當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇一

作為學(xué)生的孩子們，他們只有好好學(xué)習(xí)天天向上生命才是有意義的嗎,？在目前我們大多數(shù)家長(zhǎng)都有這樣的想法，覺得孩子不好好學(xué)習(xí),，就是在浪費(fèi)時(shí)間,，浪費(fèi)生命,，更何談生命的意義？

我認(rèn)為其實(shí)不然,，孩子的天性是愛玩,，玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時(shí)候,，孩子很開心快樂,，且收獲了幸福，這難道沒有意義,？當(dāng)然有,。因?yàn)樽鳛榧议L(zhǎng)的我們都希望自己的孩子幸福快樂,。

個(gè)人也認(rèn)為大多數(shù)從小過得幸福的孩子,，都心地善良，對(duì)人生更積極樂觀,?？墒牵晕易约簽槔?。每次看到孩子瘋天瘋地地玩,，就氣不打一處來。立馬質(zhì)問孩子：“作業(yè)做了嗎,？書看了嗎,？某某任務(wù)完成了嗎？“

用自己家長(zhǎng)的身份去打斷和阻止孩子快樂地玩耍,，完全不給他們自己選擇的權(quán)利?，F(xiàn)在想來感覺自己是在剝奪孩子生命意義的一部分。所以我決定以后要多給孩子自由選擇的權(quán)利,，要求他們學(xué)習(xí)或做任何事之前,，用平和的語(yǔ)氣先問問他們是否愿意做這件事。

如果他們選擇玩耍,，而我也開心的放手,，他們接下來會(huì)收獲很愉快的一段時(shí)間，這是他們幸福童年的組成部分,。如果他們選擇學(xué)習(xí),，學(xué)到的知識(shí)，會(huì)一點(diǎn)一滴積累,，化作他們將來成就自己的基石,。我們需要做的是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)孩子做任何事的意義，讓他們整個(gè)生命的意義少一些缺失，多一些圓滿,。

當(dāng)然,，這樣的看法，并不是要放任孩子任性妄為,。比如他們想打砸玩具就打,，想放火燒山就燒，且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的,。

那么這些行為是必須被禁止的,，這是法律和道德所不允許，且超出意義范圍的行為,。

作為家長(zhǎng)就需要好好拿捏,，怎樣才不會(huì)養(yǎng)大一個(gè)巨嬰？說到這里,，有人肯定會(huì)覺得,，我所說的這些被道德法規(guī)所禁止的事情，被人們所不齒的事情,，還是會(huì)有很多人去做,，且已經(jīng)有很多人去做了。

如果每個(gè)人都能這么積極正向地看待事物,，那世界上怎么還會(huì)有這些人做這些事呢,？對(duì)此我想說的是，就如弗蘭克爾書中寫到,，“世上有（且只有）兩類人——高尚的和齷齪的,。”

我們需要尊重這個(gè)事實(shí),。不能因?yàn)橛旋}齪的人,，我們就去做齷齪的人，我們還可以也更應(yīng)該選擇做高尚的人,。這就是作者為什么要寫《活出生命的意義》這本書,，這也是我為什么要閱讀，思考,，并輸出自己的看法,，寫下這些文字。

最后想說的是,，請(qǐng)選擇做一個(gè)高尚的人,，請(qǐng)給你的孩子合理的自由選擇權(quán),，成就他們孩童期生命的意義,。

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇二

《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱意義）作者維克多.弗蘭克爾,，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士,，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者，本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成,，全書分為兩部分,，第一部分是在集中營(yíng)的日子，第二部分是理論部分,。由于時(shí)間關(guān)系,，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。

全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷,，從精神病科醫(yī)生的視角,，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來，如何忍受非人的痛苦,，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里,。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來，除了幸運(yùn)之神的安排,，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量,。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里,，也會(huì)恐懼,，疼痛，但他終究通過個(gè)人的意志力,，改變自己,，也通過自己的專業(yè)影響其它犯人。

愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶,，即使身體不能自由,，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,，那就是寶貴的自由,，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”,。

書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,，必須首先讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)”，這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要,，食物短缺,，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的犯人的抵抗力,，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),，許多犯人就沒有熬過黎明前的黑暗。

現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo)，而喪失了生命的活力,，每天活的如行尸走肉,，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽過一個(gè)故事,，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力,，自殺被搶救過來，仍心灰意冷,，意志消沉,，閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服,，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié),，通過這些細(xì)節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復(fù)過來,，直至重新活過來,。我想打動(dòng)她的，不是人生的大道理,，而是生活中那些細(xì)節(jié)的`美好,，無論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分,，如尼采而言“知道為什么而活的人,，便能生存”。

