每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧,。

第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記摘抄篇一

也許夜總能讓人平靜,，溫暖的燈光、柔柔的海風(fēng),、舒服的小窩讓我漸入佳境,，可坦白講真正吸引我的是這本書(shū)本身，認(rèn)真來(lái)讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著作,，慶幸自己與它的相遇,！

每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過(guò)美好的夢(mèng)想和希望，還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力,；可是在現(xiàn)實(shí)中,，由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同,，這些美好的內(nèi)在,，都逐漸湮滅于不得不面對(duì)的日常俗務(wù)和看上去無(wú)法抗拒、無(wú)法左右的真實(shí)之中,。因此我們深受傷害,，越來(lái)越找不到生命的出口，也就漸漸屈服于現(xiàn)實(shí),、歸之于平庸,。

所以當(dāng)我看到此書(shū)作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結(jié)合的如此完美時(shí)，就看到了這個(gè)社會(huì)的希望,，他閃耀著理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水,，不僅讓人堅(jiān)信，如果此書(shū)能更好的被傳閱和學(xué)習(xí),，這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì)生機(jī)盎然。

作為一個(gè)學(xué)生,，生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園,，處在一個(gè)交織著無(wú)數(shù)人理想主義的思想火花，沉淀著各種睿智思想的文化積淀的環(huán)境,，我們學(xué)會(huì)了思考學(xué)會(huì)了沉靜,、學(xué)會(huì)了冷靜分析，學(xué)會(huì)了磨練自己的心智,，學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離世俗的利害和俗念的牽掛,，以純凈的心靈來(lái)探尋和發(fā)現(xiàn)生存的價(jià)值、人生的意義,，可就是沒(méi)有一本書(shū)來(lái)教會(huì)我們把這一切付諸于實(shí)踐,，所以畢業(yè)后,，等到在社會(huì)上摸爬滾打多年后，這些重要品質(zhì)也就蕩然無(wú)存,。

所以看到《第五項(xiàng)修煉》時(shí),，心中些許感動(dòng)，這就是我們需要的,，似乎真的看到了希望,。這些理想主義色彩的重要品質(zhì)，這種悲天憫人的慈悲情懷原來(lái)可以作為一種源動(dòng)力,，應(yīng)用于組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在,。

與書(shū)雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè)，一個(gè)團(tuán)隊(duì),，但就個(gè)人而言閱讀此書(shū)讓我學(xué)會(huì)：管理好自己,！它讓我重新審視自我，堅(jiān)守可以堅(jiān)守的信仰,；它使我更好的看待世界,，寬容可以寬容的變革！

書(shū)中提到“把自己的生命當(dāng)做一件創(chuàng)造性的藝術(shù)品,；并不是以被動(dòng)反應(yīng)的觀(guān)點(diǎn)去生活,，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視覺(jué)去生活”。很贊賞這種觀(guān)點(diǎn),，但也深知不是每個(gè)人都能運(yùn)用自如,。閱讀此書(shū)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此書(shū)也許開(kāi)辟了一條蹊徑,，循著這條路,，可以讓人生走得更好！

管理自己,，這一過(guò)程貫穿了五項(xiàng)修煉的基本部分：構(gòu)建目標(biāo)希望,，改善調(diào)整心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)充電,，學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考,，不斷自我超越。實(shí)際上這五項(xiàng)修煉又是不可分割的整體,，只有它們相輔相成的協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓自我管理獲得成效,。

每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不同的人為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)都會(huì)在內(nèi)心潛意識(shí)或有意識(shí)的建立起大大小小的人生目標(biāo)（書(shū)中提到的愿景）,，我也一樣,，總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗，人生中最本質(zhì)的善良,，想用最虔誠(chéng)的心把人生活的漂亮,！

看到這個(gè)社會(huì)浮躁,，有人憤世嫉俗，有人投機(jī)取巧,，甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì)被人嘲笑,，不免委屈、有些無(wú)能為力,。所以讀到書(shū)中的“對(duì)人性,、對(duì)我們的潛力和局限性，有一個(gè)準(zhǔn)確的看法,，不過(guò)于浪漫地待人接物,，也就不會(huì)在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí)，又不免豁然開(kāi)朗,，原諒一個(gè)社會(huì)的病,，不會(huì)是一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。

