人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇一

《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,，使人讀后深受感觸,。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式,、建立共同愿望,、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。

自我超越 ,，學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力,，培養(yǎng)耐心,，并客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)，是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ),，是組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力,，只有透過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能學(xué)習(xí),。

改善心智模式,，心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見(jiàn)、思維方式,，甚至可以是圖像,、或印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響,。然而不同的心智模式處理問(wèn)題的角度會(huì)有很大的不同,。

建立共同愿望，在人類(lèi)群體活動(dòng)中,，很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量,。人們尋求建立共同望的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù),、事業(yè)或使命,。

團(tuán)體學(xué)習(xí)，團(tuán)體智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人智商,。但也可能出現(xiàn),，在一個(gè)團(tuán)體里，個(gè)人智商往往都在120以上,，而整體智商卻只有62,，以至造成三個(gè)諸葛亮，變成一個(gè)臭皮匠,。

系統(tǒng)思考,，人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng),，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái),。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配,。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn),。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

他們是一個(gè)整體,，“系統(tǒng)思考”是需要“建立共同愿景”“改善心智模式”“團(tuán)體學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮它的潛力,。“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾,；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式,，體會(huì)我們認(rèn)知方面的缺失，“團(tuán)體學(xué)習(xí)”展示團(tuán)體力量,，使團(tuán)體力量超過(guò)個(gè)人力量的技術(shù),。“自我超越”則是不斷反映個(gè)人對(duì)周?chē)绊懙囊幻骁R子,，缺少自我超越的修煉，人們將陷入“壓力——反應(yīng)”式的結(jié)構(gòu)困境,。同時(shí)我們要具有創(chuàng)新精神,，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。就我國(guó)而言，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在不斷完善,。而改革的本質(zhì)便是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是體制的創(chuàng)新,。完善公有制為主體,，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和完善按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中制度創(chuàng)新的重要內(nèi)容,。

通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū),，我覺(jué)得我們每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)可以發(fā)揮更好的作用，每個(gè)人都應(yīng)該有些大局意識(shí),，通過(guò)提高自己,，進(jìn)而提高整體。同時(shí)整體的提高也應(yīng)該給我們壓力,，我們作為集體中的一員也要隨波永進(jìn),，發(fā)揮更高的水平。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇二

最近,，利用空閑時(shí)間讀完了《第五項(xiàng)修煉》一書(shū),，作者：美國(guó)管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道,。雖然成書(shū)較早,，但是讀后仍讓我感覺(jué)受益匪淺，與大家共同分享探討,。

《第五項(xiàng)修煉》從人類(lèi)歷史上第一架商用飛機(jī)dc—3的五項(xiàng)核心技術(shù)說(shuō)起,，引出五項(xiàng)修煉概念：自我超越、改善心智模式,、建立共同愿景,、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。我想先談?wù)剬?duì)自我超越,、改善心智模式的理解。

（1）自我超越,。書(shū)中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。自我的超越不是簡(jiǎn)單的自我學(xué)習(xí),，是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力,，培養(yǎng)耐心,，并客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí),。

（2）改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè),、歸納,。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，愿意傾聽(tīng)接納別人的觀(guān)念和見(jiàn)解,。這一點(diǎn)在我看來(lái)是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng),，大多數(shù)人都是“自我感覺(jué)”良好的，覺(jué)得自己的想法是站得住腳的,，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易,。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法，就會(huì)做出改變,。

彼得·圣吉在書(shū)中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障,，即局限思考、歸罪于外,、缺乏整體思考的主動(dòng)性,、專(zhuān)注于個(gè)別事件、不注意細(xì)微變化,、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué),、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來(lái)跟大家分享一下,。

（1）不注意細(xì)微變化,。作者認(rèn)為大部分失敗的公司，事先都有許多征兆,，顯示已經(jīng)存在問(wèn)題,。雖然對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制，然而對(duì)企業(yè)和員工來(lái)說(shuō)是非常痛苦的經(jīng)歷,，是要付出沉重代價(jià)的,。我認(rèn)為，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理,，如果我們能捕捉,、覺(jué)察到事件的非常態(tài)化時(shí)，能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”,，還原問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì),，并加以主動(dòng)學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù),，做出恰當(dāng)有效的舉措,，也許結(jié)果就不一樣。

（2）管理團(tuán)隊(duì)的迷思,。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊(duì)在壓力下容易有各種想法,，無(wú)法達(dá)成一致目標(biāo),，極大地削弱了團(tuán)隊(duì)的整體學(xué)習(xí)能力,，并且團(tuán)隊(duì)做出的決策,、行為也會(huì)大打折扣。細(xì)細(xì)想來(lái),，管理團(tuán)隊(duì)是需要花心思去“經(jīng)營(yíng)”的,，哪怕在困境、壓力之下意見(jiàn)不一致,，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo),，應(yīng)該開(kāi)誠(chéng)布公地去處理和解決，更應(yīng)該發(fā)揮出個(gè)人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，及時(shí)化解矛盾,。

讀《第五項(xiàng)修煉》，我感覺(jué)只了解到一些“皮毛”,，仍需要反復(fù)翻閱體會(huì)其中的道理,，這本書(shū)所傳遞的知識(shí)非常值得自己在今后的工作中予以借鑒，不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇三

《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對(duì)策,，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。在學(xué)習(xí)型組織中,，新型的,、擴(kuò)張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放,，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開(kāi)創(chuàng)自己真心向往的成就,。

在我看來(lái)，系統(tǒng)思考可以簡(jiǎn)單理解為基本世界觀(guān),，完善的知識(shí)體系,，以及全面的思維模式。人類(lèi)的任何活動(dòng)都是系統(tǒng)中的一部分,，活動(dòng)也是由相關(guān)的,、系列性的行動(dòng)所組成，并通過(guò)無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)編織在一起,。這些活動(dòng)之間相互影響,，但卻不容易顯露出來(lái)。因此我們思考問(wèn)題的時(shí)候需要全面的從整體方面去考慮,。系統(tǒng)思考是一個(gè)概念框架,，是一個(gè)知識(shí)體系，也是一個(gè)工具系列,，通過(guò)系統(tǒng)思考可以讓各類(lèi)的思考模式清晰的展現(xiàn)以幫助我們有效地認(rèn)識(shí)和改變這些模式,。

我對(duì)自我超越理解為個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力,、愿景目標(biāo)，是不斷自我超越,，不斷追求新境界的精神,。自我超越是不斷澄清和加深我們個(gè)人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量,，增強(qiáng)我們的毅力,，并客觀(guān)的觀(guān)察現(xiàn)實(shí)的修煉。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)和重要基石,。

心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè),、歸納，甚至就是圖像,、畫(huà)面或形象,。在我看來(lái)心智模式實(shí)際上指的是我們對(duì)事物的固有看法、思維定勢(shì),。如果我們被心智模式所限制,，那么我們的行動(dòng)就只會(huì)被限制在過(guò)去熟悉和舒適的范圍之內(nèi)。雖然處理起來(lái)游刃有余但卻無(wú)法突破,。

當(dāng)我們面對(duì)困難的時(shí)候往往會(huì)想到一個(gè)最完美的解決辦法,，但是這些完美的辦法卻未能付諸實(shí)踐。這不是由于意愿不強(qiáng),，也不是由于意志不堅(jiān),，問(wèn)題的根本原因在于心智模式。進(jìn)一步來(lái)說(shuō),，這個(gè)最完美的辦法所帶來(lái)的新觀(guān)點(diǎn)和知識(shí)未能得以實(shí)踐的原因是,，他們與我們內(nèi)心深處某些固有的模式、思維,、做法發(fā)生了沖突,，而這些模式、思維,、做法把我們局限在了習(xí)以為常的思考方法和行為方式中,。反思心智模式就是要解除已有的根深蒂固的慣性力量，對(duì)它進(jìn)行檢查挑戰(zhàn),，并進(jìn)而去完善,，使心智模式可以加速我們的學(xué)習(xí)而不是阻礙我們的智慧思考。心智模式的突破關(guān)鍵點(diǎn)在于反思,，在實(shí)際的反思過(guò)程中,，我們就要交流溝通，通過(guò)溝通把對(duì)方好的思想與我們的想法相結(jié)合,，開(kāi)放自己的思想,，表達(dá)自己的思想,，并接受他人積極的影響，以完成我們對(duì)固有思維的破除,，使之得到提高和完善,。

共同愿景是給組織激勵(lì)與啟迪，促使我們不斷追求的未來(lái)圖景,。實(shí)際上他是我們的共同目標(biāo),、價(jià)值觀(guān)和使命感。它把個(gè)人與組織成功的凝聚在一起,，就像陽(yáng)光公司所提倡的狼文化一樣。狼文化是一種精神,，是一種凝聚力,，它促使我們每一個(gè)個(gè)體不斷前進(jìn)，為公司的目標(biāo),、遠(yuǎn)景規(guī)劃而不停的努力,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇四

公司十月份開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)中，首為推薦的是《第五項(xiàng)修煉》,。第五項(xiàng)修煉,，是具體指修煉什么呢?“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失,；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量,，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù),；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)氖挛铩?/p>

融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型,，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。我對(duì)此深有感觸,，在這與大家一同探討,！

（一）確定共同愿景，避免局限思考,是進(jìn)行正確系統(tǒng)思考的前提,。在企業(yè)中需有能清楚的描繪出其未來(lái)的發(fā)展遠(yuǎn)景,，作為職工共同努力的方向與目標(biāo)，而這樣的遠(yuǎn)景需凝聚群策與群力由成員共同建立,。系統(tǒng)思考深受行動(dòng)理論的影響,，強(qiáng)調(diào)將遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，并進(jìn)一步深入整個(gè)生活中,。