這個(gè)世界給予我們什么不重要,，重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望,，即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度,，決定了我們生活的態(tài)度,，是消極應(yīng)對(duì)，被命運(yùn)推著走,，還是積極行動(dòng),，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難,，把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),，不斷的超越自己，不斷的成長(zhǎng),，再次引用尼采的一句話“那沒能殺死我的,，會(huì)讓我更強(qiáng)大”，能夠從本書中讀到這層意義,，對(duì)我來說,，也是獲得生命意義的一部分,。

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇三

這本書是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作,，它是從心理學(xué)角度,，對(duì)人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營(yíng)的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察,。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中,，開創(chuàng)了意義療法，對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響,。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛苦,。

進(jìn)入集中營(yíng)的人,，先后會(huì)經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過程。第一階段,，恐懼和震驚,，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去,，至少相信結(jié)果不會(huì)這么糟糕,。第二階段：冷漠、無動(dòng)于衷的階段,，即情緒死亡的境界,。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無動(dòng)于衷，絲毫激不起惡心,、恐怖或憐憫的情緒,，他們冷漠寡情，感覺鈍化,、自覺什么都不在乎,。這個(gè)階段的冷漠，其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需,。第三階段：恢復(fù),。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由,。這種感覺在心理學(xué)上叫"人格解體"

作者通過分析集中營(yíng)的犯人,，發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法"，即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義,。適度的緊張感對(duì)于人的精神健康是必要的,，因?yàn)楫?dāng)下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志,，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒有完成的任務(wù),。人對(duì)意義的這種追求,，就會(huì)讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力，即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下,，犯人最終成為什么樣的人,，仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,，就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo),，這一點(diǎn)對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。

在書中,，作者提出找到生命意義的三個(gè)方式,。

第一：從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì)給你帶幸福,，因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果,，就是人們會(huì)以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會(huì)加重人們本身的不幸福,。

第二：忍受不可避免的苦難,。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對(duì)這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng),。在面對(duì)人生必經(jīng)的苦難時(shí),，它提醒我們，人性只有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和升華,。

第三：去愛某個(gè)人,，幫助愛人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標(biāo),，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式,，只有在深愛著一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人,，了解他的本質(zhì),，了解他的潛能?？梢哉f,，愛是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以,，通過愛,，你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能,。

不得不說,，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石,，把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn),。不同的選擇使人生具有了不同的意義,。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會(huì)并進(jìn)行自我超越，達(dá)到人生意義的新高度,。

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇四

用集中營(yíng)的事實(shí)軌跡說話,，前半平實(shí)、后半驚艷,。

恰到好處的闡宗明義,。

quote：

治療師就該明白自己的責(zé)任是使患者擺脫虛無主義，而不是向其灌輸犬儒主義以對(duì)抗虛無主義,。

（犬儒主義,，古希臘四大學(xué)派之一，主張清心寡欲,，鄙視榮華富貴,，力倡回歸自然。)

弗蘭克爾給那些追尋生存困境之答案的讀者提出一個(gè)關(guān)鍵性指令：

cento：

意義療法著眼于未來,，著眼于患者在將來應(yīng)當(dāng)完成的意義。

意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義,，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求,，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境,，在這一點(diǎn)上,，它與心理分析分道揚(yáng)鑣。

有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道,。這樣,，他要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望他做的事（集權(quán)主義）,。

我們說人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任,，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，是想強(qiáng)調(diào)生命的真正意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn),，因?yàn)樗皇且粋€(gè)封閉的系統(tǒng),。

我將這種構(gòu)成特點(diǎn)表述為“人類存在之自我超越”。它表明了一個(gè)事實(shí)：人之所以為人,，是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人（他自己以外的某人）——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義還是需要面對(duì)的他人,。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

所謂自我實(shí)現(xiàn),，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo),，越是容易失去它,。換句話說,，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。

至此,，我們已經(jīng)說明生命的意義總是在變化,，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。按照意義療法,，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：

1 通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè),；

2 通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；

3 在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度,。

第一種就是成就或成功,，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋,。

找到生命之意義的第二種方法是通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說去愛某個(gè)人,。

找到生命之意義的第三種方法就是忍受苦難。

人需要做的,，不是像某些存在主義哲學(xué)家所教導(dǎo)的那樣去忍受生命的無意義,，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之無限意義。意義比邏輯要深刻得多,。

