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最新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字(5篇)

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最新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字(5篇)
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演講,,首先要了解聽眾,注意聽眾的組成,了解他們的性格,、年齡,、受教育程度,、出生地,,分析他們的觀點(diǎn),、態(tài)度,、希望和要求,。掌握這些以后,就可以決定采取什么方式來吸引聽眾,,說服聽眾,,取得好的效果。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢,?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全,,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇一

大家好,!

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱,禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,,對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響,。尊老敬賢是我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì),具有現(xiàn)實(shí)意義,。儀尚適宜是中華民族素來注重通過適合的形式,,表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。禮貌待人,,禮貌是人類社會(huì)據(jù)以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一,,是構(gòu)建起與他人和諧相處的橋梁,。容儀有整是一個(gè)人的儀表、儀態(tài),,是其修養(yǎng),、文明程度的表現(xiàn)。以上幾個(gè)方面是我國(guó)傳統(tǒng)禮的精華,。

對(duì)別人有禮貌就會(huì)得到別人的尊重,。總理無論在多么艱苦的環(huán)境里,,總是保持著禮貌,。每次約見客人時(shí),他總是會(huì)提前到達(dá)目的地,,與客人見面,,言談舉止都非常有禮貌。約見結(jié)束后,,每次都不會(huì)先走,,而是等客人走了之后,他才離開,。身為一個(gè)國(guó)家總理,,他處處以禮待人,還禮貌行車,,每次都是讓外賓走光后他才走,。外國(guó)記者曾贊揚(yáng)道:“凡是見到他的人都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,其人品非凡,,而且令人神往”,。這說明了一個(gè)人非常講禮貌、講文明,,這就是一種內(nèi)在美麗的外在表現(xiàn),。

雖然有許多人講禮貌、講文明,,但是有些人并不講文明,、講禮貌,仍然我行我素,。我家門前有一條街道,,有很多人都亂穿馬路,不按交通規(guī)則行駛,。還有許多行人,,沒有耐心等待紅綠燈,就直接橫穿過去,。他們只想貪圖省,,卻忘記了安全第一,。實(shí)際上路口的紅綠燈不過就1、2分鐘的功夫,,往往人們就淡忘了法律,,綠燈變黃燈的間隙,汽車還一闖而過,。這種事情我就親眼見過一次,。

那天,,一輛小轎車過紅綠燈時(shí)直接闖了過去,,這時(shí)正好有一輛小貨車駛過,直接把小轎車撞翻,。車?yán)锏娜吮患泵λ瓦M(jìn)了醫(yī)院,。這就是不講文明的惡果呀。現(xiàn)在亂穿馬路的人輕則車輛破損,,人員輕傷,,重則造成人員癱瘓甚至將傷及性命。難道這些闖紅燈的人們只為了短暫的幾秒鐘,,從而斷送自己的性命嗎?

我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來,,緊密結(jié)合起來,傳承文明禮儀是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任,,我們一定要讓中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大,,向全世界展現(xiàn)我國(guó)的風(fēng)采。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇二

中華民族有著自己獨(dú)特的文學(xué)歷史與文化傳統(tǒng),,兩者相互影響,,共同傳播,流淌成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史河流.

中國(guó)古代文學(xué)作品產(chǎn)生在不同的歷史背景之下,,我們習(xí)慣于按時(shí)代或者朝代來進(jìn)行劃分,,如先秦文學(xué)、兩漢文學(xué),、唐宋文學(xué),、近代文學(xué)等等,不同時(shí)代的文學(xué)作品都烙印著不同時(shí)代的特征,,為我們展現(xiàn)了豐富多彩的歷史.文學(xué)總是與歷史密不可分的,,亦文亦史,亦史亦文,,而中國(guó)古代文學(xué)沉淀至今,,所產(chǎn)生的價(jià)值便在于向后人展示中華民族在精神,思想,,文化方面的積淀,,同時(shí)也是在發(fā)揚(yáng)高尚的人格,,淵博的精神,以及浩大的智慧.同時(shí)文學(xué)也是一個(gè)人一生的感悟記載,,是人類社會(huì)發(fā)生蛻變的基礎(chǔ),,是人類思想得以進(jìn)步的基石.

