在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇一

【譯文】 （孟子說：）“一個人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病,，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師?！?/p>

孟子曰：“仲尼不為已甚者,。”（離婁下）

【譯文】 （孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人,。”

孟子曰：“西子蒙不潔,，則人皆掩鼻而過之,；雖有惡人,，齋戎沐浴，則可以祀上帝,?！保x婁下）

【譯文】 （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子,；雖然是個面貌丑陋的人,，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝,?！?/p>

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng),，一不孝也,；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng),，二不孝也,；好貨財，私妻子,，不顧父母之養(yǎng),，三不孝也；從耳目之欲,，以為父母戮,，四不孝也；好勇斗狠,，以危父母,，五不孝也?！保x婁下）

【譯文】 （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰,，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝,；好下棋,、飲酒，不管父母的生活,，二不孝,；貪戀錢財，偏袒妻子兒女,，不管父母的生活,，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱,，四不孝,；逞勇力好打架，危害了父母,，五不孝,。”

孟子曰 ：“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之,；恭敬之心,，人皆有之；是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也,；羞惡之心,，義也；恭敬之心,，禮也,；是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣,?！保ǜ孀由希?/p>

【譯文】 （孟子說：）“同情別人的心，人人都有,；知道羞恥的心,，人人都有；對別人恭敬的心,，人人都有,；明辨是非的心，人人都有,。同情心屬于仁,，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮,，是非心屬于智,。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的,，不過是沒有去思考追求罷了,?！?/p>

孟子曰：“愛人不親,，反其仁；治人不治,，反其智,；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己,，其身正而天下歸之,。”（離婁上）

【譯文】 （孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你,，就反省自己的仁愛夠不夠,；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠,；待人以禮對方不報答,，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果,，都要反過來檢查一下自己,，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了,?！?/p>

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’,。天下之本在國,，國之本在家，家之本在身,?！保x婁上）

【譯文】 （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’,。天下的根本在于國家,，國家的根本在于家，家的根本在于個人,?！?/p>

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之,；家必自毀,，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之,?！保x婁上）

【譯文】 （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他,；一個家有了自己毀壞的因素,，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因,，別人才討伐它,。

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇二

（公孫丑曰：）“敢問夫子惡乎長？”曰 ：“我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣,。”“敢問何謂浩然之氣,？”曰：“難言也,。其為氣也，至大至剛,，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間。其為氣也,，配義與道,；無是，餒也,?！保ü珜O丑上）

【翻譯】 （公孫丑問：）“大膽請問，先生您的長處是什么,？”孟子說：“我擅長于研究別人的言辭,，并擅長于培養(yǎng)自己的浩然氣?！惫珜O丑問“大膽請問,，什么叫做浩然之氣呢？”孟子說：“這很難說清楚,。它作為一種氣,，是極為偉大極為剛強(qiáng)的，如果用正確的方法去培養(yǎng)而不是去傷害它,，那么它將充滿于天地宇宙之間,。同時，它作為一種氣,，需要和正義,、道理相配合,；否則的話，它就沒有力量,。

（孟子曰：）“孔子曰：‘道二,，仁與不仁而已矣?！┢涿裆?，則身弒國亡；不甚,，則身危國削,。”（離婁上）

【翻譯】 （孟子說：）“孔子說‘治國方法有兩種,，就是仁政和暴政罷了?！^分他的人民,，那自己也會身死國亡，不太厲害也會造成危險使國家削弱,?！?/p>

孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心,；君之視臣如犬馬,，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,，則臣視君如寇仇,。”（離婁下）

【翻譯】 孟子告訴齊宣王說：“君主如果把臣子看得如同自己的手足,，那么臣子就會把君主看得如同自己的腹心,；君主如果把臣子看得如同狗和馬，那么臣子就會把君主看得如同普通百姓,；君主如果把臣子看得如同碎泥小草,，那么臣子就會把君主看得如同敵寇仇人?！?/p>

（孟子曰：）“君仁莫不仁,；君義莫不義?！保x婁下）

【翻譯】 （孟子說：）“君主講求仁愛,，人民沒有不仁愛的；君主講求道義,，人民沒有不道義的,?！?/p>

（孟子曰：）“非禮之禮，非義之義,，大人弗為,。”（離婁下）

【翻譯】 （孟子說：）“不合禮儀的禮,，不合道義的義,，品德高尚的君子是不肯做的?！?/p>

（孟子曰：）“人之所以異于禽獸者幾希,，庶民去之，君子存之,。舜明于庶物,，察于人倫，由仁義行,，非行仁義也,。”（離婁下）

【翻譯】 （孟子說：）“人類不同于禽獸的地方是很少的（僅僅在于人懂道理）,，可是一般人還拋棄這些區(qū)別,，只有高尚的君子能保留它。舜能夠明了各種事物的道理,，體察各種人物的心情,，是因為他按照仁義去做，不是把仁義作為工具來使用,?！?/p>