本身沒有意義的事情,，僅僅通過使其延續(xù)下去，并不能賦予其任何意義,。

戈登·w．奧爾波特在《個(gè)人與宗教》一書說：“學(xué)會(huì)自嘲的神經(jīng)官能癥患者可能就學(xué)會(huì)了自我管理從而治愈,。”

自由是人的生命消極的一面,，而其積極的一面就是責(zé)任,。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活,，那自由會(huì)墮落為放任,。

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇五

作為一部心理學(xué)著作，這本書的獨(dú)特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷,。納粹集中營(yíng)的黑暗生活不僅沒有擊垮他,，反而引發(fā)他對(duì)生命意義的進(jìn)一步思考，最終開創(chuàng)了意義療法,。

感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月,，才讓讀者不僅可以一窺納粹時(shí)期的集中營(yíng)毫無人性的生活，也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義,。

環(huán)境決定論認(rèn)為人不過是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物,，是一種被動(dòng)的存在。而

集中營(yíng)里,，囚徒形同豬狗命懸一線,，不僅食物極度匱乏,，每天還要面對(duì)干不完的重活，眼前唯一重要的問題是解決饑餓和缺覺,。盡管面對(duì)同樣的苦難絕境,，你仍然能看到有兩類人：一類人已經(jīng)完全喪失對(duì)未來的渴望，也不知道自己為什么而活,；另一類人仍然保有仁慈之心,，他們可以選擇安慰別人，也可以將自己的最后一塊面包留給別人,，雖然這部分人少之又少,。但我們依然能夠看到，在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下,，人類依然擁有精神自由,，這種自我意志是外界力量無論如何無法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由,，成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品,。

作者就是第二類極少數(shù)之人，他相信他或回憶溫暖的往事,，或以幽默感自嘲處境,，或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友，找到自己存在的意義,。

誠(chéng)如作者所說,，我們無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,，但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對(duì)生活提出的問題,。而而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來自苦難的挑戰(zhàn)，因此苦難是有意義的,。這里雖然有雞湯的味道,，但實(shí)際上作者強(qiáng)調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難，如果苦難本身可以避免,，那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源,，而不是自虐式的一味受苦難折磨。

意義療法認(rèn)為,，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問題,，人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問題。

作者認(rèn)為人越是忘記自己（投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人）他就越有人性,，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。因此，給出了

（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè),；

（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或愛某個(gè)人,；

（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度,。

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇六

很早以前聽說二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)中生不如死的經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述時(shí)，我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利,，（其實(shí)這對(duì)于總數(shù)來說已是少之又少）,，而不是拒絕承受而選擇自我結(jié)束生命。

作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了從入營(yíng)的驚恐到對(duì)暴力,，死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下,，身邊的人不斷減少，不少同胞也彼此欺凌而謀生,，而支撐作者活下去的是什么,？他激勵(lì)我們不論對(duì)于苦難還是生活，我們應(yīng)盡力去尋找其存在的意義,。永遠(yuǎn)不要尋問生命的意義,，而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予，我們終一生回答生命留下的疑問,。

歌舞升平的現(xiàn)代,，許多人陷入種“存在之虛無”的狀態(tài)，很多年輕人沒有目標(biāo),，酗酒濫交,，放縱地生活。美國(guó)出現(xiàn)過跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅,。他們工作穩(wěn)定衣食無憂,，甚至躋身上流，而他們卻內(nèi)心空虛而無意義,，不再邁步探索,，只是隨著時(shí)代的車輪被動(dòng)地向前滾。

而在集中營(yíng)中最容易撐下來的不是那些身強(qiáng)力壯的硬漢而是那些有目標(biāo)的人們,，他們明白出不出集中營(yíng)不是他們能決定的,，而不做惡霸，堅(jiān)持活下去,，永遠(yuǎn)明白自己是誰(shuí)卻是他們的行為,。生命不是定局，一切過程在自己,。集中營(yíng)對(duì)肉體的摧殘固然可怕,，可更恐怖是對(duì)人心靈的抹殺否認(rèn)其人之為人的身份，而堅(jiān)定自己,，心懷目標(biāo)則猶為重要,，