中國(guó)的傳統(tǒng)文化主要以儒、釋,、道三家學(xué)說為中心,,開創(chuàng)出了獨(dú)特的思想體系.不得不說,中國(guó)幾千年歷史以來,,儒,、釋、道三家學(xué)說對(duì)中國(guó)歷史的變衍起到了不可估量的作用,,以儒家思想為主的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一直占據(jù)正統(tǒng)地位,,一方面從思維角度束縛了國(guó)人的思想,另一方面也在行為舉措上規(guī)范了國(guó)人的動(dòng)向.這不僅是價(jià)值的體現(xiàn),,同時(shí)也是人類社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展不可或缺的一部分.

談到我國(guó)獨(dú)特的文學(xué)歷史與文化傳統(tǒng),,便不得不將其與西方的文學(xué)、文化進(jìn)行比較,,必須承認(rèn)的是,,自五四以來,中國(guó)文化逐漸開始西式化轉(zhuǎn)變.這是兩種不同的文化相互碰撞后必然的一個(gè)現(xiàn)象,,從現(xiàn)實(shí)角度分析,,中華文化在許多地方有著極大的局限性,或者說中華文化注重的是底蘊(yùn),,在實(shí)現(xiàn)性上沒有西方文化那般快速迅捷,,在世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與民族壓迫之下,中華文化的轉(zhuǎn)型是一個(gè)不可阻遏的趨勢(shì),,但中國(guó)傳統(tǒng)的文化仍然有著其獨(dú)特的魅力與價(jià)值,,從如今西方科學(xué)文化達(dá)到飽和后開始研究中華文化便可看出.我以為中華文化去偽從簡(jiǎn),便是一個(gè)境與韻,,如同道德經(jīng)中所云,,道可道,非常道.中華文化所教授給人們的便是這樣一種說不出來的意韻,,是一種心境,,這其中的智慧是完全不同于西方文化數(shù)據(jù)化、理論透徹化的思維,,是精神領(lǐng)域一種更高層次的探索.

中國(guó)有句古語叫做天地不仁,,以萬物為芻狗.圣人不仁,以百姓為芻狗.中華文化產(chǎn)生于整個(gè)中華民族,,然而其中真正的精髓神韻只是流淌在一部分人之中,,如同一些思想,,有著許多人信奉,但真正的核心卻只是一小部分人開創(chuàng).然而這一部分精華在歷史長(zhǎng)河之中不斷更新完善,,卻控制了整個(gè)中華民族的思維動(dòng)向,,道德體系,人文觀念.可以說,,中華民族的思維動(dòng)向,,道德體系,人文觀念,,都是在儒釋道三家學(xué)說的牽引下變化發(fā)展.

從另外一些角度分析,,中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承傳播也是在依靠文學(xué)來進(jìn)行.《論語為政》有云,道之以政,,齊之以刑,,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,,有恥且格.這邊是儒家思想之中的以德為政,孔子借助文學(xué)來表達(dá)自己的思想,,認(rèn)為當(dāng)政者修身的最終目的是成仁.同樣,,孟子在《孟子盡心下》中有云,民為貴,,社稷次之,,君為輕.也是在用文學(xué)來表達(dá)自己的思想觀念.諸多大家在借助文學(xué)來傳承傳播自己的思維見解,最終形成了獨(dú)特的文化,,無數(shù)年傳承,,便成了一種傳統(tǒng).

中國(guó)古代文學(xué)是無數(shù)先輩智慧的結(jié)晶,無論文體如何,,無論產(chǎn)生于怎樣的社會(huì)背景,,它們都要著極高的參考價(jià)值,這種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于一個(gè)時(shí)代的鑒定,,更是一種人文領(lǐng)域的探索,,一次真實(shí)的人類變遷記載.以史為鑒,可以知興替.從大的角度來講,,我們所接觸的所有古代文學(xué)作品都可以給我們一些警示,,可以幫助我們推測(cè)到更為真實(shí)的未來動(dòng)向.

而中國(guó)傳統(tǒng)思想之中的許多精神精華更是為我們的思維開辟了全新的道路,各種充滿哲學(xué)思變色彩的道理以一種清淡的意韻表達(dá)出來,,并對(duì)許多全新的領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的推測(cè)與設(shè)想,,對(duì)我們自身的思維起到的極大的引導(dǎo)作用.

總之,中國(guó)古代文學(xué)以及傳統(tǒng)文化,,是中華民族立族之根本,,對(duì)于我們每一代人的成長(zhǎng)有著不可估量的作用,,同時(shí)也是現(xiàn)代科學(xué),人文理念,,社會(huì)制度發(fā)展的根本所在,,有著巨大的價(jià)值與十分重要的地位.

