在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

魚(yú)我所欲也的閱讀篇一

一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死,。呼爾而與之,，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也,。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心,。

【小題1】下列加線字意思相同的是哪一項(xiàng)?(2分)【 】a．得之則生，弗得則死君將哀而生之乎 b．故不為茍得也茍富貴,，無(wú)相忘 c．萬(wàn)鐘于我何加焉而山不加增 d．所欲有甚于生者皆以美于徐公

【小題2】下列句子中沒(méi)有通假字的是哪一項(xiàng)?(2分)【 】a．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 b．困于心,，衡于慮，而后作 c．小信未孚,，神弗福也 d．甚矣,，汝之不惠

【小題3】文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(2分)

【小題4】簡(jiǎn)要概括作者在第三段中闡述的觀點(diǎn):(2分)

【小題1】d(2分)

【小題2】c(2分)

【小題3】引出“舍生取義"的觀點(diǎn)。2分

【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義"(或人在接受優(yōu)厚的棒祿時(shí)也要講“禮義")(2分)

【小題1】試題分析：a項(xiàng)中前一個(gè)“生”是“生存”的意思,；后一個(gè)“生”是使動(dòng)用法,，“使……活下去”的意思。b項(xiàng)中前一個(gè)“茍”是“茍且”的意思；后一個(gè)“茍”是“如果”的意思,。c項(xiàng)中前一個(gè)“加”是“益處,、好處”的意思；后一個(gè)“加”是“增加,、添加”的意思,。d項(xiàng)中的兩個(gè)“于”都是“比”的意思。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力,。

點(diǎn)評(píng)：文言詞語(yǔ),，包括實(shí)詞和虛詞兩類。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多,?？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字,、多義詞,、古今異義詞、詞性活用詞等,。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主,。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背,，并做到重點(diǎn)突破,，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累,。

【小題2】試題分析：a項(xiàng)中“辯”同“辨”,，“辨別”的意思；b項(xiàng)中“衡”同“橫”,，“梗塞,，指不通順”； d項(xiàng)中“惠”同“慧”,，“聰明”的意思,。只有 c項(xiàng)中沒(méi)有通假字。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生辨別通假字的能力,。

點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：解答這類習(xí)題的關(guān)鍵是日常學(xué)習(xí)的積累,，學(xué)生可以對(duì)書(shū)下注解強(qiáng)化記憶，同時(shí)還可以進(jìn)行歸納記憶,，如一詞多義,、通假字、古今異義詞,、詞類活用等,。

【小題3】試題分析：這道題主要考查學(xué)生對(duì)課文中運(yùn)用比喻論證的目的,。魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴,。二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理,，生命和正義的價(jià)值也不同,。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下,，必須舍棄生命選取正義,。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系,。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解課文中運(yùn)用比喻論證的作用,。

點(diǎn)評(píng)：議論文首段的常規(guī)作用有固定的模式,，一定要知道，即引出論點(diǎn)或論題,，作為論據(jù)證明論點(diǎn),，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使下文的議論具有了針對(duì)性,。不同的開(kāi)頭段具體的作用不同,，但基本上概莫能外。

【小題4】試題分析：觀察選文第三段開(kāi)頭與結(jié)尾段中的語(yǔ)句,，找出作者表現(xiàn)的中心論點(diǎn)即可,。第三段舉例從反面說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心,，也就是說(shuō)“ 人不能為了獲取高官厚祿而舍棄‘禮義’”,。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)判斷能力。

點(diǎn)評(píng)：本題不難,，第三段開(kāi)頭點(diǎn)明了論點(diǎn),，易于判斷。議論文的論點(diǎn),，必須是作者在一篇文章中發(fā)表的主要觀點(diǎn),，論點(diǎn)必須明確，其義不可隱含,，,。概括論點(diǎn)，可從標(biāo)題或開(kāi)頭段或結(jié)尾段的文字中尋找,，如果作者沒(méi)有明確的提出論點(diǎn),，那就根據(jù)文意自己概括,。

魚(yú)我所欲也的閱讀篇二

甲：一簞食，一豆羹,，得之則生,，弗得則死。呼爾而與之,，行道之人弗受;蹴爾而與之,，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

乙：公孫儀1相魯而嗜魚(yú),，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚(yú)而獻(xiàn)之,。公孫儀不受。其弟子諫曰：夫子嗜魚(yú)而不受者,，何也?對(duì)曰：夫唯嗜魚(yú),，故不受也。夫即2受魚(yú),，必有下人3之色;有下人之色,，將枉于法;枉于法，則免于相,，雖嗜魚(yú),，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú);即無(wú)受魚(yú)而不免于相,，雖嗜魚(yú),，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。此明夫恃人不如自恃也,。

1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相,。2即：假如。3下人：遷就他人,。

21.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ),。(4分)

(1)蹴爾而與之( )

(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之( )

(3)公孫儀相魯而嗜魚(yú)( )

(4)其弟子諫曰( )

22.翻譯句子。(4分)

(1)一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死,。

(2)夫子嗜魚(yú)而不受者,，何也?