我們長(zhǎng)久以來(lái)被灌輸固守本職觀(guān)念,，當(dāng)一般人被問(wèn)起工作如何時(shí),大多數(shù)人都是敘述他們天天在做的工作,而不會(huì)擴(kuò)大范圍去描繪未來(lái)企業(yè)的共同藍(lán)圖,。大多數(shù)認(rèn)為自己對(duì)整體只有很少或毫無(wú)影響能力。在一個(gè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)中,，大家要有一致的共同愿景,，才能避免常常以自我為中心的----只顧追求自己想要的，才能夠不斷地反思,，不斷地改善彼此的心智模式,，以對(duì)企業(yè)的使命感為出發(fā)點(diǎn)來(lái)系統(tǒng)思考。

（二）企業(yè)管理中,，達(dá)到完美系統(tǒng)思考的狀態(tài)幾乎是不可能的,，然而我們還是盡可能地改善心智模式來(lái)自我超越，追求系統(tǒng)思考的結(jié)果,，這就是企業(yè)的創(chuàng)新與進(jìn)取,。

然而當(dāng)事情出了問(wèn)題，我們往往傾向于歸罪于外界,。這種傾向在組織中最為明顯,。營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)責(zé)怪商務(wù)部門(mén)：“一直中不到標(biāo)的原因，是我們的造價(jià)預(yù)算水平無(wú)法跟別人競(jìng)爭(zhēng)”,；商務(wù)部門(mén)責(zé)怪工程部門(mén),；工程部門(mén)又回頭責(zé)怪營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)：“如果不是時(shí)間短暫干擾我們的方案，讓我們盡情發(fā)揮,，我們分?jǐn)?shù)一定是首位,。”歸罪于外實(shí)際上是局限思考的一種體現(xiàn),，是以片段的方式來(lái)看的結(jié)果,。當(dāng)有問(wèn)題出現(xiàn)傷害到自己，我們還誤認(rèn)這些問(wèn)題是由外部引起的,。就像被自己的影子追著跑一樣,，似乎永遠(yuǎn)無(wú)法甩掉它們。

我們應(yīng)該深思如何培養(yǎng)系統(tǒng)思考方式,，為建立學(xué)習(xí)型企業(yè)打下基礎(chǔ)呢?

（1）領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該思考怎樣引領(lǐng)員工不斷學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變觀(guān)念,，調(diào)動(dòng)整體思考的主動(dòng)積極性。同時(shí)利用現(xiàn)有的管理層骨干以滾雪球的方式逐步擴(kuò)大影響度,，慢慢形成核心力量,，采用灌輸、滲透以及實(shí)踐三結(jié)合,，推動(dòng)整個(gè)組織前進(jìn),。

（2）認(rèn)識(shí)到“學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)的困難，在實(shí)踐中會(huì)減少盲目理想化?？舍槍?duì)困難因時(shí)因地采取有效的策略,，鼓舞并提供資源促使員工成為自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)者，營(yíng)造一種學(xué)習(xí)的企業(yè)文化,。

（3）了解學(xué)習(xí)型組織提出的背景,，反思我們企業(yè)的缺失，重視創(chuàng)造思維培養(yǎng),，建立起“工作學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)工作化”的觀(guān)念，完善學(xué)習(xí)須與工作相結(jié)合,、學(xué)習(xí)須具有啟發(fā)性,、學(xué)習(xí)亦即發(fā)現(xiàn)的作法。

（三）進(jìn)行系統(tǒng)思考要走出管理團(tuán)體的迷思困境,。在總經(jīng)理的工作報(bào)告中提出的“評(píng)論家多,，實(shí)干家少；觀(guān)望者多,，參與者少；思想迷茫的多,，思路清晰的少,；被動(dòng)應(yīng)付的多，主動(dòng)思考抓管理的少,；看到困難問(wèn)題的多,，克服困難解決問(wèn)題的少；互相推諉扯皮的多,，爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先講貢獻(xiàn)的少”,。企業(yè)中的管理團(tuán)體常把時(shí)間花在爭(zhēng)權(quán)奪利，或避免任何使自己失去臉面的事發(fā)生,，同時(shí)佯裝每個(gè)人都在為團(tuán)體的共同目標(biāo)而努力,，維持一個(gè)組織團(tuán)結(jié)和諧的外貌。最后大家設(shè)法壓制不同的意見(jiàn),，是以責(zé)備,、兩極化的意見(jiàn)呈現(xiàn)出來(lái)，企業(yè)的決定更是成為七折八扣下的妥協(xié),。建設(shè)卓越的企業(yè)文化和創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,，需要全體成員系統(tǒng)思考問(wèn)題。使企業(yè),、組織或團(tuán)隊(duì)達(dá)成和諧統(tǒng)一,。對(duì)表面的“統(tǒng)一”，那種是建立在沒(méi)有原則的“和稀泥”狀態(tài)下的隨聲附和，趨炎附勢(shì),。這樣表面看起來(lái)似乎很平靜,，很穩(wěn)定，其實(shí)是處于一種潛在的極不穩(wěn)定狀態(tài),。一旦積累到一定狀態(tài),，或是有外因引發(fā)，將帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難,。即便是在沒(méi)有爆發(fā)時(shí),，團(tuán)隊(duì)也缺乏活力，缺乏真正應(yīng)具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力,。我們要通過(guò)引導(dǎo),、交流、來(lái)達(dá)到深層次溝通,，引起團(tuán)隊(duì)成員的心靈激蕩,。就算從表面上來(lái)看，彼此之間并不一定是完全的相同,，但是在分歧存在的情況下,，運(yùn)用系統(tǒng)思考反而能夠創(chuàng)造出團(tuán)隊(duì)的新能量。

（四）系統(tǒng)思考的概念就是當(dāng)我們處于事物發(fā)展的某一環(huán)節(jié)時(shí),，能夠以整體的思維去看待現(xiàn)存的問(wèn)題和狀況,，從而做出對(duì)整體更為周全有力的決策。有這樣一個(gè)故事,你開(kāi)車(chē)到了一個(gè)車(chē)站,有三個(gè)人在站臺(tái),一個(gè)是醫(yī)生,一個(gè)是生命垂危的老者,一個(gè)是你心儀的美女,，但你只能用車(chē)搭一個(gè)人,，你怎么辦?不少人困惑于美女和救人之間,經(jīng)受著誘惑和道德的較量。但看了答案后,，我豁然開(kāi)朗——把車(chē)子交給醫(yī)生,，讓他帶老者去醫(yī)院，自己和美女共進(jìn)晚餐,。這個(gè)故事告訴我們要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考,，從全局的角度去考慮問(wèn)題，而不是只看到自己的眼前和與自己關(guān)系密切的事物,。

我們?cè)诠ぷ髦幸彩沁@樣,，如果從全局的角度出發(fā)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多事情比你原先想象的簡(jiǎn)單得多,。系統(tǒng)思考與其他四項(xiàng)修煉融為一體：從發(fā)現(xiàn)自己的思維模式開(kāi)始,；在自我反思中自我超越；在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中互相映照,；在共同愿景的建立中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的生命價(jià)值,。彼得·圣吉博士有一句著名的話(huà)：“系統(tǒng)思考的藝術(shù)在于能夠看穿復(fù)雜背后引發(fā)變化的結(jié)構(gòu)。”本質(zhì)就是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化,，找到問(wèn)題發(fā)生的根源,。我們身邊不能“看穿復(fù)雜背后引發(fā)變化的結(jié)構(gòu)”的管理者很多，他們的表現(xiàn)大多是就事論事,，結(jié)果重復(fù)問(wèn)題不斷發(fā)生,。只有系統(tǒng)思考才能夠把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，這是最難推進(jìn)的工作,，也是我們的目標(biāo)追求,。即以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考,以整體思考代替片斷思考,以動(dòng)態(tài)思考代替靜止思考"。這就不是頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳地觀(guān)察企業(yè)中的問(wèn)題,而是直逼根本,試圖通過(guò)這一套修煉來(lái)提升企業(yè)整體運(yùn)作的能力,。因此,，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織必須運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法，全面分析組織所面臨的內(nèi)外部環(huán)境,，弄清組織內(nèi)外各因素的相互關(guān)系,，跟蹤各因素的動(dòng)態(tài)變化，并適時(shí)地對(duì)其進(jìn)行調(diào)整,，以使組織績(jī)效最大化,。

其實(shí)圣吉的的《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)，無(wú)論讀多少遍,，感覺(jué)和收益都不太一樣,，但它并不是企業(yè)解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，企業(yè)必須穩(wěn)步前進(jìn),，克服形式主義和官僚主義，杜絕浮躁和急功近利的心態(tài),，才能有所收獲,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇五

打算寫(xiě)這篇讀后感，想了一陣,，我好像不知道如何寫(xiě)起,。這本書(shū)帶給我的閱讀感覺(jué)挺矛盾的，我時(shí)而著迷于它揭示的基本原理,，閱讀起來(lái)如饑似渴,，時(shí)而又厭倦里面只有作者才能深刻體會(huì)的一些案例，讀起來(lái)云里霧里,。

我問(wèn)自己,，為什么有些內(nèi)容讀起來(lái)這么枯燥？原來(lái),，他不僅僅揭示了基本原理,，這些案例還告訴你真真切切的實(shí)踐。我，體會(huì)不到而已,。

封面的另一行小標(biāo)題寫(xiě)著“學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐”,。實(shí)踐，和理論不一樣,。組織管理,，是一門(mén)藝術(shù)。閱讀此書(shū)能從中體會(huì)到一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐與理論的不同,，希望以后有機(jī)會(huì)可以較好運(yùn)用,。