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師:

豬年景色依然艷,,龍歲春光格外明;豬年的春天到來了,,龍是中國(guó)的圖騰,但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,,而我們又要怎樣星火傳遞,。今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化》。

宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來意義,。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明,在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中,,科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來的路線前進(jìn),。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”,。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為:“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方,,帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開西方的污穢,朝著神圣的東方前進(jìn)”;1997年,,諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說,,新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述,同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來”;而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說,,他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué),,同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類意義世界所作出的這種價(jià)值選擇,,在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸,,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新,,我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化,。

然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去,又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái),,中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過去?不,,我認(rèn)為,中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化,,對(duì)當(dāng)代和未來的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用,。我們做的就是用創(chuàng)新來推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

我們可以利用高科技做為手段,影視做為載體,,再以特色做為亮點(diǎn)努力開辟世界這個(gè)窗口,。

美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái),,而我們有各種菜系和多元文化,,沒有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本,,韓國(guó)等國(guó)民族單一,,文化也沒有呈現(xiàn)多元化,但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化,,通過影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化,。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素,努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí),,注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng),。《功夫熊貓》不用改是外國(guó)人的作品,。

我覺得,,人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進(jìn),,人的思維也從不停止,,不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標(biāo),。基于世界文化走向趨同這一時(shí)代的新特征,,提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今,、契合東西的新文化觀,就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路,。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明,,中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,,包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視,。這種情況的出現(xiàn),完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力,,而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng),。因此,中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示,,就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要,做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中華文明,,博大精深;中華傳統(tǒng),,底蘊(yùn)厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!

我的演講完畢 ,,謝謝大家!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇四

今天站在這里,,我感到既慚愧又興奮。慚愧的是,,我從十歲開始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過區(qū)區(qū)十年功夫,,和真正的大師相比,是蜉蝣和大鵬鳥的差別,。然而令我興奮的是,,年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游,在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪,。

我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道,,北一區(qū)的圖書館可能沒有想象中那么宏偉,但是你一進(jìn)去,,首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》,,滿滿排了三個(gè)柜子。

我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,,走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道,。我專門了解過身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”,。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法,。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴,但其實(shí)有一定的道理,。沒錯(cuò),,進(jìn)入大學(xué)之前的我們,基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本,,為了應(yīng)付考試也根本無暇思索背后的精神內(nèi)涵,。而一旦進(jìn)入大學(xué),也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻,,總想趕緊擺脫,。

面對(duì)這樣的現(xiàn)象,有人痛心,,也有人痛斥,,但我覺得,時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈,,只要是金子總會(huì)發(fā)光,。只要有像在座各位一樣熱愛傳統(tǒng)文化的人存在,,我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣,,他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué),,熟讀四書五經(jīng),信手拈來完全不是問題,。

一開始大家會(huì)覺得他就是個(gè)書呆子,,平常也不怎么說話,走路飛快,,人稱“小馬達(dá)”,。但是在我和他交流,或者說“辯論”之后,,我就完全被他的修養(yǎng)所折服了,,這個(gè)看起來瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心,為生民立命,,為往圣繼絕學(xué),,為萬世開太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因?yàn)樗?,讓我?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí),。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石,而是不可或缺的,,值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧,。

除了文化典籍之外,“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道,。相比于高小的學(xué)生而言,,大學(xué)生無疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里,,我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷,。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外,通過老師的介紹,,我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。比如說書院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化,、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學(xué)?,F(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的,。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng),,而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假,,我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì),,和劉宏毅老師一起去河南游學(xué),收獲頗豐。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園,,去更廣闊的天地,,獲取到更多優(yōu)秀的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底,,其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園,,也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園,走進(jìn)我們的生活,。就首都師范大學(xué)而言,,本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。

文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社,,兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨,,并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng),,我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師,,在他的指導(dǎo)下,我們演頌社蓬勃發(fā)展,,先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng),。比如說4月23號(hào)的世界讀書日,東城區(qū)第一圖書館邀請(qǐng)我社參加讀書活動(dòng),,我社社員集體表演了《光的贊歌》,。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來說,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,,老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來說至關(guān)重要,。

胡樂民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和,,每次他出差回來都會(huì)和我們同學(xué)交流心得,。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議,他將所思所得分享在我們的微信群里,,足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng),,我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里,,同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩,,還能將之生動(dòng)地演繹出來。