23.甲文此之謂失其本心中的此指代什么?(2分)

24.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)?(2分)

25.從公孫儀對(duì)受魚(yú)和枉法關(guān)系的分析,，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)

26.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。(2分)

21.(1)用腳踢 (2)通辨,，分辨 (3)特別喜歡(很愛(ài)好)

(4)他,，指公孫儀

22.(1)一碗飯，一碗湯,，得到這些就能活下去,，得不到就得餓死。

(2)先生喜歡魚(yú)卻不接受(別人送給的)魚(yú),，為什么呢?

23.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美，妻妾之奉,、所識(shí)窮乏者得我而為之,。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)

24.此明夫恃人不如自恃也,。

25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律),，清正廉明的人。

26.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫(xiě)在利與義面前如何抉擇的問(wèn)題,。

魚(yú)我所欲也的閱讀篇三

《魚(yú),，我所欲也》（9分）

魚(yú),，我所欲也,，熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,，亦我所欲也,；義，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍生而取義者也。生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也；死亦我所惡,，所惡有甚于死者,，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳,。

一簞食,，一豆羹，得之則生,，弗得則死,。呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉,！為宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與,？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎,？此之謂失其本心。

4,、對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ d ）（3分）

a,、故患有所不辟（躲避）也 b、所欲有甚（超過(guò)）于生者

c,、乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 d,、此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）

5、選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（ b ）（3分）

a,、得之則生 頹然就醉,，不知日之入

b、舍生而取義 千里馬常有而伯樂(lè)不常有

c,、凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之

d,、二者不可得兼 宋,，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也

6、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ a ）（3分）

a,、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”,。

b、首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理,。

c,、第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心,。

d、文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美,，情感強(qiáng)烈,，說(shuō)理透辟,。

7.把第ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。

⑴如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? （2分）

譯文：如果人們喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的,，那么一切可以用來(lái)保全生命的方法（有）什么不可以采用呢,？（譯出大意計(jì)1分，落實(shí)“如使”,、“于”的解釋各0.5分）

⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉!(2分)

譯文：萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我有什么益處呢,？（譯出大意計(jì)1分,，落實(shí)“加”“為”的解釋各0.5分，未補(bǔ)出省略成分扣0.5分）

魚(yú)我所欲也的閱讀篇四

閱讀《魚(yú),，我所欲也》,，回答文后的問(wèn)題。（每小題3分,，共9分）

魚(yú)，我所欲也,，熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生，亦我所欲也,；義,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍生而取義者也,。生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,；死亦我所惡,，所惡有甚于死者，故患有所不辟也,。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以辟患者何不為也,？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死,。呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,！為宮室之美,，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與,？鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為妻妾之奉為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎,？此之謂失其本心,。

小題1:選出劃線詞用法相同的一項(xiàng)( )

a．得之則生

頹然就醉，不知日之入

b．舍生而取義

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

c．凡可以辟患者何不為也

今為宮室之美為之

d．二者不可得兼

宋,，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也

小題2:指出翻譯有誤的一項(xiàng)( )

a．呼爾而與之：沒(méi)有禮貌地吆喝著你給你吃,。

b．所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？

c．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）

d．賢者能勿喪耳：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了

小題3:選出品讀有誤的一項(xiàng)是( )

a．本文以“魚(yú)”比喻正義,，以“熊掌”比喻生命,。

b．“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”,；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者”。

c．“此之謂失其本心,?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美、妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”,。

d．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”,、“死亦我所惡”,。

小題1:b

小題2:a

小題3:a

小題1:

試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思,，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義,。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義,。b項(xiàng)中“而”皆表示“卻”,。

小題2:

試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解各句子的意思,，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)解釋是否正確,，對(duì)各項(xiàng)一一判斷。a錯(cuò),，“爾”沒(méi)有“你”的意思,，是助詞。

小題3:

