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最長(zhǎng)的文言文翻譯篇一
范氏之亡也，百姓有得鐘者,。欲負(fù)而走,，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音,?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳,。惡人聞之,，可也；惡己自聞之,，悖矣,。
晉國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一只鐘,，想要把它背走,。只是鐘太大，沒法背,。于是就用錘去把它打碎,，這樣鐘又轟轟地響起來，那個(gè)老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘,，趕忙把自己的耳朵堵起來,，以為自己聽不見，別人也就聽不見了,。
齊宣王使人竽,，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽,，宣王說[同‘悅’]之,，廩食以數(shù)百人。宣王死,，閔王立,，好一一聽之，處士逃,。
譯文：齊宣王讓人吹竽,，必須三百人。南郭處士被請(qǐng)來為齊宣王吹竽,，齊宣王很高興,，給這三百人獎(jiǎng)賞。后來宣王死了,，齊閔王當(dāng)上皇帝,，他喜歡一個(gè)一個(gè)聽，南郭處士逃跑了,。
蒹葭蒼蒼,，白露為霜,，所謂伊人，在水一方,。
一片蘆葦白蒼蒼,，
清晨白露結(jié)成霜，
我那心愛的人兒哪,！
就在河水的那一旁,。
：管寧、華歆共園中鋤菜,。見地有片金,，管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之,。
又嘗同席讀書,，有乘軒冕過門著，寧讀如故,，歆廢書出看,。寧割席分坐，曰：“子非吾友也,?！?/p>
管寧和華歆一起在園子里鋤菜。地上有一塊金子,，管寧看見,，照舊揮鋤除草，看它跟瓦片,、石頭沒有什么不同,；華歆看見，把金子拾起來,，丟下鋤頭離開了,。
他們有曾同坐在一塊席子上讀書，正好有官員乘著大車,、戴著官帽經(jīng)過門前,。管寧（無動(dòng)于衷），依舊讀書,；華歆卻把書扔下,，出去觀看。管寧把所做坐的席子割作兩半,，跟華歆分開坐,。他說：“你不是我的朋友?！?/p>
夸父與日逐走,，入日；渴,，欲得飲,；飲于河、渭,；河,、渭不足，北飲大澤,。未至,，道渴而死。棄其杖,，化為鄧林,。
譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊,，因炎熱而口渴,，喝干了江河仍嫌不足，于是,，欲飲沼澤之水,，未等喝到，不幸渴死,。手杖棄于路邊,，競(jìng)長(zhǎng)成一片桃林。
鐘毓,、鐘會(huì)少有令譽(yù),。年十三，魏文帝聞之,，語其父鐘繇曰：“可令二子來,。”于是敕見,。毓面有汗,，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶,，汗出如漿,。”復(fù)問會(huì)：“卿何以不汗,？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,，汗不敢出?！?/p>
譯文：鐘毓,、鐘會(huì)在年紀(jì)很小的時(shí)候就擁有了美好的名聲,。（在他們）十三歲那年，魏文帝聽說了他們的名聲,，就對(duì)他們的父親鐘繇說："你可以叫你的兩個(gè)兒子來見我,。"于是（鐘繇帶著他們的兩個(gè)兒子進(jìn)宮面見魏文帝）。（面見皇帝時(shí)）鐘毓（緊張得）臉上流汗,，魏文帝（親熱地）問他："你的臉上怎么會(huì)流汗呢,？"鐘毓回答說："（我）敬畏害怕，汗水像酒水一樣涌出來,。"魏文帝再問鐘會(huì)說,；"（那）你為什么不流汗呢？"鐘會(huì)回答說："我害怕得發(fā)抖,，連汗也不敢出,。"
王子猷居山陰，夜大雪,，眠覺,，開室，命酌酒,。四望皎然,，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》,。忽憶戴安道,，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之,。經(jīng)宿方至,，造門不前而返。人問其故,，王曰：“吾本乘興而行,，興盡而返，何必見戴,？”
譯文：王子猷居住在山陰,，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來,，打開窗戶,，命仆人斟上酒。四處望去,，一片潔白銀亮,，于是起身，慢步徘徊,，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》,。忽然間想到了戴逵,，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往,。經(jīng)過一夜才到,，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣,，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡,，自然返回,，為何一定要見戴逵呢？”
李元禮嘗嘆荀淑,、鍾皓曰：“荀君清識(shí)難尚,，鍾君至德可師?！?/p>
譯文：李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓的品德說：“荀淑的見識(shí)高超,，不能復(fù)加，鐘皓的道德高尚可以作為老師,?！?/p>
陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役,，乃使元方將車,，季方持杖后從，長(zhǎng)文尚小,，
載著車中,。既至，荀使叔慈應(yīng)門,，慈明行酒,，馀六龍下食。文若亦小,，坐著膝前,。
于時(shí)太史奏：“真人東行?！?/p>
譯文：陳太丘去拜訪荀朗陵,，因?yàn)榧腋F又儉樸，沒有仆人雜役,，就讓兒子陳元方駕車,，陳季方拄著棍子在后面跟著。孫子陳長(zhǎng)文還小,，就抱在車?yán)?。等到了荀朗陵家,，荀朗陵的兒子荀叔慈來開門，荀慈明在席間勸酒,，他家其他六個(gè)兒子陪著吃飯,。而荀朗陵的孫子荀文若也還小，就坐在爺爺腿上,。這事傳到朝廷,，太史向上報(bào)告說：“有德的星星都向東方聚集了。"
：華歆,、王朗俱乘船避難,，有一人欲依附，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬,，何為不可？”后賊追之,，王欲舍所攜之人,。歆曰：“本所以疑，正為此耳,。既已納其自托,，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初,。世以此定華,、王之優(yōu)劣。
譯文：華歆和王朗一同躲避災(zāi)難,，有一個(gè)人想和他們同乘一條船,，華歆就為難他，（不讓他上船）,，王朗（對(duì)華歆）說："船還有位置,，為什么不給他上呢？"后面的敵人（向那人）追了過來,。（這時(shí)）王朗就想拋下帶著的那個(gè)人,。華歆說："我之所以懷疑正是因?yàn)檫@樣啊。既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船,，怎么可以現(xiàn)在拋下他呢,？"因此，就當(dāng)什么事都沒有發(fā)生那樣,。世人就以這件事來平定華歆,、王朗的（品質(zhì)）好壞。