書(shū)中分四個(gè)部分。第一部分,，概括總結(jié),。人在滿(mǎn)足于基本需求的情況下對(duì)志向的追求，學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)技術(shù),，現(xiàn)實(shí)中存在的偏見(jiàn),，以及認(rèn)識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。第二部分,，認(rèn)識(shí)系統(tǒng),。是最重要的部分，也是我最喜歡的內(nèi)容,，開(kāi)始揭示一些基本的自然法則,。修煉就是從系統(tǒng)的角度去思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)一些基本概念,，如反饋模式,，延遲，增長(zhǎng)極限,，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)等,。第三部分是書(shū)的主體，講述建立學(xué)習(xí)型組織的各項(xiàng)核心修煉,，包括自我超越,、心智模式、共同愿景,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。第四部分開(kāi)始講一些案例，在實(shí)踐中的應(yīng)用情況,，里面抓幾個(gè)關(guān)鍵詞,，“反思”、“變革”,、“溝通”,、“領(lǐng)導(dǎo)力”,，這些都不容易。

讀這本書(shū),，有很深刻的體會(huì),，時(shí)而著迷。主題說(shuō)的是學(xué)習(xí)型組織,，然而又貫穿著很深?yuàn)W的哲學(xué),。仔細(xì)一想，以組織為單位,，不就是寫(xiě)人嗎,！

我想起來(lái)《價(jià)值》一書(shū)中張磊描述他的組織，正是學(xué)習(xí)型組織,，他把人分為領(lǐng)導(dǎo)層和組織,，在這本書(shū)中都有體現(xiàn)。書(shū)中還有一章專(zhuān)門(mén)寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)力,。

書(shū)中的哲學(xué)思想,，同老子、王陽(yáng)明,、稻盛和夫他們的思想一致,。書(shū)中對(duì)于系統(tǒng)和一些基本原理原則的描述，又同我的老師思想一致,。

讀這本書(shū),，我有激動(dòng)。

很多之前大概了解的知識(shí),，這里又得以強(qiáng)化,。書(shū)中，我第一這么深刻地理解“系統(tǒng)”這兩個(gè)字,，還有一些自然界存在的基本原理原則,。往后，對(duì)這些基本原理原則的認(rèn)識(shí)還可以進(jìn)一步延伸,，再加以運(yùn)用。

另外,，書(shū)中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué),，我認(rèn)為有用。

重要的思想都體現(xiàn)在句子里,。如下摘抄：

學(xué)習(xí)型組織要進(jìn)行的五向修煉：進(jìn)行系統(tǒng)思考,、實(shí)現(xiàn)自我超越、改變心智模式,、建立共同愿景,、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。

彼得·圣吉認(rèn)為，組織的成長(zhǎng)基于個(gè)人的成長(zhǎng),，而個(gè)人的成長(zhǎng)基于內(nèi)心的向往,，并經(jīng)由日常工作去實(shí)現(xiàn)。

系統(tǒng)思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變：看清各種互相關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu),，而不是線(xiàn)性的因果鏈,。看清各種變化的過(guò)程模式,，而不是靜態(tài)的“快照?qǐng)D像”,。

反饋環(huán)路盡管概念簡(jiǎn)單，但它打破了根深蒂固的觀(guān)念——比如因果律,。

反饋觀(guān)點(diǎn)還打破另一個(gè)觀(guān)念,，即人類(lèi)中心論——就是把我們自己看成活動(dòng)的中心。

皮格馬利翁效應(yīng),。

民間智慧對(duì)正反饋的描述有：滾雪球效應(yīng),、流行效應(yīng)、良性循環(huán),；還有特別場(chǎng)合的說(shuō)法：富人愈富,，窮人愈窮。

延遲就是在行動(dòng)和結(jié)果之間的間斷和空隙,。

“系統(tǒng)績(jī)效改善工作最有效的杠桿作用點(diǎn)之一,，就是把系統(tǒng)的延遲縮減到最小?！?/p>

當(dāng)某個(gè)變量的作用需要經(jīng)歷時(shí)間來(lái)影響另一個(gè)變量的時(shí)候,，延遲就出現(xiàn)了，它成為系統(tǒng)語(yǔ)言的第三個(gè)基本要素,。如我們吃飯,，本應(yīng)該停止繼續(xù)吞咽的時(shí)候，并不覺(jué)得很飽,，于是繼續(xù)吃下去,，結(jié)果吃得太多。

不要強(qiáng)行推動(dòng)增長(zhǎng),，要消除限制增長(zhǎng)的因素,。

要有效應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)的模式，我們必須把強(qiáng)化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結(jié)合起來(lái),。強(qiáng)化根本解決方法要求一種長(zhǎng)遠(yuǎn)觀(guān)點(diǎn)和共同愿景,。

他認(rèn)為自己作為經(jīng)理人的首要責(zé)任，是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”,。

在思想未統(tǒng)一的組織里放權(quán)給員工,，可能會(huì)適得其反,。如果大家沒(méi)有共同愿景，對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有共同分享的心智模式,，放權(quán)只能增加組織的壓力,、加重組織協(xié)調(diào)和維持運(yùn)營(yíng)方向的管理負(fù)擔(dān)。

愿景是產(chǎn)生創(chuàng)造性張力的一個(gè)端點(diǎn),，也是我們?nèi)魏螘r(shí)候都能完全掌控的一個(gè)端點(diǎn),，只要對(duì)他進(jìn)行調(diào)整，情感張力總能得到舒緩的,。情感張力是一種妥協(xié)機(jī)制,，一種帶人走向平庸的機(jī)制。

拉向目標(biāo)的張力,，和拉回到我們深藏的觀(guān)念的張力之間,，形成一個(gè)系統(tǒng)，弗里茨把它叫做“結(jié)構(gòu)性沖突”,。我們意識(shí)不到的結(jié)構(gòu)模式讓我們成了囚徒,。一旦我們意識(shí)到并辨認(rèn)出它們,，它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現(xiàn)運(yùn)作中的機(jī)構(gòu)模式，是自我超越水平高的人的慣用手段,。

自我超越水平高的人有一個(gè)很迷人的特點(diǎn)：他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳?shù)娘L(fēng)格，完成非常復(fù)雜的任務(wù),。

我們必須記住,，進(jìn)行任何個(gè)人成長(zhǎng)的修煉都應(yīng)該是自愿的選擇。不能強(qiáng)迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉，強(qiáng)制手段一定會(huì)產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機(jī)構(gòu)如果過(guò)于咄咄逼人，強(qiáng)行推動(dòng)大家進(jìn)行自我超越的修煉，就會(huì)遇到很大麻煩,。

對(duì)于投身自我成長(zhǎng)修煉的人來(lái)說(shuō),，鼓勵(lì)和支持的氛圍比什么都重要,。

我們認(rèn)為,，人們想要尋找共同愿景的原因之一,，就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴,。

激勵(lì)組織的根本能量來(lái)源有兩個(gè)：恐懼和愿望,?？謶值牧α框?qū)使負(fù)面愿景,。愿望的力量驅(qū)動(dòng)正面愿景,。

“科學(xué)根植于交談，不同人的合作可能最終達(dá)成最重要的科學(xué)成果,?！?/p>

在偉大的團(tuán)隊(duì)中,，沖突能變成富有成效的創(chuàng)新力。

反思型開(kāi)放的特點(diǎn),，是真正的思想解放,，那是深層聆聽(tīng)和真正交流的第一步,。

業(yè)績(jī)與幸福感是動(dòng)力來(lái)源,。

反思之所以在商業(yè)界備受責(zé)難，是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙侔逊此己托袆?dòng)結(jié)合起來(lái)的修煉方法,。

隨著我們進(jìn)一步理解創(chuàng)新者與公司的防衛(wèi)和免疫系統(tǒng)之間的相互沖突，我們開(kāi)始看到,，要保持創(chuàng)新勢(shì)頭,，就要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)雙向交流文化能力，既能夠在兩個(gè)不同的世界之間有效地來(lái)回轉(zhuǎn)換,，并遵守每個(gè)世界的基本運(yùn)行規(guī)則,。

“太上，下知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次,，侮之······悠兮,，其貴言,；功成事遂,，百姓皆謂：我自然,。”

學(xué)習(xí)實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)力真正的來(lái)源,。

戴維·帕卡德：“我不知道什么是領(lǐng)導(dǎo)力理論,。那時(shí)，我和比爾只是在做我們愛(ài)做的事,，我們很高興有人想加入我們,。”

我見(jiàn)到非常多的奇跡：不可能解決的問(wèn)題局面,，不知為什么迎刃而解了,；我見(jiàn)到非常多的人物：他們成長(zhǎng)為自己真正的自我，然后就挺身而出去面對(duì)下一個(gè)難題,，并充滿(mǎn)輕盈和喜悅,。而由于這種經(jīng)歷，他們與內(nèi)在的自我更近了,，他們相互之間更近了,，也與生命本身更近了。

所有邊界,，包括國(guó)界，從根本上說(shuō)都是人為的,。具有諷刺意味的是,，我們發(fā)明了邊界，最后卻發(fā)現(xiàn)自己被困在其中,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇六

對(duì)組織而言,，大多數(shù)組織機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)實(shí)踐情況很糟糕，學(xué)習(xí)障礙更是一個(gè)悲劇,，并且也常常被忽視,。關(guān)于學(xué)習(xí)障礙，在《第五項(xiàng)修煉》中,，作者分析了幾種學(xué)習(xí)障礙,。

我們接受的教育歷來(lái)強(qiáng)調(diào)忠于職守這一概念，以至于我們會(huì)把自己的工作混同于自己的身份,，總是把自己的責(zé)任限定在自己的職位界限之內(nèi),。當(dāng)組織中的職業(yè)人只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們就會(huì)對(duì)所有職位之間的,，因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感,。當(dāng)結(jié)果令人失望時(shí)，要找出其他原因也會(huì)很困難,，你所能做的只剩下猜測(cè)“一定有人把事情給搞砸了”,。