懂得了要坦誠(chéng)得對(duì)待真相,，勇敢的面對(duì)社會(huì)存在的問(wèn)題,，不要太過(guò)理想主義，也不要媚俗于實(shí)用主義,。太過(guò)理想主義,，會(huì)讓我們?cè)谙麡O失望中氣餒而變得憤世嫉俗；太過(guò)實(shí)用主義,，會(huì)讓我們?cè)诠分鹬懈∪A而變得空洞平庸,。所以要把握好這個(gè)度，做好自己,。做好了自己也就從某種意義上來(lái)講治了這個(gè)社會(huì)的病,。

要做好自己就要不斷學(xué)習(xí)。有人說(shuō),，學(xué)習(xí)讓人美麗,，其美麗在于它可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己，知足而更加謙遜,，知不足而更加好奇,。

但學(xué)習(xí)又不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，就像作為一個(gè)科研工作者,，不能只單單關(guān)注科研本身，生活是一個(gè)整體,，科研只是生活的一部分,，生活中值得學(xué)習(xí)的東西很多。也許只有真正的生活,，才可以保證科研的順利進(jìn)行,，就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣,，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科研，科研之外有很多美好體驗(yàn),，像社交,、娛樂(lè)也一樣必不可少，因?yàn)槟呐率且粋€(gè)科研狂人如果真的無(wú)法正常生活,，那他也不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有太多的貢獻(xiàn),。

所以只有更好的生活，才算真正的活著,。而活著的意義在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，我們不斷學(xué)習(xí)只是量變的積累，超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍,。

《第五項(xiàng)修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容,，可見(jiàn)自我超越的重要地位，該項(xiàng)修煉是其他四項(xiàng)修煉的因,，也是其他四項(xiàng)修兩的果,。《第五項(xiàng)修煉》對(duì)自我超越的描述是我最喜歡也最贊賞的部分,，也是難以再次復(fù)述的部分,，因?yàn)樽髡弑说谩なゼ呀?jīng)把它寫(xiě)到極致，各個(gè)層面,、各個(gè)角度,，他的描述深刻恰當(dāng)，睿智而又有哲學(xué)色彩,。

真的很欣賞他引用愛(ài)因斯坦的關(guān)于“擴(kuò)展自己的慈悲心,，使之包容所有的生命，包容整個(gè)大自然,，及其內(nèi)在之美”的觀(guān)點(diǎn),，覺(jué)得這是一種大智慧，大氣魄,。因?yàn)榻?duì)這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當(dāng)今很多熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)鍵,，也是自我超越的重要品質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì),，保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路,。關(guān)于自我超越，我想自己也許已經(jīng)在修煉,，也許在讀過(guò)此書(shū)后才不過(guò)剛剛開(kāi)始,。

但我深知這項(xiàng)修煉沒(méi)有止境，因?yàn)樗拇_是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉！

第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記摘抄篇二

最近,，利用空閑時(shí)間讀完了《第五項(xiàng)修煉》一書(shū),，作者：美國(guó)管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道,。雖然成書(shū)較早,，但是讀后仍讓我感覺(jué)受益匪淺，與大家共同分享探討,。

《第五項(xiàng)修煉》從人類(lèi)歷史上第一架商用飛機(jī)dc—3的五項(xiàng)核心技術(shù)說(shuō)起,，引出五項(xiàng)修煉概念：自我超越、改善心智模式,、建立共同愿景,、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。我想先談?wù)剬?duì)自我超越,、改善心智模式的理解。

（1）自我超越,。書(shū)中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。自我的超越不是簡(jiǎn)單的自我學(xué)習(xí),，是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力,，培養(yǎng)耐心,，并客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)。

（2）改善心智模式,。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè),、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,，愿意傾聽(tīng)接納別人的觀(guān)念和見(jiàn)解,。這一點(diǎn)在我看來(lái)是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng)，大多數(shù)人都是“自我感覺(jué)”良好的,，覺(jué)得自己的想法是站得住腳的,，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法,，就會(huì)做出改變,。

彼得·圣吉在書(shū)中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障，即局限思考,、歸罪于外,、缺乏整體思考的主動(dòng)性,、專(zhuān)注于個(gè)別事件,、不注意細(xì)微變化,、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)、管理團(tuán)體的迷思,。我想從其中選兩點(diǎn)來(lái)跟大家分享一下,。

