范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

談美讀書筆記篇1

開場白中寫道“我堅信情感比理智更重要，要洗刷人心,，并非幾句道德家言所可了事,，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣,、高官厚祿等等之外,，別有較高尚、較純潔的企求,。要求人心凈化,，先要求人生美化”。這不僅于當(dāng)時那個“危機(jī)存亡的年頭”十分必要,，于經(jīng)濟(jì)高速瘋長,、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。

唯有“無所為而為”才有可能成就一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟,，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重,，娓娓道來,、耐人尋味的美文。

《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物,，存在實(shí)用的,、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度,。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的,，且需要保持一定的距離才可,。其中，美感中常有移情的作用,，“所謂美感經(jīng)驗(yàn),，其實(shí)不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”,。之后,，文章又說明了美感與快感、與聯(lián)想,，與考證,、批評與欣賞，與自然的聯(lián)系與差別;說明了寫實(shí)主義和理想主義對美的差別與一致;說明了藝術(shù)與游戲,，創(chuàng)造與情感,，格律、模仿對于藝術(shù)的意義;說明了天才與靈感,、汗水與努力對于藝術(shù)的作用,。

最后，朱光潛強(qiáng)調(diào),，盡管處于正名析理期間，開篇便區(qū)別了三種對事物的態(tài)度,，但其實(shí)“完美的人生見于這(實(shí)用,、科學(xué)、美感)三種活動的平均發(fā)展”,，“每一個人的生命史就是他自己的作品”,，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”,。讓我們知道,，藝術(shù)人生其實(shí)也可以很近、很親切,，與你我息息相關(guān),。

他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù),，一種是俗人,，一種是偽君子?！兹恕揪腿狈Ρ旧?，‘偽君子’則竭力掩蓋本色,。——他們都是‘生命的機(jī)械化’”,。

“情趣逾豐富,，生活也逾美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,?！薄澳闶欠裰郎睿涂茨銓τ谠S多事物是否能欣賞,。在欣賞時人和神仙一樣自由,，一樣有福?！苯栌冒柋八股焦乳g路上的一個標(biāo)語牌“慢慢走,，欣賞啊”勸告游人莫錯過眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場,，卻輸了人生”的我們,，不要成為“這豐富華麗世界中一個了無生趣的囚徒”。我以為,，美首先是一種態(tài)度,，一種心情，一種選擇,，其次才是一種原理和方法,。

談美讀書筆記篇2

在接觸朱光潛先生的《談美》之前，我曾一直認(rèn)為,，“美”正如其字一般,，像一個戴著頭飾的美人，讓人一眼方知,，這就是美,。

愛美之心，不僅人皆有之,，而且自古有之：“壚邊人似月,，皓腕凝霜雪”是美人;“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是美景;“蜀酒濃無敵,，江魚美可求”是美食可見,，人類自誕生之日起，就從未放棄過對“美”的追求,。

《談美》一書,，讓我開始重新思考，究竟什么是“美”?人們常說：生活中不是缺少美,，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。然而,，我們忘記了，美是一種高級情感,，不是所有人都具備的,，但我們可以在生活中通過不斷訓(xùn)練，提高我們的審美情趣,。這也讓我忽然意識到,，人們對“美”的認(rèn)識也是可以不斷地成長的。

大語文之魅力

想到這里,，我的腦海里突然浮現(xiàn)出一位溫柔的女子——著名主持人董卿,。她的美，不止于姣好的容顏,，更源于她淵博的學(xué)識和涵養(yǎng),。“腹有詩書氣自華”在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致,。每每,，她那攝人心魂的談吐，令我一次又一次臣服于大語文的魔力,。

有人說,，語文之美，是對大江東去的向往;是對唐詩宋詞的熱愛;是怒發(fā)沖冠的激情;是大漠孤煙的雄渾;是小橋流水的婉約.....作為一名語文老師,，“美育”是值得學(xué)習(xí)消化并滲入語文課堂的,。正如高爾太說：“美，只是人感受它,，它就存在,，不被人感受到，它就不存在,。”顯然,，“美”是一種主觀意識,，卻也離不開客觀事物。要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識,，就可以從教會學(xué)生欣賞語文的魅力開始,。