（孟子曰：）“魚，我所欲也,，熊掌亦我所欲也,；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生亦我所欲也,，義亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”（告子上）

【翻譯】 （孟子說：）“魚是我所希望得到的東西,，熊掌也是我所希望得到的東西,；如果二者不可同時獲得，那我就放棄魚而要熊掌,。生命也是我所希望得到的東西,，道義也是我所希望得到的東西,；但兩者不可以同時獲得，那我就犧牲生命而追求道義,?！?/p>

孟子曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣,。故士窮不失義,，達(dá)不離道。窮不失義,，故士得己焉,；達(dá)不離道，故民不失望焉,。古之人,，得志，澤加于民,；不得志,，修身見于世。窮則獨善其身,，達(dá)則兼善天下?！保ūM心上）

【翻譯】 （孟子說：）“尊重道德熱愛義理,，就可以快快樂樂了。所以士人在貧窮時不會喪失道義,，得志時不會背離原則,。貧窮時不喪失道義，所以士人能自得其樂,；得志時不背離原則,，所以人民不會對他失去希望。古代賢德的人,，得志時,，把恩惠施加給人民；不得志時,，就修養(yǎng)品德給世人作表率,。貧窮時就搞好本身品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道,?！?/p>

（孟子曰：）“天下有道，以道殉身,；天下無道,，以身殉道,；未聞以道殉乎人者也?！保ūM心上）

【翻譯】 （孟子說：）“天下政治清明,，道就能按賢人的愿望去施行；天下政治昏暗,，賢人就隨同道義隱居起來,；我沒有聽說過廢棄道義來迎合王侯的?！?/p>

孟子曰：“身不行道,，不行于妻子；使人不以道,，不能行于妻子,。”（盡心下）

【翻譯】 （孟子說：）“自己不按正道辦事,，正道在他妻子身上也行不通（更何況別人）,；支配別人不能運用正道，連妻子也不能支配（更何況別人）,?！?/p>

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇三

1、老吾老,，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人,。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

2,、 富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。此之謂大丈夫,。——《孟子·滕文公下》

釋義：富貴時不能腐化墮落,，貧賤時不要改變意志,，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!

3,、故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身,，行弗亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。——《孟子·告子下》

釋義：所以,，上天要讓某個人擔(dān)負(fù)重任,，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累,，使他經(jīng)受饑餓,，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦,，使他做的事顛倒錯亂,，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺,，使他的性格堅定,，增加他不具備的才能。

4,、魚,，我所欲也。熊掌,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生，亦我所欲也,。義,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍生而取義者也,。——《孟子·告子上》

釋義：魚,，是我想要的;熊掌,，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌,。生命,，是我想要的;正義，也是我想要的,。但這兩樣?xùn)|西不可能同時得到,，那就舍棄生命而選取正義,。

5、愛人者,，人恒愛之,，敬人者，人恒敬之,?！睹献印るx婁下》

釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人,，別人也常常尊敬他,。

6、窮則獨善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下,。——《孟子·盡心上》

釋義：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng),，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處,。

7、盡信書,，則不如無書,。——《孟子·盡心下》

釋義：泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本,。

8,、大人者，不失其赤子之心者也,?！睹献印るx婁下》

釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

9,、我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》

釋義：我善于分析別人的言辭,，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

10,、天時不如地利,，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》

釋義：有利的時機(jī)和氣候不如有利的地勢,，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

11、得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至，親戚畔之;多助之至,，天下順之,。——《孟子·公孫丑下》

釋義：擁有道義的人得到的幫助就多,，失去道義的人得到的幫助就少,。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時,，全天下的人都會順從,。

12、生于憂患,，而死于安樂也,。——《孟子·告子下》

釋義：憂愁患害使人生存,，安逸享樂使人滅亡,。

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇四

孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之,；羞惡之心,，人皆有之；恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也；羞惡之心,，義也,；恭敬之心，禮也,；是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣,?！保ǜ孀由希?/p>

【譯文】 （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心,，人人都有,；對別人恭敬的心，人人都有,；明辨是非的心,，人人都有。同情心屬于仁,，羞惡心屬于義,，恭敬心屬于禮，是非心屬于智,。這仁義禮智,，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的',，不過是沒有去思考追求罷了,。”