（1）不注意細(xì)微變化。作者認(rèn)為大部分失敗的公司,，事先都有許多征兆,，顯示已經(jīng)存在問(wèn)題。雖然對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制,，然而對(duì)企業(yè)和員工來(lái)說(shuō)是非常痛苦的經(jīng)歷,，是要付出沉重代價(jià)的。我認(rèn)為,，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理,，如果我們能捕捉、覺(jué)察到事件的非常態(tài)化時(shí),，能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”,，還原問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì)，并加以主動(dòng)學(xué)習(xí),、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù),，做出恰當(dāng)有效的舉措，也許結(jié)果就不一樣,。

（2）管理團(tuán)隊(duì)的迷思,。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊(duì)在壓力下容易有各種想法，無(wú)法達(dá)成一致目標(biāo),，極大地削弱了團(tuán)隊(duì)的整體學(xué)習(xí)能力,，并且團(tuán)隊(duì)做出的決策、行為也會(huì)大打折扣,。細(xì)細(xì)想來(lái),，管理團(tuán)隊(duì)是需要花心思去“經(jīng)營(yíng)”的，哪怕在困境,、壓力之下意見(jiàn)不一致,，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)，應(yīng)該開(kāi)誠(chéng)布公地去處理和解決,，更應(yīng)該發(fā)揮出個(gè)人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，及時(shí)化解矛盾。

讀《第五項(xiàng)修煉》,，我感覺(jué)只了解到一些“皮毛”,，仍需要反復(fù)翻閱體會(huì)其中的道理，這本書(shū)所傳遞的知識(shí)非常值得自己在今后的工作中予以借鑒，不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行,。

第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記摘抄篇三

美國(guó)的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者,、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年，著成《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書(shū),，以嶄新的意識(shí)為惶惶尋求出路的理論界,、企業(yè)界以及所有的組織甚至全人類(lèi)提出了一條新的管理思路,，因而被稱(chēng)為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”,。其宗旨是：將組織變成一個(gè)具有生命的有機(jī)體,，面對(duì)任何復(fù)雜的外界變化,，能靈活伸展,，能隨機(jī)而變,。其核心觀(guān)點(diǎn)是學(xué)習(xí)：組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習(xí),，組織在個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上,，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),，從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織,。

打造學(xué)習(xí)形組織的五項(xiàng)修煉是：

“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力,，培養(yǎng)耐心,，并客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),。精熟“自我超越”的人,，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,，全心投入,、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”,。

“心智模式”是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見(jiàn),，或甚至圖像、印象,。把鏡子轉(zhuǎn)向自己,，是心智模式修煉的起步；借此,，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視,。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的,、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念,，幾千年來(lái)一直能在組織中鼓舞人心,，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力,。有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，大家會(huì)努力學(xué)習(xí)、追求卓越,，不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做，而是因?yàn)橹孕南胍绱恕?/p>

當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中,，大家都認(rèn)真參與,，每個(gè)人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二,？團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境,。也有不少驚人的實(shí)例顯示，團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧,，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力,。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,。

惟有對(duì)整體、而不是對(duì)任何單獨(dú)部分深入地加以思考,，你才能夠了解實(shí)情,。系統(tǒng)思考是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防止組織在真正實(shí)踐時(shí),，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚,。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng),。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分相總加和的效力。

融合五項(xiàng)修煉對(duì)成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的,，然而這是一件充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的工作,，因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具，比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了,。但同時(shí),，這樣做所得到的回報(bào)是無(wú)可衡量的。

第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記摘抄篇四

最初拿起這本書(shū)是因?yàn)椤靶逕挕倍?，想著?duì)我的教育之路有所幫助,，為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民教師,。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》，太厚,！翻開(kāi)第一項(xiàng),，不懂！但還是硬著頭皮看下去,，卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典,，再次引起我的興趣。