品味語言之美

語文有這樣的魔力，會讓你沉淪在她的柔波,，忘情享受字里行間的美,。在小學(xué)語文教學(xué)中，品味語言之美是最先要做的,。在這一環(huán)節(jié),，我們常常做的就是帶領(lǐng)學(xué)生美讀,。古人云：熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”,。例如我在教學(xué)統(tǒng)編教材《伯牙鼓琴》時,，通過配樂讀、生生互讀,、師生合作讀,、接龍讀等各種形式，讓學(xué)生沉浸在語言文字中,，感受小古文語言簡練之美,、駢儷對仗之美、音律工整之美.....帶領(lǐng)學(xué)生從語言美中走來,，再向語文美中走去,。

感受意境之美

朱光潛先生說：“所謂美感經(jīng)驗(yàn)，起事不過數(shù)在聚精會神之中,，我的情趣和物的情趣父王回流而已,。”這就是移情和意境的體驗(yàn),。在語文課堂中,，探尋美的旅程中，我們也該帶領(lǐng)學(xué)生感受意境之美,，從中更好的理解作者的情感,。例如在《伯牙鼓琴》中，我通過不斷提供課外資料,，讓學(xué)生對這個流傳千古的佳話有更深入的了解,，為學(xué)生更好的體會意境做好鋪墊。課中,，學(xué)生情不自禁地融入了這個故事,，化身為伯牙和子期，深情流露,。這樣挖掘文本的意境之美,，移情人物，產(chǎn)生情感共鳴,，是語文教學(xué)的要求,，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，提升審美的過程,。

體悟情感之美

朱先生告訴我們,，真、善、美構(gòu)成一個完整的人生,。語文的學(xué)習(xí)就是體悟情感之美的過程,。語文的學(xué)習(xí)就如同在孩子心靈播撒一顆美的種子。不同的文章蘊(yùn)藏著不同的靈魂,，飽含著不同的.養(yǎng)分,。每一次情感體驗(yàn)的過程，都在不斷地澆灌這顆美的種子,，不斷地熏陶,，終會在他們的心靈深處，破土而出,，豐盈他們的人生,。

生活中，我們很難成為一個創(chuàng)造美的藝術(shù)家,，但我們卻可以成為傳遞美的教育者......

談美讀書筆記篇3

近日讀朱先生的《談美》,，頗為喜愛，感覺收獲頗多,。對于《談美》其精辟,、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞。

《談美》全書共有15個話題,，也就是15封信首先他先提出了美感涵養(yǎng)的問題,，用我們的話來說便是免俗。這是對利害圈和物欲要有一些逾越,，有一些精神的拜托,，有一些理想與情趣，此中藝術(shù)活動就可以起到這種逾越利害干系的作用,，在無所為而為中污染心靈,，得到品德精神的提拔。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美,。賣火柴小女孩讀后感其實(shí)朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離,。真實(shí)世界包圍了霧、雪或雨就容易給人們另外一種遐想,，其形態(tài)使真實(shí)世界同你我之間孕育發(fā)生了距離,，因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存,。應(yīng)該也是此中原理,。藝術(shù)是主觀的情趣,、感覺,，而又有些客觀的控制和計劃在此中，太過接近真實(shí)容易使人孕育發(fā)生功利心，太過主觀也不容易讓人明白,，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的,。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱,、念,、坐、打,。相聲有說,、學(xué)、逗,、唱,。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式,，而這些形式是經(jīng)過人們運(yùn)用藝術(shù)紀(jì)律如夸張,、變形等方式，拉開同現(xiàn)實(shí)生存的距離,，而其內(nèi)容又不脫離生存,。