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇二
原文：
古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤,，無長(zhǎng)無少，道之所存,，師之所存也,。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣,！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師,。是故圣益圣，愚益愚,。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎,！愛其子,，擇師而教之；于其身也,，則恥師焉,，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（dòu）者,，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知，惑之不解,，或師焉,，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也,。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師,。士大夫之族,，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之,。問之,，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,。位卑則足羞,，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！
圣人無常師?？鬃訋熪白樱╰án）,、萇弘、師襄,、老聃（dān）,。郯子之徒，其賢不及孔子,?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已,。
李氏子蟠，年十七,，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí),，學(xué)于余,。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之,。
譯文：
古人求學(xué)的人一定有教師,。教師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè),，解釋疑難的人,。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學(xué)習(xí),，那他對(duì)于疑惑的問題,，就始終不能解決。出生比我早的人,，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí),；比我出生遲的人,，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí),，而且把當(dāng)作教師,，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢,？所以,，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少,，道理存在的地方,，也是教師存在的地方。
唉,！從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了,，要人們沒有疑惑很難哪！古時(shí)候的圣人,，他們超過一般人很遠(yuǎn)了,，而且跟從教師向教師請(qǐng)教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了,，卻以向教師學(xué)為羞恥,。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味,。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢,？大家喜愛他們的孩子,，選擇教師教育孩子；對(duì)于他們自己呢,，卻恥于讓教師教他們,，這真是糊涂啊,！那孩子的教師,，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理,，給人解釋疑惑的教師,。文句不理解，疑惑不能解決,，有的人向教師學(xué)習(xí),，有的人卻不向教師求教，小的方面學(xué)習(xí),，大的方面丟充,，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī),，樂師及各種工匠,，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中,，如有人稱人家為教師,，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他,。問那些嘲笑者，他們就說：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近,，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多,，（怎么能稱他為教師呢？）以地位低的人為師,，那是很使人丟臉的事,，稱官位高的人為師就近于諂媚,。”??！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了,。巫醫(yī),、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的,，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們,。這不是很奇怪的事么！
圣人沒有固定的教師,，孔子曾以郯子,、萇弘、師襄,、老聘為師,。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子,?？鬃诱f：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的教師,?！彼詫W(xué)生不一定不如教師，教師也不一定比學(xué)生強(qiáng),，知道道理有先有后,，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已,。
李蟠，十七歲,，愛好古文,，《詩(shī)》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過,，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束,，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理,，特別寫了這篇《師說》來贈(zèng)給他,。
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇三