看完《第五項(xiàng)修煉》,，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重大,。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，教育必須重視人的再教育以及終身教育,。教師作為指導(dǎo)者，我時(shí)常有一種力不從心的感覺(jué),。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一,，與生活實(shí)際的脫節(jié)，學(xué)生懂得老師不懂,，學(xué)生會(huì)的老師卻不會(huì)……所有的這些警示著我：要繼續(xù)學(xué)習(xí),，完善自我，只有終身學(xué)習(xí),，才能跟上時(shí)代,，才能勝任今天的教育任務(wù)。

《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)：自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。

一、修煉自我超越,。自我超越的“修煉”,，簡(jiǎn)單地說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，全心投入,、不斷創(chuàng)造和超越,。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí),，是完美人生的重要方面,。而真正完美的人生，不僅在于知識(shí)的不斷豐富,，更在于品德的不斷完善,。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者,，就必須具備以上兩個(gè)方面的素質(zhì)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),，我們需要終身學(xué)習(xí),，對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體來(lái)說(shuō),，同樣需要終身學(xué)習(xí),。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn),，這樣才能注入更多的新鮮血液,，我們所教的班集體才能成為有活力的組織，否則與一潭死水無(wú)異,。老師不斷修煉自我超越,，不斷地學(xué)習(xí)，通過(guò)各種平臺(tái),，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望,，保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力,。

二、修煉改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜纾约叭绾尾扇⌒袆?dòng)的許多假設(shè),、成見(jiàn),、圖像和印象。在團(tuán)體中,，每個(gè)人的思想都是不一樣的,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí),，也要接受別人的想法和意見(jiàn),。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉,，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念,。只有這樣，我們才能更快的.打開(kāi)成功之門(mén),。在教學(xué)中也亦如此,。改善學(xué)生們的心智模式，讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法,，放飛心靈,。同時(shí)也要接受別人的想法和意見(jiàn),，有能力傾聽(tīng)并吸納別人的觀(guān)念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn),。

三,、修煉建立共同愿景。 “愿景”是一座燈塔,，照亮我們前進(jìn)的路程,。所有的成就來(lái)自于改變，來(lái)自于自愿,。只要找到路,，就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景,，其實(shí)就是我們常說(shuō)的“凝聚力”,，它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它也是一種新的文化理念,，能夠喚起人們的希望,，對(duì)組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng),。定時(shí)定期,、短期的、長(zhǎng)期的,，為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景,，大家都朝著這個(gè)方向努力，猶如航船有了的方向,，便可以乘風(fēng)破浪,，勇往直前了。

四,、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與,，每個(gè)人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢,？可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中,。因此，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開(kāi)始,?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè),，而進(jìn)入真正一起思考的能力,?！吧疃葏R談”的修煉也包括通過(guò)學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式。從所周知,，一個(gè)團(tuán)隊(duì),，是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，而一個(gè)有能力的團(tuán)隊(duì),，更是由若干個(gè)有能力的個(gè)體所構(gòu)成的,。“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程,。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上,。因此，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí),，擴(kuò)充,，盡其所能，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致,。

在自我學(xué)習(xí)的同時(shí),，也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系，要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力,，規(guī)模的提高”而努力,，而不是單純地突出個(gè)人！并且,，重中之重的是，要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系,，互相補(bǔ)充不足之處,，營(yíng)造一種和諧氣氛，設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來(lái),，良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能,。正如一場(chǎng)足球賽，團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝,，而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場(chǎng)上的風(fēng)光,，甚至可以做出“越俎代庖”的行為，

五,、修煉系統(tǒng)思考,。無(wú)論是企業(yè)還是教育活動(dòng)，都和人類(lèi)其他活動(dòng)一樣,，是一種“系統(tǒng)”,，都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，它們彼此影響著,，因此,，教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須加以系統(tǒng)思考,，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架，它既具備完整的知識(shí)體系,，也擁有實(shí)用的工具,，可幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化,，開(kāi)創(chuàng)新局面,。這對(duì)每個(gè)教育者來(lái)說(shuō)又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。

掩卷深思,，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去?！兜谖屙?xiàng)修煉》這本書(shū)的作者——彼得圣吉博士的觀(guān)點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作,。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義,，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新,、不斷進(jìn)步的新觀(guān)念，不斷突破自我,，不斷挖掘潛能,，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀(guān)和工作觀(guān),。

《教師的二十項(xiàng)修煉》讀后感《小學(xué)數(shù)學(xué)教師五項(xiàng)修煉》讀后感讀《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)心得

