書日,，東城區(qū)第一圖書館邀請我社參加讀書活動,，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對處于這個階段的我們來說,，學習傳統(tǒng)文化,，老師的帶領(lǐng)對我們來說至關(guān)重要。

胡樂民老師正是這樣一個具有強烈責任心的能給我們很多幫助和指引的老師,。胡老師為人十分隨和,，每次他出差回來都會和我們同學交流心得。最近他去成都參加中國影視高考培訓聯(lián)盟會議,，他將所思所得分享在我們的微信群里,，足足有一個小冊子那么長，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里,，同學們不僅能原創(chuàng)古詩,，還能將之生動地演繹出來。

此外,，我本人還在鶴鳴吟誦社擔任骨干,，參演過一些吟誦節(jié)目，比如說《木蘭辭》,、《木瓜》等等,。主要是我個人比較感興趣，吟誦是古代讀書人學習與交往的基本方式,，優(yōu)美而高雅,。古人三五知己，怡然唱和,，旗亭畫壁,，流觴曲水。

以這樣一種真誠而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源,，比如說像楊懿蘭老師的講座,、徐建順老師的吟誦課等這個暑假我們還將迎來第三屆“中華吟誦周”，到時候名師濟濟一堂,，場面會更加盛大,。在這些活動中，我不僅能學會各種各樣的朗誦,、吟誦的技能,，還親身體驗到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以,，我認為,，傳統(tǒng)文化離我們大學生其實并沒有想象中那么遙遠，反而可以說是觸手可及的,，我們要做的,，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn)，去感染,。但并非刻意地表現(xiàn),，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化，我們才能將之發(fā)揚光大,。

“一個民族,、一個國家，必須知道自己是誰,，是從哪里來的,，要到哪里去,，想明白了、想對了,，就要堅定不移朝著目標前進,。”xx在北大師生座談會的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個字多達五次,，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過二十余條,。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個哲學問題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源,，怎能坐而廢棄?因此最后,，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，斗膽以鄙人之見闡述我對“傳統(tǒng)文化走進校園”的四點建議：

第一,，沉下來,。我認為大學生首先要具有敏銳的眼光和前遠的意識，這就要靠積累和沉淀,，一邊從閱讀中積累,，一邊從活動經(jīng)驗中沉淀,。從下往上打基礎(chǔ),。也就是xx所說的“勤學”和“明辨”。

第二,，走進去,。身處校園之中的我們，不能兩耳只聞窗外,，一心只讀圣賢,，必須先有勇氣走進社會去實踐。擴大自己的經(jīng)驗范圍,。在這個環(huán)節(jié),，是否能做到“修德”和“篤實”往往決定了一個人價值的高低。

第三,，選出來,。根據(jù)自己的理解，從浩浩文獻中挑選出自己認為最精華的,，最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍,，同時繼續(xù)進行積累性閱讀以達到效益最大化。

第四,，升上去,。在體驗古人的傳統(tǒng)精神，吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,，我們大學生就要借此提高自己的文化精神水平,。我始終堅持,，傳統(tǒng)文化對我們來說不是一塊墊腳石，而是我們不可缺少的養(yǎng)料,。

弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿100字 弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿小學篇二

我國素來就有禮儀之邦的稱號,，五千年來一代傳一代。今年,，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度,，更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)美德,。

對別人有禮貌也會得到別人的禮貌,。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應(yīng)有禮貌,。每次接見外國來賓時,，他總是提前到達會面地點，站在門口和大家一一握手,，態(tài)度非常誠懇,。會見結(jié)束，他總是把客人送到門外,，直到客人走后才離開,。身為一個國家總理，他處處以禮待人：服務(wù)員為他端茶遞水,，他總是站起來雙手接過,，并微笑地點頭表示謝意;在汽車行駛中，他也再三關(guān)照司機禮貌行車,，讓外賓車先走外國記者曾贊美道：凡是見到他的人,，都認為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡,，而且令人神往,。

這說明了一個人的文明禮貌，就是一個人內(nèi)在美的外在表現(xiàn),，就是一面照著你自己的肖像的鏡子,，你對他怎樣，他也會以同樣的態(tài)度對待你,。

但是對于現(xiàn)在的社會來說,，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時候,，一個老人晃晃悠悠地站在一個年輕人旁邊,，年輕人就裝作沒看見一樣。盡管如此,，不是有人從后面站起來請老人坐,，而此時年輕人卻羞愧得無地自容,。這種現(xiàn)象在我們周圍是頻頻出現(xiàn)，如有人亂丟垃圾,，就有人撿起來扔進垃圾箱等,，也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人,，只要有這些人的存在,，社會還是美好的。

再過不久,，第29屆奧林匹克運動會即將在北京舉行,，現(xiàn)在電視上天天都在播放關(guān)于講文明，樹新風,，迎奧運的廣告,。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來來往往,，畫面定格在垃圾箱口處,，此時便聽見一段廣告詞比賽已經(jīng)開始了數(shù)十分鐘，還沒有一球進門,，突然有人接到了球,，并且?guī)蜻M門，球進了!現(xiàn)在比賽仍在繼續(xù),，就這么一個公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運的主題,。