原文：
扁鵲見蔡桓公，立有間,，扁鵲曰：“君有疾在腠理,，不治將恐深,。”桓侯曰：“寡人無疾,?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功,?！本邮眨怡o復(fù)見曰：“君之病在肌膚,，不治將益深,。”桓侯不應(yīng),。扁鵲出,，桓侯又不悅。居十日,，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深,?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出,，桓侯又不悅,。居十日，扁鵲望桓侯而還走,?；负罟适谷藛栔怡o曰：“疾在腠理,，湯熨之所及也；在肌膚,，針石之所及也,；在腸胃，火齊之所及也,；在骨髓,，司命之所屬,，無奈何也,。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也,。”居五日,，桓公體痛,，使人索扁鵲，已逃秦矣,，桓侯遂死,。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理,，此皆爭(zhēng)之于小者也,。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉,?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）
譯文：
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公,。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓公說：“你有病了,，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治,，病情將會(huì)加重,！”桓公聽了笑著說：“我沒有病?！贝怡o走了以后,，桓公對(duì)人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞”十天以后，扁鵲又去見桓公,，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里,，如果不治，還會(huì)加重,?；腹焕聿撬１怡o走了以后,，桓公很不高興,。再過了十天,，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他,。又過了十天,，扁鵲去見桓公時(shí)，對(duì)他望了一望,，回身就走,?；腹X得很奇怪,，于是派使者去問扁鵲,。扁鵲對(duì)使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的,；病在肌膚是針石可以治療的,；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了?，F(xiàn)在在骨髓，我不再請(qǐng)求了,。五天以后，桓公渾身疼痛,，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了,?；腹痪镁退赖袅恕Ａ坚t(yī)治病,，病在表皮時(shí)就及時(shí)醫(yī)治,。這是為了在剛顯露苗頭時(shí)及時(shí)處理,。事情的禍福也有開端,，所以圣人總是盡可能早地予以處理,。
【拓展閱讀】
諱疾忌醫(yī)
出處：《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》,。
意思：隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,。諱：忌諱,。疾：疾病,。讀書筆記
扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。有一次,，他到朝廷拜見桓公,，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治將會(huì)深入體內(nèi),?！被腹f：“我沒有病?！北怡o走出宮門后,，桓公對(duì)身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績(jī)?！边^了五天,，扁鵲再去見桓公，說：“您的病已在血脈里,，不治恐怕會(huì)深入體內(nèi),。”桓公說：“我沒有病,?！北怡o出去后，桓公不高興,。讀書筆記
過了五天,，扁鵲又去見桓公，說：“您的病已在腸胃間,，不治將更深侵入體內(nèi),。”桓公不肯答話,。扁鵲出去后,，桓公不高興。過了五天,，扁鵲又去,，看見桓公就向后退跑走了。
桓公派人問他跑的緣故,。扁鵲說：“有病不怕,，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì)慢慢好起來的,。怕只怕有病說沒病,，不肯接受治療。疾病在皮肉之間,，湯劑,、藥?kù)俚男Я湍苓_(dá)到治病的目的；疾病在血脈中,，靠針刺和砭石的效力就能達(dá)到治病的目的,；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達(dá)到治病的目的,；疾病進(jìn)入骨髓,，就是掌管生命的神也無可奈何。現(xiàn)在疾病已進(jìn)入骨髓,，我因此不再要求為他治病,?！边^了五天后，桓公身上患了重病,，派人召請(qǐng)扁鵲,，扁鵲已逃離齊國(guó)?；腹谑蔷筒∷懒?。
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇四
原文
華歆、王朗俱乘船避難,，有一人欲依附,，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬,，何為不可,？”后賊追至，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑,，正為此耳,。既已納其自托,，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初,。世以此定華,、王之優(yōu)劣。
翻譯
華歆,、王朗一起乘船逃難,。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難,。王朗說：“（船里）恰好還很寬松,，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了,，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人,。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了,。既然已經(jīng)接納他,，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人,。世人通過這件事來評(píng)定華歆,、王朗的優(yōu)劣。
部分字詞注釋
歆輒難之：華歆當(dāng)即對(duì)此事感到困難,。
俱：一同,、一起,。
輒：當(dāng)即。
幸：幸而,，恰巧,。
尚：還。
可：肯,，愿意,。
賊：這里指作亂的人。