當(dāng)發(fā)生問(wèn)題時(shí),，我們每個(gè)人都有這種傾向：去責(zé)怪我們身外的.人或事。當(dāng)我們的行動(dòng)所產(chǎn)生的影響回過(guò)頭來(lái)傷害到我們自己時(shí),，我們會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為這些新問(wèn)題是外部造成的,。“敵人在外部”這一障礙的癥狀,，其實(shí)是“我就是我的職位”觀(guān)念的副產(chǎn)品,，是這種觀(guān)念導(dǎo)致的結(jié)果——觀(guān)察世界缺乏系統(tǒng)性。

眼下,，”主動(dòng)積極“是一種時(shí)尚,，是對(duì)一個(gè)人或一家企業(yè)良好能力的評(píng)判。老板們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：我們要主動(dòng)面對(duì)困難的問(wèn)題,，我們要掌控局面,。有時(shí)候，主動(dòng)積極往往是被動(dòng)反應(yīng)的一種偽裝掩飾,，因?yàn)槲覀冞€是停留在對(duì)外部的敵人采取更為積極的方式,，其實(shí)還是在被動(dòng)反應(yīng)。只有當(dāng)我們意識(shí)到,，我們是自己?jiǎn)栴}的始作俑者,，才能到達(dá)真正的主動(dòng)積極。

我們都有一種慣性思維,，即把生命看成是一系列分立的事件,，而且每一個(gè)事件都應(yīng)該有一個(gè)顯而易見(jiàn)的起因。

執(zhí)著于事件轉(zhuǎn)移了我們對(duì)事件背后長(zhǎng)期規(guī)律性模式的注意力,，干擾了我們對(duì)這些長(zhǎng)期模式的理解力,。如果大家的思想都被短期事件主導(dǎo)，那么一個(gè)組織就不可能持續(xù)地從事有創(chuàng)意的生成性學(xué)習(xí),。

在企業(yè)失敗案例的系統(tǒng)研究中我們發(fā)現(xiàn),，企業(yè)對(duì)緩慢積累的生存威脅普遍缺乏應(yīng)對(duì)措施，就像“溫水煮青蛙”,，只能針對(duì)環(huán)境中突發(fā)的改變,，對(duì)緩慢漸進(jìn)的改變卻毫無(wú)察覺(jué)。學(xué)會(huì)觀(guān)察緩慢,、漸進(jìn)的過(guò)程,，要求我們放慢自己忙亂的腳步，去注意那些細(xì)微的以及戲劇性的變化,。

最深刻的學(xué)習(xí)來(lái)自直接的經(jīng)驗(yàn),，的確，我們通過(guò)直接的試錯(cuò)法學(xué)會(huì)吃東西,、爬行,、走路和交流,，試錯(cuò)法是通過(guò)做出行動(dòng)并觀(guān)察其結(jié)果，如果結(jié)果不滿(mǎn)意,，就再做出另一個(gè)新行動(dòng),。但是,，如果我們的行動(dòng)的結(jié)果是不可觀(guān)察的呢,？如果我們行動(dòng)的主要結(jié)果要在很久之后的未來(lái)顯現(xiàn)，或者在我們身處其中的更大系統(tǒng)里相隔很遠(yuǎn)的部分顯性呢,？我們每個(gè)人都有一個(gè)“學(xué)習(xí)視界”,，即我們只能在一定的時(shí)空與視力范圍之內(nèi)觀(guān)察自己的行動(dòng)效果,，如果超過(guò)我們的“學(xué)習(xí)視界”時(shí)，就不可能通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)了,。這里存在一個(gè)組織或公司學(xué)習(xí)的悖論：我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)最好,，但許多最重要的決策多帶來(lái)的結(jié)果恰恰是我們無(wú)法直接體驗(yàn)的。許多組織的重大決定,，會(huì)在數(shù)年或數(shù)十年的時(shí)間里,、在整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)產(chǎn)生影響，諸如此類(lèi)的決策,，很難有“試錯(cuò)式學(xué)習(xí)”的機(jī)會(huì),。

兵來(lái)將擋，面對(duì)這些學(xué)習(xí)悖論和障礙,，放馬迎戰(zhàn)的自然是“管理團(tuán)隊(duì)”啦——一組智慧超群,、經(jīng)驗(yàn)豐富、來(lái)自不同職能部門(mén)和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)理人,，他們應(yīng)該一起理清對(duì)組織至關(guān)重要的、跨部門(mén)的復(fù)雜問(wèn)題,。非常遺憾的是,，企業(yè)團(tuán)隊(duì)常常陷于勢(shì)力范圍之爭(zhēng)，常常簡(jiǎn)單地回避會(huì)使個(gè)人丟臉的事,，常常假裝在集體的策略上已經(jīng)統(tǒng)一了思想——以維護(hù)表面上的團(tuán)結(jié)一致,。為了保持形象，他們努力消除意見(jiàn)不合,；避免公開(kāi)表露嚴(yán)重分歧,；集體的決策退化為大家都能接受的妥協(xié)，或者干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個(gè)人觀(guān)點(diǎn),。如果有分歧,，它通常表現(xiàn)為相互指責(zé)和意見(jiàn)主張的兩極分化，因而無(wú)法揭示深層經(jīng)歷的差異和不同的假設(shè),，無(wú)法使團(tuán)隊(duì)整體得到學(xué)習(xí)提升,。

本書(shū)作者認(rèn)為以上學(xué)習(xí)障礙長(zhǎng)期以來(lái)一直伴隨著我們,，而學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉，能夠成為醫(yī)治這些學(xué)習(xí)障礙的對(duì)癥良藥,。

那到底什么是五項(xiàng)修煉呢,？它們分別是自我超越、心智模式,、共同愿景,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。

自我超越是學(xué)習(xí)型組織的重要基礎(chǔ)或精神基礎(chǔ),。它是不斷澄清和加深我們的個(gè)人愿景的修煉,，是持續(xù)集中我們的能量、增強(qiáng)我們的毅力,，并客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)的修煉,。善于自我超越的人，能夠始終如一地為實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最關(guān)心的成果而努力,，他們能夠全身心地投入,、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí),。一個(gè)組織在學(xué)習(xí)方面的信念和能力,，不會(huì)超過(guò)組織成員在這方面的信念和能力，也就是說(shuō)自我超越對(duì)于提高組織的學(xué)習(xí)能力具有重要的作用,。

心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè),、歸納，甚至就是圖像,、畫(huà)面或形象,。我們通常不能察覺(jué)自己的心智模式以及它對(duì)自己行為的影響。心智模式的修煉要從省視自己開(kāi)始,，學(xué)習(xí)如何把我們內(nèi)心的,、有關(guān)世界的圖像披露出來(lái)，讓它們浮出水面,，并嚴(yán)格仔細(xì)地加以審查,。組織機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)，其實(shí)也是管理團(tuán)隊(duì)成員看待本公司,、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和市場(chǎng)的集體心智模式的轉(zhuǎn)變過(guò)程,，因此，心智模式是影響組織學(xué)習(xí)能力的重要因素,。

如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念,，數(shù)千年來(lái)一直給予組織機(jī)構(gòu)以激勵(lì)和啟迪，那就是擁有一種能夠凝聚并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力,。共同愿景會(huì)激發(fā)真正的信念,、行動(dòng)意愿和投入?yún)⑴c,，而不只是服從，它對(duì)于組織凝聚力的強(qiáng)化具有重大影響,。當(dāng)共同愿景建立起來(lái)的時(shí)候,，人們都會(huì)力行卓越，用心學(xué)習(xí),，積極上進(jìn),。

一個(gè)工作很投入的管理團(tuán)隊(duì)，每個(gè)成員的智商都在120以上,，為什么他們的集體智商卻只有63,？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉所針對(duì)的就是這個(gè)奇怪的悖論。我們知道團(tuán)隊(duì)是能夠?qū)W習(xí)的,。當(dāng)團(tuán)隊(duì)在真正學(xué)習(xí)的時(shí)候,，不僅團(tuán)隊(duì)整體產(chǎn)生出色的成果，而且,，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式要快,。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)之所以重要，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代組織中,，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)隊(duì)而非個(gè)人,。除非團(tuán)隊(duì)能夠?qū)W習(xí)，否則組織便無(wú)法學(xué)習(xí),。

人類(lèi)活動(dòng)是由一系列相互關(guān)聯(lián)的行動(dòng)所組成的無(wú)形的編織在一起,，但這些活動(dòng)之間的相互影響，常常需要很多年的時(shí)間才能完全顯現(xiàn)出來(lái),。由于我們自己“身在此山中”,，要看清整個(gè)系統(tǒng)演變的模式是難上加難的。而系統(tǒng)思考是讓各類(lèi)系統(tǒng)模式全部清晰可見(jiàn),，并且?guī)椭覀冋J(rèn)識(shí)如何有效地改變這些模式,。

第五項(xiàng)修煉，也就是系統(tǒng)思考,，它是整合其他修煉的修煉,，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系,。它防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的花招,，或最新流行的組織變革時(shí)尚。沒(méi)有系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn),，就不會(huì)想去了解各項(xiàng)修煉之間的關(guān)聯(lián),。系統(tǒng)思考的水平?jīng)Q定了前四項(xiàng)修煉最終效果的高度。

如果我們能夠掌握好五項(xiàng)修煉,，就能消除學(xué)習(xí)障礙,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇七

在知識(shí)更新日益劇烈,、崗位競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，我們的社會(huì)需要的已經(jīng)不僅是單一的專(zhuān)業(yè)人才,，而更多的崗位需要既懂得專(zhuān)業(yè)技術(shù)又了解管理的復(fù)合型人才,。借此次讀書(shū)活動(dòng)，我挑選了許多管理方面的書(shū)籍,，其中彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》給我印象頗深,。

