當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會,，通過寫心得體會,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗,。那么你知道心得體會如何寫嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧,。

師德師風(fēng)心得體會20篇篇1

一,、建立教師師德柔性引導(dǎo)機(jī)制的理論基礎(chǔ)

柔性引導(dǎo)作為非強(qiáng)制性的方式,，是以榜樣示范、寬容贊賞的方式引導(dǎo)教師師德提高,。教師師德柔性引導(dǎo)機(jī)制的核心在于柔性激勵,。柔性激勵作為人力資源管理的創(chuàng)新戰(zhàn)略，是知識型員工的驅(qū)動力,，它是一種以人為中心的人性化管理方式,。它在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上,，采用非強(qiáng)制性方式，在員工心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力,，從而把組織意愿變?yōu)閭€人自覺行動,。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，柔性引導(dǎo)主要滿足被尊重和實現(xiàn)自我的高層次需求,，具有有效的激勵作用,。教師作為知識型員工，可經(jīng)過目標(biāo)激勵,、典型激勵,、行為激勵、情感激勵,、授權(quán)激勵,、寬容激勵、贊賞激勵等方式實現(xiàn)柔性引導(dǎo),，加強(qiáng)教師師德建設(shè),。

建立教師師德柔性引導(dǎo)機(jī)制也是教師作為社會人的需要。社會學(xué)家喬治?霍曼斯提出,，人與人之間的互動基本上是一種交換過程,。基于社會交換理論,，教師作為社會的個體,，其行為顯然存在于“成功”“刺激”“價值”等六個社會交換命題系統(tǒng)中。所以,，經(jīng)過對教師柔性的激勵引導(dǎo)將有助于規(guī)范教師個人行為,，提高師德水平。就社會群體理論而言,，社會群體在行為過程中會構(gòu)成群體規(guī)范,，群體規(guī)范會使群體成員內(nèi)化成群體壓力，擔(dān)心群體的負(fù)向道德評價和懲罰,，使得其不得不順從群體行動,。經(jīng)過梳理教師優(yōu)秀行為，構(gòu)成教師群體規(guī)范,，建立師德標(biāo)準(zhǔn),，進(jìn)而推動教師順從師德標(biāo)準(zhǔn)，這顯然有助于加強(qiáng)對教師個人的行為的管理和師德的提高,。

二,、教師師德柔性引導(dǎo)機(jī)制的實踐路徑

重記錄反饋、輕量化考核的激勵機(jī)制,。教師師德作為職業(yè)道德的評價,，很難量化,。以絕對的量化標(biāo)準(zhǔn)組織師德考核，不利于教師師德的提升,。這是因為,，絕對量化考核往往會導(dǎo)致結(jié)果的不公平，不公平就會降低人的進(jìn)取性,；并且對師德的絕對量化涉及教師的道德尊嚴(yán),，排行靠后者會讓人誤會其日常德行，這顯然會極大傷害教師的自尊心,，反而不利于師德建設(shè),。教師育人活動形式多樣，教師個體之間存在著時間,、地點,、活動資料等方面的差異性。在此過程中,，往往會出現(xiàn)教師之間因彼此育人活動的信息不對稱而產(chǎn)生的矛盾與誤解,，以及所以而產(chǎn)生的如何提高教師育人活動進(jìn)取性的困境。經(jīng)過全面有效的記錄,，建立教師師德動態(tài)管理檔案,，從教師課堂育人、課外學(xué)業(yè)輔導(dǎo),、團(tuán)學(xué)活動指導(dǎo)等方面進(jìn)行記錄,，定期定點向所有教師反饋，將最終結(jié)果記錄到教師師德檔案中,，實現(xiàn)動態(tài)管理,。這種動態(tài)的記錄與管理，雖然沒有對教師的言行進(jìn)行評價考核,，但恰恰是對其言行的公開,，是一種有效的“柔性引導(dǎo)”。這對于平時不進(jìn)取主動,、很少參與學(xué)?；顒蛹皩W(xué)生課外育人活動的教師，異常是兼職教師,，是一個有效的激勵,。