舍：丟棄,。
本所以疑,，正為此耳：起先之所以猶豫不決，正是因?yàn)榭紤]了這種情況,。
疑,，遲疑。
納：接納,，接受,。
托：請(qǐng)托，請(qǐng)求,。
寧：難道,。
邪：（yé）通假字。相當(dāng)于“嗎”,，表示疑問,。
拯：救助。
納其自托：接受了他把自己托付（給我們）的請(qǐng)求,，即同意他搭船,。
人物解析：
王朗表面上大方，實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情,。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾,，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔,。這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),。華歆則一諾千金，不輕易承諾,，一旦承諾就一定要遵守,，而且他考慮問題十分周到。我們應(yīng)該向華歆學(xué)習(xí),，守信用,、講道義。不有失君子風(fēng)度,，有基于自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng),。像王朗那樣的德行,，是應(yīng)該被人們所鄙棄的。
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇五
為將之道,，當(dāng)先治心,，泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬,，然后可以制利害,，可以待敵。
凡兵上義,，不義,，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害,，而他日將有所不可措手足也,。夫惟義可以怒士，士以義怒,，可與百戰(zhàn),。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),，將戰(zhàn)養(yǎng)其力,，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心,。謹(jǐn)烽燧,，嚴(yán)斥堠,，使耕者無所顧忌,，所以養(yǎng)其財(cái)。豐犒而優(yōu)游之,，所以養(yǎng)其力,。小勝益急，小挫益厲,，所以養(yǎng)其氣,。用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心,。故士常蓄其怒,，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇,，欲不盡則有余貪,。故雖并天下，而士不厭兵,，此之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也,。不養(yǎng)其心,，一戰(zhàn)而勝，不可用矣,。
凡將欲智而嚴(yán),，凡士欲愚。智則不可測(cè),，嚴(yán)則不可犯,，故士皆委己而聽命，夫安得不愚,？夫惟士愚,，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng),，知敵之主,，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn),。鄧艾縋兵于蜀中,，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛,，彼固有所侮而動(dòng)也,。故古之賢將，能以兵嘗敵,，而又以敵自嘗,，故去就可以決。
凡主將之道,，知理而后可以舉兵,，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵,。知理則不屈,，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮,。見小利不動(dòng),，見小患不避，小利小患,，不足以辱吾技也,，夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者,，無敵于天下,。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng),。
兵有長(zhǎng)短,，敵我一也,。敢問：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之,，彼將不與吾校,；吾之所短，吾蔽而置之,，彼將強(qiáng)與吾角,，奈何？”曰：“吾之所短,，吾抗而暴之,，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng),，吾陰而養(yǎng)之,，使之狎而墮其中，此用長(zhǎng)短之術(shù)也,?！?/p>
善用兵者，使之無所顧,，有所恃,。無所顧，則知死之不足惜,；有所恃,，則知不至于必?cái) ３唛?dāng)猛虎,，奮呼而操擊,；徒手遇蜥蜴，變色而卻步,，人之情也,。
知此者,，可以將矣,。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼,；冠胄衣甲,，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣,。故善用兵者以形固,。夫能以形固，則力有余矣,。
——選自《四部叢刊》本《嘉祐集》
當(dāng)將領(lǐng)的道理,，首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)智謀膽略,，即使泰山在面前崩塌，也要臉不改色,；麋鹿在前面突然出現(xiàn),，也要眼睛不眨，這樣才可以控制戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)有利與不利的變化,，才可以應(yīng)付敵人,。
大凡用兵，應(yīng)當(dāng)崇尚正義,，如果不義,，即使于我有好處，也不輕易舉動(dòng),。并不是一動(dòng)就會(huì)造成失敗,，而是怕將來會(huì)弄到手足無措的地步。只有正義才能激怒士卒,，當(dāng)士卒激起義憤時(shí),，就可驅(qū)使他們百戰(zhàn)而不殆。
一切戰(zhàn)爭(zhēng)的道理是：戰(zhàn)前要積蓄財(cái)力物力,，臨戰(zhàn)時(shí)要養(yǎng)精蓄銳,，戰(zhàn)爭(zhēng)打響后要鼓足勇氣，勝利后要保持斗志,。謹(jǐn)慎地做好警報(bào)工作,，嚴(yán)密地做好偵察瞭望工作，使得耕種者一心生產(chǎn),，用這樣積蓄財(cái)力物力,；給士兵豐厚的給養(yǎng)，使他們得到休息,，用這來養(yǎng)精蓄銳,；打了小勝仗不松勁，吃了小敗仗更要加強(qiáng)鍛煉,，用這來提高士氣,；用人時(shí)不要一下子滿足他的欲望，用這來保持其斗志,。所以,，用兵就是要使士兵常常胸懷義憤，心中有欲望而總不滿足,。義憤不能全部爆發(fā)就勇氣十足,，欲望得不到滿足就會(huì)繼續(xù)追求。所以即使統(tǒng)一了天下，而士兵仍不厭戰(zhàn),，這就是黃帝經(jīng)歷了七十多次戰(zhàn)爭(zhēng)后,，他的士兵依然斗志不衰的道理。如果不保持斗志,，只要打了一次勝仗,，這軍隊(duì)就用不得了。