孟子曰：“仁,，人心也,；義，人路也,。舍其路而弗由,，放其心而不知求，哀哉,！人有雞犬放,，則知求之；有放心而不知求,。學(xué)問之道無他,，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

【譯文】 （孟子說：）“仁是人的心,，義是人的路。放棄正路不去走,，喪失了良心不去求,，太可悲了！人丟了雞犬,，都知道去找,，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的,，就是把喪失了的良心找回來就行了,。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之,，皆知所以養(yǎng)之者,。至于身，而不知所以養(yǎng)之者,，豈愛身不若桐梓哉,？弗思甚也?！保ǜ孀由希?/p>

【譯文】 （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹,，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它,。至于對自己,，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎,？真是太不動腦子了,。”

孟子曰：“體有貴賤,，有大小,。無以小害大，無以賤害貴,。養(yǎng)其大者為小人,，養(yǎng)其大者為大人?！保ǜ孀由希?/p>

【譯文】 （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分,，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,，不要因為保護(hù)次要的部分而影響了重要的部分,。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以無恥,，無恥之恥,，無恥矣?！保ūM心上）

【譯文】 （孟子說：）“人不可以沒有羞恥,，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了,?！?/p>

曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸,？”

孟子曰：“然。”（告子下）

【譯文】 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人,，有這話嗎,？”

孟子說：“有的?！?/p>

孟子曰：“恥之于人大矣,，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉,。不恥不若人,，何若人有？”（盡心上）

【譯文】 （孟子說：）“羞恥之心對于人關(guān)系重大,，干詭詐投機(jī)事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的,。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢,？”

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇五

孟子曰：“不違農(nóng)時,，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也,；斧斤以時入山林，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也,。養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也?！保夯萃跎希?/p>

【譯文】（孟子說：）（治理國家）不要違背農(nóng)時,，那么糧食就會吃不完的了；不用細(xì)密的魚網(wǎng)到池塘里去捕魚,，那魚類水產(chǎn)就會吃不完的了,；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了,。如果糧食和魚類水產(chǎn)吃不完,，木材用不盡，這樣就會使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒有什么顧慮了,。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒有顧慮,，那么這就是仁政的起點。

孟子曰：“庖有肥肉,，廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓莩，此率獸而食人也,。獸相食,，且人惡之；為民父母,，行政,，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也,？”（梁惠王上）

【譯文】（孟子說：）您的廚房里有肥美的豬肉,，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色,，野外到處有餓死的尸體,，這等于是您領(lǐng)著野獸來吃您的人民呀。野獸相互殘殺,，人們尚且憎惡這種行為,，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人,，那您怎么能做老百姓的父母官呢,？

孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂。樂以天下,，憂以天下,，然而不王者，未之有也,?！保夯萃跸拢?/p>

【譯文】（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂,；以人民的憂慮為憂慮的人,，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂,，憂與天下人民同憂,，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會有的,。孟子曰：“老吾老,，以及人之老，幼吾幼,，以及人之幼,。天下可運于掌,。”（梁惠王上）

【譯文】（孟子說：）尊敬自己的父母,，并且將這種感情推及到別人的父母身上,，愛護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上,，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也,?！保墓希?/p>

【譯文】孟子說：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。

孟子曰：“桀紂之失天下也,，失其民也,；失其民者，失其心也,。得天下有道：得其民,，斯得天下矣；得其民有道：得其心,，斯得民矣,；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施,，爾也,。”（離婁上）

【譯文】孟子說：暴君夏桀,、商紂之所以喪失天下,，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任,，這就取得天下了,。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了,。取得民心也有一定的方法,，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們,，如此而已,。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨,。以生道殺民雖死不怨殺者,。”（盡心上） 【譯文】孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民,，人民雖然勞累也不會怨恨,。用使人民生存的原則誅殺暴民,，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇,，薄其稅斂,，民可使富也。食之以時,，用之以禮,，財不

可勝用也?！保ūM心上）

【譯文】孟子說：管理好耕地,，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了,。飲食按一定的時間,，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了,。

孟子曰：“民為貴,，社稷次之，君為輕,?！保ūM心下）

【譯文】孟子說：人民是最重要的，江山國土次于人民,，而君主還在其最次,。

孟子（前372年－前289年），名軻,，字子輿（待考,，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人,，魯國慶父后裔,。中國古代著名思想家、教育家,，戰(zhàn)國時期儒家代表人物,。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,，成為僅次于孔子的一代儒家宗師,，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”,。