《第五項(xiàng)修煉》書(shū)中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越,、改善心智模式,、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。

一,、自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望,，集中精力,，培養(yǎng)耐心，并客觀(guān)的觀(guān)察現(xiàn)實(shí),。能夠自我超越的人,，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,，全心投入,、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí),。因此,，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力,。對(duì)于個(gè)人而言,，社會(huì)在進(jìn)步，唯有終生學(xué)習(xí),、不斷完善自我,，才能跟上時(shí)代、才能勝任自己崗位,。

二,、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見(jiàn)，或甚至圖像,、印象,。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響,。在團(tuán)隊(duì)中,，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證,。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,，開(kāi)放心靈，接受別人的想法,?？傊趫F(tuán)體中,，每個(gè)人的思想都是不一樣的,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們?cè)诖蜷_(kāi)自己心扉的同時(shí),，也要接受別人的想法和意見(jiàn),。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉,，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念,。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén),。

三,、建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想,，那么,，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”,。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的,，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用集體智慧為企業(yè)創(chuàng)造效益,、為集團(tuán)謀求發(fā)展。

四,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue）開(kāi)始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力,。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十,，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境,。希臘文中“深度匯談”（dia－logos）指在群體中讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。同時(shí),，在深入討論當(dāng)中,，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明,。作為一個(gè)部門(mén)或駐地辦，通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步,，是非常具有實(shí)際意義的,。

五、系統(tǒng)思考,。系統(tǒng)思考使人由看片段到看整體,。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái),。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn),。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量,。

我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望,。身在團(tuán)體中,，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,，來(lái)保護(hù)群體的利益,。而我們就應(yīng)該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡,。學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新,，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?！靶逕挕保╠iscipline）的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致,，而是必須精通整套理論、技巧,，進(jìn)而付諸實(shí)行,。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步,。它跟藝術(shù),、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快,，有些人較慢,，但是任何人都能夠透過(guò)演練而熟能生巧。

這五項(xiàng)修煉,，具體是指修煉什么呢?“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子,；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失,；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾,；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù),；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)氖挛铩Ｈ诤衔屙?xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型,，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍,。

通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū),，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久,、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事,。你我都有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，而創(chuàng)造出驚人的成果,。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得·圣吉博士的觀(guān)點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作,。更重要的是,，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用,。

發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,，保證企業(yè)的生存，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展,，也是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)員工與工作的真正融合,，使員工在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新,、不斷進(jìn)步的新觀(guān)念,，不斷突破自我，不斷挖掘潛能,，努力形成“學(xué)習(xí)工作化,，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀(guān)和工作觀(guān)，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新,、方法創(chuàng)新,、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié),、和諧,、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行自己職責(zé),，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇八

《第五項(xiàng)修煉》是管理大師彼得·圣吉所著，這本書(shū)是eom0好久之前送我的,，一直沒(méi)有看,，一來(lái)是對(duì)企業(yè)管理類(lèi)的書(shū)不感冒，二來(lái)對(duì)這本大部頭有畏難情緒,。不過(guò),，看完以后沒(méi)有想象的那么晦澀難懂，并且不同于其他的管理類(lèi)書(shū)籍,，這本書(shū)提出了系統(tǒng)思考和公司整體學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐,。不僅僅是一種理論,，是在更高的哲學(xué)層面來(lái)看待公司和這個(gè)世界的運(yùn)行。

學(xué)習(xí)型組織有五項(xiàng)技術(shù)需要修煉：系統(tǒng)思考,、自我超越,、心智模式、共同愿景,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),，其中系統(tǒng)思考就是第五項(xiàng)修煉，它是整合其他修煉的修煉,，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系,。系統(tǒng)思考可以使我們理解學(xué)習(xí)型組織的最微妙之處——即個(gè)人看待自己和世界的新方法，學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變：從把自己看成與世界相互分立,，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界相互聯(lián)系,；從把問(wèn)題看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)清我們自己的行動(dòng)如何導(dǎo)致了我們所面對(duì)的問(wèn)題,。

書(shū)中舉了一個(gè)啤酒游戲的例子,，從單個(gè)零售商、供應(yīng)商和廠(chǎng)家來(lái)看,，大家都沒(méi)有做錯(cuò),，但是卻導(dǎo)致了整個(gè)系統(tǒng)的崩潰。以就事論事為主導(dǎo)模式的組織,，是不能持續(xù)進(jìn)行生成性學(xué)習(xí)的,，我們需要系統(tǒng)性的思考的概念框架，也就是發(fā)現(xiàn)影響行為的結(jié)構(gòu)性原因的能力,，僅靠“創(chuàng)造未來(lái)”的熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。從系統(tǒng)思考，不由得的想到中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別,，西醫(yī)是線(xiàn)性思考,，哪里出問(wèn)題治哪里，患癌癥了就需要?dú)⑺腊┘?xì)胞,，在這治療過(guò)程中,，癌細(xì)胞是殺死了，也同時(shí)把其他細(xì)胞殺死了,，這類(lèi)現(xiàn)象在我們身邊很常見(jiàn),。中醫(yī)和這恰恰相反，一個(gè)地方出問(wèn)題,，中醫(yī)要考慮是整體,，是什么導(dǎo)致出現(xiàn)患病，找到具體的本源問(wèn)題,，不孤立的看待一個(gè)問(wèn)題,，這就是一個(gè)系統(tǒng)的思考,。當(dāng)然在家庭里面，孩子教育出現(xiàn)問(wèn)題,，肯定不僅僅是孩子的問(wèn)題,，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系,、父子關(guān)系,、學(xué)校教育導(dǎo)向、工作壓力問(wèn)題等都有可能導(dǎo)致出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題,。

作者把系統(tǒng)思考稱(chēng)為第五項(xiàng)修煉,，因?yàn)樗潜緯?shū)所描述的全部五項(xiàng)修煉理念的基石。全部五項(xiàng)修煉都是關(guān)于一種心靈的轉(zhuǎn)變,，即從觀(guān)察局部到觀(guān)察整體,，從把人看成是無(wú)助的反應(yīng)性動(dòng)物,，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者,；從對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來(lái),。沒(méi)有系統(tǒng)思考,，就沒(méi)有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項(xiàng)修煉,，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石,。

整本書(shū)內(nèi)容很豐富，好多還是沒(méi)看明白,，其中有兩章講的很精彩：自我超越和未來(lái)的前沿,。自我超越全文從對(duì)學(xué)習(xí)型組織的分析入手，來(lái)討論真正的“自我超越”,，不僅角度新穎,，而且，重要的是,，將個(gè)人的自我完善放在組織經(jīng)營(yíng)管理中分析,，對(duì)我們每個(gè)人而言，具有莫大的實(shí)踐性意義,。正如文中所言,，“自我超越的意義在于以創(chuàng)造，而不是反應(yīng)的觀(guān)點(diǎn),，來(lái)面對(duì)自己的生活與生命,。”因?yàn)?，我們還需要采取更實(shí)際的行動(dòng),，選擇更實(shí)際的行為方向,，從而真正的解決問(wèn)題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內(nèi)在,，就需要不斷地自我超越,。

1、愿景,，目標(biāo)和方向是行動(dòng)的原動(dòng)力,。

借鑒很多成功者對(duì)其奮斗經(jīng)歷的自敘，我認(rèn)識(shí)到,，真正的興趣,、永無(wú)止境的快樂(lè)和幸福感是在朝向目標(biāo)努力拼搏時(shí)才能品嘗到的，只有不斷明確的,、具體化的目標(biāo),，才會(huì)有不變的斗志和進(jìn)取心，面對(duì)挑戰(zhàn),，才會(huì)有堅(jiān)持下去的勇氣,。文中說(shuō)，“當(dāng)自我超越成為一項(xiàng)修煉,、一項(xiàng)融入我們生命之中的活動(dòng),，它的背后包含兩項(xiàng)動(dòng)作，首先是不斷厘清到底什么對(duì)我們最重要,。其次,，什么才是我們的目標(biāo)？只有明確了這個(gè)問(wèn)題的答案,，我們才能不斷地從答案中汲取動(dòng)力,，不斷向高層次邁進(jìn)；文中將這種動(dòng)力稱(chēng)為“創(chuàng)造性張力”,，即看到方向后與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時(shí)所形成的張力,。我很欣賞書(shū)中作者這樣說(shuō)：“自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力”，我認(rèn)為這句話(huà)是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內(nèi)涵,。

2,、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相。對(duì)于“誠(chéng)實(shí)”二字,，我的理解首先在于：不自欺,。而其實(shí)事實(shí)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，我們往往很難做到這一點(diǎn),。誠(chéng)實(shí)的面對(duì)真相，不僅是“根除看清真實(shí)狀況的障礙”，還要“并不斷對(duì)于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)”,。 我們知道,，自欺即意味著失敗。過(guò)于自負(fù)和自滿(mǎn)的情緒,，是一種自欺,。但是人們往往沒(méi)有注意到自卑或過(guò)分給自己施壓，其實(shí)也是一種自欺,。有些時(shí)候,，我會(huì)覺(jué)得這個(gè)愿景太美好了太遙遠(yuǎn)了，或者是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)太真實(shí)了太殘酷了,，然后,，就在自己心里虛設(shè)出一個(gè)結(jié)論，就是認(rèn)為自己沒(méi)有能力向前走下去,。其實(shí)這個(gè)時(shí)候,，我就陷入了一種對(duì)自我的“不誠(chéng)實(shí)”，面對(duì)真相,，面對(duì)難題,，我在作負(fù)面的“自欺”。書(shū)中說(shuō)得好,，“生活中喜悅的感覺(jué)常來(lái)自對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定不移”,。我認(rèn)為,，當(dāng)你真正做到堅(jiān)持,，你永遠(yuǎn)是有力量的，而當(dāng)你局限于心靈一角,，那你潛在的力量將失去伸展的空間,。