試題分析：疏通文意,，理解短文的內(nèi)容,，在語(yǔ)境中判斷句子的含義，對(duì)各項(xiàng)一一判斷,。a錯(cuò)，作者是將“魚(yú)”比生命,，將“熊掌”比喻正義,。

魚(yú)我所欲也的閱讀篇五

魚(yú)，我所欲也，熊掌,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取 義者也,。生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,。死亦我所惡,，所惡有甚于死者，故患有所不避 也,。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以避患者何不為也,？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也,。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

——（選自孟子《魚(yú)我所欲也》）

【小題1】解釋下列劃線的詞,。（2分）

①故不為茍得也（ ）

②如使人之所欲莫甚于生（ ）

【小題2】下列句子中劃線詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）

例：如使人之所欲莫甚于生

a．相與步于中庭

b．苛政猛于虎也

c．箕畚運(yùn)于渤海之尾

d．管夷吾舉于士

【小題3】翻譯文中畫(huà)句子,。（2分）

二者不可得兼，舍生而取義者也,。

【小題4】儒家認(rèn)為“性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的,，都是善的,，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了,，閱讀選文,，想想選中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。(2分)

【小題1】（1）茍且,。這里指為了生而不擇手段,。（2）如果，假使

【小題2】b

【小題3】如果兩種不能同時(shí)得到,，（我就）舍棄生命而得到正義,。

【小題4】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳

魚(yú)我所欲也的閱讀篇六

魚(yú),，我所欲也，熊掌,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也,。生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。生亦我所欲也,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,；死亦我所惡,，所惡有甚于死者，故患有所不辟也,。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以辟患者何不為也,？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

一摹食,，一豆羹,，得之則生,，弗得則死,。呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也……

1．下列各組句子中加粗詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ）

a．千里馬常有而伯樂(lè)不常有 由是則生而不用也

b．呼爾而與之 公與之乘

c．所欲有甚于生者 天將降大任于是人也

d．所欲有甚于生者,，故不為茍得也 太尉茍以為可教而辱教之

2．翻譯下面的句子。

（1）生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可兼得,，舍生而取義者也。

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（2）非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之,，賢者能勿喪耳,。

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3．“一簞食，一豆羹,，得之則生,，弗得則死。呼爾而與之．行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也?！蔽覀儗W(xué)過(guò)的一個(gè)成語(yǔ)典故“____________”就反映了這樣的事實(shí),。

4．在這篇文章中，孟子提出了什么觀點(diǎn),？這一觀點(diǎn)是怎樣提出的,？

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5．古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位,，并用一句話概括其事跡,。

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1．a(chǎn)

2．（1）生命，是我所喜愛(ài)的,，大義,，也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話,，（那么我寧愿）犧牲生命麗選取大義了,。

（2）不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性,，（只是）賢人能夠不喪失罷了,。

3．不食嗟來(lái)之食

4．舍生而取義,；用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻提出的。

5．示例：文天祥寧死不降元,；朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧,。（答案不唯一）

魚(yú)我所欲也的閱讀篇七

魚(yú)，我所欲也,；熊掌亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生,，亦我所欲也；義,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,；死亦我所惡,，所惡有甚于死者，故患有所不辟也,。如使人之所欲有甚于生,，則凡可以得生者，何不用也,？使人之所惡有甚于死者,，則凡可以辟患者，何不為也,？由是則生而又不用業(yè),，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。一簞食，一豆羹,，得之則生,，弗得則死。呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉,！為宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與,？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之,；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心,。

1,、文章選自《 》，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家,、___________,、教育家。

2,、解釋劃線字的含義,。

有甚于生（ ） 可以辟患（ ） 一簞食（ ）

蹴爾（ ） 為宮室之美（ ）得我與（ ）

3、翻譯句子,。

（1）如使人之所欲有甚于生,，則凡可以得生者，何不用也,？

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（2）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉！

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4,、文章的中心論點(diǎn)是什么,？

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5、為了證明作者的觀點(diǎn),，作者運(yùn)用了哪些論證方法,？（寫(xiě)出兩種即可）

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6、本文說(shuō)明的道理可以用一個(gè)成語(yǔ)概括——舍生取義,。課文中提到的魚(yú)和熊掌有什么作用,？你如何理解舍生取義這個(gè)道理？

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7,、作為繼孔子之后著名的儒家大師,，孟子為我們留下了許多富有哲理的名言,。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條,。（不得從本文選?。?/p>