凡是作將帥的,，必須足智多謀而又威嚴(yán),；當(dāng)士兵的，應(yīng)當(dāng)愚昧一點(diǎn),。足智多謀就使人感到莫測(cè)高深,，威嚴(yán)就使人感到凜然不可侵犯，因此就能使士兵都緊跟將帥而聽從號(hào)令,，這樣,，怎么不要求士兵愚昧一點(diǎn)呢？只有士兵愚昧了,，將帥才能夠與他們同生共死,。
凡是軍事行動(dòng)，必須了解敵方的主帥,，了解敵方的其他將領(lǐng),，然后可以進(jìn)行冒險(xiǎn)行動(dòng)。鄧艾用繩索掛著士兵翻山越嶺,，偷襲蜀國(guó),，如果不是劉禪的昏庸，那么百萬大軍就會(huì)束手被擒,，鄧艾本來就是覺得可以輕視他們才冒險(xiǎn)行動(dòng)的,。所以，古時(shí)候賢明的將帥,，既能以自己的兵力去試探敵人,，又能以敵人來檢驗(yàn)自己的軍隊(duì)，因此,，可以決斷自己軍隊(duì)的行止,。
凡是擔(dān)任主將的法則是：必須通曉事理后才可以起兵，了解作戰(zhàn)形勢(shì)后才可以打仗,，知道節(jié)制后才可以指揮軍事,。通曉事理則理不虧，了解作戰(zhàn)形勢(shì)則能保持不敗,，知道節(jié)制則不會(huì)陷入困境。見了小利不發(fā)兵，見了小患不避讓,，因?yàn)檫@些小利小患,，不值得我施展才略，只有這樣然后才能對(duì)付大利大患,。只有留一手而不輕易施展本領(lǐng)的才能無敵于天下,。所以一個(gè)忍字可以對(duì)付各種輕率的勇猛，一個(gè)靜字可以鎮(zhèn)定各種輕舉妄動(dòng),。
軍隊(duì)各有長(zhǎng)處及短處,，無論是敵軍或我軍都是一樣。那么請(qǐng)教：“我軍的長(zhǎng)處,，我拿出來發(fā)揮它,，但敵軍不與我較量；我軍的短處,；我掩藏起來擱置一邊,，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢,？”回答說：“我軍的短處,，我把它顯眼地暴露出來，使敵軍疑慮而退卻,；我軍的長(zhǎng)處,，我暗中藏起保護(hù)起來，讓敵軍輕率大意而落入我的圈套,，這就是善用長(zhǎng)處及短處的策略,。”
善于用兵的,，要使士卒既要無所顧戀而又有所依賴,。無所顧戀，就知道死不足惜,；有所依賴,，就知道不至于一定失敗。手中有了短棍,，碰上猛虎,，就會(huì)大聲喊叫，用棍去擊虎,；兩手空空,，遇到一條四腳蛇，也會(huì)嚇得臉上變色而后退,。這是一般人的通常心理,。明白這道理的，就可以帶兵了,。脫掉上衣露出胸臂而手執(zhí)利劍,，則連烏獲也不敢逼近；戴著頭盔,，身穿戰(zhàn)甲,，卻靠著武器睡大覺，那么連小孩也能彎弓射箭把他殺死,。所以善于用兵的能利用形勢(shì)來鞏固軍隊(duì)的陣容,。能夠利用形勢(shì)來鞏固自己的，那么戰(zhàn)斗力就會(huì)無窮無盡,。
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇六
1．天行健,，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>
（譯：作為君子,，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神,，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng),，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志,，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能,。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為,?！度龂?guó)志》
（譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做,；相反，對(duì)于一些微小的,。卻有益于別人的好事,，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）
3．見善如不及,，見不善如探湯,。——《論語》
（譯：見到好的人,，生怕來不及向他學(xué)習(xí),，見到好的事，生怕遲了就做不了,?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣,，要立刻離開,，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。）
4．躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》
（譯：干活搶重的,，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容,，是“薄責(zé)于人”,，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨,。）
5．君子成人之美,，不成人之惡。小人反是,?！墩撜Z》
（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界,。或是唯恐天下不亂,，不會(huì)在別人有失敗,、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反,，總是“成人之惡,，不成人之美”。）
6．見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。——《論語》
（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),，就虛心請(qǐng)教,，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他,，和他達(dá)到同一水平,；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省,，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足,。）
7．己所不欲,，勿施于人?！墩撜Z》
（譯：自己不想要的（痛苦,、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去,。）
8．當(dāng)仁，不讓于師,?！墩撜Z》
（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決,，即使老師在一旁,，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”,。）
9．君子欲訥于言而敏于行,。——《論語》
（譯：君子不會(huì)夸夸其談,，做起事來卻敏捷靈巧,。）
10．二人同心，其利斷金,；同心之言,，其臭如蘭?！吨芤住?/p>