3、有創(chuàng)造才有超越,?！白晕页健笔侵竿黄茦O限的自我實(shí)現(xiàn)，我很贊同這種觀(guān)點(diǎn),。有的時(shí)候,，我總是會(huì)將腳步的停止歸咎于條件的限制，現(xiàn)在我意識(shí)到,，其實(shí)這種心態(tài)很不可取,，這是一種逃避；超越自我,，就是要不落窠臼,，不為現(xiàn)實(shí)條件所束縛，能夠積極運(yùn)用手中所有的,，來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,。這種自我超越,，不僅體現(xiàn)在每個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能提升方面，還體現(xiàn)在生活的方方面面,。

把“自我超越”放在組織中去實(shí)現(xiàn),。之所以說(shuō)這是最重要的一點(diǎn)，是因?yàn)楸绕鹉切┖芏嘟倘藗內(nèi)绾纬晒?、如何提升自我的?shū)籍,，《第五項(xiàng)修煉》是把個(gè)人的“自我超越”與學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。如作者所言,，“發(fā)展自我超越的許多實(shí)踐方法,，都深藏在建立學(xué)習(xí)型組織的其它各項(xiàng)修煉之中，例如學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考的能力,、練習(xí)如何反思心中隱藏的假設(shè),、表達(dá)個(gè)人的愿景和傾聽(tīng)他人的愿景，以及共同探索每個(gè)人對(duì)于目前的情況各種不同的看法,?！?/p>

在未來(lái)前沿中，面對(duì)世界的不斷變化,，需要根本性變革的領(lǐng)導(dǎo)所必須跨越的三個(gè)門(mén)檻或開(kāi)放窗口中實(shí)現(xiàn),，作者提出了三個(gè)開(kāi)放，即：開(kāi)放頭腦,、開(kāi)放心胸,、開(kāi)放意志。

第一個(gè)開(kāi)放是指看到和聽(tīng)到未來(lái)就在我們面前,，而我們卻一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西,。第二個(gè)開(kāi)放是指看到本心，開(kāi)放心扉,，看到自己與周?chē)年P(guān)聯(lián),，包括痛苦、困擾,、問(wèn)題和歡樂(lè)的關(guān)聯(lián),。這里，我們超越自己的舒適地帶,，不再責(zé)怪外力或別人把事情搞糟了,，而是看到自己在問(wèn)題局面中所扮演的角色。第三個(gè)開(kāi)放門(mén)檻,，指的是放棄最后一點(diǎn),，即“小我”，讓自然呈現(xiàn)的東西都通過(guò)自身呈現(xiàn)出來(lái)。這一點(diǎn)和去年上ta,，老師提出的“真相”很像,，我們成長(zhǎng)為自己真正的自我，做到自己的約誓,，我們就會(huì)挺身而出去面對(duì)下一個(gè)難題,，并充滿(mǎn)輕盈和喜悅。

系統(tǒng)思維的修煉,，就是一步步讓我們放棄我們心中那個(gè)“小我”,，去連接整個(gè)系統(tǒng)，去和別人發(fā)生連通,，以自己的“本真”和另外的“本真”發(fā)生聯(lián)系,。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇九

近日，利用空閑時(shí)間品讀了管理大師彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》,，全書(shū)文字流暢,，圖文并茂，用通俗的語(yǔ)言,，精選的案例準(zhǔn)確傳達(dá)了管理學(xué)中的精髓,，盡顯大師的真知灼見(jiàn)，常有醍醐灌頂,，撥云見(jiàn)日的感覺(jué),。這本書(shū)雖然整體是針對(duì)公司或者組織與其成員的，但是其中的一些原理,，技巧對(duì)我們個(gè)人也有非常大的啟示作用,。

名為“第五項(xiàng)修煉”，其實(shí)講了針對(duì)組織的五項(xiàng)重要管理藝術(shù),。全書(shū)以學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉為主線(xiàn),，詳細(xì)闡述了如何識(shí)別組織中存在的問(wèn)題,，如何從表象看到深層次的原因,，成員與組織之間的關(guān)系，及如何解決這些問(wèn)題,，如何建立成員與組織共同的愿景,，最終使得組織成為學(xué)習(xí)型的組織，使得組織持續(xù)發(fā)展,。對(duì)于組織中的管理人員,，甚至個(gè)人都是很好的智慧參考。這五項(xiàng)修煉分別為：第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考,，第一項(xiàng)修煉：自我超越,，第二項(xiàng)修煉：改善心智模式，第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景，第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí) ,。作者以第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考作為題目,，并且將其放在其他四項(xiàng)修煉之前，可見(jiàn)第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考的重要性,，以及作者對(duì)系統(tǒng)思考的重視與推重程度之高,。

首先簡(jiǎn)單總結(jié)一下作者提倡的學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉。

系統(tǒng)思考,。組織和人的活動(dòng)都可以看成是動(dòng)態(tài)系統(tǒng),，具有動(dòng)態(tài)復(fù)雜性。系統(tǒng)思考是解決這種動(dòng)態(tài)復(fù)雜性的有效手段,。作者認(rèn)為,，系統(tǒng)思考是其他幾項(xiàng)修煉的基礎(chǔ)，根本上是心靈的轉(zhuǎn)換,。人由看片段到看森林,。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái),。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)（leverage）,。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量,。

自我超越。學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,，集中精力,，培養(yǎng)耐心，并客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí),，是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ),，是組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力，只有透過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí),，組織才能學(xué)習(xí),。具有高度自我超越的人，能不斷創(chuàng)造生命中真心之所向的能力,。

作者建議從：

1,、建立個(gè)人愿景；

2,、保持創(chuàng)造性張力,；

3、看清結(jié)構(gòu)性沖突,；

4,、誠(chéng)實(shí)面對(duì)真相,；

5、運(yùn)用潛意識(shí),；來(lái)進(jìn)行這項(xiàng)修煉,。

改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中,，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn),、思維方式,，甚至可以是圖像、或印象,。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式,，以及它對(duì)行為的影響。然而不同的心智模式處理問(wèn)題的角度會(huì)有很大的不同,。對(duì)于一些的新的想法無(wú)法付諸實(shí)施,，往往是心智模式惹的禍。

建立共同愿景,。在人類(lèi)群體活動(dòng)中,，很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量。人們尋求建立共愿景的理由之一,，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù),、事業(yè)或使命。當(dāng)組織沒(méi)有共同愿景時(shí),，學(xué)習(xí)只是適應(yīng)性的學(xué)習(xí),。而組織需要的是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

團(tuán)體學(xué)習(xí),。團(tuán)體智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人智商,。但也可能出現(xiàn)，在一個(gè)團(tuán)體里,，個(gè)人智商往往都在120以上,，而整體智商卻只有62，以至造成三個(gè)諸葛亮,，變成一個(gè)臭皮匠,。對(duì)于團(tuán)體學(xué)習(xí)，首先,，當(dāng)需要深思復(fù)雜的議題時(shí)，團(tuán)體必須萃取出高于個(gè)人智力的團(tuán)體智力,；其次,，需要既有創(chuàng)新性又協(xié)調(diào)一致的行動(dòng),；第三，不可忽視團(tuán)體成員在其他團(tuán)體的影響及扮演的角色,；第四,，團(tuán)體學(xué)習(xí)需要練習(xí)，顯而易見(jiàn)卻被很多組織忽視,。

圣吉提出的學(xué)習(xí)型組織對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)也是很有用處的,。

首先，對(duì)于系統(tǒng)思考,。這一點(diǎn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)非常重要,。比如現(xiàn)在上研究生了，很多人就像無(wú)頭蒼蠅一樣,，沒(méi)有大的方向,，迅雷不及之勢(shì)將自己淹沒(méi)在瑣屑之事中。自己曾經(jīng)也有一段時(shí)間的彷徨,。這時(shí)系統(tǒng)思考可以派上用場(chǎng)了,。首先我們?nèi)娴姆治鲆幌伦约旱呐d趣，愛(ài)好,，甚至可以對(duì)自己進(jìn)行swot分析,。在了解我們自己的基礎(chǔ)之上，建立一個(gè)全局的目標(biāo),。研究生階段,，我們自己要達(dá)到一個(gè)什么樣的水平。根據(jù)這些制定自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐計(jì)劃,。我相信這樣會(huì)使研究生涯充實(shí)而有意思,。再拿自己的親身體驗(yàn)來(lái)講，前幾天研究kalman濾波跟蹤算法,，一開(kāi)始自己就陷入細(xì)節(jié)的泥潭之中,，看了好久天，都感覺(jué)沒(méi)有什么進(jìn)展,。在看了系統(tǒng)思考這一節(jié)之后,，頓悟。于是自己先從這個(gè)算法的基本思想著手,，查閱了這個(gè)算法適合什么情景,，最后才去理解算法的具體數(shù)學(xué)原理。很快便掌握,。生活中這種例子比比皆是,，我們常常陷于末節(jié)的瑣碎中。跳出來(lái),，系統(tǒng)的思考一番,，也許會(huì)有意外收獲,。

對(duì)于心智模式，自己也算有點(diǎn)體會(huì),。自己一直對(duì)于臺(tái)球沒(méi)有什么興趣,，主要是自己認(rèn)為我根本不擅長(zhǎng)那玩意兒，那玩意兒一點(diǎn)不好玩,。一次偶然的機(jī)會(huì),，和幾個(gè)同學(xué)玩了一陣子，覺(jué)得挺有趣的,，于是慢慢的改變了對(duì)臺(tái)球的想法,，有機(jī)會(huì)便和同學(xué)去玩，漸漸地,，自己喜歡上了臺(tái)球,。改變心智模式，也許能幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在另外某些領(lǐng)域的天賦和興趣,。