在國(guó)難當(dāng)頭、危及存亡之際，周恩來立志“為中華之崛起而讀書”,，引領(lǐng)中華民族抗戰(zhàn)振興,；和平年代喬布斯也表明“活著就是為了改變世界“，帶來空前科技革新,。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活,。在面對(duì)挫折，失敗時(shí)也會(huì)輕易放棄,，因?yàn)橛辛诵闹械膲?mèng)想,，即使苦難在其眼里也會(huì)有其獨(dú)特意義。就像尼采所說：”那沒能殺死我的,，會(huì)讓我更強(qiáng)壯,。”這也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng)立的公司趕出家門后,，不是撒手不干,，而是堅(jiān)持向前，成就了更廣闊的天,。因?yàn)樾闹械男拍?，西南?lián)大的建立讓教育的星火不斷，中華文化不亡,，世代相傳,；教授們放棄錦衣玉食的生活，在漏雨的教室里帶來一堂堂特別的課,，即使炮彈的轟炸,，師生們都明白這苦難的意義“中華不亡，有我,！”多少富家子弟扛起武器上戰(zhàn)場(chǎng),，保家衛(wèi)國(guó)，多少婦女也主動(dòng)擔(dān)任醫(yī)務(wù)人員,，掙起國(guó)家的生命線,。

如今絕沒有真正意義上的苦難,，有的只是一些困難,、不如意，而許多人卻容易輕易被擊跨,，否認(rèn)生命的意義,。他們抱怨命運(yùn)的不公，環(huán)境的不利和身邊人,，卻不知其實(shí)自己才是生命的主人,。一些不可控制的力量可能會(huì)拿走你的許多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒,。

記住，這是你所擁有的時(shí)間,，這是你所決定的生活,，不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽，都有其意義,。為了目標(biāo),、夢(mèng)想向前走，用一生的時(shí)間承載生命所留下問題的份量,，活出生命的意義,！

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇七

《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經(jīng)歷奧斯維辛集中營(yíng)存活之后，寫的一本書,。當(dāng)時(shí)拿起這本書的時(shí)候,，著實(shí)是被題目吸引，因?yàn)槲艺诩m結(jié)“人為什么要活著”,。說來,，在眼睛一睜一閉之間，這期間所發(fā)生的事情,，有什么意義呢,。如果沒有意義，那我是干嘛來了,！

書篇翻開,，前面一大半是在描寫作者在奧斯維辛集中營(yíng)里悲慘生活——毒氣室、鞭打,、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來躲避死亡,，這畫面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫集中營(yíng)的悲慘,，為什么還要活著呢,？

書的下半部分告訴我，你活著的意義,。

精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張,，或是當(dāng)下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實(shí)際需要的不是沒有緊張的狀態(tài),，而是為追求某個(gè)自由選擇的有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗,。他需要的不是不問代價(jià)的消除緊張，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚,。人所需要的不是“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”,，而是所謂的“精神動(dòng)力”，也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區(qū)（其中一級(jí)代表有待完成的意義，另一極代表意義所期待的主體）,。

人類還遭受一種喪失,，那就是原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消減，喪失了告訴她必須做什么的本能,，喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng),。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣,，他要么去做別人所做的事情（隨大流）,，要么做別人希望他做的事情（集權(quán)主義）。

很明顯,，我之前寫的一些文字,，大多也跟文中一樣，批判年輕人（當(dāng)然尤其包括我自己）,，整天不知道自己在干什么,，渾渾噩噩的一天天這么過著，但終究沒能探究到這類現(xiàn)象的原因,。叔本華說：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”,。誠(chéng)然，每次列完計(jì)劃的時(shí)候,，總會(huì)有些隱隱的焦慮,，感覺很難完成。執(zhí)行中的時(shí)候偶爾有那么幾天遇到了突發(fā)事件,，導(dǎo)致計(jì)劃延緩后,，惰性的思想就會(huì)出現(xiàn)，計(jì)劃便成了一沓廢紙,。接著,，就像是熱鍋上的螞蟻，弄弄這個(gè),，摸摸那個(gè),，不知道該干什么，躁動(dòng)不安,。又或是躺在床上,，看著天花板，摸著空空如也的腦袋,，問自己“為什么要活著呢,？”

人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性,，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：

1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)

2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情過面對(duì)某個(gè)人

3）再忍受不可避免的苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。

找到一件事,，是你心底想做的,，然后卯足了勁兒的去完成，忘記時(shí)間,，忘記自己,。或許,，你會(huì)說,，我也不知道我想要什么。沒關(guān)系,，我也曾處于這樣的狀態(tài),，分享給你一句話：先努力看看，看看以后會(huì)變成什么樣,！

走著走著,，你就知道自己要什么了。不走,，怎么知道,！

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇八

有的人活著，他已經(jīng)死了,；有的人死了,，他永遠(yuǎn)活著

一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書，對(duì)我的觸動(dòng)非常大,。這是本溫婉而堅(jiān)定,，樸實(shí)而有力量的書。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家,，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡,。納粹時(shí)期。作為猶太人,，他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng),，他的父母、妻子,、哥哥,，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存,。

弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,，更將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法,，替人們找到絕處再生的意義,，也留下了人性史上最富光彩的見證,。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照,。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類存在的意義以及對(duì)這種意義的追求,，自創(chuàng)我odour意義療法,，認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

書的第一部分講的是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,。

如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的,，那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn),，即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨(dú)特的,、孤獨(dú)的一個(gè)人，沒有人能解除你的磨難,，替代你的痛苦,，你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對(duì)我們來說,，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán),。

這是不是說，要發(fā)現(xiàn)生命的意義,，痛苦是不可缺的呢,？不是，作者只是堅(jiān)持一點(diǎn)：盡管痛苦是存在的,，甚至可以說通過痛苦找到意義,，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的,，那么消除它的原因才是有意義的事,，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說是英雄行為，不如說是自虐,。另一方面,，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘常悄闳匀豢梢赃x擇采取何種態(tài)度,。如果生活?yuàn)Z走了你的全部,，你最后擁有的就是面對(duì)生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項(xiàng)權(quán)利,。我們要?jiǎng)?chuàng)造性的去改變讓我們?cè)馐苣ルy的處境,，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

書的第二部分講的是意義療法,。

作者相信,，三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義,。

第一，通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè),。它的意義就是成就或成功,。

第二,，通過體檢某種事情,，如真善美，通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性,，就是說去愛某個(gè)人,。

第三，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度,。也就是即便是處于絕境的受害者,，面對(duì)無法改變的厄運(yùn)，仍能實(shí)現(xiàn)自我超越,，并以此改變自己,，能把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。

作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問題,，他必須通過對(duì)自己生命的理解來回答生命的提問,。對(duì)待生命，我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任,。因此,，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì),。

讀完這本書后,，大家會(huì)不會(huì)在心中問自己一句“我生命的意義是什么呢？”我認(rèn)為思想只有通過行動(dòng)體現(xiàn),，才能產(chǎn)生其價(jià)值,，并且開始之后就不要停止。今后,，我們可以以更大的熱情投身于工作,、旅行、創(chuàng)作,、交友,、愛人之中，歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé),，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對(duì)社會(huì)或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé),，并感謝磨難和對(duì)手不離不棄的造就。

活出生命的意義讀后感400字 活出生命的意義讀后感800字篇九

所謂活出生命的意義,，就是不要去想生命到底有什么意義,，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒,，你無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng),。

永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無所有,?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪,，唯獨(dú)人性最后的自由,，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng),，面對(duì)侮辱,、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力,，如天生的樂觀主義,、幽默、心理審視,、短暫的獨(dú)處,、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。

后半部分主要講意義療法：

對(duì)于面對(duì)不利的局面：

如果它是能夠避免的,，那么消除它的原因才是有意義的事,，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說是英雄行為，不如說是自虐,。另一方面,，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘常悄闳匀豢梢赃x擇采取何種態(tài)度,。

我們無法選擇遇不遇到厄運(yùn),，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！

如果恐懼死亡,，那么生命的短暫就是盡量過好此生最好的提示,，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次,，不要像你的第一次生命那樣,，錯(cuò)誤地行事與生活。

積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足,，也能使人經(jīng)受苦難和挫折,。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感,，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病,。

適合所有人的書，強(qiáng)烈推薦,。

再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn),，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類在任何時(shí)候都有選擇的自由,，有保持尊嚴(yán)的自由,，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死,，不會(huì)餓死或者累死病死,。

每個(gè)人都有自己的價(jià)值,，我們需要回答生活提出的問題,，滿懷責(zé)任心去回答生命的問題，去實(shí)踐和行動(dòng),。瞬間的意義就在于可以通過行動(dòng)而固化下來,。

我們應(yīng)該聽從書里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇,，我們普通下棋的人,，每落一個(gè)子，想到后面的n種情況,，然后反過來決定該怎么落子,。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己,，五十歲的自己,，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來觀察當(dāng)下,，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來,，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無,，不焦慮,，不狹隘，不悔恨,，不嫉妒,，不貪婪，不沉淪,，不雞毛蒜皮,，不得意忘形，不聲色犀利,，不萎靡不振,。

我們會(huì)擁抱時(shí)間,，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙,，從幫助他人中過去幸?？鞓罚瑥牟豢杀苊獾募膊『涂嚯y中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由,。

不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”,，感覺更像消極，為了解釋而解釋,。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的體驗(yàn),，讓我成為“悲觀的樂觀主義者”。

生命有太多種可能性,，哪有時(shí)間虛無呢,？