（譯：同心協(xié)辦的人,，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見,，說服力強(qiáng),，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受,。）
11．君子藏器于身,，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>
（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝,，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。）
12．滿招損,，謙受益,。——《尚書》
（譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來損失和災(zāi)害,；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益,。）
13,、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義,?！对鰪V賢文》
（譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義,，做子女的更要懂得孝順父母,。）
14,、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，莫向人前滿自夸?！毒劳ㄑ浴?/p>
（譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者,，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿,，自己夸耀自己,。）
15、玉不琢,，不成器,；人不學(xué)，不知道,?！抖Y記·學(xué)記》
（譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器,；人不經(jīng)過學(xué)習(xí),，就不懂得事理。）
16,、知不足者好學(xué),，恥下問者自滿?！皱汀妒⌒匿洝?/p>
（譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人,，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）
17,、人不知而不慍,，不亦君子乎？——《論語》
（譯：如果我有了某些成就,，別人并不理解,，可我決不會(huì)感到氣憤,、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎,？）
18,、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難,?！愅㈧?/p>
（譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難,。）
19,、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材,?！妒∈栏裱浴?/p>
（譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力,，就可以比別人早成材,。）
20、書山有路勤為徑,，學(xué)海無涯苦作舟,。——《增廣賢文》
（譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑,，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游,。）
21、學(xué)如逆水行舟,，不進(jìn)則退,。——《增廣賢文》
（譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取,，不斷努力,，就像逆水行駛的小船，不努力向前,，就只能向后退,。）
22、吾生也有涯而,，知也無涯,。——《莊子》
（譯：我的生命是有限的,，而人類的知識(shí)是無限的,。）
23、老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼?！睹献印?/p>
（譯：尊敬,、愛戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬,、愛戴自己長(zhǎng)輩一樣,；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣,，
24,、見侮而不斗，辱也,?！豆珜O龍子》
（譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出,，是一種恥辱的表現(xiàn),。）
25、千丈之堤,，以螻蟻之穴潰；百尺之室,，以突隙之煙焚,。——《韓非子》
（譯：千里大堤,，因?yàn)橛邢N蟻在打洞,，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓,，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀,。）
26、言之者無罪,，聞之者足以戒,。——《詩(shī)序》
（譯：提出批評(píng)意見的人,，是沒有罪過的,。聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正,，無錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告,。）
27、良藥苦于口而利于病,，忠言逆于耳而利于行,?！犊鬃蛹艺Z》
（譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對(duì)人的行為有利,。）
28,、言必信，行必果,?！墩撜Z》
（譯：說了的話，一定要守信用,；確定了要干的事,，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。）
29,、毋意,，毋必，毋固,，毋我,。——《論語》
（譯：講事實(shí),，不憑空猜測(cè),；遇事不專斷，不任性,，可行則行,；行事要靈活，不死板,；凡事不以“我”為中心,，不自以為是，與周圍的人群策群力,，共同完成任務(wù),。）
30、三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之,?！墩撜Z》
（譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的,，那他就可當(dāng)我的老師,。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒,，有則改之,。）
31、君子求諸己,，小人求諸人,。——《論語》
（譯：君子總是責(zé)備自己,，從自身找缺點(diǎn),，找問題。小人常常把目光射向別人,，找別人的缺點(diǎn)和不足,。）
32、君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚,?！墩撜Z》