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1、孟子告子.上政治家

2,、超過(guò),，勝過(guò)；禍患,；古代盛飯用的圓形竹器,；踐踏；為了,；通“德”感激

3,、（1）如果人所想要的東西有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法,，什么手段不能用呢,？

（2）優(yōu)厚的俸祿如果不分辨一下是否合乎禮儀就接受了，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢,？（重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯正確,，意思對(duì)即可）

4、生,，亦我所欲也,；義，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍生而取義者也。

5,、比喻論證,、舉例論證、道理論證,、對(duì)比論證（答出任意兩種即可）

6,、以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論,，“舍魚(yú)而取熊掌者也”,；然后由這一層設(shè)喻引出論點(diǎn)：“舍身而取義者也”。道理“略”,，言之有理即可,。

7、天時(shí)不如地利,，地利不如人合,。

域民不以封疆之界,，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利,。（答案不唯一）

魚(yú)我所欲也的閱讀篇八

閱讀下面這篇短文,。（11分）

魚(yú)，我所欲也

一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死,。呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,！為宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與,？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之,；是亦不可以已乎？此之謂失其本心,。

小題1:解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思,。（4分）

（1）一簞食（ ） （2）蹴爾而與之（ ）

（3）今為所識(shí)窮乏者得我而與之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）

小題2:用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（3分）

呼爾而與,。

小題3:本文的觀點(diǎn)是什么,？作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例,，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的論據(jù),。（4分）

小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞,。蹴：有腳踢,。得：通“德”，感激,。已：停止,。

小題2:輕蔑地喊著給予食物,。

小題3:做人要保持本心。舉例略,。

小題1:

試題分析：先要了解全文的內(nèi)容,，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義,。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化,，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”,。

小題2:

試題分析：疏通全文,，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“呼”“與”,，最后疏通句子,。所學(xué)課文，做過(guò)翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶,，可直接寫(xiě)出譯句,。

小題3:

試題分析：抓住本文的論點(diǎn)“做人要保持本心”,再理解“嗟來(lái)之食”的`含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學(xué)森,、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國(guó)優(yōu)厚的條件毅然回國(guó)參加建設(shè),，保持了一顆“赤子之心”。

魚(yú)我所欲也的閱讀篇九

魚(yú),，我所欲也,，熊掌，亦我所欲也,，二者不可得兼,。舍魚(yú)而取熊掌者也。生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也。生亦我所欲也,，所欲有甚于生者,，故不為敬得也。死亦我所惡,，所惡有甚于死者,，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也,？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也,；由是則所欲有甚于生者,，所患有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

1．下列各句中加粗詞的解釋,，不正確的一項(xiàng)是（ ）

a．故患有所不避也——躲避

b．賢者能勿喪耳——喪失

c．使人之所惡莫甚于死者——討厭

d．所患有甚于死者——憎恨

2．下列各組句子中,，加粗詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）

a．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鵲

b．二者不可得兼 弗得則生

c．則凡可以避患者何不為也 為宮室之美

d．死亦我惡也 貧與賤是人之所惡也

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括不正確的一項(xiàng)（ ）

a．《魚(yú)我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說(shuō)理透避,，論證雄辯,，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)又為顯著,。

b．選文先用比喻論證,，點(diǎn)明了全文的中心論點(diǎn)“舍生而取義”。

c．接著作者采用正反對(duì)比論證,，進(jìn)一步闡明道理,，論證了舍生取義的重要性。

d．最后用“賢者能勿喪”強(qiáng)調(diào)了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的,。

4．將劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

（1）二者不可得兼，舍生而取義者也,。

__________________________________________________

（2）非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳,。

__________________________________________________

1．b

2．a(chǎn)

3．d

4．（1）當(dāng)這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí),，要舍棄生命來(lái)獲取大義。

（2）不僅賢人有這種本性,，人人都有,，不過(guò)賢人不能夠喪失罷了。 （意思對(duì)即可）

魚(yú)我所欲也的閱讀篇十

閱讀下面文言文,，回答問(wèn)題,。

魚(yú)，我所欲也,；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,。死亦我所惡,，所惡有甚于死者，故患有所不辟也,。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以辟患者何不為也,？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也,。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死,。呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,！為宮室之美,，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與,？鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之,；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎,？此之謂失其本心,。

1．解釋下列劃線詞的含義。

（1）所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。（ ）

（2）鄉(xiāng)為身死而不受。（ ）

2．翻譯句子,。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉！

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3．孟子在文中提出了怎樣的中心論點(diǎn),？是采用什么的方式提出來(lái)的,？