人們對于熟習(xí)的事物總是容易紕漏它的美，因?yàn)樘^熟識沒有了距離感和神秘感,，容易從現(xiàn)實(shí)生存中的利害干系出發(fā)看眼前的事物,，而奇怪的、不相識的事物有距離感就容易孕育發(fā)生美感,，這也如同《圍城》般的效果,，我看你的好，你看我的好,，無非是因?yàn)橛芯嚯x,，有神秘感而迸收回美感，使人向往,。如此所謂：政府者迷,，觀看者清。做卓越的教師讀后感

一天的時光轉(zhuǎn)瞬即逝,，而就在本日,，我度過了一個故意義的時光。我讀完了第13封信,。然而通過這第13封信,，我對美有了一個深入的認(rèn)識，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識讀物《談美》,。

談美讀書筆記篇4

很久之前我就對朱先生的這本《談美》有所耳聞,，因?yàn)榉N.種緣故，一直無緣拜讀。直至近來,，耐不住友人的強(qiáng)烈推薦,，將早以束之高閣的此書翻找出來，拂去封皮上的塵埃,，細(xì)細(xì)品讀,。讀罷，帶給我深深的震撼和回味悠長的思索,。

談美,，究竟何為美?美是一種主觀意向，是一種以"無所為而為"的精神來進(jìn)行欣賞,。正如朱先生在文中所講的,，談美的主要目的在于研究如何"免俗"。

天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往,。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒有多少人能夠真真正正地做到"免俗",，但我們卻能通過自己的努力,，在研究美，追求美的過程中,，領(lǐng)略到些許"免俗"的樂趣,。

這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩、一幅畫,，或是一片自然風(fēng)景時能夠領(lǐng)略到一種樂趣,，知曉什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相,，把人生活成自己想要的樣子,，讓人生美感化、藝術(shù)化,。

藝術(shù)都是情感的流露,。美，是經(jīng)過人情化的,，個人的情趣不同,，所以個人所得于松、山,、水的也不一致,。美景于心，是經(jīng)過藝術(shù)化的.自然,，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。

藝術(shù)作品中的情感和載體相互融合,，產(chǎn)生一個完整的境界。美,，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來。超以象外,，得其環(huán)中,。藝術(shù)家們透過他的所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象,，融合于他的作品之中,。

觀賞者則通過藝術(shù)家的作品，透過其物象,，將其感受的意象翻譯出來,，從而感受到藝術(shù)家通過他的作品想要傳達(dá)的感情，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷,，進(jìn)而引發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴,，達(dá)到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界。

藝術(shù)家所要傳達(dá)的融入作品中的情感就是作品的神韻風(fēng)骨,。這也是一個藝術(shù)作品的靈魂,。

文以文而工，不以文而妙,。工在格律而妙在風(fēng)骨神韻,。孔夫子自道修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)有云,，七十而從心所欲,，不逾矩。這是道德家的極境,，也是藝術(shù)家的極境,。

"從心所欲"者往往"逾矩";"不逾矩"者往往又不能"從心所欲"。藝術(shù)家都要能打破這個矛盾,，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式,，行云流水，自成一派,，猶如戴著鐐銬跳舞,，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動和灑脫。

人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè),。王國維在《人間詞話》里所講的,，古今成大事業(yè)、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種境界之第一境,，"昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路",，說的就是這個道理,。

我們每天在俗世中生活，目之所見,，迷于五光十色;耳之所聞,，亂乎五音六律。我們的追求,，我們的想法都被世間的繁雜,，世間的奢華，世間的迷亂所誘惑,。

有出世精神的人會把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過去,，抱著這種"出世"的精神，才能看到更高遠(yuǎn)的理想,，才能夠"望盡天涯路",。這種出世的，"無所為而為"的精神,，使他們把所作的學(xué)問和事業(yè)當(dāng)成一件藝術(shù)品來看待,，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計較于利害得失,，才可以有一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出自于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。

人生本來就是一種較廣義的藝術(shù),，離開人生便無所謂藝術(shù),，離開藝術(shù)便無所謂人生。

完美的生活,，大到進(jìn)退取與,，小到聲音笑貌，都是美好人格的體現(xiàn),，如水行山谷之中,，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好處,，完整,、自然而又和諧。

人生之路,，猶如靈魂在一段段藝術(shù)作品中冒險的旅途,。你讀過的每一本書，走過的每一里路,，經(jīng)歷過的每一件事都會在你的身上形成印記,，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來,，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險。

人生之路亦是尋美之路,，慢慢走,，欣賞啊!