（譯：君子心胸開朗,，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定,。小人心里欲念太多,，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮,、擔(dān)心,，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子,。）
33,、不怨天，不尤人,?！墩撜Z》
（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口,，絕不把責(zé)任推向別人,，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。）
34,、不遷怒,，不貳過。——《論語》
（譯：犯了錯(cuò)誤,，不要遷怒別人,，并且不要再犯第二次。）
35,、小不忍,，則亂大謀?！墩撜Z》
（譯：不該干的事,，即使很想去干，但堅(jiān)持不干,，叫“忍”,。對(duì)小事不忍，沒忍性,，就會(huì)影響大局,，壞了大事。）
36,、小人之過也必文,。——《論語》
（譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾,。）
37,、過而不改，是謂過矣,?！墩撜Z》
（譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了,。）
38,、君子務(wù)本，本立而道生,?！墩撜Z》
（譯：君子致力于根本，確立了根本,，“道”也就自然產(chǎn)生,。）
39、君子恥其言而過其行,?！墩撜Z》
（譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。）
40,、三思而后行,?！墩撜Z》
（譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。）
41,、多行不義必自斃,。——《左傳》
（譯：壞事做得太多,，終將自取滅亡,。）
42、學(xué)不可以已,?！盾髯印?/p>
（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）
43,、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎？——《論語》
（譯：學(xué)過的知識(shí),，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它,，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂的事嗎,？）
44,、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆,?！墩撜Z》
（譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲,。）
45,、知之為知之，不知為不知,，是知也,。——《論語》
（譯：知道就是知道,，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道,，不弄虛作假，這才是明智的行為,。）
46、業(yè)精于勤,，荒于嬉；行成于思,，毀于隨,?！n愈
（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取,。太貪玩,，放松要求便會(huì)一事無成；做人行事,，必須謹(jǐn)慎思考,，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性,、馬虎,、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。）
47,、學(xué)如不及,，猶恐失之,。
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去,。）
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇七
刻舟求劍
楚人有涉江者,，其劍自舟中墜于水，遽契（jùqì）其舟,，曰：“是吾（wú）劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）,，而劍不行,，求劍若此，不亦惑乎,！————節(jié)選自《呂氏春秋·察今》
1、涉——渡,，由后文的“舟”得出,。
2、者——……的人,，定語后置的標(biāo)志,。
3,、其——他的，代詞,。
4,、自——從。
5,、墜——掉,，落。
6,、于——在,，到。
7,、遽——立刻,，急忙，馬上,。
8,、契——用刀刻。
9,、是——指示代詞,，這兒。
10,、吾——我的,。
11、之——結(jié)構(gòu)助詞,，不譯,。
12、所從墜——從劍落的地方,。
13,、其——他，代詞,。
14,、者——……的地方。
15,、求——找,。
16、之——?jiǎng)?，代詞,。
17、矣——了,。
18、而——但是。
19,、若——像。
20,、此——這樣,。
21,、不亦惑乎——不是很糊涂嗎,？“惑”,，迷惑,，糊涂。“不亦……乎”是一種委婉的反問句式。
楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個(gè)記號(hào)，說：“這兒是我的劍掉下去的地方,?！?/p>
船停下來后,，他便從自己刻記號(hào)的地方下水去尋找劍。
船已經(jīng)向前走了，而劍沒有，像這樣找劍,，豈不是太糊涂了嗎,？
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇八
賢與不肖之等奚判乎,？視乎改過之勇怯以為差而已矣。日月有食,，星有離次,。其在于人，言有尤,，行有悔,，雖圣者不免,。改過什于人者,，賢亦什于人,；改過佰于人者,，賢亦佰于人,。尤賢者,，尤光明焉；尤不肖者,，怙終焉而已,。
人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也,，習(xí)而之善,，既君子矣。其有過,，則其友直諫以匡之,。習(xí)而之不善，既小人矣,。其有過,，則其友多方文之。茲賢者所以愈賢,，而不肖者愈不肖也,。吾之友有某君者，毖余曰：“子與某相好不終,，是子之失德。子盍慎諸,？”又有某君毖余曰：“聞子之試于有司,，則嘗以私于人，是大不可,?！倍诱咧裕渎勚?，若不遜于吾志,。徐而繹之，彼無求而進(jìn)逆耳之言,，誠(chéng)敬我也,。既又自省：吾之過,，其大者視此或倍蓰,，而其多或不可枚數(shù)。二子者,，蓋舉一隅也,，人苦不自知耳,。先王之道不明，士大夫相與為一切茍且之行,，往往陷于大戾,，而僚友無出片言相質(zhì)確者。而其人自視恬然,，可幸無過,。且以仲尼之賢，猶待學(xué)《易》以寡過,，而今日無過,，欺人乎？自欺乎,？自知有過而因護(hù)一時(shí)之失,，展轉(zhuǎn)蓋藏，至滔滔天之奸而不悔,，斯則小人之不可近者已,！為人友而隱忍和同，長(zhǎng)人之惡,，不又諧臣媚子之亞也,。《書》曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道余故筆之于冊(cè)以備觀省且示吾友能為逆心之言者,。