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4．孟子為了闡述自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法,？

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5．孟子的“舍生取義”這一主張?jiān)谖覀儸F(xiàn)代適用嗎,？當(dāng)你的人生面臨這樣抉擇的時(shí)候，你將如何的面對(duì),？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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1．（1）茍且取得

（2）鄉(xiāng)：通“向”,，從前

2．高位厚祿不辨別是否符合禮儀就接受了它，高位厚祿對(duì)我有什么益處呢,！

3．孟子提出了“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。”的論點(diǎn),。這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”與“熊掌”的比喻引出來(lái),。

4．比喻論證、舉例論證,、正反對(duì)比論證,。

5．適用。有時(shí)即可“取義”又可不“舍生”,，所以當(dāng)我們面臨這樣抉擇的時(shí)候,，我們既要敢于斗爭(zhēng)，還要善于斗爭(zhēng)。

（意對(duì)即可）

魚(yú)我所欲也的閱讀篇十一

魚(yú),，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,，亦我所欲也,；義，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍生而取義者也。生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者,，故患有所不辟也,。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也,？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳,。

一簞食,，一豆羹，得之則生,，弗得則死,。呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之,；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心,。

【小題1】下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( ) (3分)

a．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)

b．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說(shuō)》)

c．所識(shí)窮乏者得我/與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》

d．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)

【小題2】翻譯下面文言語(yǔ)句,。（3分）

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,！

【小題3】非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳,。作者交代這一句的意圖是什么,？

答案

【小題1】c

【小題2】?jī)?yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受,，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢,？

【小題3】強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心,，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇,。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心,，干出見(jiàn)利忘義的事,；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了,。

解析【小題1】

試題分析：本題考查虛詞而,、其、者,、則的意義和用法,，找出加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)，只要根據(jù)句位和搭配,，再結(jié)合上下文就能找出來(lái),。a中由是則生而有不用也 中而表轉(zhuǎn)折，卻的意思,。婦拍而嗚之中而是表順接。 b中此之謂失其本心中其是代詞,，指代人們的,。其真不知馬也中其是其實(shí),，'強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。c中所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途中者指的人,。d是萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思,，此則岳陽(yáng)樓之大觀也中則指就是。

考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義,。能力層級(jí)為理解b,。

【小題2】

試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等,，都是重要的采分點(diǎn),，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：1,、字字落實(shí),，直譯為主；2,、注意詞類活用,、特殊句式；3,、注意句子整體連貫,。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對(duì)譯,。翻譯一般以直譯為主,，意譯為輔，根據(jù)語(yǔ)境,，做到文通字順,。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇,，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受,，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？

考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子,。能力層級(jí)為理解b,。

【小題3】

試題分析：解答此類題，首先要分析題干的要求,，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)和方向,，然后采取排除法，排除不符合題意的句子,，確定答案,。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。作者交代這一句的意圖是強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心,，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇,。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑,，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事,；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者,，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

考點(diǎn)：理解文言文內(nèi)容要點(diǎn),。能力層級(jí)為理解b,。

魚(yú)我所欲也的閱讀篇十二

【甲】一簞食，一豆羹,，得之則生,，弗得則死。呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之,；是亦不可以已乎,？此之謂失其本心。

【乙】公孫儀①相魯而嗜魚(yú),，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚(yú)而獻(xiàn)之,。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者,，何也,？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也,。夫即②受魚(yú),，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法,；枉于法,，則免于相，雖嗜魚(yú),，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú),；即無(wú)受魚(yú)而不免于相,，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú),?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩病＃ㄗ⑨專孩俟珜O儀：春秋時(shí)魯穆公的相,。②即：假如,。③下人：遷就他人。）

19.解釋下列加點(diǎn)的字,。（4分）

①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿

③一國(guó)盡爭(zhēng)買魚(yú)而獻(xiàn)之一:＿＿＿ ④其弟子諫曰 其：＿＿＿

①蹴爾而與之,，乞人不屑也。

②夫子嗜魚(yú)而不受者,，何也,？

答案：

①通“辨”，分辨 ②代詞,，這,，這樣 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）

①用腳踩踏后給人吃,，連乞丐也不屑于接受,。（關(guān)鍵詞“蹴爾”“與”，共2分）

. 您喜歡吃魚(yú)卻不接受（別人送的魚(yú)）,，為什么呢,？（省略句，關(guān)鍵詞“嗜”,，共2分）