談美讀書筆記篇5

理解了“情人眼里出西施”的原理。熱戀情侶戀上的往往不是對方本身,，就是說我們很難“絕對客觀”地去喜歡一個人,。你愛上的是一個“人情化”和“理想化”的對象，有的人明白這一點(diǎn),，即便之后當(dāng)幻想的泡泡逐漸被現(xiàn)實(shí)擊破之后，也明白這是必然會發(fā)生的事情,。半夢半醒之中,，這樣的人會逐漸理解對方和最初想象中不一樣的現(xiàn)實(shí)，而懂得真正地接納對方真實(shí)的樣子;但有的人不明白這一點(diǎn),，單純地把“審美”當(dāng)作只有一方參與的事情,，那就是：如果不美了，都是因?yàn)閷Ψ?、這個被審美的對象不美了,，而完全忽略了自己作為欣賞的一方，對被欣賞對象所加的.“美好濾鏡”,。

看不清這一點(diǎn)的人,，可能戀愛會屢屢受挫，并非常無助無奈地認(rèn)為自己戀愛運(yùn)氣不好,、或遇人不淑,。如果你能理解，你以為的愛,，可能是建立在空中樓閣基礎(chǔ)之上,，很容易消逝、很容易破碎的,。學(xué)會愛的第一步,，是認(rèn)清楚你是否在對方身上投射了太多并不實(shí)際存在的美好幻想，你是否明白,，你的愛到底包含了什么,，是否包括看到事實(shí)之后的坦蕩和釋然。

我們說“自然美”時,，“美”字有兩種意義,。

看到這里，內(nèi)心止不住小激動,，一是很有共鳴,，一是覺得朱老先生寫得真好,。我們常常在心里醞釀一些模糊不清的理解和見地，看到有前輩清楚條理形相地將它們轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的文字,，實(shí)在是一大享受的事情,。

許多人欣賞不來藝術(shù)，主要都是卡在這里了,。以為“常態(tài)”是美,，不符合常態(tài)就不是美，直接pass,，也不多作思考,。這樣的人可能最欠缺的就是創(chuàng)造力，最有可能在生活中隨波逐流,、中規(guī)中矩,。

想真正地開始理解藝術(shù)，一定要理解這一章的內(nèi)容,，“一,、藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事。二,、藝術(shù)的美不是從摹仿自然美得來的,。”

這也讓我想起了阿蘭·德波頓在《藝術(shù)的療效》里寫到的,，關(guān)于我們?nèi)绾谓柚囆g(shù)來幫助自身記住大自然的建議：“畫家并不是在周圍看到什么就把它畫下來,，考慮到畫布大小有限，畫家需要突出某些特征而忽略其余,，這就會以特定的方式來引導(dǎo)觀者的注意點(diǎn)……

所謂風(fēng)景畫家的風(fēng)格就是畫家對自然關(guān)注點(diǎn)的記錄,。觀看藝術(shù)的目的不是要我們跟某個藝術(shù)家的反應(yīng)一模一樣，而是要從其深層方法中得到啟發(fā),。這就意味著我們要搞清楚自己究竟喜歡某片自然景色中的什么,，認(rèn)真看待我們在其中的經(jīng)驗(yàn)感受，在所熱衷的事物中有所選擇,，這樣大自然才會在我們的想象中成為更加持久,、更能治愈心靈的力量?！?/p>

談美讀書筆記800字