傳承文明禮儀,，是每個中國人的義務(wù)和責任,，我們一定要肩負起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大的責任，在這特別的年度里,，向全世界展現(xiàn)我國國民的風采,。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長，作為中國人,，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,，樹立以道義為重的人生觀,。

弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿100字 弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿小學篇三

各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們：

大家好,！

中國素有“禮儀之邦”之稱,，禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠的影響,。尊老敬賢是我國自原始社會到封建社會,，具有現(xiàn)實意義,。儀尚適宜是中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內(nèi)心豐富的情感,。禮貌待人,，禮貌是人類社會據(jù)以促進人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和諧相處的橋梁,。容儀有整是一個人的儀表,、儀態(tài)，是其修養(yǎng),、文明程度的表現(xiàn),。以上幾個方面是我國傳統(tǒng)禮的精華。

對別人有禮貌就會得到別人的尊重,?？偫頍o論在多么艱苦的環(huán)境里，總是保持著禮貌,。每次約見客人時,，他總是會提前到達目的地，與客人見面,，言談舉止都非常有禮貌,。約見結(jié)束后，每次都不會先走,，而是等客人走了之后,，他才離開。身為一個國家總理,，他處處以禮待人,，還禮貌行車，每次都是讓外賓走光后他才走,。外國記者曾贊揚道：“凡是見到他的人都認為他具有一種難以形容的魅力,，其人品非凡，而且令人神往”,。這說明了一個人非常講禮貌,、講文明，這就是一種內(nèi)在美麗的外在表現(xiàn),。

雖然有許多人講禮貌,、講文明，但是有些人并不講文明,、講禮貌,，仍然我行我素。我家門前有一條街道,，有很多人都亂穿馬路,，不按交通規(guī)則行駛,。還有許多行人，沒有耐心等待紅綠燈,，就直接橫穿過去,。他們只想貪圖省，卻忘記了安全第一,。實際上路口的紅綠燈不過就1,、2分鐘的功夫，往往人們就淡忘了法律,，綠燈變黃燈的間隙,，汽車還一闖而過。這種事情我就親眼見過一次,。

那天,，一輛小轎車過紅綠燈時直接闖了過去，這時正好有一輛小貨車駛過,，直接把小轎車撞翻,。車里的人被急忙送進了醫(yī)院。這就是不講文明的惡果呀?，F(xiàn)在亂穿馬路的人輕則車輛破損,，人員輕傷，重則造成人員癱瘓甚至將傷及性命,。難道這些闖紅燈的人們只為了短暫的幾秒鐘,，從而斷送自己的性命嗎?

我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來,，傳承文明禮儀是每個中國人的義務(wù)和責任,，我們一定要讓中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，向全世界展現(xiàn)我國的風采,。

弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿100字 弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿小學篇四

中華民族有著自己獨特的文學歷史與文化傳統(tǒng),，兩者相互影響，共同傳播,，流淌成一條長長的歷史河流.

中國古代文學作品產(chǎn)生在不同的歷史背景之下，我們習慣于按時代或者朝代來進行劃分,，如先秦文學,、兩漢文學、唐宋文學,、近代文學等等,，不同時代的文學作品都烙印著不同時代的特征，為我們展現(xiàn)了豐富多彩的歷史.文學總是與歷史密不可分的,，亦文亦史,，亦史亦文,，而中國古代文學沉淀至今，所產(chǎn)生的價值便在于向后人展示中華民族在精神,，思想,，文化方面的積淀，同時也是在發(fā)揚高尚的人格,，淵博的精神,，以及浩大的智慧.同時文學也是一個人一生的感悟記載，是人類社會發(fā)生蛻變的基礎(chǔ),，是人類思想得以進步的基石.

中國的傳統(tǒng)文化主要以儒,、釋、道三家學說為中心,，開創(chuàng)出了獨特的思想體系.不得不說,，中國幾千年歷史以來，儒,、釋,、道三家學說對中國歷史的變衍起到了不可估量的作用，以儒家思想為主的意識形態(tài)領(lǐng)域一直占據(jù)正統(tǒng)地位,，一方面從思維角度束縛了國人的思想,，另一方面也在行為舉措上規(guī)范了國人的動向.這不僅是價值的體現(xiàn)，同時也是人類社會產(chǎn)生與發(fā)展不可或缺的一部分.