第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記摘抄篇五

寒假前一段時(shí)間,，我們外國(guó)語(yǔ)學(xué)院著重在大一大二學(xué)生中開(kāi)展了“學(xué)習(xí)型宿舍”的活動(dòng)，以各種各樣的形式讓我們了解到了團(tuán)結(jié)的重要性,，寒假到來(lái),，閱讀《第五項(xiàng)修煉》讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了這些?？赐赀@本書(shū),，對(duì)我個(gè)人的身心發(fā)展也是非常有益的。

《第五項(xiàng)修煉》一共分成五個(gè)部分：即自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。

第一部分是自我超越。認(rèn)識(shí)你自己,。我們每個(gè)人都有一座金礦,，潛能是人類(lèi)最大而又開(kāi)發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無(wú)盡的潛能。1980年世界著名的心理學(xué)家?jiàn)W托發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)人所發(fā)揮的能力,，只占他全部能力的4％”,。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn)，開(kāi)發(fā)無(wú)限潛能,。發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己,。克服惰性,，走出自己的舒適區(qū),。確立全新的自我。

第二部分是改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于我們心中,，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見(jiàn),、思維方式，甚至可以是圖像,、或印象,。在認(rèn)知科學(xué)中，這個(gè)名詞一方面是指人們長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖,，另一方面,，也是指我們?nèi)粘Ｍ评磉^(guò)程中一些短暫的理解。

第三部分是建立共同愿景,。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)?nèi)心的共同目標(biāo),，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,，將自己與全體衷心共有的目標(biāo),、價(jià)值觀(guān)與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入,。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里,，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法,，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景,。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞,，使組織擁有一種能夠凝聚,、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。

第四部分：團(tuán)體學(xué)習(xí)。俗話(huà)說(shuō)：一根筷子容易折斷,，一把筷子就沒(méi)那么好折斷了,，團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力,。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō),，整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分,，整體具有部分所不具備的功能,。如果個(gè)人存在自私的心理，不愿意將個(gè)人的學(xué)習(xí)成果向他人展示,，個(gè)人的發(fā)展也將會(huì)非常的局限,，同樣也會(huì)導(dǎo)致性格的偏差。

第五部分：系統(tǒng)思考

系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路,，使人由看片段到看森林,。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái),。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn),。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量,。

在概括完這本書(shū)的主要內(nèi)容后，我想說(shuō)說(shuō)其中一個(gè)令我印象很深刻的寓言故事,，叫《煮青蛙的寓言故事》,，這是在分析組織的學(xué)習(xí)障礙時(shí)講到的，故事是這樣的：如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中,，它會(huì)立刻試著跳出,。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在，如果你慢慢加溫,，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度,，青蛙仍顯得若無(wú)其事，甚至自得其樂(lè),?？杀氖?，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱,，最后無(wú)法動(dòng)彈,。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會(huì)這樣,？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對(duì)緩慢,、漸進(jìn)的變化。通過(guò)這個(gè)故事,，我不禁想問(wèn),，誰(shuí)受不了這鍋熱水？“熱”應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)的概念,。有人覺(jué)得熱得難以忍受,，有人卻樂(lè)在其中。前者選擇逃避,，后者選擇適應(yīng),。就學(xué)校這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小到一個(gè)宿舍,、學(xué)院,、校區(qū)，大到一個(gè)學(xué)校,，這是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代,，我們需要不斷的提高自己,。同時(shí)，我們也需要居安思危,，防微杜漸,。做到居安思危并不容易,，舒適的環(huán)境常常讓人忘乎所以,，喪失斗志,。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，正確地認(rèn)識(shí)自己,，認(rèn)識(shí)環(huán)境,，敏銳地捕捉變化,，積極地應(yīng)對(duì)變化,，才能有機(jī)會(huì)讓我們立于不敗之地,。最后，如何不像那只“青蛙”一樣被溫和的環(huán)境所俘虜,，就要時(shí)刻激活自己的思維,，不斷積極地創(chuàng)新，讓自己保持活躍的思維,，保持超越自我的信念和斗志,。因?yàn)閯?chuàng)新是生存的法則。