喜聞樂見、贊賞包容的評價選優(yōu)機(jī)制,。就教師個體而言，其突出表現(xiàn)往往只是集中在教學(xué),、科研,、學(xué)生課外活動指導(dǎo)的某一方面,。以喜聞樂見、贊賞包容作為教師評價選優(yōu)的原則,，建立多種類型的教師師德評價選優(yōu)機(jī)制,，能夠讓各種類型的教師，只要在某一方面突出都能評上優(yōu)秀,。例如,，能夠建立指導(dǎo)學(xué)生科技競賽的學(xué)生科技競賽“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”評選制度；指導(dǎo)班級工作“優(yōu)秀班主任”評選制度,；在教師工作團(tuán)隊中組織開展評選“和諧之星”“微笑之星”“進(jìn)取之星”等活動,；在科研中遵守學(xué)術(shù)道德的“學(xué)術(shù)道德之星”評選活動；在教學(xué)中深受學(xué)生喜歡的“學(xué)生喜歡教師”的評選活動,；還有綜合評價的“十佳教師”評選活動等,。獨立學(xué)院教師本身就是類型多樣，經(jīng)過多種的評選機(jī)制與活動,，能夠鼓勵團(tuán)結(jié)大多數(shù)教師,，提高教師工作的進(jìn)取性，提高師德水平,。

貼近師生,、潤物無聲的宣傳推廣機(jī)制。高尚的師德經(jīng)過其行為表現(xiàn),，越微小的行為越能感染人,。在對師德柔性引導(dǎo)和激勵過程中，可經(jīng)過深入挖掘教師群體的先進(jìn)典型,，將典型材料以信息,、網(wǎng)絡(luò)、海報等形式傳播給全校教師,，凝聚構(gòu)成浸潤心靈,、觸擊心弦、激蕩靈魂的師德力量,，用一個個有血有肉的典型事跡引領(lǐng)廣大教師自我提高,，構(gòu)成一種基于柔性引導(dǎo)原則的師德激勵模式。獨立學(xué)院教師存在很多兼職教師,，他們流動性大,，歸屬感不強(qiáng)。經(jīng)過以信息的方式發(fā)送真實感人的教師人物事跡,，能夠引起他們的共鳴并增強(qiáng)職責(zé)感,。

師德師風(fēng)心得體會20篇篇2

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異,，知識經(jīng)濟(jì)方興未艾,，國力競爭日趨激烈。各國之間的競爭,，說到底是人才的競爭,，是民族創(chuàng)新本事的競爭。教育作為培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新本事的基礎(chǔ),，必須放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,。沒有教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，就無法造就社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者,，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,，就無法把巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為豐富的人力資源優(yōu)勢，就難以提高全民族素質(zhì),，難以提升國家的綜合國力,，難以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。教育興,、民族興,。正因為這樣，中央決定堅定不移地實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。

教育要發(fā)展,，教師是關(guān)鍵,。教育事業(yè)的改革發(fā)展要堅持以人為本,，以人為本體此刻兩個主體地位:一是教育要以育人為本,，學(xué)生是教育的主體;二是辦學(xué)要以教師為本，教師是辦學(xué)的主體,。教師在傳播人類禮貌,、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂,、開發(fā)人力資源方面發(fā)揮著重要的,、關(guān)鍵的作用。教師是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育者,，是青少年學(xué)生成長的引路人,。沒有高質(zhì)量的教師就沒有高質(zhì)量的教育，沒有高質(zhì)量的教育就沒有高質(zhì)量的人才,。尊重勞動,、尊重知識、尊重人才,、尊重創(chuàng)造,，首先就要尊重教師，關(guān)心教師的發(fā)展,，重視教育隊伍的建設(shè),。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體對教師都給予了高度的重視。偉人說過:“教師是人類靈魂的工程師”,。

一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者,，關(guān)鍵在教師,。江澤民同志指出，教師是學(xué)生增長知識和思想提高的導(dǎo)師,，他的一言一行,，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，必須要在思想政治,、道德品質(zhì),、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范,，這才能真正為人師表,。胡錦濤同志在全國加強(qiáng)和改善未成年人思想道德建設(shè)工作會議上提出，廣大教師要為人師表，注重師德修養(yǎng),，以高尚的情操教書育人,，注重素質(zhì)教育和德育工作，充分發(fā)揮其在未成年人思想道德建設(shè)中的重要作用,。重溫和學(xué)習(xí)我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的講話精神,，我更加深切地認(rèn)識到，教育事業(yè)發(fā)展,，關(guān)鍵在于教師,。

師德師風(fēng)心得體會20篇篇3

所謂師德,，即教師的職業(yè)道德,，就是教師具備的基本道德素養(yǎng)；所謂師風(fēng),，即教師的行為作風(fēng),，是教師這一行業(yè)的風(fēng)氣和風(fēng)尚。師德師風(fēng),，是指教師在教育活動過程中所構(gòu)成并經(jīng)過其教學(xué)活動和日常生活而對學(xué)生及周圍的人們產(chǎn)生特殊影響的行為準(zhǔn)則和道德風(fēng)范,。