對(duì)于建立愿景,，個(gè)人愿景非常重要，竊以為它能夠主導(dǎo)人的行為,。很多管理研究都表明愿景和目標(biāo)能夠促進(jìn)人和組織的發(fā)展,。一旦建立愿景，就好比漂在海上的航船有了指南針,，人和組織就有了方向,。愿景的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，有了他,，我們可以規(guī)劃自己未來(lái)的發(fā)展道路,，能夠解讀自己內(nèi)心渴望的東西。

總之,，通過(guò)閱讀彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》,，自己受益匪淺，在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，善用其中的理論,，相信自己一定能夠做的很好。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇十

也許人越長(zhǎng)大越是浮躁了吧,，就連一向?qū)ψx書(shū)比較熱衷的我初讀《第五項(xiàng)修煉》也有點(diǎn)熬不下去,，所以只好選擇晚上細(xì)讀此書(shū)。

也許夜總能讓人平靜,，溫暖的燈光,、柔柔的海風(fēng)、舒服的小窩讓我漸入佳境,，可坦白講真正吸引我的是這本書(shū)本身,，認(rèn)真來(lái)讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著作,，慶幸自己與它的相遇,！

每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過(guò)美好的夢(mèng)想和希望,，還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力；可是在現(xiàn)實(shí)中,，由于學(xué)習(xí),、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同，這些美好的內(nèi)在,，都逐漸湮滅于不得不面對(duì)的日常俗務(wù)和看上去無(wú)法抗拒,、無(wú)法左右的真實(shí)之中。因此我們深受傷害,，越來(lái)越找不到生命的出口,，也就漸漸屈服于現(xiàn)實(shí)、歸之于平庸,。

所以當(dāng)我看到此書(shū)作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結(jié)合的如此完美時(shí),，就看到了這個(gè)社會(huì)的希望，他閃耀著理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水,，不僅讓人堅(jiān)信,，如果此書(shū)能更好的被傳閱和學(xué)習(xí)，這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì)生機(jī)盎然,。

作為一個(gè)學(xué)生,，生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園，處在一個(gè)交織著無(wú)數(shù)人理想主義的思想火花,，沉淀著各種睿智思想的文化積淀的環(huán)境,，我們學(xué)會(huì)了思考學(xué)會(huì)了沉靜、學(xué)會(huì)了冷靜分析,，學(xué)會(huì)了磨練自己的心智,，學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離世俗的利害和俗念的牽掛，以純凈的心靈來(lái)探尋和發(fā)現(xiàn)生存的價(jià)值,、人生的意義,，可就是沒(méi)有一本書(shū)來(lái)教會(huì)我們把這一切付諸于實(shí)踐，所以畢業(yè)后,，等到在社會(huì)上摸爬滾打多年后,，這些重要品質(zhì)也就蕩然無(wú)存。

所以看到《第五項(xiàng)修煉》時(shí),，心中些許感動(dòng),，這就是我們需要的，似乎真的看到了希望,。這些理想主義色彩的重要品質(zhì),，這種悲天憫人的慈悲情懷原來(lái)可以作為一種源動(dòng)力,，應(yīng)用于組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在。

與書(shū)雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè),，一個(gè)團(tuán)隊(duì),，但就個(gè)人而言閱讀此書(shū)讓我學(xué)會(huì)：管理好自己！它讓我重新審視自我,，堅(jiān)守可以堅(jiān)守的信仰,；它使我更好的看待世界，寬容可以寬容的變革,！

書(shū)中提到“把自己的生命當(dāng)做一件創(chuàng)造性的藝術(shù)品,；并不是以被動(dòng)反應(yīng)的觀(guān)點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視覺(jué)去生活”,。很贊賞這種觀(guān)點(diǎn),，但也深知不是每個(gè)人都能運(yùn)用自如。閱讀此書(shū)后,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此書(shū)也許開(kāi)辟了一條蹊徑,，循著這條路，可以讓人生走得更好,！

管理自己,，這一過(guò)程貫穿了五項(xiàng)修煉的基本部分：構(gòu)建目標(biāo)希望，改善調(diào)整心態(tài),，不斷學(xué)習(xí)充電,，學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，不斷自我超越,。實(shí)際上這五項(xiàng)修煉又是不可分割的整體,，只有它們相輔相成的協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓自我管理獲得成效。

每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，不同的人為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)都會(huì)在內(nèi)心潛意識(shí)或有意識(shí)的建立起大大小小的人生目標(biāo)（書(shū)中提到的愿景）,，我也一樣，總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗,，人生中最本質(zhì)的善良,，想用最虔誠(chéng)的心把人生活的漂亮！

看到這個(gè)社會(huì)浮躁,，有人憤世嫉俗,，有人投機(jī)取巧，甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì)被人嘲笑,，不免委屈,、有些無(wú)能為力。所以讀到書(shū)中的“對(duì)人性、對(duì)我們的潛力和局限性,，有一個(gè)準(zhǔn)確的看法,，不過(guò)于浪漫地待人接物，也就不會(huì)在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí),，又不免豁然開(kāi)朗,，原諒一個(gè)社會(huì)的病，不會(huì)是一個(gè)人的過(guò)錯(cuò),。

懂得了要坦誠(chéng)得對(duì)待真相,，勇敢的面對(duì)社會(huì)存在的問(wèn)題,，不要太過(guò)理想主義,，也不要媚俗于實(shí)用主義。太過(guò)理想主義,，會(huì)讓我們?cè)谙麡O失望中氣餒而變得憤世嫉俗,；太過(guò)實(shí)用主義，會(huì)讓我們?cè)诠分鹬懈∪A而變得空洞平庸,。所以要把握好這個(gè)度,，做好自己。做好了自己也就從某種意義上來(lái)講治了這個(gè)社會(huì)的病,。

要做好自己就要不斷學(xué)習(xí),。有人說(shuō)，學(xué)習(xí)讓人美麗,，其美麗在于它可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己,，知足而更加謙遜，知不足而更加好奇,。

但學(xué)習(xí)又不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí),，就像作為一個(gè)科研工作者，不能只單單關(guān)注科研本身,，生活是一個(gè)整體,，科研只是生活的一部分，生活中值得學(xué)習(xí)的東西很多,。也許只有真正的生活,，才可以保證科研的順利進(jìn)行，就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣,，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科研,，科研之外有很多美好體驗(yàn)，像社交,、娛樂(lè)也一樣必不可少,，因?yàn)槟呐率且粋€(gè)科研狂人如果真的無(wú)法正常生活，那他也不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有太多的貢獻(xiàn)。

所以只有更好的生活,，才算真正的活著,。而活著的意義在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，我們不斷學(xué)習(xí)只是量變的積累,，超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍,。

《第五項(xiàng)修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，可見(jiàn)自我超越的重要地位,，該項(xiàng)修煉是其他四項(xiàng)修煉的因,，也是其他四項(xiàng)修兩的果?！兜谖屙?xiàng)修煉》對(duì)自我超越的描述是我最喜歡也最贊賞的部分,，也是難以再次復(fù)述的部分，因?yàn)樽髡弑说谩なゼ呀?jīng)把它寫(xiě)到極致,，各個(gè)層面,、各個(gè)角度，他的描述深刻恰當(dāng),，睿智而又有哲學(xué)色彩,。

真的很欣賞他引用愛(ài)因斯坦的關(guān)于“擴(kuò)展自己的慈悲心，使之包容所有的生命,，包容整個(gè)大自然,，及其內(nèi)在之美”的觀(guān)點(diǎn)，覺(jué)得這是一種大智慧,，大氣魄,。因?yàn)榻?duì)這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當(dāng)今很多熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)鍵，也是自我超越的重要品質(zhì),。

當(dāng)今社會(huì),，保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越,，我想自己也許已經(jīng)在修煉,，也許在讀過(guò)此書(shū)后才不過(guò)剛剛開(kāi)始。

但我深知這項(xiàng)修煉沒(méi)有止境,，因?yàn)樗拇_是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉,！

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記篇十一

隨著打破壟斷呼聲的日漸高漲，長(zhǎng)期在政策庇護(hù)下的電力行業(yè)的溫室,，正在逐漸拆除,，我們的企業(yè)將直接暴露在陽(yáng)光下，遭受風(fēng)吹和雨打,，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)驅(qū)直入,，電力企業(yè)該何去何從？面對(duì)企業(yè)對(duì)從業(yè)人員越來(lái)越高的要求，我們電力員工又該如何應(yīng)對(duì),？

在認(rèn)真讀完彼得.圣吉著的《第五項(xiàng)修煉》書(shū)后,，才恍如醍醐灌頂，頓時(shí)覺(jué)得豁然開(kāi)朗,?！兜谖屙?xiàng)修煉》是一本探討個(gè)人與組織生命的書(shū)，它讓我們看到個(gè)人及組織中幾種潛藏的巨大力量來(lái)源,，而對(duì)我觸動(dòng)最大的莫過(guò)于作者在書(shū)中提出的：組織要具備終身學(xué)習(xí)的理念和機(jī)制,，使工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化,。

從參加工作起,，我就常常被自己身邊這一群樸實(shí)、敬業(yè)的電力人感染著,，在他們平凡而又偉大的無(wú)私奉獻(xiàn)中,，我一次又一次地感覺(jué)我們的企業(yè)充滿(mǎn)了無(wú)限的生機(jī)。然而,，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全方位的覆蓋，舊的體制已無(wú)法再為企業(yè)注入新的活力,，我們企業(yè)正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。這就需要我們?nèi)w員工在打破舊體制，迎接新的管理模式中,，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取,，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新！通過(guò)提升學(xué)習(xí)力來(lái)帶動(dòng)執(zhí)行力,、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力已刻不容緩,。