讀完《第五項(xiàng)修煉》我的感觸很深,，以實(shí)例來(lái)論證觀(guān)點(diǎn),，讓我了解到了五項(xiàng)內(nèi)容的深刻含義，此后,，我也將自己放在一個(gè)全新的角度,，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活，樹(shù)立目標(biāo),，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步,。

第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記摘抄篇六

昨天看了《第五項(xiàng)修煉》的序言與第一章,，第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容：

“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望,，并客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí),，對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)正確的判斷,。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,，并全心 投入工作,、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越,。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng),，修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心,、集中精力,，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織,。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。

心智模式是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià),，沉積在自我心靈深處的印象等,；我們通常不易察 覺(jué)。心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為,；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,，使這些能力浮在表面,，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的,、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)?nèi)心的共同目標(biāo),，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀(guān)與使命的組織聯(lián)系在一起,，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入,。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里,，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法,，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景,。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞,，使組織擁有一種能夠凝聚,、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。

團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力,。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,。

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue） 開(kāi)始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力,，讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng)造性的方式察覺(jué)別人的智慧,，并使其浮現(xiàn),，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中,，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí),，這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧,。 當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,。

企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣,，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著,，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉,。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”,、“改善心智模式”,、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。十分重視第五項(xiàng)修煉,，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉,。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng),。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力

《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考,，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題,，找出解決問(wèn)題的高“杠桿解”。

第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記摘抄篇七

為什么許多團(tuán)隊(duì)中,，每個(gè)人的智商都超過(guò)120，而整體的智商只有62,？

這是因?yàn)?，組織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，使組織被一種看不見(jiàn)的巨大力量浸蝕,，甚至吞沒(méi)了,！

有五項(xiàng)新技術(shù)正在逐漸匯聚起來(lái)，是學(xué)習(xí)型組織演變成一項(xiàng)創(chuàng)新,。我們稱(chēng)這五項(xiàng)學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉,。

“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個(gè)人的真正愿望，集中精力,，培養(yǎng)耐性,，并客觀(guān)的觀(guān)察現(xiàn)實(shí)。

員工多半為聰明的,、受過(guò)良好的教育,、充滿(mǎn)活力、全力渴望出人頭地,。但他們到了30多歲是,。通常只有少數(shù)平步青云，其他多數(shù)人都失掉了開(kāi)始工作時(shí)所有的企圖心（目標(biāo)）,、使命感與興奮感,，對(duì)于工作，他們只投入少許精力，心靈幾乎全不在工作上,。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境,。

“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何采取行?dòng)的許多假設(shè),、成見(jiàn)，甚至圖像,、印象,。（類(lèi)似于心理學(xué)上的圖式）

把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己，是心智模式修煉的起步,；借此,，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，是這些圖像浮上表面,，并加以審視,。

有效的表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法,。

這對(duì)于大多數(shù)人是難以做到的,，越是年齡大，越難改變,；年紀(jì)小有不知如何審視,，更不談改變了！

如果有一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念,，幾千年來(lái)一直在組織中鼓舞人心,，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力,。

除了宗教,，基本還沒(méi)有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心,，做到的不少,。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇埃餐瑠^斗20年將是一段非常了不起的成就,。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉的起點(diǎn)是“深度會(huì)談”,，即團(tuán)隊(duì)中的所有成員，攤出心中的假設(shè),，而進(jìn)入真正一起思考的能力,。“自我防衛(wèi)”是“深度會(huì)談”的敵人,，而且不易發(fā)覺(jué),，最終成了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)到一定程度后無(wú)法逾越的障礙,。

這也是很多明星（企業(yè)、團(tuán)體）生命力不超過(guò)40年的主要原因之一,。

我們深思熟慮的解決問(wèn)題的辦法,，很多時(shí)候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙，也許是輪回,。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀會(huì)在德克薩斯州形成颶風(fēng),，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時(shí)候出現(xiàn)，出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙?，基本沒(méi)有人,，或許還沒(méi)有這個(gè)能力知道如何不讓颶風(fēng)形成。說(shuō)不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng),，采取了我們認(rèn)為最科學(xué)的辦法,，卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng)。

思考有時(shí)也許進(jìn)入歧途,?；仡^想想老子的“無(wú)為而治”也是另外一種正確的答案。