此外,,我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干,,參演過一些吟誦節(jié)目,比如說《木蘭辭》,、《木瓜》等等,。主要是我個(gè)人比較感興趣,,吟誦是古代讀書人學(xué)習(xí)與交往的基本方式,優(yōu)美而高雅,。古人三五知己,,怡然唱和,旗亭畫壁,,流觴曲水,。

以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源,比如說像楊懿蘭老師的講座,、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來第三屆“中華吟誦周”,,到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂,場(chǎng)面會(huì)更加盛大,。在這些活動(dòng)中,,我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能,,還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度,。所以,我認(rèn)為,,傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒有想象中那么遙遠(yuǎn),,反而可以說是觸手可及的,我們要做的,,可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn),,去感染。但并非刻意地表現(xiàn),,唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化,,我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大。

“一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,,必須知道自己是誰,是從哪里來的,,要到哪里去,,想明白了、想對(duì)了,,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn),。”xx在北大師生座談會(huì)的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次,,所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過二十余條。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案,。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源,,怎能坐而廢棄?因此最后,,我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,斗膽以鄙人之見闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議:

第一,,沉下來,。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí),這就要靠積累和沉淀,,一邊從閱讀中積累,,一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀。從下往上打基礎(chǔ),。也就是xx所說的“勤學(xué)”和“明辨”,。

第二,走進(jìn)去,。身處校園之中的我們,,不能兩耳只聞窗外,一心只讀圣賢,,必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐,。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍。在這個(gè)環(huán)節(jié),,是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低,。

第三,選出來,。根據(jù)自己的理解,,從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的,最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍,,同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化,。

第四,升上去,。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神,,吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平,。我始終堅(jiān)持,,傳統(tǒng)文化對(duì)我們來說不是一塊墊腳石,而是我們不可缺少的養(yǎng)料,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇五

我國(guó)素來就有禮儀之邦的稱號(hào),,五千年來一代傳一代。今年,,一個(gè)對(duì)全中國(guó)人民來說具有特殊意義的年度,,更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀,發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德,。

對(duì)別人有禮貌也會(huì)得到別人的禮貌,。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里,,總是保持著他應(yīng)有禮貌。每次接見外國(guó)來賓時(shí),,他總是提前到達(dá)會(huì)面地點(diǎn),,站在門口和大家一一握手,態(tài)度非常誠(chéng)懇,。會(huì)見結(jié)束,,他總是把客人送到門外,直到客人走后才離開,。身為一個(gè)國(guó)家總理,,他處處以禮待人:服務(wù)員為他端茶遞水,他總是站起來雙手接過,,并微笑地點(diǎn)頭表示謝意;在汽車行駛中,,他也再三關(guān)照司機(jī)禮貌行車,讓外賓車先走外國(guó)記者曾贊美道:凡是見到他的人,,都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,,其人品非凡,而且令人神往,。

這說明了一個(gè)人的文明禮貌,,就是一個(gè)人內(nèi)在美的外在表現(xiàn),就是一面照著你自己的肖像的鏡子,,你對(duì)他怎樣,,他也會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。

但是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來說,,存在著一些不文明的行為,。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時(shí)候,一個(gè)老人晃晃悠悠地站在一個(gè)年輕人旁邊,,年輕人就裝作沒看見一樣,。盡管如此,不是有人從后面站起來請(qǐng)老人坐,,而此時(shí)年輕人卻羞愧得無地自容,。這種現(xiàn)象在我們周圍是頻頻出現(xiàn),如有人亂丟垃圾,,就有人撿起來扔進(jìn)垃圾箱等,,也在社會(huì)還是具有那么多有文明、有禮貌的人,,只要有這些人的存在,,社會(huì)還是美好的。

再過不久,第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在北京舉行,,現(xiàn)在電視上天天都在播放關(guān)于講文明,,樹新風(fēng),迎奧運(yùn)的廣告,。其中有一條廣告是這樣的:有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上,路邊行人來來往往,,畫面定格在垃圾箱口處,,此時(shí)便聽見一段廣告詞比賽已經(jīng)開始了數(shù)十分鐘,還沒有一球進(jìn)門,,突然有人接到了球,,并且?guī)蜻M(jìn)門,球進(jìn)了!現(xiàn)在比賽仍在繼續(xù),,就這么一個(gè)公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題,。

傳承文明禮儀,是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任,,我們一定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,,在這特別的年度里,向全世界展現(xiàn)我國(guó)國(guó)民的風(fēng)采,。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),,作為中國(guó)人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,,我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹立以道義為重的人生觀,。

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