建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”的現(xiàn)代電網(wǎng)企業(yè)，首先必須使企業(yè)的員工個(gè)個(gè)成為“學(xué)習(xí)者”,，使企業(yè)脫胎換骨成為學(xué)習(xí)型的組織,。跨過(guò)wto的大門(mén),，誰(shuí)都知道知識(shí)和能力是立身之本,，學(xué)習(xí)與培訓(xùn)證書(shū)是敲開(kāi)職業(yè)大門(mén)的“雙槍”。如果你曾經(jīng)擠過(guò)高考那座“獨(dú)木橋”,，或者經(jīng)過(guò)幾年的苦讀,，過(guò)五關(guān)斬六將終于拿到了一本足以值得炫耀的文憑，以為從此就可以一勞永逸,，那你恐怕會(huì)變成那只輸給烏龜?shù)耐米?。知識(shí)更新的速度永遠(yuǎn)超乎想象，職業(yè)對(duì)學(xué)歷的要求也像軟件一樣不斷升級(jí)，人才的定義也就“水漲船高”,。

隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的加劇,，很多企業(yè)已經(jīng)很注意自身留住并吸引人才的能力，他們已意識(shí)到：企業(yè)不僅是“消費(fèi)”人才的地方,，而且是“栽培”人才的地方,。除了合理的薪酬機(jī)制，企業(yè)必須還要給員工培養(yǎng),、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和充分發(fā)展的空間,，讓員工看到希望，看到利益,。

我們省公司系統(tǒng)歷年來(lái)舉辦各類(lèi)技術(shù)培訓(xùn)及技術(shù)比武,，曾激發(fā)了無(wú)數(shù)員工踴躍學(xué)習(xí)技術(shù)的熱情，在企業(yè)營(yíng)造出的良好學(xué)習(xí)氛圍,。老一代比,、學(xué)、趕,、幫,、超的優(yōu)良傳統(tǒng)被我們繼承下來(lái)，員工們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到,，無(wú)論是個(gè)人,，還是企業(yè)，只有不斷學(xué)習(xí),，才能不斷進(jìn)步,，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展,。

今年是電力系統(tǒng)改革力度最大,，任務(wù)最艱苦的一年，不再似以往那種“細(xì)雨敲芭蕉,，曉風(fēng)驚樹(shù)梢”的若有所無(wú),，無(wú)關(guān)痛癢的小打小鬧。隨著廠(chǎng)網(wǎng)分開(kāi),、企業(yè)改制,，電力市場(chǎng)化趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就像野狼群,，而我們電力企業(yè)就像習(xí)慣圈養(yǎng),，高枕無(wú)憂(yōu)的園中虎，如不迅速轉(zhuǎn)變觀(guān)念,，努力歷煉自己捕食的本領(lǐng),，昨天的優(yōu)勢(shì)就會(huì)變成今天的劣勢(shì),，在一個(gè)變革的時(shí)代，一個(gè)企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展,，關(guān)鍵在于它是否審時(shí)度勢(shì),，找到新航標(biāo)和方向，找到自身和市場(chǎng)更有效的對(duì)接點(diǎn),。

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織正符合時(shí)代發(fā)展的要求,，符合電力體制改革的迫切要求。那我們還等什么,？

法國(guó)作家拉伯雷在《巨人傳》中描寫(xiě)了一個(gè)名叫龐大固埃的巨人,，遠(yuǎn)渡重洋，歷盡艱辛,，終于找到他所尋求的“神瓶”,。“神瓶”上刻著這樣的銘文：“請(qǐng)你們暢飲,，到知識(shí)的源泉里去暢飲”,。作家的創(chuàng)作意圖是告訴人們：如果說(shuō)有什么人生的法寶，那就是到知識(shí)的源泉里去暢飲,。

看過(guò)《第五項(xiàng)修煉》這本不同尋常的書(shū)后,，我覺(jué)得我們的第一要?jiǎng)?wù)就是要付諸實(shí)踐，而不能讓學(xué)習(xí)型組織的討論成為曇花一現(xiàn)的管理時(shí)尚,。正如著作者,、了不起的學(xué)者彼得?圣吉所說(shuō)：嘗試是第一步，也許會(huì)失敗,，但失敗是成功之母！為此,，圍繞“學(xué)習(xí)”這一主題,，我局女工委今年在全局女員工中開(kāi)展了一系列的專(zhuān)題活動(dòng)。

首先,，在讀好《第五項(xiàng)修煉》一書(shū)的同時(shí),，我們組織開(kāi)展了“學(xué)習(xí)充實(shí)自我，知識(shí)豐富人生”讀書(shū)交流活動(dòng),，并在女員工相對(duì)集中的班（站）建立了讀書(shū)交流園地,。許多女員工從自己家中搬來(lái)藏書(shū)，加上單位出資購(gòu)買(mǎi)的一部分,，將班組的小書(shū)櫥擺得滿(mǎn)滿(mǎn)的,。“怎樣提升素質(zhì),？”,、“家庭與工作如何并行,？”、“如何提高執(zhí)行力,？”,，大家根據(jù)自己工作生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，利用政治學(xué)習(xí)及業(yè)余時(shí)間有針對(duì)性地開(kāi)展讀書(shū)交流,，暢談體會(huì),。許多女員工還寫(xiě)下了厚厚的讀書(shū)筆記，忠實(shí)地記錄著學(xué)習(xí)后的真情實(shí)感,。

其次,，為更好地促進(jìn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，通過(guò)廣泛的宣傳發(fā)動(dòng),，組織女員工積極參加“芙蓉杯”女員工素質(zhì)達(dá)標(biāo)活動(dòng),。并要求申報(bào)各級(jí)“芙蓉崗”的班組，創(chuàng)建“芙蓉園地”網(wǎng)頁(yè),，設(shè)立“平安專(zhuān)欄”,、“標(biāo)兵崗集錦”、“班組建設(shè)”,、“技術(shù)培訓(xùn)”,、“績(jī)效考核”等欄目。編輯《女性文集》,，在文集中開(kāi)辟“讀書(shū)筆記”,、“企業(yè)隨筆”、“心海泛舟”,、“圖片新聞”等專(zhuān)欄,。

其三，為配合國(guó)家電網(wǎng)公司開(kāi)展的“平安工程”,、“愛(ài)心活動(dòng)”,，我們?cè)谂畣T工中開(kāi)展了征集“平安金點(diǎn)子”、“平安格言”活動(dòng),，開(kāi)展“平安大家談”,、“平安隨想”的征文活動(dòng)；組織“平安你我家”的演講比賽,。通過(guò)這一系列實(shí)踐活動(dòng),，極大地調(diào)動(dòng)了女員工讀書(shū)、學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性,，在女員工中掀起了一輪學(xué)習(xí)新高潮,。而且，通過(guò)各種活動(dòng)的引導(dǎo),，大家都紛紛反映,，自己的學(xué)習(xí)能力也在積極參與的過(guò)程中得到較大的提高,。

隨著企業(yè)改革的不斷深入，對(duì)員工素質(zhì)的要求在不斷提高,，每位員工都感到競(jìng)爭(zhēng)的壓力越來(lái)越大,，而這種壓力對(duì)女員工而言，就更為突出,。因此,，各級(jí)女工組織要積極主動(dòng)地深入到女員工中去，幫助女員工分析自己的潛力,，識(shí)別個(gè)人發(fā)展能力,，并根據(jù)企業(yè)組織的未來(lái)需要與可發(fā)展的趨勢(shì)，指導(dǎo)她們制定個(gè)人素質(zhì)達(dá)標(biāo)目標(biāo)書(shū),，使女員工們從職業(yè)技能的業(yè)余選手變?yōu)榫哂泻诵膶?zhuān)長(zhǎng)的職業(yè)選手,。要結(jié)合女員工自身發(fā)展和職業(yè)技能的需要舉辦各類(lèi)形式多樣的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動(dòng),，真正做到學(xué)習(xí)工作化,、工作學(xué)習(xí)化。

作者彼得.圣吉在書(shū)中寫(xiě)道“如果我們的思想不發(fā)生改變,，引進(jìn)新的程序和流程只能是徒勞無(wú)功”,，無(wú)論是男員工還是女員工，那種面對(duì)種種挑戰(zhàn)熟視無(wú)睹,，面對(duì)各種變革麻木不仁的態(tài)度都必須堅(jiān)決摒棄,，那種整日牢騷滿(mǎn)腹，妄想回到從前而不思進(jìn)取的作風(fēng)更于事無(wú)補(bǔ),，優(yōu)勝劣汰的自然法則同樣適應(yīng)于人類(lèi)社會(huì),，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)再有免費(fèi)的午餐。我們只有齊心協(xié)力,，以積極的心態(tài),，不斷提高學(xué)習(xí)力，充分發(fā)揮自我潛力,，在超越自我的同時(shí)，打造企業(yè)共同愿景,。

迎著早晨第一縷陽(yáng)光,，走進(jìn)辦公樓時(shí)，我們是幸福的,，同時(shí),，我們肩上的責(zé)任也是重大的。電力事業(yè)是電力企業(yè)每位員工的事業(yè),，僅靠少數(shù)人是不能打勝仗的,。創(chuàng)建一個(gè)生機(jī)昂然的學(xué)習(xí)型組織,，使我們的企業(yè)大踏步的邁向新的起點(diǎn)，每位電力員工都責(zé)無(wú)旁貸,。全體電力員工都應(yīng)該樹(shù)立在企業(yè)終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念,，不斷提高學(xué)習(xí)力，不斷超越自我,，帶著壓力上路,，像非洲草原上的羚羊一樣，