西漢楊雄說：“師者，人之模范也”,。教師除了向?qū)W生傳授知識,，還經(jīng)過自我的言行潛移默化地影響學(xué)生如何做人、做事,。這就要求教師不僅僅要有淵博的知識,，還要具有人格力量。而這種人格力量以人格美學(xué)角度，在中國常常是“人品”的代名詞,，其核心資料就是要提倡“一種犧牲和奉獻(xiàn)精神”以高尚的思想品德,、健康的行為準(zhǔn)則進(jìn)取影響學(xué)生。高校師德師風(fēng)的基本要求可詮釋為遵紀(jì)守法,，品德高尚,，愛崗敬業(yè)，教書育人,，熱愛學(xué)生,，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作,，為人師表，淡泊名利,，志存高遠(yuǎn),。

樹立教師的良好形象，就要真正從思想行動上做到“學(xué)為人師”,。為人師表是教師的美德,，教師以其知識、智慧,、情感,、人格影響學(xué)生的心靈，直接影響學(xué)生的成長,，甚至能夠經(jīng)過塑造學(xué)生的品德,、個性、人格影響其一生,。xx世紀(jì)的捷克教育家夸美紐斯指出：“教師的急務(wù)是用自我的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生,。”每個教師都必須嚴(yán)格要求自我,，處處以身作則,，以正確的思想，高尚的道德,，良好的品行感染學(xué)生,，熏陶學(xué)生，影響學(xué)生,。經(jīng)過師德師風(fēng)建設(shè)打造一支師德高尚的優(yōu)秀教師隊伍,，能夠使師生人際關(guān)系得到和諧，同時以教師自身的夢想信念,、思想品德,、敬業(yè)精神和工作作風(fēng)，直接感染和熏陶著學(xué)生，使學(xué)生成為具備誠實守信,、公平公正,、崇尚奉獻(xiàn)等良好品德的人。在和諧學(xué)校里,，教師高雅的氣質(zhì)和風(fēng)范往往都是學(xué)子們爭相效仿的楷模,，以至于他們“為人師表”的精神風(fēng)貌影響大學(xué)生的一生。教師不僅僅擔(dān)負(fù)著“傳道授業(yè)”的重任,，并且肩負(fù)著“育人”的崇高職責(zé),。僅有讓教師隊伍擁有高尚的師德師風(fēng)，全體教師做到相互配合,，和諧互補(bǔ),，才有和諧的高校，才有民主法制,、公平正義,、誠信友愛、充滿活力,、安定有序,、和諧發(fā)展的和諧社會。

雖然高校教師的師德師風(fēng)的主流是好的,，但在市場經(jīng)濟(jì)等的種種消極因素下,，一部分教師的思想觀念、行為方式乃至心理狀態(tài)等都發(fā)生了很大的變化,，師德師風(fēng)方面存在一些滑坡跡象,，具體表現(xiàn)為：

1、愛崗敬業(yè)精神弱化：在市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)影響下,，部分教師過分看重個人利益,，把教師工作僅僅當(dāng)作一種獲取利益的手段和工具；無心研究本專業(yè)理論,，視教育為副業(yè),，嚴(yán)重影響了教學(xué)和教育效果；有些教師備課不認(rèn)真,，知識陳舊,，教學(xué)方法單一，上課當(dāng)是完成任務(wù),，這些都直接影響到教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量,；有些教師除上課之外，很少與學(xué)生接觸,，很少關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展,。

2,、價值取向功利化、世俗化：在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下,，高校教師的價值取向受到影響,。在工作條件、生活待遇等方面還不盡如人意情景下,，有些教師往往把個人利益放在首位,，缺乏應(yīng)有的社會職責(zé)感和使命感，缺少把高等教育作為事業(yè)的職責(zé)心,；有些教師熱衷于第二職業(yè),，不安心本職工作；有的還出現(xiàn)享樂主義,、拜金主義的錯誤人生觀傾向,，只盯著名利地位、個人得失,。

3,、行為規(guī)范不嚴(yán)，師表形象模糊化：教師是學(xué)生的一面鏡子,，是學(xué)生的榜樣。然而有些教師師表意識淡薄,，行為規(guī)范不嚴(yán),，缺乏自尊自愛精神；有的教師舉止不雅,，言語不禮貌,，在學(xué)生中造成不良印象；還有個別教師上課觀點偏激,，以自我的片面認(rèn)識對學(xué)生進(jìn)行誤導(dǎo),，不注意自我言論的導(dǎo)向性。

4,、師生關(guān)系庸俗化,，功利化：尊師愛生是和諧師生關(guān)系的良好體現(xiàn)，教師熱愛學(xué)生,，關(guān)心學(xué)生,，這是一名教師的職責(zé)所在?？墒亲鳛楹媒處煈?yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐蘸糜H疏度,，平等的關(guān)愛每一位學(xué)生，不要把良好的師生關(guān)系建立在功利化的基礎(chǔ)上,。