（摘自《曾國(guó)藩文集》,，略有刪節(jié)）
賢良與不肖的區(qū)別是如何劃分的呢？應(yīng)該看他對(duì)于改正過錯(cuò)的勇敢與怯懦并把它作為差別罷了,。日月都有盈缺虧食,，星辰也有隕落之時(shí)。對(duì)人而言,，言語有不當(dāng)之處,，行為有后悔之時(shí)，即使是圣人也不可避免,。改正過失十倍于人的人,，他的賢達(dá)也一定會(huì)是常人的十倍；改正過失百倍于人者,，他的賢達(dá)也——定會(huì)是常人的百倍,。越是賢明的人，越是光明磊落,；越是不肖之徒,，越仗恃作惡，終不悔改,。
人剛一出生時(shí),，氣質(zhì)相差不大,，學(xué)習(xí)并且達(dá)到好的境界，就已經(jīng)成為一個(gè)君子了,。如果他有了過錯(cuò),，那么他的朋友會(huì)當(dāng)面勸諫以幫助他改正。如果引導(dǎo)不善,，就會(huì)成為小人,。當(dāng)他有了過錯(cuò)時(shí)，他的朋友就會(huì)多方替他掩飾,、推卸責(zé)任,。這就是所說的賢明之人越來越賢明，不肖之徒越來越不肖的原因,。
我有一個(gè)朋友告誡我說：“您與某人交好卻沒有保持到最后,，是因?yàn)槟羞^錯(cuò)，您在這件事上為什么不謹(jǐn)慎呢,？”又有一個(gè)朋友告誡說：“聽說你在某次考試中,，曾經(jīng)因私人感情求助他人，這是很不對(duì)的,?！倍说脑挘б宦?，不合我意,。但慢慢地理解，他們沒有所求而對(duì)我說出逆耳良言,，是因?yàn)榫粗匚?。反過來我又自省：我的過錯(cuò),，其中嚴(yán)重的`比照這兩件事或許嚴(yán)重?cái)?shù)倍，而且數(shù)量多得不可枚舉,，他們二人,，只不過舉了一兩個(gè)例子，人最痛苦的是對(duì)自身的不了解,。上古帝王不能推行王道教化,，士大夫們相互勾結(jié)攀比，做了許多茍且之事,，往往陷入罪惡的深淵,，而同僚們沒有人出面勸諫質(zhì)疑。這是因?yàn)檫@些人自認(rèn)為很超脫,，又幸好沒有過錯(cuò),。況且孔子這樣的大賢,，猶且學(xué)習(xí)《易經(jīng)》來減少錯(cuò)誤，而這些人說沒有過錯(cuò),，是欺騙他人呢還是欺騙自己呢,？自己知道有過錯(cuò)而因?yàn)樘蛔o(hù)一時(shí)的過錯(cuò)，盡力掩蓋,，以至罪惡滔天卻也不覺得有悔意,，這就是不可以接近小人的原因。作為別人的朋友卻對(duì)他的過錯(cuò)隱瞞忍耐或曲意奉承,，助長(zhǎng)了朋友的惡習(xí),，他們的所作所為比那些專事諂媚的佞臣俳優(yōu)更可惡?！稌?jīng)》說：“有違背你心意的話,，一定要從符合道義上想一想，有投合你心意的話,，一定要從不符合道義上考察一下這些話”我特意將它們寫下來以備查看反省,，并且展示給能提出逆耳良言的朋友們看。
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇九
杞國(guó)有人憂天地崩墜,，身亡所寄,，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者,，因往曉之,，曰：“天，積氣耳,，亡處忘氣,。若屈伸呼吸，終日在天中行止,，奈何憂崩墜乎,？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜耶,？”
曉之者曰：“日月星宿,，亦積氣中之有光耀者，只使墜,，亦不能有所中傷,。”
其人曰：“奈地壞何,？”
曉者曰：“地,，積塊耳，充塞四虛,，亡處亡塊,。若躇步此蹈,，終日在地上行止，奈何憂其壞,？”
其人舍然大喜,，曉之者亦舍然大喜。
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷,，自己無處存身,，便整天睡不好覺，吃不下飯,。
另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁,，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了,，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的,。你一舉一動(dòng)，一呼一吸,，整天都在天空里活動(dòng),，怎么還擔(dān)心天回塌下來呢？”
那個(gè)人說：“天果真是氣體,，那日月星辰不就會(huì)掉下來嗎,？”開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來,，也不會(huì)傷害什么,。”
那個(gè)人又說：“如果地陷下去怎么辦,？”
開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了,，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的,，你站立行走,，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢,？”
（經(jīng)過這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人放下心來,，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心,，很高興。
最長(zhǎng)的文言文翻譯篇十
華歆,、王朗俱乘船避難,，有一人欲依附，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬,，何為不可,？”后賊追至，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑,，正為此耳。既已納其自托,，寧可以急相棄邪,？”遂攜拯如初。世以此定華,、王之優(yōu)劣,。
歆輒難之：華歆當(dāng)即對(duì)此事感到困難。
俱：一同,、一起,。
輒：當(dāng)即。
幸：幸而,，恰巧,。
尚：還。
可：肯,，愿意,。
賊：這里指作亂的人。
舍：丟棄,。
本所以疑,，正為此耳：起先之所以猶豫不決，正是因?yàn)榭紤]了這種情況,。
疑,，遲疑。
納：接納,，接受,。
托：請(qǐng)托，請(qǐng)求,。
寧：難道,。
邪：（yé）通假字。相當(dāng)于“嗎”,，表示疑問,。
拯：救助。
華歆：三國(guó)魏平原高唐（今山東禹城）人,。字子魚
華歆,、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難,。王朗說：“（船里）恰好還很寬松,，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了,，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人,。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了,。既然已經(jīng)接納他,，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人,。世人通過這件事來評(píng)定華歆,、王朗的優(yōu)劣。