談到我國獨特的文學歷史與文化傳統(tǒng),，便不得不將其與西方的文學,、文化進行比較，必須承認的是,，自五四以來,，中國文化逐漸開始西式化轉(zhuǎn)變.這是兩種不同的文化相互碰撞后必然的一個現(xiàn)象，從現(xiàn)實角度分析,，中華文化在許多地方有著極大的局限性,，或者說中華文化注重的是底蘊，在實現(xiàn)性上沒有西方文化那般快速迅捷,，在世界性戰(zhàn)爭的爆發(fā)與民族壓迫之下,，中華文化的轉(zhuǎn)型是一個不可阻遏的趨勢，但中國傳統(tǒng)的文化仍然有著其獨特的魅力與價值,，從如今西方科學文化達到飽和后開始研究中華文化便可看出.我以為中華文化去偽從簡,，便是一個境與韻，如同道德經(jīng)中所云,，道可道,，非常道.中華文化所教授給人們的便是這樣一種說不出來的意韻，是一種心境，這其中的智慧是完全不同于西方文化數(shù)據(jù)化,、理論透徹化的思維,，是精神領(lǐng)域一種更高層次的探索.

中國有句古語叫做天地不仁，以萬物為芻狗.圣人不仁,，以百姓為芻狗.中華文化產(chǎn)生于整個中華民族,，然而其中真正的精髓神韻只是流淌在一部分人之中，如同一些思想,，有著許多人信奉,，但真正的核心卻只是一小部分人開創(chuàng).然而這一部分精華在歷史長河之中不斷更新完善，卻控制了整個中華民族的思維動向,，道德體系,，人文觀念.可以說，中華民族的思維動向,，道德體系,，人文觀念，都是在儒釋道三家學說的牽引下變化發(fā)展.

從另外一些角度分析,，中國傳統(tǒng)文化的傳承傳播也是在依靠文學來進行.《論語為政》有云,，道之以政，齊之以刑,，民免而無恥;道之以德,，齊之以禮，有恥且格.這邊是儒家思想之中的以德為政,，孔子借助文學來表達自己的思想,，認為當政者修身的最終目的是成仁.同樣，孟子在《孟子盡心下》中有云,，民為貴,，社稷次之，君為輕.也是在用文學來表達自己的思想觀念.諸多大家在借助文學來傳承傳播自己的思維見解,，最終形成了獨特的文化,，無數(shù)年傳承，便成了一種傳統(tǒng).

中國古代文學是無數(shù)先輩智慧的結(jié)晶,，無論文體如何,，無論產(chǎn)生于怎樣的社會背景，它們都要著極高的參考價值,，這種價值不僅僅體現(xiàn)在對于一個時代的鑒定,，更是一種人文領(lǐng)域的探索，一次真實的人類變遷記載.以史為鑒,，可以知興替.從大的角度來講，我們所接觸的所有古代文學作品都可以給我們一些警示,，可以幫助我們推測到更為真實的未來動向.

而中國傳統(tǒng)思想之中的許多精神精華更是為我們的思維開辟了全新的道路,，各種充滿哲學思變色彩的道理以一種清淡的意韻表達出來,，并對許多全新的領(lǐng)域進行了大膽的推測與設(shè)想，對我們自身的思維起到的極大的引導(dǎo)作用.

總之,，中國古代文學以及傳統(tǒng)文化,，是中華民族立族之根本，對于我們每一代人的成長有著不可估量的作用,，同時也是現(xiàn)代科學,，人文理念，社會制度發(fā)展的根本所在,，有著巨大的價值與十分重要的地位.

弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿100字 弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿小學篇五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師：

豬年景色依然艷，龍歲春光格外明;豬年的春天到來了,，龍是中國的圖騰,，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞,。今天我演講的題目是《弘揚中國傳統(tǒng)文化》,。

宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的未來意義。對于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明,，在從經(jīng)濟社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進,。英國學者李約瑟認為,，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學”。1985年英國天文學家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方,，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢,，朝著神圣的東方前進”;1997年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說,，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調(diào)和定量的表述,，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”;而德國物理學家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學,，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響,。

人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時代的傳統(tǒng)回歸,，中國傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力,。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)個文化,。

然而我們又將如何進行用創(chuàng)新的手段將中國傳統(tǒng)文化傳承下去,，又將如何將中國傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺，中國傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過去?不，我認為,，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化,，對當代和未來的發(fā)展有著重要的促進作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化,。

我們可以利用高科技做為手段,，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口,。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化,，沒有理由擠不進世界的前列,。日本，韓國等國民族單一,，文化也沒有呈現(xiàn)多元化,，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化,。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素,，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時，注意文化軟實力的加強,?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬说淖髌贰?/p>

我覺得,，人類總是生活在過去和未來之間,。歷史在前進，人的思維也從不停止,，不斷尋求新的,、迄今無人知曉的目標?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時代的新特征,，提倡一種以科學新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀,，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學觀的基本進路,。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅,。

西方的一些自然科學家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn),，完全是由于處在科學發(fā)展新階段的科學家們尋找世界觀啟發(fā)的努力,，而不是由于什么一時的感情沖動,。因此，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示,，就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要,，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化,。

中華文明，博大精深;中華傳統(tǒng),，底蘊厚重,。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!

我的演講完畢 ，謝謝大家!